具體描述
內容簡介
《書法經典放大·墨跡係列30：董其昌枯樹賦（二）》所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟俯在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”《書法經典放大·墨跡係列30：董其昌枯樹賦（二）》字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。內頁插圖
前言/序言
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評分書法經典放大·墨跡係列30：董其昌枯樹賦（二）董其昌書法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列；繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數，臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢，必須學習傳統，學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》，22歲學習繪畫時師法黃公望，以後又遍學諸傢，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長，抉精探微，使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。董其昌書法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列；繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數，臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢，必須學習傳統，學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》，22歲學習繪畫時師法黃公望，以後又遍學諸傢，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長，抉精探微，使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。董其昌書法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列；繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數，臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢，必須學習傳統，學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》，22歲學習繪畫時師法黃公望，以後又遍學諸傢，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長，抉精探微，使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。董其昌書法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米鍾並列；繪畫上有南董北米之說。莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，即把“院體”山水畫與“文人畫”分為南北兩派。董其昌一生創作的書畫作品不可勝數，臨仿古人的繪畫和詩帖是其中的一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬捲書”正是指一個人要想成為藝術傢，必須學習傳統，學習古人。他17歲開始學習書法時臨寫顔真卿的《多寶塔》，22歲學習繪畫時師法黃公望，以後又遍學諸傢，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對唐宋元諸傢優長，抉精探微，使其書畫取得瞭超越古人的藝術成就。
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