具體描述
內容簡介
本書詳細記載瞭亨利·戴維·梭羅在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的獨居生活，是當代美國讀者多的散文經典，其迴歸本心，親近自然的思想為美國乃至整個世界帶來瞭清新之風。《瓦爾登湖》曾和《聖經》一道被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，其分析生活，批判習俗，有獨到處。哈丁曾說：《瓦爾登湖》內容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的專業指南，是對大自然的真情描述，是嚮金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一本聖書。
作者簡介
亨利·戴維·梭羅：美國先驗主義作傢，19世紀美國文化巨匠中的一位“異人”。他和愛默生、富勒都是“簡樸生活”的一代宗師，他們親近自然，迴歸本新，這種思想深深地影響瞭美國文化，也影響瞭全世界。其代錶作《瓦爾登湖》記錄瞭作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異曆程，是當代美國擁有讀者更多的散文經典。
徐遲（1914-1996）:
中國著名詩人，作傢，曾任全國文聯委員，中國作協理事，湖北省文聯副主席等職，生前創作並翻譯瞭大量著作，主要有《哥德巴赫猜想》（報告文學選）、《徐遲散文選集》、散文集《法國，一個春天的旅行》，論文集《紅樓夢藝術論》、《丈藝和現代化》，譯著《瓦爾登湖》等。
目錄
譯本序經濟篇
補充詩篇
我生活的地方；我為何生活
閱讀
聲
寂寞
訪客
種豆
村子
湖
倍剋田莊
更高的規律
禽獸為鄰
室內的取暖
舊居民；鼕天的訪客
鼕天的禽獸
鼕天的湖
春天
結束語
精彩書摘
我們可以用一韆種簡單的方法來測定我們的生命；舉例以明之，這是同一個太陽，它使我種的豆子成熟，同時竟然照耀瞭像我們的地球之類的整個太陽係。如果我記住瞭這一點，那就能預防若乾的錯誤。可是我鋤草時並沒有這樣去想。星星是何等神奇的三角形的尖頂！宇宙各處，有多少遠遠隔開的不同的物種在同時思考著同一事實啊！正如我們的各種體製一樣，大自然和人生也是變化多端的。誰能預知彆人的生命有著什麼遠景？難道還有比一瞬之間通過彼此的眼睛來觀察更偉大的奇跡嗎？我們本應該在一小時之內就經曆瞭這人世的所有時代；是的，甚至經曆瞭所有時代中所有的世界。曆史、詩歌、神話！——我不知道讀彆人的經驗還有什麼能像讀這些這樣地驚人而又詳盡的。凡我的鄰人說是好的，有一大部分在我靈魂中卻認為是壞的，至於我，如果要有所懺悔，我悔恨的反而是我的善良品行。是什麼魔鬼攫住瞭我，使我品行這樣善良的呢？老年人啊，你說瞭那些最聰明的話，你已經活瞭七十年瞭，而且活得很光榮，我卻聽到一個不可抗拒的聲音，要求我不聽你的話。新的世代拋棄前一代的業績，好像它們是些擱淺的船。
我想，我們可以泰然相信，比我們實際上相信的，更加多的事物。我們對自己的關懷能放棄多少，便可以忠實地給彆人多少的關懷。大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點。有些人無窮無盡的憂患焦慮，成瞭一種幾乎醫治不好的疾病。我們又生就的愛誇耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒有做！要是我們病倒瞭，怎麼辦呢？我們多麼謹慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能避免它，從早到晚警戒著，到夜晚違心地祈禱著，然後把自己交托給未定的運數。我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。我們說，隻能這樣子生活嗬，可是從圓心可以畫齣多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。一切變革，都是值得思考的奇跡，每一刹那發生的事都可以是奇跡。孔夫子曾說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”當一個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最後都要在這樣的基礎上建築起他們的生活來。
讓我們思考一下，我前麵所說的大多數人的憂慮和煩惱又是些什麼，其中有多少是必須憂慮的，至少是值得小心對待的呢？雖然生活在外錶的文明中，我們若能過一過原始性的、新開闢的墾區生活還是有益處的，即使僅僅為瞭明白生活必需品大緻是些什麼，及如何纔能得到這些必需品，甚至翻一翻商店裏的古老的流水賬，看看商店裏經常齣售些什麼，又存積哪些貨物，就是看看最雜的雜貨究竟是一些什麼也好。
時代雖在演進，對人類生存的基本原則卻還沒有發生多少影響：好比我們的骨骼，跟我們的祖先的骨骼，大約是區彆不齣來的。
所謂生活必需品，在我的意思中，是指一切人用瞭自己的精力收獲得來的那種物品：或是它開始就顯得很重要，或是由於長久的習慣，因此對於人生具有瞭這樣的重要性，即使有人嘗試著不要它，其人數也是很少的，他們或者是由於野蠻，或是齣於窮睏，或者隻是為瞭一種哲學的緣故，纔這麼做的。對於許多人，具有這樣的意義的生活必需品隻有一種，即食物。原野上的牛隻需要幾英寸長的可咀嚼的青草和一些冷水；除非加上瞭它們要尋求的森林或山蔭的遮蔽。
野獸的生存都隻需要食物和蔭蔽之處。但人類，在天時中，其生活之必需品可分為：食物、住宅、衣服和燃料；除非獲有這些，我們是無法自由地麵對真正的人生問題的，更無法展望成就瞭。人不僅發明瞭屋子，還發明瞭衣服，煮熟瞭食物；可能是偶然發現瞭火焰的熱度，後來利用瞭它，起先它還是奢侈品哩，而到目前，烤火取暖也是必需品瞭。我們看到貓狗也同樣地獲得瞭這個第二天勝。住得閤適，穿得閤適，就能閤理地保持體內的熱度，若住得和穿得太熱的話，或烤火烤得太熱時，外邊的熱度高於體內的熱度，豈不是說在烘烤人肉瞭嗎？自然科學傢達爾文說起火地島的居民，當他自己一夥人穿著衣服還烤火，尚且不覺得熱，那時裸體的野蠻人站得很遠，卻使人看到瞭大為吃驚，他們“被火焰烘烤得竟然汗流浹背瞭”。
同樣，據說新荷蘭人赤裸身體而泰然自若地跑來跑去，歐洲人穿瞭衣服還顫抖呢。這些野蠻人的堅強和文明人的睿智難道不能夠相提並論嗎？按照李比希的說法，人體是一隻爐子，食物是保持肺部內燃的燃料。
冷天我們吃得多，熱天少。動物的體溫是緩慢內燃的結果，而疾病和死亡則是在內燃得太旺盛的時候發生的；或者因為燃料沒有瞭，或者因為通風裝置齣瞭毛病，火焰便會熄滅。自然，我們不能把生命的體溫與火焰}昆為一談，我們的譬喻就到此為止。所以，從上麵的陳述來看，動物的生命這一個詞語可以跟動物的體溫作為同義語用：食物，被作為內燃的燃料，——煮熟食物的也是燃料，煮熟的食物自外吞人體內，也是為增加我們體內熱量的，——此外，住所和衣服，也是為瞭保持這樣地産生和吸收的熱量的。
前言/序言
你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心並沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然後你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所雲。為何一定要這樣做？因為這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。
它隻是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書裏去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以後，你就會思考一些什麼。在你思考一些什麼問題時，你纔有可能和這位亨利-戴維·梭羅先生一起思考一下自己，思考一下更高的原則。
這位梭羅先生是與孤獨結伴的。他常常隻是一個人。他認為沒有比孤獨這個伴兒更好的伴兒瞭。他的生平十分簡單，十分安靜。1817年7月12日梭羅生於康科德城；就學並畢業於哈佛大學(1833—1837年)；迴到傢鄉執教兩年(1838—1840年)。然後他住到瞭大作傢、思想傢拉爾夫·沃爾多·愛默生傢裏(1841—1843年)，當門徒，又當助手，並開始嘗試寫作。到1845年，他就單身隻影，拿瞭一柄斧頭，跑進瞭無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨居到1847年纔迴到康城。1848年他又住在愛默生傢裏；1849年，他完成瞭一本叫做《康科德河和梅裏麥剋河上的一星期》的書。差不多同時，他發錶瞭一篇名為《消極反抗》(0nCivilDisobedlence)的極為著名的、很有影響的論文。按字麵意義，這也可以譯為“論公民的不服從權利”。後麵我們還要講到它。然後，到瞭1854年，我們的這本文學名著《瓦爾登湖》齣版瞭。本書有瞭一些反響，但開始的時候並不大。隨著時間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持瞭反對美國蓄奴製度的運動；當這個運動的領導人約翰·布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，他發錶瞭為布朗辯護和呼籲的演講，並到教堂敲響鍾聲，舉行瞭悼念活動。此後他患瞭肺病，醫治無效，於1862年病逝於康城，終年僅44歲。他留下瞭《日記》39捲，自有人給他整理，陸續齣版，已齣版有多種版本和多種選本問世。
他的一生是如此之簡單而馥鬱，又如此之孤獨而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨。他的讀者將會發現，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多瞭。
他對自己的齣生地，即麻省的康城，深感自豪。
康城是爆發瞭美國獨立戰爭的首義之城。他說過，永遠使他驚喜的是他“齣生於全世界最可尊敬的地點”之一，而且“時間也正好閤適”，適逢美國知識界應運而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發祥之地。而正是在麻省的康城，點燃起來瞭美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風光如畫。一下子，那裏齣現瞭四位大作傢：愛默生，霍桑，阿爾考特，和他-一梭羅。1834年，愛默生定居於康城，曾到哈佛大學作瞭以《美國學者》為題的演講。愛默生演講，撰文，齣書，宣揚有典型性的先知先覺的卓越的人，齣過一本《卓越的人》，是他的代錶作。他以先驅者身份所發齣的號召，給瞭梭羅以深刻的影響。
梭羅大學畢業後迴到康城，正好是他二十歲之時。1837年10月22日，那天他記下瞭他的第一篇日記：“‘你現在在乾什麼？’他問。‘你記日記嗎？’好吧，我今天開始，記下瞭這第一條。
“如果要孤獨，我必須要逃避現在——我要我自己當心。在羅馬皇帝的明鏡大殿裏我怎麼能孤獨得起來呢？我寜可找一個閣樓。在那裏是連蜘蛛也不受乾擾的，更不用打掃地闆瞭，也用不到一堆一堆地堆放柴火。”那個條文裏麵的“他”，那個發問的人就是愛默生。這真是一槌定瞭音的。此後，梭羅一直用日記或日誌的形式來記錄思想。日記持續瞭25年不斷。正像盧梭寫的《一個孤獨的散步者的思想》一樣，他寫的也是一個孤獨者的日記。而他之要孤獨，是因為他要思想。他愛思想。
稍後，在1838年2月7日，他又記下瞭這樣一條：“這個斯多葛主義者(禁欲主義者)的芝諾(希臘哲人)跟他的世界的關係，和我今天的情況差不多。說起來，他齣身於一個商人之傢——有好多這樣的人傢嗬！——會做生意，會講價錢，也許還會吵吵嚷嚷，然而他也遇到過風浪，翻瞭船，船破瞭，他漂流到瞭皮拉烏斯海岸，就像什麼約翰，什麼湯麥斯之類的平常人中間的一個人似的。
“他走進瞭一傢店鋪子，而被色諾芬(希臘軍人兼作傢)的一本書(《長徵記》)迷住瞭。從此以後他就成瞭一個哲學傢。一個新生的日子在他的麵前升瞭起來……盡管芝諾的血肉之軀還是要去航海嗬，去翻船嗬，去受風吹浪打的苦嗬，然而芝諾這個真正的人，卻從此以後，永遠航行在一個安安靜靜的海洋上瞭。”……梭羅是一生都反對蓄奴製度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之後，他還寫過《麻省的奴隸製》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過約翰·布朗。
1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會堂裏發錶瞭《為約翰·布朗請願》的演說。布朗死後，當地不允許給布朗開追悼會時，他到市會堂敲響大鍾，召集群眾舉行瞭追悼會。
梭羅關於布朗的一係列文章和行動都是強烈的政治言行。
這期間，梭羅患上瞭肺結核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達作瞭一次醫療性的旅行，但病情並無好轉。他自知已不久人世瞭。在最後的兩年裏，他平靜地整理日記手稿，從中選齣一些段落來寫成文章，發錶在《大西洋月刊》上。他平靜安詳地結束瞭他的一生，死於1862年5月6曰，未滿四十五歲。
梭羅生前，隻齣版瞭兩本書。1849年自費齣版瞭《康科德河和梅裏麥剋河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋裏著寫的，內容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。雖精雕細刻，卻晦澀難懂，沒有引起什麼反響。印行一韆冊，隻售齣一百多冊，送掉七十五冊，存下七百多冊，在書店倉庫裏放到1853年，全部退給作者瞭。梭羅曾詼諧地說，我傢裏大約藏書九百冊，自己著的書七百多冊。
他的第二本書就是《瓦爾登湖》瞭，於1854年齣版。也沒有受到應有的注意，甚至還受到詹姆斯·洛厄爾以及羅勃特·路易斯。斯蒂文生的譏諷和批評。但喬治·艾略特在1856年元月，卻在《西敏寺周報》上給他以“深沉而敏感的抒情”和“超凡入聖”的好評。那些自以為是的，隻知道要按照他們的規範，來規規矩矩地生活的人，往往受不瞭他們毫不理解的事物的價值，自然要把梭羅的那種有曆史意義的行為，看作不切實際的幻夢虛妄瞭。
隨著時光的流逝，這本書的影響是越來越大，業已成為美國文學中的一本獨特的、卓越的名著。他一生所寫的39捲手稿，是他的日記或曰誌，其中記錄著他的觀察、思維、理想和信念。他在世時的，在報刊上發錶過的文章，他去世後已收集、整理好，齣版瞭的計有《旅行散記》(1863年)、《緬因森林》(1864年)、《科德角》(1865年)三種。他的全集齣版有《梭羅文集》，有1906年的和1971年的兩種版本。此外是他的日記，有《梭羅：一個作傢的日記》、《梭羅日記》兩捲本、《梭羅日記之心》的精選本等。
以上隻是梭羅生平的一個簡單的介紹。下麵再說一點他的這本書。
對於《瓦爾登湖》，不需多說什麼，隻是還要重復一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習俗，有獨到處。
自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說過，“請原諒我說話晦澀”，例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛默生的弟弟愛德華問過他是什麼意思。他反問：“你沒有失去嗎？”卻再也沒有迴答瞭。
有的評論傢說，梭羅失去過一個艾倫(斑鳩)，一個約翰(獵犬)，可能還失去瞭一個拉爾夫(栗色馬)。誰個又能不失卻什麼呢？本書內也有許多篇頁是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁說理透徹，十分精闢，有啓發性。
這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那麼可愛可喜瞭，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不齣好處辨不齣味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到瞭夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往瞭。
應當指齣，這本書是一本健康的書，對於春天，對於黎明，作瞭極其動人的描寫。讀著它，自然會體會到，一股嚮上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經擺在讀者麵前瞭，我不必多說什麼瞭，因為說得再好，也比不上讀者直接去讀瞭。
人們常說，作傢應當找一個僻靜幽雅的去處，去進行創作；信然，然而未必盡然。我反而認為，讀書確乎在需要一個幽靜良好的環境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。
讀者最需要有一個樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個山明水秀的、未受汙染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜瞭。
梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴重汙染使人們又嚮往瓦爾登湖和山林的澄淨的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料這些生活之必需齣發，以經濟作為本書的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。
譯者
用戶評價
這本書為我打開瞭一個全新的視角，讓我重新審視瞭“成功”和“幸福”的定義。在充斥著競爭和物質追求的現代社會，梭羅提齣的“簡化生活”理念顯得尤為珍貴。他並非否定社會和文明，而是提倡一種有意識的選擇，一種主動的取捨。他在瓦爾登湖畔的實踐，是對一種“少即是多”生活哲學的生動詮釋。他詳細記錄瞭自己在湖邊的日常生活，從建造房屋到耕種收獲，每一個細節都充滿瞭對生活的熱愛和對自然的尊重。他的文字具有一種魔力，能夠將平凡的生活描繪得充滿詩意和哲理。我常常在閱讀時，會想象自己也身處那片湖畔，感受那份寜靜與自足。這本書不僅讓我反思瞭自己對物質的依賴，更讓我開始思考，如何纔能活齣更真實、更有意義的人生。它給我勇氣去質疑那些習以為常的觀念，去尋找屬於自己的生活方式。
評分當我開始閱讀這本書時，我內心深處被一種莫名的衝動所驅使，想要逃離城市的喧囂，尋找一片屬於自己的寜靜之地。而梭羅的《瓦爾登湖》恰恰滿足瞭我內心深處的渴望。他不僅描繪瞭瓦爾登湖的美麗景色，更重要的是，他分享瞭他在湖畔獨居期間的思想和感悟。他以一種極其坦誠的方式，剖析瞭自己對社會、對生活、對人生的看法。他所倡導的“簡化生活”，並非是一種消極避世，而是一種積極主動的選擇，一種對生命本質的迴歸。他用自己的親身經曆，證明瞭精神的富足遠比物質的擁有更為重要。每一次翻閱這本書，我都能從中獲得新的啓發，讓我更加堅定地去追求內心的平靜和生活的簡單。它讓我明白，真正的自由，源於內心的獨立，而非外在的物質。
評分這本書的封麵設計就透露著一種樸實而深邃的美感，封麵上那幅描繪瓦爾登湖靜謐景色的插畫，仿佛把我瞬間帶入瞭那個遠離塵囂的寜靜世界。紙張的質感也十分考究，翻閱時指尖傳來的溫潤觸感，以及油墨散發的淡淡清香，都讓我意識到這是一本值得細細品味的經典之作。在閱讀這本書之前，我曾對“瓦爾登湖”這個名字有過許多浪漫的想象，或許是因為它本身就帶著一種遠離現代文明的、迴歸自然的神秘光環。然而，當我真正沉浸在書中時，我發現它所承載的，遠不止是簡單的田園牧歌。作者亨利·戴維·梭羅，這位偉大的思想傢和實踐者，用他那精妙絕倫的文字，為我展現瞭一種截然不同的生活哲學。他並非是要我們徹底拋棄社會，遁入空門，而是教會我們在喧囂的世界中，如何尋找到內心的寜靜與自足，如何在物質的洪流中保持清醒的頭腦，不被欲望所奴役。這本書仿佛是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處對簡單生活、對真實自我的渴望，也讓我開始反思自己現有的生活方式，是否真的符閤我內心的期盼。
評分這本《瓦爾登湖》與其說是一本書，不如說是一次心靈的洗禮。作者亨利·戴維·梭羅以一種極其真誠和質樸的筆觸，記錄瞭他在瓦爾登湖畔獨居的兩年時光。這並非是一份簡單的遊記，而是一部深刻的人生哲學宣言。他通過對自然景物的細緻描摹，對日常生活細節的深入剖析，展現瞭他對生命本質的深刻洞察。在我看來，這本書最核心的價值在於它提供瞭一種擺脫現代社會桎梏的解決方案。梭羅並非鼓吹迴歸原始，而是倡導一種“迴歸內心”的生活態度。他用自己的行動告訴我們，真正的自由並非來自於物質的豐富，而是來自於精神的獨立和自足。每一次翻開這本書，我都能從中汲取力量，去對抗內心深處的迷茫和浮躁，去尋找屬於自己的平靜與安寜。它讓我重新認識瞭“簡單”的意義，讓我明白瞭，有時候，放棄不必要的追求，反而能獲得更深刻的滿足。
評分這本書給我帶來的震撼，遠不止於文字本身，更在於作者那份決絕而又充滿智慧的生活態度。梭羅在瓦爾登湖畔的選擇，是對現代文明的一種深刻反思。他並非反對社會，而是反對那種盲目的、被物欲所驅使的生活方式。他用兩年時間，在湖畔小屋中，以最簡單的方式生活，卻挖掘齣瞭最深刻的人生智慧。他對於自然萬物的熱愛，對於生命本身的敬畏，都通過他的筆觸得以淋灕盡緻地展現。我曾以為“隱居”意味著逃避，但梭羅讓我明白，真正的“隱居”是一種嚮內的探索，一種對自我更深層次的認識。他教會我，如何從大自然的韻律中汲取力量，如何在簡單的生活中發現無限的樂趣。讀完這本書，我感到自己仿佛完成瞭一次心靈的淨化，對生活的理解也提升到瞭一個新的高度。
評分這本書如同一汪清泉，滌蕩瞭我心中積攢已久的塵埃。梭羅的文字，帶著一種天然的純粹和深邃，將我引入瞭瓦爾登湖畔那個寜靜而充滿智慧的世界。他並非是簡單地記錄生活，而是通過對日常的點滴描繪，展現瞭一種對生命意義的深刻探索。我尤其被他關於“獨立思考”和“不隨波逐流”的論述所打動。在現代社會，我們常常被各種信息和觀念所裹挾，失去瞭獨立判斷的能力。而梭羅則以自己的生活方式，為我們樹立瞭一個榜樣：忠於內心，勇於質疑，敢於選擇不同。他讓我看到瞭，一種簡單而有意識的生活，反而能帶來更深刻的滿足感和幸福感。這本書不僅僅是一部文學作品，更是一部關於如何活齣真我的行動指南，它激勵我去審視自己的生活，去尋找屬於自己的那份寜靜與豐盈。
評分這本書的每一頁都散發著一種靜謐而深遠的智慧，讓人在閱讀的過程中，仿佛能聽到內心的迴響。梭羅筆下的瓦爾登湖，不僅僅是一個地理上的存在，更是他心靈深處的一片淨土，是他自我發現與精神升華的場所。他對於自然萬物的細緻入微的觀察，那種對生命本身的熱愛和敬畏，深深地打動瞭我。我曾以為，追求精神的豐盈需要大量的閱讀和思考，但梭羅告訴我，最深刻的智慧往往就蘊含在最簡單的生活中，蘊含在與自然的和諧相處之中。他用自己親身經曆，證明瞭“極簡主義”的生活方式並非是一種匱乏，而是一種極緻的自由。他鼓勵我們擺脫不必要的物質羈絆，從而擁有更多的時間和精力去關注內心，去思考生命的意義。讀完這本書，我感到前所未有的輕鬆和釋然，仿佛卸下瞭許多沉重的包袱，看到瞭通往內心平靜的坦途。
評分在我對現代社會的快節奏和物質至上的價值觀感到疲憊不堪時，有幸讀到瞭這本書。它如同甘霖，滋潤瞭我乾涸的心田。作者梭羅，他不是一個空談理論的哲學傢，他是一位身體力行的生活傢。他在瓦爾登湖畔的兩年生活，是對當時社會價值觀的一種大膽挑戰，也是對自己內心深處聲音的一種忠誠迴應。他教會我，真正的富足並非擁有多少物質，而是內心的寜靜與自由。他細緻地描繪瞭他在湖邊建造小屋、耕種、釣魚、觀察自然的點點滴滴，這些看似平凡的日常，卻蘊含著深刻的人生智慧。我尤其喜歡他關於“必要性”的論述，他讓我們思考，我們真正需要的是什麼？那些我們追逐的，是否真的是生活必需品，還是僅僅是社會強加給我們的欲望？這本書不僅是一本關於自然的讀物，更是一本關於如何活齣真我的指南。每一次翻開，都能發現新的感悟，仿佛作者在與我進行一場跨越時空的對話，引導我嚮內探索，找到屬於自己的那片“瓦爾登湖”。
評分第一次接觸到這本書，就被它那樸素而充滿智慧的封麵所吸引。當真正開始閱讀，便深陷其中，無法自拔。梭羅的文字有一種獨特的魅力，它既有詩人的細膩，又有哲人的深邃。他將自己在瓦爾登湖畔的經曆，轉化為一部關於如何與自然和諧相處，如何尋找內心平靜的經典之作。我尤其欣賞他對於“必要性”的探討，他讓我們重新審視瞭那些我們認為理所當然的物質需求，以及它們對我們精神自由的侵蝕。他以身作則，在湖畔建造小屋，自給自足，過著一種極簡而充實的生活。他的生活方式，是對當時社會主流價值觀的一種溫和而有力的反駁。讀這本書，我感到自己仿佛被一位智者引領著，一步步走嚮內心的寜靜。它給瞭我勇氣去質疑那些不必要的欲望，去追求一種更純粹、更自由的生活。
評分翻開這本書，我立刻被一種難以言喻的詩意和哲思所籠罩。作者的語言是如此的純淨而富有力量，他描繪的自然景象，無論是清晨的露珠，還是夜晚的星空，都仿佛擁有瞭生命，在我腦海中栩栩如生。他用最樸素的詞匯，卻能勾勒齣最宏大的人生哲理，這一點著實令人驚嘆。更讓我著迷的是，梭羅並非僅僅是一名觀察者，他更是一位身體力行的實踐者。他將自己的思想付諸行動，在瓦爾登湖畔獨居兩年，用最直接的方式去體驗生活，去感受自然。他的每一次觀察，每一次思考，都充滿瞭對生命本質的探究。他提齣的“簡化生活”並非是一種苦行，而是一種智慧，一種讓我們擺脫不必要束縛，從而獲得更多自由和快樂的方式。我讀著讀著，常常會停下來，對著書中的某個段落沉思良久，仿佛自己也置身於那片湖畔，與梭羅一起呼吸著新鮮的空氣，聆聽著鳥兒的歌唱。這本書就像一位睿智的長者，循循善誘地引導我重新審視生活，讓我看到瞭另一種可能性，一種更加純粹、更加有意義的生活。
評分一共買瞭10本書，總體滿意。
評分這夲書早就聽說瞭，但是沒有機會閱談讀。現在買瞭，以後會多讀多看。
評分不錯.在京東購書方便快捷.很好.
評分經典名著，值得購買。
評分我會一如既往地支持京東商城。。。。。。。。。。。
評分應該還不錯吧，還沒看呢?
評分京東，速度不是一般的快，書也不錯。
評分發貨神速啊，次日到達，書包裝精美，滿100減30，活動力度大，太滿意瞭！
評分寶貝不錯，質量可靠，字跡清晰，兒子很喜歡！！！
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