正版現貨 王陽明全集注釋版（全8冊）王陽明傳習錄王守仁全集王陽明心學哲學書籍 曆史讀物 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 國教圖書專營店

齣版社： 中國文聯齣版社

ISBN：9787519023577

商品編碼：11533257873

包裝：平裝

齣版時間：2016-12-01

王陽明的學說、著作生前就已由門人結集刊行，隆慶六年（1572 年）侍禦謝廷傑巡按浙江，“首修公祠……已而閱公文，見所謂錄若集各自成書，懼夫四方正學者或弗剋盡讀也，遂匯而壽諸梓，名曰《全書》”。謝廷傑所刻《全書》，凡 38 捲，分為語錄（3 捲）、文錄（5 ）、彆錄（10 捲）、外集（7 捲）、續編（6 捲）、年譜（3 捲）、年譜附錄（2 捲）、世德記（1 捲）、世德記附錄（1 捲），此書刻成，遂成經典版本，後世所行刻本，多以此《全書》為底本。本書即以民國萬有文庫版《王文成公全書》（本書內文注釋中若無特彆說明， “舊本”悉指此本）為底本，將舊本幾部分整閤為《語錄》《文錄》《彆錄》《外集》《續編》《年譜》（包含年譜、年譜附錄）《世德記》七大捲。

本次齣版的《王陽明全集》為簡體橫排版，添加瞭較為詳細的注釋，以便讀者閱讀。

捲一 語錄

《傳習錄》序
語錄一 傳習錄上
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
語錄二 傳習錄中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（二）
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
語錄三 傳習錄下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
錢德洪跋
語錄補遺
陽明先生遺言錄
陽明先生遺言錄上
陽明先生遺言錄下
傳習錄拾遺
《戒庵老人漫筆》錄陽明語錄
稽山承語 虛生子硃得之述
附：硃子晚年定論
增刻《硃子晚年定論》序
重刻《硃子晚年定論》序
硃子晚年定論
答黃直卿書
答呂子約
答何叔京
答潘叔昌
答潘叔度
與呂子約
與周叔謹
答陸象山
答符復仲
答呂子約
與吳茂實
答張敬夫
答呂伯恭
答周純仁
答竇文卿
答呂子約
答林擇之
又
答梁文叔
答潘叔恭
答林充之
答何叔景
又
又
答林擇之
答楊子直
與田侍郎子真
答陳纔卿
與劉子澄
與林擇之
答呂子約
答吳德夫
答或人
答劉子澄
捲二 文錄
《陽明先生文錄》序
文錄一 書一 始正德己巳至庚辰
與辰中諸生 己巳
答徐成之 辛未
答黃宗賢、應原忠 辛未
答汪石潭內翰 辛未
寄諸用明 辛未
答王虎榖 辛未
與黃宗賢 辛未
二 壬申
三 癸酉
四 癸酉
五 癸酉
六 丙子
七 戊寅
與王純甫 壬申
二 癸酉
三 甲戌
四 甲戌
寄希淵 壬申
二 壬申
三 癸酉
四 己卯
與戴子良 癸酉
......

《道德經》：宇宙人生的智慧之源 《道德經》，這部傳世兩韆多年的古典哲學巨著，以其深邃的智慧和精煉的語言，為我們揭示瞭宇宙萬物的運行規律，以及個體安身立命的根本之道。它並非一本通俗易懂的教科書，但每一字一句都蘊含著超越時空的思想光芒，引導我們去體悟“道”的至高境界，從而達到和諧、平衡、安寜的人生狀態。 《道德經》全書僅五韆言，分為《道經》和《德經》上下兩篇，由六十六章構成。其核心概念便是“道”。“道”是什麼？老子首先開篇便說：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 這句話奠定瞭《道德經》探討的基調：真正的“道”是無法用言語完全描述的，一旦被言說和命名，就已非其本來麵目。它不是一個具體的物，也不是一個抽象的概念，而是宇宙萬物的本源，是驅動一切事物生滅變化的根本力量。它無形無象，卻又無處不在，化育萬物，生生不息。《道德經》通過對“道”的不斷描摹和闡釋，揭示瞭其“自然”的屬性——“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 意思是說，世間萬物都遵循著自然的法則，而自然法則又源於“道”的自然而然。這種“自然”並非聽之任之的放任，而是一種順應規律、無為而為的智慧。 “無為而無不為”，這是《道德經》中又一核心的哲學思想。這裏的“無為”並非消極避世，而是指不妄為、不強求，順應事物發展的內在規律，以最省力、最有效的方式達到目的。如同水一樣，它看似柔弱，卻能穿石，能容納萬物，能滋養生命，正是因為其順勢而流，不爭不搶的“無為”之道。老子認為，過度的“有為”，強烈的欲望和執著，隻會擾亂內心的寜靜，破壞事物的平衡，最終導緻事與願違。他提倡“守靜”，在紛繁的世界中保持內心的平靜，不被外界的喧囂所乾擾，從而看得更清楚，感受得更真切。 《道德經》對“柔弱”的推崇，也是其“無為”思想的體現。老子贊美“柔弱”的力量，認為“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。” 剛強易摺，而柔弱卻能長久。《道德經》中的很多比喻，如水、嬰兒、不爭，都在強調這種柔韌、包容、謙遜的品質。這種柔弱並非膽怯，而是一種深邃的生存智慧，是一種以退為進的策略，是一種內斂而強大的生命力。 書中對“不爭”的論述也尤為深刻。老子認為，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。” 真正的競爭不是為瞭爭奪錶麵的勝負，而是要通過不爭來實現內心的和諧與持久的優勢。不與人爭，方能不被人所爭；不爭名利，方能免受名利的睏擾；不爭一時之氣，方能長久立於不敗之地。這種不爭，是一種格局，是一種智慧，更是一種對生命長遠發展的考量。 《道德經》對“知足”的強調，更是對現代社會浮躁心態的有力解藥。“知足不辱，知止不殆，可以長久。” 知道滿足，就不會感到羞辱；知道停止，就不會遭遇危險，這樣纔能長久地保持安寜和幸福。在物質極大豐富的今天，人們的欲望似乎永無止境，而“知足”的智慧顯得尤為珍貴。它提醒我們，真正的富足並非擁有多少，而是內心的滿足和對當下生活的珍惜。 書中也蘊含著深刻的辯證法思想。例如，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。” 這些對立麵的統一，揭示瞭事物發展的普遍規律。世間萬物都存在著對立麵，而對立麵之間又相互依存，相互轉化。理解瞭這種辯證關係，我們就能更全麵地看待問題，不走極端，從而做齣更明智的決策。 《道德經》對“治國”也提齣瞭獨到的見解。它主張“無為而治”，認為統治者應該減少乾預，讓百姓自然發展。《聖人無常心，以百姓心為心。》 聖人沒有固定的想法，而是將百姓的心作為自己的心。《我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。》 統治者清靜無為，百姓就能自己教化；統治者愛好寜靜，百姓就能自己端正；統治者不妄為，百姓就能自己富足；統治者沒有私欲，百姓就能自己淳樸。這種“以柔剋剛”的治國理念，強調的是順應民心，減少不必要的政令，從而實現社會的和諧與穩定。 然而，《道德經》的智慧並非止於治國之道，它更是關於個體如何安頓身心，如何在復雜的世界中活齣智慧和價值。它鼓勵我們“見素抱樸，少私寡欲”，迴歸生命的本真狀態，去除不必要的欲望和執念，追求內心的平靜與自由。它引導我們“慈、儉、不敢為天下先”，以慈愛之心待人，以節儉之心持物，以謙遜之心處事。 閱讀《道德經》是一個不斷體悟和實踐的過程。它的語言簡潔而富有深意，初讀時可能感到晦澀難懂，但隨著反復的品味和思考，你會逐漸領略其中蘊含的深刻哲理。它不是一本讓你立刻獲得答案的書，而是一本引導你去探索、去覺悟的書。它提醒我們，真正的力量往往隱藏在柔弱之中，真正的智慧在於順應自然，真正的幸福源於內心的知足。 在這本凝聚著古老智慧的經典中，我們不僅能找到理解宇宙萬物的鑰匙，更能找到安撫心靈、淨化靈魂的方法。它如同清泉，滌蕩著我們內心的塵埃；它如同明燈，照亮我們前行的道路。在現代社會日益喧囂和功利的環境下，《道德經》的樸素、自然、無為的智慧，顯得尤為珍貴和重要，它為我們提供瞭一個迴歸本源、實現人生真正價值的可能。

評分☆☆☆☆☆

這本新收到的曆史讀物，裝幀精美，紙張質感上乘，單是捧在手裏就讓人感受到一種莊重。我原本是衝著對古代軍事謀略的興趣來的，想看看書中對特定戰役的復盤和分析角度是否新穎。初翻幾頁，發現其側重點似乎更偏嚮於宏觀的時代背景梳理和人物性格的深度剖析，對於我期待的那種詳細的排兵布陣細節描寫略顯不足。不過，作者敘事功底紮實，對於事件之間的因果鏈條梳理得非常清晰，尤其是在描述關鍵轉摺點時，那種抽絲剝繭的論證方式，讓人不得不佩服其學識的淵博。它更像是一部引人深思的“史論”，而非簡單的“史實記錄”。我尤其欣賞作者在描繪戰爭背後的政治博弈時所展現齣的那種冷靜和剋製，沒有陷入過多的個人英雄主義頌揚，而是著眼於製度和文化的深層影響。讀完第一部分，我感覺自己對那個特定時期的社會結構有瞭更深一層的理解，這對於理解後續的曆史走嚮至關重要，雖然不是我最期待的側重，但這種“以小見大”的敘事手法同樣具有極高的價值。

評分☆☆☆☆☆

拿到手後，我最先注意到的就是這本書的注釋係統，簡直是為我這種“刨根問底”的讀者量身定製的。很多曆史書籍的注釋往往是簡單的齣處標注，但這本書的附注部分，簡直就是一本微型的“工具書”。對於一些晦澀的古代詞匯或典故，作者不僅給齣瞭現代解釋，還常常會附帶其他學者的不同解讀，甚至是原著中被刪減的段落。這極大地豐富瞭文本的層次感。我個人在閱讀時，習慣於在腦海中構建一個完整的知識網絡，而這套詳盡的注釋係統，就像是鋪設瞭無數條堅實的路徑，讓我可以隨時跳脫齣主要敘事，去探索相關的分支知識點，而不至於在閱讀體驗上被打斷。對於想要進行深入研究的讀者，這套注釋的價值甚至可能超過正文本身，因為它體現瞭編纂者對文本的尊重和嚴謹態度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這種類型的傳記類書籍抱有懷疑態度的，總覺得市麵上太多泛泛而談的“成功學”影子。然而，這本書齣乎意料地給瞭我一些驚喜。它沒有采取那種流水賬式的編年體敘述，而是大膽地采用瞭主題式章節劃分，比如“論‘變’與‘不變’中的哲學思辨”、“天纔的孤獨與時代的局限”等。這種結構使得閱讀體驗非常流暢，即便不是專業研究者，也能很快抓住核心論點。我特彆喜歡其中一段對某個古代思想傢在晚年心境的描摹，作者引用瞭大量的書信和日記片段，情感描摹細膩入微，仿佛能感受到主人公在麵對人生重大抉擇時的內心掙紮與釋然。這種將復雜的哲學思想融入具體個人命運的寫法，極大地拉近瞭曆史人物與當代讀者的距離。它不隻是在陳述“發生瞭什麼”，更在探究“為什麼會這樣想，為什麼會做齣那樣的選擇”，這種對內在世界的挖掘，遠比單純的事件羅列要引人入勝得多。

評分☆☆☆☆☆

我為我正在讀的這本新書寫一份快速反饋：裝幀是標準的精裝本，耐看，適閤收藏。內容上，我關注的是它對古代學術流派之間相互影響的梳理。以往讀到的相關書籍，常常將幾個主要學派描繪得涇渭分明，仿佛它們是在真空環境中各自發展。但此書的獨特之處在於，它花瞭大量的篇幅去論證和展示不同學派思想如何在交流、碰撞、甚至融閤中共同塑造瞭那個時代的知識版圖。例如，作者對於某個關鍵概念如何從甲學派的邊緣觀點，經過乙學派的重新闡釋，最終成為丙學派核心理論的演變路徑，分析得極其透徹。雖然有些段落的學術密度較大，需要反復閱讀纔能消化，但這種細緻入微的脈絡重建工作，對於真正想探究學術史發展軌跡的人來說，是無價的。它挑戰瞭我此前對某些學派劃分的刻闆印象，提供瞭更具動態性的曆史視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的版式設計很有意思，閱讀起來有一種老派文人的沉靜感。我原本是抱著瞭解古代士大夫日常治理經驗的目的去翻閱的，期待看到一些實用的“管理學”或“領導力”的古代案例。書中確實有描繪一些地方治理的案例，但其精髓似乎並不在於教你如何“高效完成任務”，而在於闡述一種“義以為質”的做人準則。作者通過對曆史人物在處理日常行政事務時的道德考量，探討瞭權力與良知之間的張力。比如，在處理資源分配不均時，書中著重描述瞭決策者如何在維護體製穩定與體現人文關懷之間進行艱難的平衡，這種對“情理法”的復雜權衡，遠比教科書上平鋪直敘的原則要深刻得多。它讓我思考的不是具體的“如何做”，而是“應當以何種心態去做”，非常具有啓發性。