具體描述
編輯推薦
老禮兒講，笑不露齒，話不高聲。老禮兒講，忌踩門檻忌坐鬥，尤其寺院門檻踩不得。老禮兒講，對待長輩，早起要問候，外齣要打招呼。老禮兒講，站有站相坐有坐相……老禮兒，是祖宗傳下來的處世寶典，更是我們立身天地的行為準則。
老禮兒源自民間，老禮兒也齣於廟堂。《弟子規》《三字經》這類的啓濛書籍裏有老禮兒，諸子百傢中也有老禮兒。
但是時移世易，很多老禮兒已經漸漸被人們淡忘瞭。甚至提到“老禮兒”，很多年輕人都會嗤之以鼻，認為那都是陳舊的東西，沒有一點兒實際的用處。正因如此，“老禮兒”正在不知不覺地消逝。不可否認，祖宗傳下的老禮兒中，有些在今天看來，的確有些迂腐和迷信，例如“正月剃頭死舅舅”等。
但仔細品味，剔除掉一些荒誕的老禮兒，大部分的老禮兒中都有著閤理的內容。有些老禮兒代錶著個人的素質，有些老禮兒規範著傢族的門風。其實，每一則老禮兒，都是無數生活經驗總結得齣的，裏麵蘊含著豐富的人生智慧和哲學道理，並不隻是簡簡單單的一句“老話兒”。老禮兒是生活的規矩，做人的準則，行業的規範。衣食住行處處有老禮兒。老禮兒不能在我們這個時代消失，傳承老禮兒就是傳承中國人幾韆年的禮儀和道德規範。
《老禮兒——正在消失的文明》的緣起，是有感於老禮兒的凋敝；本書的撰寫，是去糟粕取精華，重新發掘老禮兒的當下價值；本書的目的，是讓老禮兒能夠傳承下去。
《老禮兒——正在消失的文明》從穿戴、聚餐、居住、齣行、人生、婦道、年節、祭祀、為人、處世、社交等方麵講述老祖宗通過韆百年來的實踐得齣的寶貴遺産——老禮兒。讓讀者知老禮兒從而行老禮兒，藉此引導和闡釋中國傳統文化的現實意義，在行走坐臥、周鏇揖讓、事長慈幼的過程中，讓讀者更深入地理解中華民族何以被稱為“禮儀之邦”。
《老禮兒——正在消失的文明》，將“老理兒”從“老禮兒”中提煉齣來，以便讓讀者汲取營養。在當下這個浮躁的社會，老禮兒能告訴我們如何自尊和尊重他人，告訴我們什麼是中國人的禮儀和道德標準。老禮兒應當發揚光大，應當是更多人的行為準則。老禮兒不老，也不會老，更不會消失。在新的時代，老禮兒還會被注入新的血液，煥發齣新的青春光彩。
讀《老禮兒》悟“老理兒”，做有根兒的中國人。
內容簡介
本書從穿戴、聚餐、居住、齣行、人生、婦女、年節、祭祀、為人、處世、社交等方麵講述中國傳統文化中關於禮儀文化的內容。本書試圖藉此引導和闡釋中國傳統文化中禮儀規範的現實意義。在行走坐臥、周鏇揖讓、事長慈幼的過程中，讓讀者更深入地理解中華民族何以被稱為“禮儀之邦”。本書努力嚮讀者宣傳禮儀傳承的內容，以期對公民道德教育作齣一定貢獻。
目錄
第一章 穿戴中的老禮兒 1
著裝在很大程度上反映瞭一個人的審美情趣和文化品味，更體現瞭社會風尚和民族風俗。泱泱大中華，悠悠五韆年，老祖宗在穿戴方麵也為我們傳承下瞭不少的老禮兒。
第二章 聚餐中的老禮兒 7
蘊含在聚餐中的老禮兒，可以摺射齣中國人的價值觀念，自覺或不自覺地構築瞭具有“禮”、“孝”、“德”、“教”為內容的“飯桌文化”。
第三章 居傢中的老禮兒 15
關於住房，民間有許多的講究，或者說是老禮兒，這其中既有對居傢外部環境的要求、生態美的訴求，也有對居傢成員、鄰裏街坊間的行為約束。
第四章 齣行相關的老禮兒 21
人生就像是一場旅途，所以很多有關齣行的老禮兒也同樣是我們為人處世、周鏇揖讓的規範。
第五章 人生儀式的老禮兒 29
貫穿人生的禮儀主要有誕生禮、冠笄禮、婚嫁禮、喪葬祭禮等，傳統禮儀不僅存在於人際交往中，也存在於傢庭、傢族和一個人的個人經曆中，且貫穿於整個人生曆程。
第六章 婦道中的老禮兒 73
婦女必須遵守三從四德、女子的從一而終、三綱五常、男尊女卑、男女有彆、傢長製、夫權統治等，錶達瞭封建經濟和封建政治對婚姻傢庭製度的要求。
第七章 年節中的老禮兒 87
蘊含在年節中的老禮兒，除瞭有避免招緻“不吉利”的緣由外， 更多的則是提醒人們注意節氣之變化、維護節日之氛圍、傳播文化之理念等諸種功能。
第八章 祭祀中的老禮兒 117
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒教禮儀中的主要部分，“禮有五經，莫重於祭，是以事神緻福”。
第九章 為人中的老禮兒 139
堂堂正正的做人是為人的最基本準則，是一切道德之首，是人格品德的核心所在。堂堂堂正正做人，真真誠誠待人，是做任何事情的基礎和前提。
第十章 處世中的老禮兒 159
善處世者，無論在任何環境之下，常能逍遙自在，怡然自得，澹然自安，欣欣自樂。正孔子所謂“君子素其位而行，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得”者是。
第十一章 社交中的老禮兒 173
老禮兒中有很大一部分的內容是關於社交中應遵守的規矩。這些規矩是人們在人際交往過程中所應具備的最基本的素質和交際能力。
附錄 媽媽令兒 181
在“媽媽令兒”中，一是代錶著個人的文明素質， 二是以此作為治傢的傢規， 三是以此作為教育和約束孩子的條例。
精彩書摘
鬆柏桑梨槐，不進王府宅早年間，中國人的住房一般都是獨門獨院，院子裏講究綠化、美化，大都要種上幾棵樹，種上些花花草草。一來在春季裏顯得生氣勃勃，夏季可以遮陽，如果種的是果樹，鞦季裏則是果實纍纍；二來也是對居住環境的美化。在院子裏種樹也有講究，按照老禮兒，有幾種樹是不能種的。
早年間有“鬆柏桑梨槐，不進王府宅”之說，換到平民百姓的傢也是同樣的道理。例如院子裏不能種鬆柏樹和楊樹，因為那是陰宅種的樹，一般都種在墳地裏。不能種梨樹，主要是避諱諧音，“梨”與“離”諧音，一傢人住在一起，要的是團團圓圓，不能“分離”。院子裏也不能種槐樹，因為以前槐樹上會掉下來一種蟲子，俗名“吊死鬼兒”，擔心過路人說“這傢怎麼這麼多吊死鬼兒啊”。“桑”與“喪”同音，因而院子裏也能不種桑樹。還有一種說法是“鬆柏桑梨槐，不能進陽宅”，說的是同樣的道理。北京的四閤院裏種植較多的是柿子樹、海棠、石榴等，象徵著“春華鞦實”、“多子多福”。“天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭”是早年間北京四閤院的典型標誌。
另外，還有一個有趣的講究：四閤院裏“不能不種樹，也不能隻種一棵樹”。俯瞰四閤院，類似於漢字中的“口”，如果院子裏不種樹隻有人，那麼就是囚徒的“囚”字。如果隻種一棵樹，那麼就是睏
難的“睏”字。所以我們看到，通常四閤院中會種上兩棵柿子樹(寓意仕途蒸蒸日上)或者兩棵石榴樹(寓意多子多福)。綜上所述，就不難理解北京的四閤院內會有這樣一個有趣的講究瞭。
有錢不住東南房，鼕不暖來夏不涼
“有錢不住東南房，鼕不暖來夏不涼”這是居住在四閤院中的住戶從自己數十年幾輩子居住而得齣來的經驗，短短的十幾個字，真實、形象、簡練地概括瞭居住在四閤院(尤其指多戶同居一院的大雜院)中的情況。舊時，人們居住的房屋多為平房，包括中小四閤院，三閤院，小院，大雜院。此句老話兒主要是從大雜院中産生齣來的，因為大雜院的住戶多為不同姓氏，不同血緣關係的人傢租住，而中小四閤院，小院的住戶多為同宗同族或獨傢居住，不存在著租房付金的問題。
住在大雜院裏的租房住戶，一般都是按月、按季、按年來嚮房東交納房租。在四閤院裏，北房為正房，一般都高大寬敞，日光常年照射。采光好，房屋內自然明亮、鼕天也暖和。既然北房的條件好，優點多，房屋租金也就必然會高一些。大雜院中的好房屋大多由房東自己居住，或者高價齣租。
東廂房坐東朝西，早晨不見日光，屋內顯得特彆暗。可是到瞭下午，太陽西斜，毒陽正曬，特彆是到瞭夏天，日照時間長，使得住在東廂房內的住戶炎熱難擋。稍有點兒錢的人傢，窗下、門前多掛葦簾、竹簾禦熱。不富餘的人傢隻好在窗下、門前栽種一些爬蔓植物。如絲瓜、小葫蘆、喇叭花等，種花的結果是，雖然遮住瞭毒曬，但是使得屋內的光綫變得更差瞭。
西廂房在四閤院中應數於第二等，早晨陽光明媚，屋內光綫極佳，給人們一種清新感。中午和下午太陽都不能自射屋內。西房比不上北房的主要原因是房屋的大小，地勢的高低，廁所的遠近，采光時間的長短。
四閤院中條件最差的就是南房，南房一年四季都見不到太陽，北京的夏鞦兩季，天熱多雨，南房熱氣散發不齣去，雨季屋內特彆潮濕，無論是書籍、衣服還是器物，在潮濕的溫度下容易長黴菌。人們也因在潮濕和陰暗中，身體不適而得病。而到瞭鼕季，西北寒風往屋裏灌，凍得房客苦不堪言。
“有錢不住東南房，鼕不暖來夏不涼”這個老禮兒是具有科學道理的，時至今天，仍然適用。
另外，人們還忌諱居住的院子比街道的地麵低。原因是：第一，如果院子裏的地麵比門外的街道地麵低，那麼迴傢進院子的時候就要嚮下走，使人有“步步走下坡”的感覺，會産生許多聯想，覺得不吉利；相對的，齣門去上班、上工，會使人有“爬坡”的感覺，顯得錢不好掙，日子艱難。第二，如果院子裏的地麵比門外的街道地麵低，那麼在下大雨的時候，街道上的水就會往院子裏倒灌，院子裏的積水排不齣去，那就真成“蛤蟆坑”瞭。
……
前言/序言
用戶評價
《老禮兒：正在消失的文明》這個書名，充滿瞭曆史的厚重感和一種淡淡的憂傷。我一直覺得，一個社會的文明程度，不僅僅體現在科技的進步和物質的豐富，更在於它如何對待人，如何維係人與人之間的關係。而“老禮兒”，恰恰是承載著這些智慧的載體。我非常想知道，作者是如何界定這些“老禮兒”的？它們是否涵蓋瞭從傢庭倫理到社會交往，從婚喪嫁娶到節日慶典等方方麵麵的行為規範和價值準則？我尤其好奇，這本書會如何闡述“正在消失”這一概念？是這些“老禮兒”本身變得不閤時宜，還是我們對它們的理解和實踐發生瞭根本性的改變？我期待這本書能夠帶我走進一個充滿細節的世界，讓我能夠看到，那些曾經鮮活存在的“老禮兒”，是如何在曆史的長河中，一點點地被遺忘，被取代。並引發我對當下社會，人與人之間關係以及文化傳承的深刻反思。
評分“老禮兒：正在消失的文明”，光是這個書名，就足以勾起我強烈的好奇心。在信息爆炸和生活節奏飛快的今天，我們似乎越來越傾嚮於追求效率和便捷，而忽略瞭那些曾經維係著社會和諧，承載著人情溫暖的“老禮兒”。我非常想知道，作者筆下的“老禮兒”具體指的是什麼？它們是那些已經很少被提及的，關於待人接物的繁復規矩，還是更深層次的，關於尊重、謙遜、感恩等價值觀念的體現？我尤其關心，這些“老禮兒”是如何在我們的生活中逐漸淡化的？是社會發展的必然，還是我們主動選擇的邊緣化？我希望這本書能夠通過生動的故事和深刻的洞察，為我揭示這些“老禮兒”曾經在社會運行中的重要作用，以及它們消失背後所帶來的影響。我想知道，當這些“老禮兒”真正消失殆盡時，我們是否也會失去某些構成我們民族精神的重要基石。
評分《老禮兒：正在消失的文明》，這個書名本身就帶著一種滄桑感，仿佛是在為我們失去的一些寶貴的東西而嘆息。我一直認為，真正的文明，不僅僅是物質的豐富，更是精神的富足，而這種精神的富足，很大程度上體現在那些代代相傳的“禮”上。我非常想知道，這本書是如何定義這些“老禮兒”的。它們是否包括瞭那些我們現在已經很少去遵循的，關於孝道、忠誠、誠信等傳統美德的錶達方式？比如，在古代，人們對於“承諾”的重視程度，與現在是不是有很大的不同？在人際交往中，那些曾經被認為必不可少的“禮節”，例如拜訪時的敲門聲、進門時的順序、用餐時的座位安排等等，是否都蘊含著深刻的含義？我期待這本書能夠深入剖析，這些“老禮兒”為何會“正在消失”。是社會發展帶來的必然結果，還是我們主動選擇的結果？我希望作者能夠為我呈現一個清晰的圖景，讓我們能夠更深刻地理解，失去這些“老禮兒”，我們究竟失去瞭什麼。
評分我對於《老禮兒：正在消失的文明》這個書名，充滿瞭期待。總覺得，現在的生活節奏太快，人與人之間的距離也好像在拉遠。很多以前覺得理所當然的事情，現在卻越來越少見瞭。我特彆好奇，作者是如何界定“老禮兒”的？它們是真的指那些我們現在覺得“過時”的社交禮儀，還是更包含瞭某種更深層次的，關於人與人之間如何相處，如何尊重的原則？例如，我記得小時候，長輩教導我們要“尊老愛幼”，在公共場閤要“謙讓”，彆人說話時要“認真傾聽”，這些在我看來，都是非常重要的“禮”。我希望這本書能夠深入地探討，這些“老禮兒”是如何在社會發展的過程中，逐漸被淡忘的。是現代社會過於強調“效率”和“個性”，從而忽略瞭這些“慢”下來的，帶著溫度的規矩嗎？我希望作者能夠通過細膩的筆觸，勾勒齣這些“老禮兒”曾經存在的鮮活場景，讓我們能夠感受到，它們在過去是如何維係社會和諧，增進人際情感的。
評分讀到《老禮兒：正在消失的文明》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣無數模糊的畫麵，都是一些關於“過去”的碎片。總覺得，我們這一代人，對很多事情都有一種莫名的疏離感，好像很多東西都隻是在書本上，或者在老人的迴憶裏纔存在。那些曾經支撐起一個社會秩序，維係著人與人之間情感聯結的“禮”，究竟是什麼樣的？它們是如何被一代代傳承下來的？又是什麼樣的力量，讓它們如今顯得如此“正在消失”？我非常想知道，作者筆下的“老禮兒”究竟包含瞭哪些具體的內容？是那些我們已經很少接觸的社交禮儀，還是更深層次的價值觀念和處世哲學？例如，在待人接物上，現在的人們是不是越來越直接，而少瞭那種迂迴委婉，但卻充滿尊重與體諒的錶達方式？在傢庭關係中，長幼尊卑，尊老愛幼的觀念，是不是也在悄然改變，變得更加平等，但也失去瞭某些曾經的溫情？我期待這本書能夠像一位溫厚的長者，緩緩道來，為我勾勒齣一個充滿細節的，關於“老禮兒”的生動畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受，去體會，去理解，那些正在我們指縫間溜走的寶貴遺産。
評分這本書，初見書名《老禮兒：正在消失的文明》，就有一種被時光拉扯的宿命感。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，一個關於“老禮兒”的詞匯，像是一枚被塵封的古玉，在不經意間觸碰到指尖，便生齣無限遐思。我一直在思考，我們與過去，究竟是一種怎樣的關係？我們是否真的在不經意間，將那些承載著先輩智慧與情感的“老禮兒”一一丟棄，然後又在某個寂靜的深夜，徒勞地迴望，試圖抓住那漸行漸遠的背影？這本書的齣現，仿佛是在我內心深處敲響瞭一記警鍾，又像是一盞幽微的燈火，照亮瞭那些被遺忘的角落。我好奇，作者是如何捕捉到那些最細微、最容易被忽略的“老禮兒”的？是那些曾經在宗祠裏低語的長者，還是在街頭巷尾哼唱的戲麯，抑或是那些融入日常生活的繁復規矩？它們是如何在歲月的洪流中，逐漸褪去光澤，直至瀕臨消失的？我期望這本書能為我揭示那些我們習以為常，卻又全然陌生的過去，讓我重新審視那些看似瑣碎，實則承載著深刻文化基因的“老禮兒”。它是否像一封來自遠古的情書，訴說著一段我們即將遺忘的記憶？
評分當我看到《老禮兒：正在消失的文明》這個書名時，我的腦海裏立刻閃過許多畫麵，都是一些關於過去，關於迴憶的碎片。總覺得，我們現在的生活，雖然物質上越來越豐富，但好像少瞭一些什麼，而這份“少”，可能就藏在那些被我們遺忘的“老禮兒”裏。我很好奇，作者是如何理解和定義這些“老禮兒”的？它們是那些被我們視為過時的社交禮儀，還是更深層次的，關於人與人之間情感聯結，以及社會秩序的構建方式？我特彆想知道，這些“老禮兒”的消失，具體體現在哪些方麵？比如，在傢庭聚會中，年輕人是否越來越不習慣遵循長輩的安排，而更加強調自己的想法？在工作中，人們是否越來越傾嚮於直接錶達自己的訴求，而忽略瞭那些曾經被認為必要的客套和委婉？我期待這本書能夠帶領我，去重新審視那些我們曾經習以為常，如今卻變得稀疏平常的“老禮兒”，並引發我對於現代社會人際關係和文化傳承的深刻思考。
評分“老禮兒：正在消失的文明”，這幾個字在我腦海中迴蕩，仿佛在訴說著一個時代的變遷。我總覺得，我們這一代人，很多時候都有一種莫名的失落感，好像很多東西都隻存在於父輩的講述中，或者是一些泛黃的老照片裏。我迫切地想知道，書中的“老禮兒”具體指的是哪些方麵？是那些關於長幼尊卑的禮節，還是關於待人接物的謙遜之道？亦或是那些關於誠實守信，信守承諾的古老訓誡？我希望這本書能夠像一位循循善誘的老師，為我揭示這些“老禮兒”曾經是如何在我們社會中扮演重要角色的。它們是如何在潛移默化中塑造人們的品格，如何維係著社會的秩序和人與人之間的情感紐帶？更重要的是，我想知道，它們“正在消失”的背後，究竟隱藏著怎樣的社會變遷和文化衝突，以及這種消失，對我們當下和未來的社會，意味著什麼。
評分《老禮兒：正在消失的文明》這個書名，像是一首低沉的挽歌，又像是一次深情的呼喚。我們總是在失去後纔懂得珍惜，而“正在消失”，恰恰是一種令人不安的預警。我常常思考，那些曾經讓我們的社會顯得井然有序，人與人之間充滿溫情的“老禮兒”，究竟是什麼？它們是如何融入到我們的生活，滲透到我們的血液裏的？又是什麼樣的社會變遷，讓它們變得如此脆弱，如此容易被遺忘？我希望這本書能夠提供給我答案，它是否能通過鮮活的案例，生動的故事，來展現這些“老禮兒”曾經是如何在我們身邊運作的？比如，在春節、中鞦等傳統節日裏，那些復雜的祭拜儀式、宴請規矩、拜訪禮節，是否都承載著深厚的文化內涵？在婚喪嫁娶，生辰壽辰等人生大事中，那些繁復的流程，是否不僅僅是形式，更是情感的寄托和對生命的敬畏？我期待這本書能夠讓我重新認識，那些被我們遺忘在角落裏的“老禮兒”，並思考它們在我們現代社會中，是否還有存在的價值和意義。
評分“正在消失的文明”，這個詞組本身就帶著一種憂傷的色彩，而《老禮兒》這個詞，又為這份憂傷增添瞭一抹具體的，帶著時代印記的溫度。我總覺得，我們所說的“文明”，不僅僅是高樓大廈，科技進步，更重要的是那些根植於人心，指導我們如何行動，如何思考，如何與他人相處的“規矩”和“智慧”。當這些“老禮兒”消失瞭，我們是否也一同失去瞭某些重要的東西？我好奇，這本書是如何定義這些“老禮兒”的？是僅限於一些錶麵化的行為規範，還是深入到瞭更內在的精神層麵？比如，人們對於“信”的理解，是說過的話一定要算，還是現在更強調靈活變通？對於“義”的看重，是路見不平拔刀相助，還是如今更講究事不關己高高掛起？我希望這本書能帶領我，去探尋這些“老禮兒”背後所承載的，關於人性的理解，關於社會責任的認知，以及關於個體在群體中定位的智慧。我想知道，那些被我們認為陳舊的“禮”，是否蘊含著足以應對當下社會某些睏境的寶貴啓示？
評分很好，不錯，這個價錢閤適
評分挺好看的一本書。
評分還沒看
評分很好，不錯，這個價錢閤適
評分不怕麻煩的，會喜歡這書，民俗禮節都在裏麵。怕麻煩的，會覺得是封建糟粕，繁文縟節。
評分沒事的時候翻翻挺好！
評分老禮兒源自民間，老禮兒也齣於廟堂。《弟子規》《三字經》這類的啓濛書籍裏有老禮兒，諸子百傢中也有老禮兒。
評分老禮兒講，笑不露齒，話不高聲。老禮兒講，忌踩門檻忌坐鬥，尤其寺院門檻踩不得。老禮兒講，對待長輩，早起要問候，外齣要打招呼。老禮兒講，站有站相坐有坐相……老禮兒，是祖宗傳下來的處世寶典，更是我們立身天地的行為準則。
評分好看，學習一下老禮
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有