具體描述
內容簡介
《萬物簡史譯叢：枕》以幽默風趣的筆觸 ， 以春、夏、鞦、鼕四季為主 綫 , 結閤考古學、文學、社會學等學科知識 , 以獨特的視角詳盡地闡述瞭枕頭的文化史。 作者摒棄瞭以往此類書籍枯燥乏味的敘事手法 , 加入瞭與枕頭有關的民俗、民間傳說以 及大量的插圖 , 內容貼近生活 , 使全書通俗易懂 , 趣味性十足。這不僅是有關枕頭的文化 史的學術性書籍 , 更是一本可以置於床頭愉快閱讀的枕邊書。作者簡介
矢野憲一，1938年齣生於三重縣。國學院大學文學部日本史專業畢業。日本文化史研究學者。目錄
序第一章 春天 黎明的枕草子
枕頭的産生
枕頭的語源與字源
齣現在《萬葉集》中的枕頭
擺放在枕頭上的送彆花.
古墓中的石枕和黏土枕
國寶和重要文物的枕頭
藤原鐮足的玉枕
聖武天皇和圖坦卡濛法老的枕頭
唐三彩的高級枕
各種各樣的枕頭（古代~中 世）
枕詞與歌枕
第二章 夏天 午睡的陶枕
菖蒲枕頭
神的禦用枕頭
大嘗祭和加冕儀式的枕頭
祈禱順産的枕頭
與枕頭有關的傳說和鬼怪故事
“北枕”的忌諱
竹夫人和籠枕
碗枕
中國的陶枕
中國的虎枕
枕頭上的貘
畫在枕頭上的動、植物
第三章 鞦天長壽的菊枕
枕慈童與菊枕
枕頭裏的保險箱
偷情枕頭
枕頭的迷信與民俗
枕頭的婚喪禮儀
和尚枕和箱枕
各種各樣的枕頭（近世~現代）
枕頭的填充物
枕頭的種種變遷
金枕和鶴枕
不是枕頭的枕
列舉“枕”
第四章 鼕天在被爐裏以膝為枕
枕頭下的寶船
西方的枕頭
焚燒春藥的伽羅枕
枕繪的世界
邯鄲的夢枕
發源於枕頭的扔扇子遊戲
枕頭的遊戲和雜技
圓木的枕頭
枕頭的奇聞軼事
賣枕頭和租枕頭
壽命三寸樂四寸
現代人與枕頭
枕頭變遷概略圖
後記
用戶評價
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評分非常有格調的書
評分絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。 這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書•天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的： 四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。 梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。 召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。 “蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書•天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。 梁武帝在同泰寺“捨身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。
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