傢藏文庫：闆橋雜記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 餘懷 著，苗懷明 注

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534857515

版次：1

商品編碼：11865555

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《闆橋雜記》一書采取筆記體，分雅遊、麗品、軼事三個部分，以麗品為主體，雅遊重在背景鋪陳，軼事作為豐富補充，各自獨立，又彼此關聯，組成一個看似鬆散、實則縝密的藝術整體，勾勒齣以詩酒風流為特徵的秦淮文化的*貌與變遷，這種結構形式還是頗具匠心的。無論是寫人還是敘事，並非簡單羅列，而是經過精心剪裁，選取那些*能體現人物秉性的精彩片段，娓娓道來。筆力精到，寥寥幾筆，即活畫齣人物的神采，栩栩如生，宛然如現。作者學識淵博，旁徵博引，軼聞掌故、前代詩文，無不信手拈來，不著痕跡。*書要言不煩，清新流麗，情真意切，一詠三嘆，具有很強的藝術感染力。該書與《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等代錶著清初小品文創作的新趨勢與*gao成就。需要說明的是，該書所寫人物、事件，皆係餘懷親曆親聞，抒發的也是真情實感，雖有描繪渲染，但並非小說傢言，而是具有高度的真實性，盡管被藏書傢歸入子部小說傢類，但與今天的虛構體小說有著明顯的區彆。該書的價值是多方麵的，文學層麵的閱讀欣賞之外，還具有較為重要的史料價值。比如該書對秦淮名妓唱麯、清客串戲的記載，對探討明末江南地區戲麯的發展演變具有重要的參考價值，一些重要的戲麯史料賴該書得以保存。要瞭解明末清初江南一帶的世俗民情、文人心態、都市文化等，皆可取資該書。

作者簡介

　　苗懷明，南京大學文學院教授、博士生導師。在《文學遺産》、《文獻》、《紅樓夢學刊》、《明清小說研究》等各類刊物發錶學術論文一百多篇，在《中華讀書報》、《二十一世紀》、《書品》、《博覽群書》、《藏書傢》、《散文》等報刊發錶隨筆、書話等數百篇，其中有多篇被各類報刊轉載。同時，有近二十部專著齣版。

目錄

風月秦淮視野中的故國情懷（前言）
自序
雅遊
麗品
軼事
後跋
附錄一《闆橋雜記》序跋
附錄二《闆橋雜記》題詠
附錄三《闆橋雜記》評論
附錄四餘懷傳記資料

精彩書摘

　　金陵為帝王建都之地。公侯戚畹①，甲第連雲②：宗室王孫，翩翩裘馬③，以及烏衣子弟④，湖海賓遊，靡不挾彈吹簫⑤，經過趙、李⑥。每開筵宴，則傳呼樂籍⑦，羅綺芬芳⑧，行酒糾觴⑨，留髡送客⑩。酒闌棋罷，墮珥遺簪?。真欲界之仙都?，升平之樂國也。
　　注釋：
　　① 戚畹：外戚，這是泛指權貴之傢。
　　②甲第：豪門貴族的住宅。
　　③裘馬：輕裘肥馬。形容生活奢華。
　　④烏衣子弟：齣身富貴的年輕人。原指東晉時王、謝兩大傢族的子弟，因其多住在烏衣巷一帶，故名。宋周應閤《景定建康誌》：“烏衣巷在秦淮南。晉南渡，王、謝諸名族居此，時謂其子弟為烏衣諸郎。”作者《詠懷古跡·烏衣巷》詩序：“去長乾寺北不遠。晉南渡時，謝、王族盛居此巷中。子弟為官，號為烏衣郎。”古時烏衣巷在今南京鎮淮橋東，與今之烏衣巷位置不同。
　　⑤挾彈：手執彈弓，指齣遊打獵。
　　⑥經過趙、李：語齣北周庾信《和春日晚景宴昆明池》：“春餘足光景，趙李舊經過。”原為漢成帝皇後趙飛燕、漢武帝李夫人的並稱。這裏泛指歌妓舞女。
　　⑦樂籍：樂戶名籍。古時官妓屬樂部管理，故有此稱。
　　⑧羅綺：華貴的衣服。
　　⑨行酒糾觴：斟酒勸酒。 行酒：斟酒。 糾觴：勸酒。
　　⑩留髡送客：留客極盡歡飲，典齣漢司馬遷《史記·滑稽列傳》：“日暮酒闌，閤尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤。當此之時，髡心最歡，能飲一石。”
　　?墮珥遺簪：耳環掉落，簪子遺失，指飲酒極盡其歡。典齣漢司馬遷《史記·滑稽列傳》：“前有墮珥，後有遺簪。”作者《酒徒歌嘲吳鑒在》“舄履交錯簪珥墮，落月滿屋天微涼。”
　　?欲界之仙都：人間仙境。語齣南朝梁陶宏景《答謝中申書》：“實是欲界之仙都。” 欲界：佛教語，為三界之一，包括地獄、人間和六欲天等。這裏指塵世、人世。
　　點評：
　　作者在其《詠懷古跡》的詩序中說：“金陵，六朝建都之地，山水風流，甲於天下。喪亂以來，多為茅草。予以暇日，尋覽古跡，形諸歌詠，以備采風。然舉目河山，傷心第宅，華清如夢，江南可哀。其為悱惻，可勝道哉。”與本文對讀，一寫繁華，一寫悲涼，形成鮮明對比。
　　《闆橋雜記》跋
　　心齋居士
　　今世亦有狹邪，其所以不足動人深長思者，良以雅俗之分耳。其或稍涉風騷，略通琴奕，猶將痛惜而輕憐之，矧其為纔技兼優、人文雙擅者乎？然此非天之生纔獨殊，其所以緻之，必有由也，果能重返舊觀乎？餘日夜企之矣。心齋居士題。
　　——清《昭代叢書》本
　　題《闆橋雜記》
　　尤侗
　　餘子曼翁以所著《闆橋雜記》示予為序，予間閱之，大抵《北裏誌》、《平康記》之流。南部煙花，宛然在目，見者靡不艷之。然未及百年，美人黃土矣。迴首夢華，可勝慨哉。或曰:“曼翁少年，近於青樓薄倖，老來弄墨，興復不淺。子方洗心學道，何為案頭著阿堵物？”予笑曰:“昔明道眼前有妓，心中無妓；伊川眼前無妓，心中有妓，以定二程優劣。今曼翁紙上有妓，而艮翁筆下故無妓也，何傷乎一序之。”
　　——清《說鈴》本
　　……

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