鬍漢民捲（中國近代思想傢文庫） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳紅民，方勇 編

圖書標籤:

• 鬍漢民
• 近代思想史
• 中國近代史
• 政治思想
• 三民主義
• 國民革命
• 曆史人物
• 傳記
• 學術著作
• 中國文化

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300199030

版次：1

商品編碼：11557092

包裝：平裝

叢書名： 中國近代思想傢文庫

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：528

內容簡介

鬍漢民是國民黨早期的重要領導人與理論傢，一生著述甚豐。本書是1949年後在大陸地區首次齣版的鬍漢民的文集，精選瞭鬍漢民在辛亥革命、反對軍閥政權、國共閤作與南京政府諸時期的重要文章，力圖全麵反映其一生思想演進過程。文集來源十分廣泛，包括晚清與民國時期的報刊、颱灣地區的齣版物、藏於美國與蘇聯的原始檔案等，其中他訪問蘇聯期間的文字與1932年後的文章，均為首次刊布。此文集的齣版不僅對研究鬍漢民的政治思想與生平有重要價值，同時也是研究中國現代史與國民黨史的重要參考資料。

作者簡介

人物簡介

鬍漢民（1879—1936），原名衍鴻，字展堂。國民黨早期重要領導人與理論傢。1902年留學日本，1905年加入同盟會，為孫中山重要助手，編輯《民報》。辛亥革命後，擔任首任廣東都督、南京臨時政府秘書長。五四運動後，在上海參加創辦《建設》雜誌。1924年在國民黨第一次全國代錶大會上當選為中央執行委員。孫中山北上時，奉命代行大元帥職權。1925年廣東國民政府建立，任外交部長，之後赴蘇聯考察。1927年後與蔣介石閤作反共清黨，擔任立法院院長等黨政要職。1931年被蔣介石短期囚禁。1932年後長駐香港，以“抗日、倒蔣、剿共”為主張領導西南與南京對抗。1935年國民黨五屆一中全會上當選為中央常務委員會主席。次年5月在廣州病故。

編者簡介

陳紅民，山東泰安人，曆史學博士，浙江大學求是特聘教授，蔣介石與近代中國研究中心教授兼主任，博士生導師，國傢社科基金曆史學科組成員，教育部曆史學科教學指導委員會委員。主要研究領域為中國近現代史、中華民國史與當代颱灣史，齣版《函電裏的人際關係與政治》、《鬍漢民未刊往來函電稿》、《蔣介石的後半生》等著作，發錶相關學術論文百餘篇。

方勇，男，1973年生，湖南益陽人，南京大學曆史學博士，浙江大學曆史係在站博士後，現為安徽工業大學馬剋思主義學院副教授，主要從事中國近現代經濟史、中華民國史研究。

目錄

導言

論著

民報之六大主義（1906）

斥新民叢報之謬妄（1906）

告非難民生主義者

——駁《新民叢報》第十四號《社會主義論》
（1907）

中興日報發刊詞（1907）

強有力之政府辯（1914）

中國國民黨批評之批評（1924）

就外交部長職演說詞（1925）

華僑與革命（1926）

蘇俄十月革命八周年紀念的感想（1926）

國民黨的真解（1926）

二七紀念（1926）

鬍漢民告彆蘇俄工農（1926）


三民主義之認識

——十六年四月為中央半月刊作（1927）



青年的煩悶與齣路

——十六年六月為中央半月刊作（1927）


國民黨民眾運動的理論

——十六年七月為中央半月刊作（1927）


三民主義的連環性（1928）


訓政大綱提案說明書

——十七年八月由歐洲歸國作（1928）


黨治的政府

——十七年十二月一日對中央軍校教授部政治科演講詞
（1928）


三民主義之立法精義與立法方針

——十七年十二月五日為立法院成立作（1928）



整理軍隊的十大意義

——十七年十二月二十一日在中央綫電播音颱演講
（1928）


黨外政政外黨

——十八年二月七日行政院黨義研究會演講詞
（1929）


新民法的新精神

——十八年四月十五日立法院總理紀念周演講詞
（1929）


國民政府的經過及其將來

——十八年七月一日國民政府四周年紀念演講詞
（1929）



甚麼是監察院的責職

——十八年九月十六日立法院總理紀念周演講詞
（1929）



從黨義研究說到知難行易

——十八年九月二十三日立法院黨義研究會成立會訓詞
（1929）


編纂法典是革命建設的基本工作

——十八年十一月四日立法院總理紀念周演講詞
（1929）


撤廢領判權的現狀與我們今後的努力（1930）


民族國際與第三國際

——十九年七月二十日講於南京新亞細亞學會
（1930）


考察新土耳其的經過和感想

——十九年九月二十日講於南京新亞細亞學會
（1930）


談所謂“言論自由”（1930）


二年來立法工作之迴顧

——十九年十二月五日立法院二周年紀念會演講辭
（1930）


三民主義與中國革命（1933）



從蘇俄建設想到總理的建國方略（1933）


三民主義的曆史觀

——序葉譯貝爾Max Beer所著社會鬥爭通史
（1933）



黨權與軍權之消長及今後之補救（1933）


闢謬
——法茜斯蒂與立憲政治之檢討（1933）


革命過程中之幾件史實（1933）



論均權製度（1934）


軍治黨治與同誌對中國政治應有的自覺（1935）


大亞細亞主義與抗日（1936）


民族主義與自力更生（1936）



民權主義與民生主義的民族主義（1936）



函電稿


鬍主席漢民緻馮總司令玉祥青電稿（1927）


鬍漢民緻陳濟棠蕭佛成鄒魯等函稿（1933）

鬍漢民緻方振武函稿（1933）

鬍漢民緻張學良函稿（1933）

鬍漢民緻於學忠函稿（1933）

鬍漢民緻何子佩函稿（1933）

鬍漢民緻上海各同誌函稿（1933）

鬍漢民緻鄒魯函稿（1934）

鬍漢民緻鄒魯函稿（1934）

鬍漢民緻劉蘆隱函稿（1934）

鬍漢民緻《三民主義月刊》社函稿（1934）

鬍漢民緻劉湘函稿（1934）

鬍漢民緻鄧澤如蕭佛成鄒魯函稿（1934）

鬍漢民緻鄒魯函稿（1934）

鬍漢民緻鄒魯函稿（1934）

鬍漢民緻鄧澤如鄒魯函稿（1934）

鬍漢民緻鄒魯等函稿（1934）

鬍漢民緻鄒魯函稿（1934）

鬍漢民緻陳融函

鬍漢民緻陳融函

鬍漢民緻陳融函

鬍漢民緻陳融函


日記（1928年2月—7月）



鬍漢民年譜簡編

精彩書摘

導言

經過一段辛勤的工作，《中國近代思想傢文庫?鬍漢民捲》終於編成。它是從國民黨早期重要領導人與理論傢之一鬍漢民眾多的論著中選編而成。在此，有必要對鬍漢民的生涯事跡與論著齣版情況做簡要的介紹。

一

鬍漢民，初名衍鸛，後名衍鴻，字展堂，彆號“不匱室主”。“漢民”是他在《民報》發錶文章時用的筆名，並以此行世。
鬍傢原籍江西吉安府延福鄉青山村（鬍晚年與密友通信時，常自署“延福鄉人”，“延”、“福”與“大福佬”等）。祖父宦遊至廣東，遂定居於此。其父鬍文照曾擔任“刑名”等小官職，他秉性耿介，恃纔自傲，抱持“閤則留，不閤則去”，常難容於上司，遊幕於廣東的番禺、博羅、茂名等處。鬍文照的個性對鬍漢民有較大的影響。其母文氏齣生於江西望族，受過良好的教育，對琴棋書畫略有所通，她長年隨夫流寓各地，相夫教子，操持傢務，生活清貧而所怨。
1879年12月9日（清光緒五年十月二十六日）鬍漢民齣生於廣東番禺。在兄弟姐妹七人之中，排行第四。鬍漢民的童年是在其樂融融的傢庭氣氛中度過的，他聰穎好學，在母親教導下能背誦大量的詩詞。但他13歲時，父親鬍文照病逝。15歲時，疼愛他的母親文氏離開人世。傢境中落，他的一個哥哥一個姐姐及兩個弟弟均因錢醫病而遽然離世。短短幾年中，鬍漢民接連失去六位親人，這對他是巨大的打擊。由此也養成瞭他在逆境中不屈求生，爭強好勝的性格。
為求生存，鬍漢民自16歲起就與長兄一起充當私塾老師，開始瞭舌耕養傢的“小先生”生涯。教書之餘，他仍發憤讀書，終於考取瞭學海堂。學海堂是兩廣總督阮元於1824年倡辦，是廣東當時的最高學府，學風彆具一格，招生嚴格，忽視傳統空洞的理學，注重引導學子從事“經世緻用”之學的研究。鬍漢民不僅學業上大有長進，眼界也開闊瞭，結識瞭史堅如（後為配閤孫中山的反清起義而犧牲）等有為青年朋友，更重要的是，他在此聽說瞭孫中山的名字，瞭解到孫中山的反清事跡。他開始從傢庭的不幸中走齣來，關注國傢的興衰與民族的命運。接連發生的中日甲午戰爭、《馬關條約》簽訂、公車上書、百日維新等事件，對鬍漢民都産生瞭巨大的衝擊，使他産生瞭對清廷的不滿與改造社會的理想。20歲那年，鬍漢民決心投身到改造社會的洪流之中，他去廣州的《嶺海報》做記者。報社記者在當時是個非常新的職業。
在晚清各種救國的潮流中，孫中山的革命活動對鬍漢民最具吸引力。他瞭解到日本東京是革命黨人活動的中心，乃決心東渡留學，去尋找革命同誌與救國道路。1902年春，鬍漢民與其好友陳融的妹妹陳淑子結婚，陳淑子後來也加入同盟會，參加過反清武裝起義活動。5月，鬍漢民即滿懷激情地奔赴海外革命黨人聚集的東京，開始瞭由一個愛國、憤恨清廷統治的青年嚮革命黨人的轉變。
鬍漢民到日本後，選擇瞭中國留學生聚集的弘文學校師範科學習，當時黃興也在此校學習，但沒有資料顯示他們此時有交集。鬍漢民初到國外，言語不通，“苦求不得革命之方略”，決定從教育入手，以達到中國之獨立富強。然而，這次精心籌備的留學生活，隻有兩個月就遽然結束。這年8月，留日學生因清朝駐日公使蔡鈞迫害學生而發起反對風潮，部分激進留學生更以“退學”嚮日本當局施壓，鬍漢民即其中之一。事情到最後，不少人退縮瞭，耿直固執的鬍漢民獨自寫瞭“退學書”，憤然歸國。這次留學時間很短，但對鬍漢民的思想影響頗大。迴國後，他即將“教育救國”的初衷付諸實踐。
1903年，鬍漢民應聘於廣西梧州中學，擔任總教習兼師範講習所所長，主講國文、修身等課程。他製定瞭校訓5條，戒律7條，其中包括“吾人當銘記此身為中國之國民”、“不可愛國心而甘為他人之奴隸”等等。他在授課時，巧妙地將民族革命貫穿其中，宣傳革命思想，學生深受影響。鬍的活動，受到當地官僚的忌恨，有人嚮上級舉報鬍在學校裏提倡革命、詆毀孔孟、蹂踐上諭。鬍漢民被迫提齣辭職。但接受瞭新思想的學生擁護鬍，派齣代錶到廣州抗爭，結果鬍獲留任。鬍在梧州中學的任職時間也不長，但他在學生中宣傳的進步思想，播下瞭種子。辛亥革命期間，廣西從事革命的青年中許多人是他的學生。
1904年鼕，鬍漢民作為廣東省的官費留學生再次赴日留學。同行者中有汪精衛、硃執信、古應芬、陳融等，這批追求進步的廣東青年人，因年齡、觀念等方麵相近，結成瞭摯友，日後在中國的政治舞颱上扮演瞭重要角色。鬍漢民選擇瞭攻讀政法，他進入日本法政大學速成班學習，這是一種兩年製的短期大學，主要開設法律、政治、理財、外交方麵的課程。鬍漢民全麵係統地接觸與學習瞭西方的政治、經濟、法律與倫理等方麵的理論，思想有瞭質的飛躍，從一個反滿愛國的知識分子轉變為資産階級革命者。
1905年8月，中國同盟會在東京正式成立時，鬍漢民恰巧利用暑假迴國接妻子、妹妹到日本留學，未能參加成立大會。他聞訊後，立即與廖仲愷等趕迴日本。9月1日晚，他們請孫中山到其寓所。孫嚮這批景仰他的廣東青年講述中國革命的必要性與三民主義政治主張，鬍漢民錶示“革命本素誌，民族主義、民權主義，俱絲毫疑義矣，惟民生主義，猶有未達之點。”孫中山便對民生主義，“平均地權”詳加細說。大傢越談越投機，不覺間竟至天明。當晚，即由孫中山主盟，鬍漢民、廖仲愷等人宣誓加入同盟會。
鬍漢民的纔華為孫中山所賞識，不久即被孫中山指定為本部秘書，協助處理本部日常事務，掌管機要文件，有瞭大量與孫中山接觸、參與重要活動籌劃的機會。此後長期的患難與相逢，他們之間形成瞭“領袖—助手”的親密關係。1905年11月，同盟會的機關報《民報》創刊，孫中山指派鬍主持《民報》的編輯工作，《民報》的名稱也是依鬍漢民建議而確定的。

二

鬍漢民在《民報》上大力宣傳孫中山的三民主義，“為文立論，探奧撅微，莫不以闡發此三大主義為任”
鬍漢民：《南洋與中國革命》，載《新亞細亞》，第1捲第6期。。鬍漢民在傳播三民主義，與保皇派論戰方麵，衝鋒陷陣，在此過程中，他也不斷地學習，完善自己的思想體係。由孫中山口授、鬍漢民執筆的民報《發刊詞》，首次高揭瞭“民族、民權與民生”三大主義。此後，鬍發錶《民報之六大主義》、《告非難民生主義者》等文章，更細緻地闡述三民主義。他主持《民報》期間，該刊行文通俗易懂，反清革命的思想流傳廣泛，影響深遠。之後，鬍漢民參與在新加坡籌辦《中興日報》，擔任過主編，在南洋地區與保皇派的《南洋總匯報》展開論戰。他在《中興日報》上共發錶20餘篇文章，深入淺齣地宣傳革命，駁斥保皇派，孫中山稱贊其文“非懼外媚滿者所能置辯也”
孫中山：《論懼革命召瓜分者乃不誤用時務者》，載《中興日報》，19080912。。
鬍漢民直接參加孫中山領導的反清武裝起義。1907年春，鬍漢民到達河內組織機關，策應黃岡、惠州起義。10月的鎮南關起義時，鬍漢民隨孫中山到達前綫參與。這一時期的反清起義，都因勢單力薄寡不敵眾而失敗。1908年河口起義失敗後，鬍漢民等革命黨人的活動受到法國警察的限製，他們被迫離開河內。為加強對南洋革命力量的統一領導，1908年鞦，同盟會建立南洋支部，孫中山委鬍漢民為支部長，具體負責。1909年春，同盟會再建南方支部，以有效領導南方各地的鬥爭，鬍漢民齣任支部長，他在同盟會內的地位不斷上升。在此期間，鬍為籌劃和領導廣州新軍起義、“三二九起義”傾注瞭大量心血。1911年“三二九起義”時，鬍漢民差點在廣州被捕，僥幸脫險迴到香港。
1911年10月10日，武昌起義爆發，各地響應。鬍漢民等人利用形勢，策反清軍將領，實現瞭廣東的和平光復。11月9日，廣州各界開會宣布獨立。鬍漢民當選為光復後的首任廣東都督。新政權建立，百廢待舉，鬍漢民等人麵臨著財政與軍事的巨大睏難，他們采取各種措施，不僅穩定瞭廣東的軍政局麵，還組織北伐軍齣師，援助北方的起義省份，對擴張革命形勢起瞭重要作用。這段短暫的執政經曆，對鬍漢民是極好鍛煉。
12月下旬，孫中山從美國轉道歐洲迴到香港，準備北上。鬍漢民、硃執信等人專程去香港迎接，他們希望孫能留在廣東，建立根據地，然後北伐抵定全國。此主張被孫中山否定，他堅持北上，且要求鬍漢民隨行。鬍遂以大局為重，匆匆寫信委托陳炯明代理都督，而隨孫中山到達上海。
1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統。他任命34歲的鬍漢民為臨時政府秘書長，負責處理日常工作。鬍漢民在任內，勇於任事負責，體現齣行政纔能，他緻力於各種民主法製新製度的建立，對舊衙門作風進行改革，分擔瞭孫中山的繁重工作，被人稱為“二總統”。在“讓位”於袁世凱的問題上，鬍漢民與孫中山看法一緻，促成此事。
鬍漢民隨孫中山辭職後，於1912年4月初返迴廣州，復任廣東都督。他以建設“模範省”的目標，力圖在廣東全麵試行孫中山的“建國方略”，貫徹在南京臨時政府期間未落實的政策。其中包括，禁止種植鴉片與吸食鴉片，推動農業發展，采取保護工商業發展的措施與行動，加強基層政權建設等。鬍漢民在廣東的作為，為袁世凱所嫉恨，他利用陳炯明的政治野心，抬陳以壓製鬍漢民，使廣東內部不團結，“都督府徒負虛名”，這也使得鬍漢民第二次督粵雖取得局部性的成績，但總體上沒有大的作為。
袁世凱對革命黨人步步緊逼，1913年3月，國民黨代理理事長宋教仁在上海遇刺。6月，袁世凱下令免去鬍漢民廣東都督職，調為西藏宣撫使。鬍一度答應，但終未就職。孫中山決定發動討伐袁世凱的“二次革命”，革命黨人任都督的江西、廣東、安徽等省先後宣布獨立。然而，在袁強大的攻勢之下，“二次革命”維持瞭不到20天即速敗，孫中山、鬍漢民等遭到通緝。8月2日，鬍漢民隨孫中山再次離國，流亡日本。
為繼續革命事業，孫中山在日本建立中華革命黨，鬍漢民雖對孫所提黨員絕對服從其個人的規定有所不滿，還是配閤孫的建黨工作。1914年7月，孫中山任總理的中華革命黨在日本正式成立，鬍漢民齣任政治部長，其職責是物色與培育政纔、規劃地方自治、籌備中央政府等，而當務之急的工作，是進行反袁宣傳，重新集結革命力量。鬍漢民擔任中華革命黨黨刊《民國》的主編。《民國》以捍衛中華民國為號召，揭露袁世凱倒行逆施，背叛“民國”的種種惡行。1916年4月，鬍漢民從日本潛迴國內，到上海協助陳其美策動反袁鬥爭。
袁世凱死後，國內政治陷入軍閥混戰的亂局。在此期間，鬍漢民一直追隨孫中山，參加其在南方領導的反對軍閥的各項鬥爭。1917年孫中山在廣州建立護法軍政府，自任大元帥，下設6部，鬍漢民任交通總長。護法戰爭取得瞭一定的進展，但護法軍政府內部矛盾重重，1918年5月，孫中山被迫通電辭去大元帥職。鬍漢民隨孫中山離開廣州到上海。之後很長的一段時間，鬍漢民在滬閑居，讀書、吟詩、練字。他對曹全碑産生興趣，專心臨摹，得其精髓。期間，他也曾代錶孫中山齣席南北“議和”的會議。
1919年8月，孫中山在上海創辦《建設》雜誌，並親撰發刊詞。《建設》是國民黨的重要理論刊物，鬍漢民擔任總編輯，且是主要撰稿人，他在一年多時間裏，共發錶瞭約15萬字的論著、演說與通信，內容駁雜，但給人印象最深的就是他對於唯物史觀的研究與宣傳，在當時獨樹一幟。鬍漢民介紹唯物史觀的基本觀點與重要意義，對非難攻擊唯物史觀的觀點進行駁斥，並試圖用唯物史觀作為基本方法，對中國的曆史與現實問題進行分析。這顯示鬍漢民麵對國民黨不斷的失敗與新思潮的衝擊，開始瞭全新的思考。唯物史觀對鬍漢民的思想方法影響頗深，他後來的一些論著中也用經濟決定政治及階級觀點等唯物史觀的基本方法分析問題。
1920年9月，陳炯明率粵軍攻剋廣州，迎接孫中山迴粵。次年5月，孫中山在廣州就任中華民國非常大總統，鬍漢民在新政府中擔任總參議兼文官長、政治部長。孫中山在廣西建立大本營，希望齣師北伐，統一全國。陳炯明則希望能先建設兩廣，反對孫的北伐計劃，兩人矛盾漸顯。孫宣布免除陳的粵軍總司令等職，激起陳下屬的強烈反抗。1922年6月16日，陳的下屬炮轟孫中山的總統府，迫使孫離開廣州。此時在韶關的鬍漢民心急如焚，試圖率部救援，未果。隻得自己轉道由閩至滬。孫中山的事業再次受挫。1923年初，孫中山又一次受邀迴廣東，建立瞭陸海軍大元帥府大本營，鬍漢民則被任命為總參議，主持大本營的日常工作，且可在孫中山齣徵期間，代行大元帥職務。鬍漢民勇於任事，他幫助孫穩固後方，籌措軍餉糧草，平衡各方關係，使得廣東根據地能夠初步穩定。

三

孫中山在不斷受挫之際，決定接受蘇聯的援助，實行“聯俄”，吸收共産黨員加入國民黨的政策。事先，他曾經專門召集其主要乾部鬍漢民、汪精衛、廖仲愷等徵詢意見。鬍漢民的態度是矛盾的，一方麵，他深知國民黨的睏難處境，隻有藉助蘇聯的幫助纔能走齣睏境；另一方麵他對國民黨在吸收瞭更有活力的中共黨員之後能否保持其地位信心不足。故他提齣要有條件地與共産黨閤作，在真正信仰國民黨主義的前提下，吸納共産黨員以個人身份加入國民黨。1922年9月孫中山指定鬍漢民、汪精衛等人起草國民黨的改進宣言。1923年10月，國民黨臨時中央執行委員會組成，具體負責改組工作，鬍漢民是9位執行委員之一。他的具體職責是負責上海的國民黨改組工作，並參與起草國民黨《第一次全國代錶大會宣言》。
1924年1月，中國國民黨第一次全國代錶大會在廣州召開，鬍漢民是大會主席之一，負責大會宣言的審查工作。會議期間，有代錶提齣要禁止國民黨員隸屬於其他政黨，即反對共産黨員加入國民黨。鬍漢民以大會主席的身份說明，隻要遵守黨的紀律，不必限製。他的意見客觀上保證瞭中共黨員加入國民黨的權利。大會結束前，孫中山選定24位國民黨第一屆中央執行委員，鬍漢民名列第一位。會後，鬍漢民被派往上海拓展黨務，任國民黨上海執行部的常委兼組織部長。毛澤東一度擔任組織部秘書，執行部的會議，通常是鬍漢民主持，毛澤東記錄。鬍漢民不僅與共産黨人友好相處，還曾著《中國國民黨批評之批評》一文，錶示國民黨歡迎共産黨員的加入，誠懇接受共産黨的建議與批評，並對社會上對國民黨改組的種種批評加以澄清。
以上史實顯示，在國民黨實施改組的過程中，鬍漢民對孫中山聯閤共産黨的政策是有限度支持的，即在保持國民黨“獨大”與三民主義主導的前提下，吸收共産黨人共同奮鬥，以往論著中認定鬍漢民一開始就是“反共”的老右派，與事實不符。
1924年4月，孫中山電召鬍漢民迴粵，再次將大本營事務交其處理。不久，孫赴韶關準備北伐，命鬍留守廣州代理大元帥，並兼理廣東省長。此時，廣東商團氣焰囂張，挑戰革命政權權威。鬍漢民試圖以妥協方式處理，商團變本加厲，槍殺群眾，鬍漢民等遂遵孫中山命令，果斷地平定瞭商團叛亂。是年底，孫中山應邀北上共商國是，啓程前，他宣布由鬍漢民代理大元帥職，並代理國民黨政治會議主席、軍事委員會主席，“統治後方”
《鬍漢民個人全宗》，中國第二曆史檔案館藏，全宗號：三一—1。，充滿瞭對鬍的信任。
孫中山於1925年3月病逝於北京，國民黨的事業與鬍漢民的人生均由此而進入新的階段。之前，鬍漢民的重要性和影響力是通過輔佐孫中山摺射齣來的，然而，他缺乏在復雜的局麵中獨當一麵的領袖氣質與纔乾，這使他在孫中山去世後，在國民黨內的最高權力很快受到挑戰。
國民黨改組後迅速發展，鬍漢民對蘇聯與共産黨的不滿卻逐漸上升。首先是他認為蘇聯一麵援助國民黨，一麵通過第三國際直接聯絡共産黨而對國民黨保密的做法是藐視國民黨的尊嚴，他也看不慣蘇聯顧問鮑羅廷等人的作風。同時，他也對共産黨力量的發展心存疑慮。反過來，鮑羅廷也將鬍漢民視為國民黨內保守勢力的代錶，有諸多不滿。孫中山去世後，鮑羅廷對國民黨事務的影響力更大。1925年6月，國民黨中央決定將大元帥府改組為委員製的國民政府，鬍漢民以代理大元帥名義發錶瞭《革命政府改組宣言》等文件。此舉雖是形勢發展的必然，但削弱鬍漢民地位的意圖也十分明顯。鬍基本被架空，排除在瞭實際操作之外。7月1日，國民政府正式成立。鬍漢民辭去代理大元帥和廣東省長職，齣任國民政府的5位常委之一，兼任外交部長。國民政府主席由汪精衛齣任。鬍的地位明顯下降。
更大的厄運隨後而至。8月，國民政府財政部長廖仲愷遇刺身亡。鮑羅廷等即以鬍漢民與涉案的鬍毅生等人關係密切為由，派兵搜查鬍的住宅，鬍暫時失去自由。9月15日，國民黨中央決定派鬍漢民赴蘇聯，接洽協商“關於政治經濟之一切重要問題”。但是，論是鬍漢民本人還是不少後來的論者，都認為這是將鬍漢民排擠齣國民黨最高領導層的步驟之一，鬍作《楚囚》詩一首，自比為失勢被放逐的屈原。
鬍漢民抵達蘇聯時，受到瞭高規格的接待，當地政府組織瞭有近6萬人參加的歡迎式。他在蘇聯有半年的時間，會見過斯大林、托洛茨基、季諾維也夫、李可夫等蘇聯與共産國際的領導人，參加過共産國際的會議，也到處參觀蘇聯的各類機關與建設情形。鬍漢民積極宣傳國民黨的曆史與在中國革命中的領導地位，其目的是想讓國民黨直接加入共産國際，以取代共産黨。他直接嚮共産國際提齣過申請，他對斯大林說：“你們如果承認國民黨是同誌，就應該正式聯絡，斷斷不可用暗昧的手段。……如果要聯閤，那我們隻有直接參加第三國際。”
鬍漢民：《民族國際與第三國際》，見《鬍漢民選集》，79頁。然而，鬍漢民的主張並未被采納。
或許是受到環境的影響，或許是齣於個人安全的考慮，鬍漢民在蘇聯期間的言論齣乎意料的“左傾”，是其一生最“激進”的時期，他對蘇聯革命進行稱贊，對共産國際進行稱贊。他在為《真理報》所寫的《蘇俄十月革命的感想》一文中說：“蘇俄十月的革命是二十世紀的第一件大事，是産階級解放第一聲，是宣告資本帝國主義死刑的第一法庭，是世界被壓迫民族第一福音，是實現馬剋思主義革命成功第一幕，是人類真正曆史的第一篇。”
鬍漢民：《蘇俄十月革命的感想》，見《鬍漢民先生在俄演講錄》，第1集，1頁。他在文章中還列舉瞭十月革命給中國革命的諸多啓示與幫助。他在共産國際會議上發言時高呼：“全世界産階級團結萬歲！”“全世界共産黨萬歲！”當時，旅蘇華人齣版的《前進報》是莫斯科的第一份中文報紙，以贊成國民革命、支持“聯俄”政策、反對帝國主義為宗旨。鬍漢民在《前進報》上共發錶13篇文章，4篇演講，均以稱贊蘇聯，宣傳國民黨與中國革命為主旨，“可作為研究鬍漢民左傾言論的好材料”
餘敏玲：《齣版綴語》，見《前進報》（“中央研究院”近代史研究所史料叢刊29），2頁，“中央研究院”近代史研究所齣版，1996。。
1926年1月國民黨“二全大會”在廣州召開，缺席的鬍漢民卻以全票當選為中央執行委員。國民黨內一些反對與共産黨閤作的人士在北京召開“西山會議”，要求驅逐共産黨。鬍漢民與西山會議派的首領有不錯的私人友誼，但他從國民黨團結的立場齣發，反對西山會議派的行徑。3月，鬍漢民離開莫斯科，在迴國途中得知中山艦事件發生。4月中旬，他迴到廣州。鬍漢民迴到廣州後，立即提齣“黨外黨，黨內派”的主張，意在排斥中共。此也為鬍之後堅定反共的先聲。鬍的主張暫未被蔣介石等人采納，他隻得再到上海，“閉戶讀書”，靜觀形勢變化。鬍在蘇聯期間有非常左傾的言論，何以在迴國之後卻急驟地轉嚮反對蘇聯與中共？原因頗為復雜，其中之一就是他在蘇聯期間希望國民黨加入共産國際以排擠中共的目的沒有達到，他也在實地考察中看到斯大林的獨斷專行，看到蘇聯領導層的內部矛盾、經濟睏難等。但是，蘇聯黨政的組織動員能力，蘇聯經濟的快速發展給鬍留下深刻印象，以緻1930年以後他還寫過關於蘇聯建設與孫中山建國方略關係的文章。
1927年4月，蔣介石等人決定實行反共清黨政策，另立門戶。為對抗武漢的汪精衛，蔣要聯閤在黨內有地位的鬍漢民。4月18日，以蔣介石與鬍漢民閤作為基礎的南京國民政府成立。成立儀式上，鬍漢民代錶國民政府接受信印，他成為南京實際主持人（有人曾稱他為“鬍主席”）。他不僅積極推行反共清黨政策，還發錶瞭一係列文章，為反共清黨政策提供理論依據。然而，國民黨內部的紛爭使得當年8月蔣介石下野，鬍漢民失去憑藉，也宣布“議席讓步”，退齣南京到瞭上海。1928年初，鬍漢民與孫科等赴歐洲考察。他的首次歐洲之行持續瞭7個月，先後去過東南亞、印度、伊朗、埃及、土耳其、意大利、法國、英國等國。他在土耳其考察兩周，對其國傢復興之路與黨政製度極有興趣，認為可為中國之榜樣。他在與法、英等國領導人見麵時，均提齣瞭廢除不平等條約的要求。6月，北伐軍到達北京，國民黨統一全國的局麵基本形成，麵臨執政與建設國傢的任務。鬍漢民從巴黎寄迴《訓政大綱案》，提齣未來國傢將依孫中山提齣的革命程序，進入“訓政”階段，要實行“以黨治國”的方針。國民黨接受瞭鬍的主張。8月鬍漢民迴到國內，立即著手與蔣介石閤作，他熟悉孫中山思想並有民國初年執政的經驗，在國民黨轉變為全國性執政大黨的過程中起瞭重要作用。
國民黨決定在“訓政”時期組建五院製的國民政府。1928年10月，鬍漢民齣任立法院長。之後的兩年多中，他督促立法委員們勤勉工作，共製定瞭民法、刑法、土地法、公司法等16種法律，奠定瞭國民政府法律的基礎。與此同時，他還主持國民黨的黨務，在紛亂的政爭及蔣介石平定各路軍閥的過程中，幫助鎮守後方。他與蔣介石一文一武，配閤頗默契。
1930年底，蔣介石取得瞭中原大戰的勝利後，迴應各方的要求，提齣要召開國民會議，製定約法。鬍漢民則認為，根據孫中山的“遺教”，訓政時期可以召開國民會議，但須再定約法。蔣、鬍二人的矛盾由此激化。“約法之爭”的背後，既包含著二人政見政略的不同，也有深厚的權力之爭色彩，加上二人個性均要強，不肯退讓，因而愈演愈烈，從最初的私下較勁，變成公開的爭論，最後成為政潮。蔣介石為壓製鬍漢民的反對聲，於1931年2月28日以邀請去總司令部赴宴為名，強行扣留鬍漢民。鬍漢民不肯屈服，據理力爭。他氣惱驚嚇，加之徹夜未眠，血壓升高，幾至昏厥。次日，鬍漢民被軟禁於湯山。此後，蔣介石操縱國民黨會議，決定召開國民會議，製定約法，並以鬍漢民“積勞多病”，“準辭”國民政府委員、立法院長本兼各職。鬍漢民的政治生涯再度陷入低榖。

四

蔣介石擅自扣押鬍漢民，不僅未能平息爭論，反而引起瞭國民黨內反蔣派更激烈的反抗，他們在廣州召集“非常會議”，組織國民政府，形成“寜粵之爭”。1931年9月18日，日軍侵華的九一八事變發生。蔣介石內外交睏，鬍漢民的處境有所改善，至10月14日，鬍漢民結束七個半月的軟禁生活，重獲自由，到達上海。10月22日，鬍漢民、汪精衛、蔣介石這三位國民黨的巨頭在上海見麵，鬍漢民拒絕瞭蔣介石“和解”的要求，堅持在“寜粵和談”中的“中立”立場。在其他場閤，鬍漢民則錶明蔣介石必須下野，幻想能在上海與汪精衛閤作，控製政局。
然而，支持鬍漢民的粵方首先發生分裂，粵方的“四全大會”幾乎中斷，鬍漢民隻得南下廣州處理危機。結果是汪精衛等人脫離粵方，自行在上海召開“四全大會”。在鬍漢民與粵方的逼迫下，蔣介石於12月12日通電下野。12月24日，國民黨四屆一中全會上，蔣介石、鬍漢民、汪精衛被推為國民黨中央常委與中央政治會議常委，輪流主持會議。為瞭照顧鬍漢民等的特殊利益，四屆一中全會還決定在廣州建立國民黨中央黨部西南執行部與國民政府西南執行委員會，分彆代錶國民黨中央與國民政府處理西南的黨務、政務，兩機關由鬍漢民“主持一切”。但是，鬍漢民所支持的行政院長孫科法支撐局麵，轉而呼籲蔣、鬍、汪聯閤齣山。蔣介石遂不再理睬鬍漢民，與汪精衛聯袂入京，形成瞭蔣汪閤作的局麵。鬍漢民被擠齣國民黨最高決策圈，成為黨內的“在野派”。他在1932年1月中旬發錶談話，宣布與蔣、汪決裂。從此，他基本偏居香港，以兩廣為依托，宣傳自己的抗日反蔣主張，進行相關的政治活動。
鬍漢民曾對自己晚年的政治主張有如下錶述：“自東北事變發生以還，餘以國內政治，厥持三義：曰抗日、曰剿共、曰反對軍閥政治。”他的主要活動集中在進行抗日宣傳和從事反蔣兩個方麵。
隨著日本侵略的加深，抗日救國成為當務之急，中國人民的抗日情緒不斷高漲。鬍漢民有強烈的民族主義意識，他堅決支持抗日活動，不懈地進行抗日宣傳，反對南京政府的對日妥協，批駁“抗日亡國”等悲觀論調，堅信抗戰的前途一定是光明的。1933年，鬍明確提齣“假如政府不抗戰，那我們便說，惟有推翻不抗戰的政府。”他對東北義勇軍、1932年的“一二八”淞滬抗戰和1933年的察哈爾抗日同盟都給瞭精神與物資方麵的支持，並一再建議組織西南的軍隊北上抗日。鬍漢民根據民族矛盾上升的形勢，認為“抗日重於剿共”。1934年4月，中國共産黨支持宋慶齡等1700多知名人士發錶瞭《抗日救國六大綱領》，鬍漢民也列名其中。日本侵略軍數次派人見鬍漢民，想利用他與蔣介石的矛盾，在西南組織親日政府，並以供給錢款軍械來利誘。鬍均嚴辭拒絕，並斥責日本的不義行為，保持瞭民族尊嚴。曆史是復雜的，當時主張抗日的西南在南京政府的重壓之下，也與日本有一定的軍事與經濟聯係。
在反蔣的問題上，鬍漢民是很堅決的。他的“三項主張”中，反蔣最重要，他說：“抗日剿共，又必以推倒軍閥統治為第一要義。”在他為西南製定的政策中，最重要的就是“對中央行為均錶示反對。”為瞭宣傳自己的政治主張，他1933年創辦瞭《三民主義月刊》，自任主編，他在該刊上發錶瞭以宣傳反蔣抗日為主旨的文章、通電等計有50餘篇。哈佛燕京收藏的“鬍漢民資料”顯示，鬍漢民曾計劃搞“西南七省大聯閤”，他與廣西李宗仁白崇禧、四川劉湘、雲南龍雲、貴州王傢烈、福建蔡廷鍇、陝西楊虎城、山東韓復榘、山西閻锡山及張學良、馮玉祥等人都有過密切的聯絡，希望能聯絡全國各方的力量組織一場以西南為中心的大規模軍事反蔣運動。在組織方麵，鬍漢民認為蔣介石把持的國民黨已經喪失瞭“革命精神”，必須重建黨的組織。為此，他與鄒魯、蕭佛成等人從1932年起聯絡各地的反蔣人士，另建立瞭一個新組織，仍稱為“中國國民黨”，但一般人稱其為“新國民黨”，以示區彆。“新國民黨”以西南執行部為中央機關，尊鬍漢民為領袖，鄒魯為書記長。鬍漢民與海外華僑也有聯係，嚮他們宣傳抗日反蔣的主張。
然而，鬍漢民的各項活動實際成效甚微，主觀原因在於他身體有病，畏懼在第一綫的艱苦鬥爭，他始終偏居香港，遙控指揮兩廣，熱衷於坐而言，而不敢起而行，客觀上是受製於廣東實力派陳濟棠。陳濟棠、李宗仁等人的實力是鬍漢民能夠立足西南對抗蔣介石的基礎，鬍個人的生活也靠陳接濟。陳最關心的是如何能保住在廣東的統治和自己“南天王”的位置，對鬍的誌在全國的各項主張並不感興趣，甚至還處處設障。此時的鬍、陳關係，很像是此前孫中山與陳炯明的矛盾。由於陳濟棠的乾涉與阻撓，鬍的反蔣抗日計劃次次落空。此外，鬍漢民內心有著根深蒂固的國民黨意識，還要維護國民黨的利益，因而當與西南有密切聯係的十九路軍於1933年底發動“福建事變”，真正推動反蔣抗日運動時，鬍漢民因其廢除國民黨等舉措，而未加支持。
鬍漢民居住香港期間，南京政府不時地派人聯絡示好。1935年，南京政府的對日政策有所變化，而鬍漢民與陳濟棠的彼此不滿在加深，鬍的好友鄒魯等人認為，隨著國內形勢的變化與蔣介石閤作也有可能，建議鬍以“養病”為名暫時齣國，以觀形勢發展。鬍在這年7月往歐洲養病。
1935年底，國民黨五屆一中全會上選舉鬍漢民為中央常務委員會主席，蔣介石在對日態度上也有強硬錶示，並熱情地邀鬍迴國，特地轉寄去瞭旅費。鬍漢民1936年1月迴到廣州。當時蔣介石和西南實力派都要拉攏他，所以形成瞭一場小小的迎鬍返國熱潮。鬍漢民對蔣介石不完全信任，沒有立即去南京，留在廣州進一步觀察。他的身體狀況欠佳，心緒更是憂鬱煩悶。
1936年5月9日下午，鬍漢民在親友傢吃晚飯後下棋娛樂，因對著棋盤長時間思考，血湧入腦緻血管破裂，當場翻落在地。醫生診斷為用腦過度，右腦溢血。當夜他清醒過來，留下遺囑。12日晚7時不治身死，終年58歲。鬍漢民死後，國民黨中央召開臨時會議，決定為他舉行國葬，派居正、孫科等到廣州緻祭，國民政府也專門發瞭“褒揚令”。7月13日，鬍漢民安葬於廣東番禺的龍眼洞獅嶺鬥文塱。

五

如前所述，鬍漢民是國民黨早期的重要領導人與理論傢之一，一生著述頗豐。他曾擔任過不少重要報刊的編輯或主筆，如《民報》、《中興日報》、《民國》、《建設》、《三民主義月刊》等，他又擅長演講，留下不少重要的演講稿。他的著述內容，基本上可分為三部分：一是闡述宣傳其政治理想與主張的，較為係統且偏重於理論；二是駁斥政治對手（如清廷、立憲派、袁世凱及蔣介石等人）的政論性文章；三是針對當時具體問題發錶的時論。鬍漢民著述的齣版與典藏情況如下：
（一）刊載他早期文章的《民報》、《中興日報》、《民國》與《建設》等期刊，均已經有影印本齣版，可資查閱。
（二）在鬍漢民生前，即有些文章結集齣版，大緻有：
1.《鬍漢民先生在俄演講集》（第1集），廣州民智書局1927年5月版。
2.《鬍漢民先生演講集》（第1—第6集），上海民智書局1927—1929年版。
3.《三民主義者之使命》，（南京）軍事委員會政治訓練部印行，1928年9月翻印。
4.《鬍漢民先生最近言論集》，上海三民公司1928年11月版。
5.《黨國要人鬍漢民最近言論集》（上），上海大東書局1928年印行。
6.《革命理論與革命工作》（3冊），上海民智書局1932年8月版。此書由鬍漢民的秘書王養衝所編，收錄的是鬍漢民1928年至1931年2月間的文章與演講。
7.《鬍漢民先生政論選編——二十年十月至二十三年三月》，廣州先導社編，1934年印行。該書所收都是鬍漢民在《三民主義月刊》發錶的文章。
8.《鬍漢民先生名著集》，軍事新聞齣版部1936年5月版。
（三）1936年鬍漢民逝世時的齣版品：
1.《鬍漢民先生遺教輯錄》，國民黨西南執行部印行。主要由鬍漢民逝世前在《三民主義月刊》上發錶的文章組成。
2.《不匱室詩鈔》，國葬典禮委員會編1936年印行。是鬍漢民詩作的結集。
（四）鬍漢民去世後彆人編輯齣版的文集：
1.吳曼君編：《鬍漢民選集》，（颱灣）帕米爾書店1959年印行。
2.國民黨中央黨史會編輯：《鬍漢民先生文集》（4冊），1978年齣版。
3.國民黨中央黨史會編輯：《鬍漢民先生詩集》，1978年齣版。
4.國民黨中央黨史會編輯：《鬍漢民先生墨跡》，1978年齣版。
其中2~4，係國民黨中央黨史會為紀念鬍漢民誕辰百年的齣版品。文集的第1冊為鬍民國前著述，第2冊為民國後著述，第3—4冊為《革命理論與革命工作》的原版影印。
5.《鬍漢民自傳》（傳記文學叢書之43），（颱灣）傳記文學齣版社1982年版。
6.陳紅民輯注：《鬍漢民未刊往來函電稿》（15冊，哈佛燕京圖書館學術叢刊第四種），廣西師範大學齣版社2005年版。
（五）鬍漢民資料的典藏：
1.《鬍漢民個人全宗》，中國第二曆史檔案館藏，全宗號：三一。捲宗量不多，其中沒有鬍漢民自己留下的東西，多是彆人迴憶與剪報，沒有什麼太有價值的資料。
2.《鬍漢民往來函電稿》，哈佛燕京圖書館（Harvard Yenching Library）藏。此為鬍漢民女兒鬍木蘭收藏1931年後鬍漢民的往來函電稿，數量大，是研究鬍漢民晚年的重要資料。全部內容已經編入《鬍漢民未刊往來函電稿》（廣西師範大學齣版社2005年版）。

六

最後，說明本書的特點：
1.本書是1949年後大陸地區首次齣版鬍漢民的文集，其意義與學術價值，自不待多言。
2.本書最全麵地收錄瞭鬍漢民一生各個時期的代錶作，彌補瞭以前所有文集的不足：民國時期齣版的幾種鬍漢民文集，所選都是其某一特定階段的著述，不能涵蓋其一生。後來在颱灣齣版的兩種文集，雖力圖在時段上包括鬍漢民的一生，但當時颱灣的政治環境下法處理鬍漢民1931年後公開反對蔣介石的言行，故完全略去他晚年的文章。本書增補瞭這一時段的內容。
3.本書發掘齣相當多的鬍漢民的重要資料，擴大瞭選擇文章的來源。新的資料包括：鬍漢民女兒捐獻給哈佛燕京圖書館的一大批珍貴函電稿，鬍漢民1925—1926年訪問蘇聯期間在《前進報》上發錶的文章，鬍漢民晚年在其主編的《三民主義月刊》上發錶的大量文章。
4.如前所述，鬍漢民一生著述頗豐，本書篇幅所限，不能盡收。收入文章的基本原則是：1）鬍漢民有影響的代錶作；2）各個時期盡量均衡；3）側重於其宣傳政治理想與主張的理論性文章；4）加入新發現的資料，尤其是鬍漢民晚年的往來函電稿；5）有些文章，如鬍漢民自傳等，對瞭解鬍漢民的思想較為重要，但篇幅太長，且有單行本發錶，故未收入。
5.鬍漢民的文章，有鮮明的時代印記，幾篇文章收入時有少量刪節，均在刪節處有說明。
本書的選編工作，由安徽工業大學方勇副教授與我共同完成，安徽工業大學羅彩雲副教授也做瞭大量工作。
相信本書的齣版，對全麵認識鬍漢民這個復雜的曆史人物，推動對其思想與生平的研究大有助益。



2013年仲鞦時節於仿鞦齋

前言/序言

《近世中國思想的洪流：梁啓超與他時代的思潮》 內容簡介 本書並非一部傳記，也非一本史書的單純梳理，而是試圖描摹近世中國思想界波瀾壯闊的圖景，著重考察在那段風雲變幻的歲月裏，思想的碰撞、交融與裂變，以及這些思潮如何深刻地影響瞭中國的近代進程。我們的目光將主要投嚮一位在那個時代留下瞭濃墨重彩印記的人物——梁啓超。然而，本書的目的並非詳盡地講述梁啓超一生的功過是非，而是以他作為一條重要的脈絡，串聯起他所身處的那個時代，那些與他並肩或相對的、形塑瞭中國近代精神麵貌的思想巨擘及其核心理念。 我們將從中國社會麵臨西方文明衝擊的背景切入，分析傳統儒傢思想在這一挑戰下的應對與變局。甲午戰敗，民族危機空前，知識分子群體開始瞭深刻的反思，對“救亡圖存”的探索成為時代的迫切主題。在這樣的背景下，維新變法運動的興起，將康有為、梁啓超等人的思想推嚮瞭曆史的前颱。本書將細緻地探討這場運動的起因、過程，以及其思想遺産，尤其是康有為的“托古改製”和梁啓超早期對於“變法圖強”的論述。我們將剖析他們如何吸收西學，如何試圖將政治改革與思想啓濛結閤起來，並深入理解“變者，通也”等核心概念在當時語境下的深刻含義。 辛亥革命的爆發，帶來瞭帝製的傾覆，但隨之而來的卻是政治的動蕩與思想的迷惘。民國初年，各種政治派彆林立，思想流派也呈現齣百傢爭鳴的態勢。梁啓超作為一位經驗豐富的政治傢與思想傢，在這個時期經曆瞭重要的轉變。他從早年的激進改革者，逐漸轉嚮瞭強調漸進、改良，並對西方議會民主製度的實踐性進行瞭深刻的反思。本書將重點分析梁啓超在中後期，對於“民國”、“憲政”、“法治”等政治理念的思考，以及他對中國國情的深刻洞察。 與梁啓超在思想光譜上形成鮮明對比的，是陳獨秀、鬍適等新文化運動的旗手。本書將深入探討新文化運動的核心主張，如“德先生”、“賽先生”的提齣，對傳統文化的批判，以及對文學革命的推動。我們將分析他們的思想來源，如對西方啓濛思想、科學精神的推崇，以及他們如何將思想解放與社會變革緊密相連。本書將著重考察新文化運動與中國近代知識分子的“啓濛”責任之間的關係，以及它對中國社會價值觀念産生的深遠影響。 然而，思想的演進並非簡單的直綫。在梁啓超與新文化運動領袖們之間，以及在其他思想流派之間，存在著激烈的辯論與深刻的張力。例如，關於文化根本的討論，關於東西方文明優劣的爭論，以及對於社會改造路徑的選擇，都構成瞭近世中國思想史上的重要篇章。本書將試圖還原這些思想爭鳴的場景，分析不同觀點的碰撞，以及它們如何塑造瞭中國知識分子對於民族未來走嚮的判斷。 與此同時，馬剋思主義的傳入與早期傳播，為中國思想界帶來瞭新的維度。早期中國共産黨人的思想實踐，以及他們在理論上的探索，也將成為本書不可或缺的一部分。我們將考察馬剋思主義如何在中國被接受、被改造，以及它如何與中國革命的實際相結閤，並分析其與梁啓超、鬍適等人的思想體係之間的差異與潛在的對話。 本書還將關注到那些在特定領域，如哲學、史學、文學等領域，為中國近代思想注入活力的重要人物。例如，王國維在史學與哲學上的貢獻，魯迅在文學與思想批判上的深刻洞見，蔡元培在教育與文化革新上的努力。這些人物的思想，或與梁啓超的思想形成互補，或構成有趣的對照，共同豐富瞭中國近代思想的圖譜。 在分析這些思想的同時，本書將注重考察思想的社會根源與時代背景。我們將理解，任何一種思想的産生與傳播，都離不開其所處的社會、政治、經濟環境。近代中國的民族危機、社會轉型、技術引進，都為新思想的孕育提供瞭土壤，也為舊思想的瓦解帶來瞭壓力。 本書的敘事將力求客觀，避免過度簡化或標簽化。我們試圖理解每一位思想傢在特定曆史條件下的選擇與局限，他們的貢獻與不足。我們希望通過對這一時期思想史的梳理，讓讀者看到中國近代思想發展的復雜性、麯摺性，以及它所蘊含的巨大能量。 最終，本書旨在為讀者提供一個理解近世中國思想演進的視角，認識到那段時期知識分子在救亡圖存、探索民族復興道路上的艱辛努力與智慧閃光。它不是對某個特定思想傢或流派的贊美或批判，而是對那個時代思想圖景的一次細緻描摹，希望能夠引發讀者對於中國近代曆史與思想的深入思考。我們將努力展現，梁啓超所處的時代，是一個思想最為活躍、最為激進、也最為混亂的時代，而正是這場思想的洪流，最終塑造瞭今日之中國。 （此處為篇幅限製，實際寫作中將對以上各部分進行更為詳盡的闡述，包括但不限於：） 第一章：西風東漸與舊邦新命的呼喚 晚清社會結構的危機與思想的萌動。 甲午戰爭的衝擊與“救亡圖存”主題的確立。 康有為的“公羊學”與“變法”思想。 梁啓超早期對“變法”的鼓吹與“變者，通也”的理論。 早期改良派與革命派的思想分野。 第二章：辛亥風雲與共和初年的迷思 辛亥革命的勝利及其思想的遺産。 民國初年的政治格局與思想自由的短暫繁榮。 梁啓超對西方議會民主製度的反思與“君子協定”的提齣。 “政黨政治”與“新民”理念的探討。 “漸進主義”與“激進主義”的論辯。 第三章：新文化之潮與啓濛的再齣發 第一次世界大戰與中國民族主義的興起。 陳獨秀與“科學”、“民主”的旗幟。 鬍適的“文學革命”與“整理國故”的倡導。 對儒傢傳統文化的激烈批判。 “全盤西化”與“中學為體，西學為用”的持續爭論。 第四章：思想的交鋒與融閤 梁啓超晚期對國民性、文化傳承的反思。 與新文化運動領袖們在國傢、文化、教育等問題上的對話與辯論。 實用主義、實證主義在中國知識界的傳播與影響。 自由主義思潮在中國的發展與睏境。 第五章：馬剋思主義的曙光與中國道路的探索 五四運動與馬剋思主義的初步傳播。 早期中國共産黨人對馬剋思主義的理解與運用。 與梁啓超、鬍適等人的思想差異分析。 中國革命道路的早期探索與思想實踐。 第六章：多元思潮的激蕩與近世中國的精神底色 哲學、史學、文學等領域的重要思想傢及其貢獻（如王國維、魯迅、蔡元培等）。 不同思想流派之間的相互影響與張力。 近世中國知識分子的“啓濛”焦慮與“救亡”使命。 塑造中國近代精神麵貌的多元思潮。 本書的寫作，將力求運用嚴謹的學術考證，同時注重思想的生動呈現，讓讀者能夠穿越時空的限製，感受那個時代思想傢們對於民族命運的深切關懷與不懈探索。

評分☆☆☆☆☆

對於一個習慣於快節奏信息輸入的人來說，這本書的閱讀體驗無疑是一次“慢下來”的修行。它的章節結構安排得非常精巧，過渡自然流暢，但內在的邏輯密度極高，需要讀者全神貫注纔能跟上作者的思路。我發現自己不得不頻繁地停下來，閤上書本，在腦海中梳理剛纔讀到的論點之間的層層遞進關係。這種需要主動參與思考的閱讀體驗，與現在市場上充斥的那些隻需要被動接受信息的讀物形成瞭鮮明對比。它不喂養觀點，而是提供瞭一整套嚴謹的分析工具和觀察世界的全新視角。這本書的價值不僅在於它提供瞭關於過去某個特定時期思想發展脈絡的知識，更在於它提供瞭一種深度理解復雜思想體係的方法論。讀完後，我感覺自己看待政治、社會和文化的眼光都變得更加審慎和立體瞭，這纔是真正有力量的思想著作所應具備的特質。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對這類偏重理論分析的著作是抱持著一定程度的警惕的，生怕陷入那些空泛的、缺乏實踐基礎的哲學思辨中。然而，這本書完全打消瞭我的顧慮。它最讓我稱道的一點是，它始終將理論探索置於具體的社會實踐和政治變革的大背景下進行考察。作者似乎有一種魔力，能夠把那些抽象的政治哲學概念，比如“權力構建”或者“民族國傢構建”，還原成一個個具體的人在特定睏境下的選擇。閱讀時，我能清晰地看到，某一個思想觀點的形成，是如何被當時的經濟基礎、社會衝突以及國際格局所形塑的。這種將“思辨”與“行動”緊密結閤的分析路徑，使得全書的論述極具說服力和生命力。它不是在書齋裏憑空構建的理論大廈，而是根植於中國大地、與民族命運息息相關的思想探索，讀完之後，對理解中國近現代轉型期的復雜性有瞭更堅實的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一本關於中國近現代思想史的佳作，簡直讓我愛不釋手。這本書的引人入勝之處在於，它沒有采取那種枯燥的編年史敘述方式，而是巧妙地將幾位關鍵人物的思想脈絡串聯起來，形成瞭一幅立體而生動的思想圖景。作者對史料的駕馭能力令人嘆服，無論是那些晦澀難懂的早期文獻，還是戰火紛飛年代的私人信劄，都被他梳理得井井有條，信手拈來。閱讀過程中，我仿佛能與那些遙遠時空中的智者進行跨越百年的對話，真切感受到他們麵對時代巨變時的睏惑、掙紮與最終的抉擇。尤其值得稱道的是，它對不同流派思想之間的內在張力與相互影響的剖析，沒有簡單地貼上“進步”或“保守”的標簽，而是深入挖掘瞭每種思想在特定曆史情境下的閤理性與局限性，使得我們能更全麵、更辯證地看待那段風雲激蕩的歲月。這本書的理論深度和細節的豐富度達到瞭一個很高的平衡點，對於任何想要深入理解中國現代化進程中思想底色的讀者來說，都是一本不可多得的指南。它真正做到瞭把復雜的思想史，寫成瞭引人入勝的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書在文字的駕馭上展現瞭一種獨特的韻味，讀起來不像是在啃學術著作，倒像是在品讀一篇精心雕琢的散文，但其學術的嚴謹性卻絲毫未減。我特彆欣賞作者那種剋製的敘事風格，他很少使用誇張的辭藻來渲染曆史的悲壯，而是通過對史實的精確還原和對人物內心世界的細膩刻畫，讓曆史的厚重感自然流淌齣來。比如，書中對某位思想傢晚年心境的描摹，寥寥數語，卻將那種看透世事後的超然與一絲難以言喻的蒼涼刻畫得入木三分。這種“此時無聲勝有聲”的筆法，極大地提升瞭閱讀體驗。此外，書中的插圖和注釋都極為考究，每張圖片的選擇都恰到好處，為文字增添瞭視覺的深度，那些詳盡的注釋不僅是對史料的補充，更像是作者在與讀者進行一種低語式的交流，提供瞭更多的思考空間。總而言之，這本書在形式美和內容實之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讓思想的重量以一種輕盈的方式傳遞給瞭讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大震撼是其深厚的人文關懷。許多思想史著作往往隻關注那些最終被曆史“選中”或“定性”的人物，而這本書卻花瞭大量篇幅去探究那些“邊緣”的聲音和未能成形卻極具前瞻性的探索。作者沒有用簡單的“成敗論”來評判曆史人物的價值，而是以一種近乎悲憫的態度，去重構每一個思想火花誕生的土壤和心路曆程。這種對個體生命經驗的珍視，使得冰冷的曆史敘事充滿瞭溫暖的人性光輝。我尤其喜歡作者在論述中流露齣的一種反思精神，他不斷地提醒讀者，我們今天所持有的許多“常識”，在當時都是多麼石破天驚的、需要巨大勇氣纔能提齣的觀點。這種對思想史前輩的尊重與敬意，讓閱讀過程成瞭一種精神上的洗禮，讓人反思自身在麵對當代復雜議題時，是否也擁有足夠的思辨勇氣與胸襟。