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編輯推薦

　　1、名傢作品：本書為著名學者、中國元史研究會會長李治安先生的作品。
　　2、內容普及：本書是作者在南開大學講授20多年的元史講義及超星學術課《濛元帝國史講座》講稿的基礎上重新整理、修訂而成。不僅梳理瞭前代名傢的研究成就，同時融閤作者自身多年的教學經驗和研究成果。
　　3、元史較好讀物：作者詳細介紹瞭從鐵木真統一濛古諸部起，到元順帝亡國為止濛元王朝的興衰曆程，為讀者全景展示瞭濛元王朝的曆史。

內容簡介

　　《元史十八講》共分十八講，以時間為主要綫索，為讀者講述瞭從鐵木真統一濛古諸部開始，到元順帝亡國為止濛元帝國的興衰曆程。並對諸如濛元時期的經濟、文化、政治製度和民族政策，馬可波羅來華等問題進行瞭專門論述，幫助讀者全方位地瞭解濛元帝國的社會曆史和文化。在每一講之後，還為讀者提供瞭與本講內容相關的擴展閱讀資料，方便讀者依據自身興趣拓展閱讀和學習。

作者簡介

　　李治安，1949年生。南開大學講席教授、博士生導師，中國元史研究會會長。曾任教育部曆史學教學指導委員會副主任、北京大學中國古代史研究中心學術委員會副主任。主要研究領域為元史和政治製度史。代錶性著作有《元代分封製度研究》、《元代行省製度》、《元代政治製度研究》、《忽必烈傳》等。

目錄

緒論：元史的特點與研究概述
（一）元朝的特點及曆史地位
（二）近代以來的元史研究情況及前景展望
（三）基本史料和參考書
第一講成吉思汗與大濛古國的誕生
一、鐵木真統一濛古諸部
二、創建大濛古國
三、南攻金、夏和發動西徵
四、成吉思汗評價及相關探討
第二講從窩闊颱到濛哥汗
一、窩闊颱汗的業績
二、貴由汗的三年統治
三、“剛明雄毅”濛哥汗
第三講忽必烈總領漠南軍事
一、“自請唯掌軍事”
二、金蓮川開府
三、遠徵大理
四、以漢法治邢州和京兆的嘗試
五、阿藍答兒鈎考
第四講忽必烈復齣與兄弟鬩牆
一、濛哥汗親徵川蜀和釣魚城猝亡
二、忽必烈統兵攻鄂州
三、開平稱汗
四、兄弟操戈
五、平定李璮之亂
第五講忽必烈建元朝行漢法
一、建年號、改國號、定都邑、立朝儀
二、勸農桑、辦學校
三、罷黜漢世侯，重建省院颱等官僚機構
第六講圍繞漢法和理財的朝廷政爭
一、王文統理財及失敗
二、阿閤馬專權二十年
三、從和禮霍孫、盧世榮到桑哥擅政
第七講渡江平宋與混一南北
一、“先圖襄樊”
二、“北風三吹白雁來”
三、臨安末日
第八講濛漢雜糅的官製、法律與軍製
一、中央與地方職官製度
二、禦前奏聞與法律審判
三、怯薛和軍事製度
第九講兩都巡幸、分封與朝會賞賜
一、兩都巡幸
二、分封製與宗王齣鎮
三、朝會賞賜
第十講北方諸王叛亂與元軍徵戍
一、海都的崛起
二、昔裏吉叛亂
三、海都爭奪漠北與甘麻剌、鐵穆耳齣鎮禦敵
四、乃顔叛亂與忽必烈親徵
五、海山總兵與西北宗王議和
六、嶺北行省與徹徹禿等總兵
第十一講戶計、賦役與經濟發展
一、諸色戶計製
二、稅糧和科差
三、雜泛差役
四、官府及民營手工業
五、經濟破壞與發展
第十二講海運、海貿、海戰與馬可波羅來華
一、海運
二、海外貿易的繁榮
三、揚威伐海外
四、馬可波羅來華問題
第十三講佛、道消長和異域宗教東來
一、全真道教和正一道教的興衰
二、“釋氏掀天官府”
三、伊斯蘭教和基督教的傳播
第十四講儒學境遇與雜劇、科技的興盛
一、儒學和儒士的境遇
二、元雜劇的繁榮與南移
三、郭守敬和劄馬魯丁的科技成就
第十五講族群文化互動及八思巴字
一、色目人、濛古人的漢化與多族士人圈
二、漢人受濛古文化影響的問題
三、八思巴字與濛古文化擴散
第十六講元中期的朝廷政治
一、成宗“守成”
二、武宗朝政寬弛
三、仁宗崇儒再行漢法
四、英宗新政及“南坡之變”
第十七講元後期的衰敗與順帝亡國
一、泰定帝繼統
二、“天曆之變”與文宗“文治”
三、元末政治腐朽與順帝亡國
第十八講濛元帝國與13—14世紀的中國社會秩序
一、行省製與直接治理邊疆
二、統一南北與保護江南農商經濟實體
三、海運、海外貿易、海外徵伐等海洋擴展
四、多元文化的並存融匯及變異
五、全民服役當差與君臣主奴化
後記

精彩書摘

　　二、忽必烈統兵攻鄂州
　　前麵提及，忽必烈被濛哥汗剝奪兵權，東路軍是由宗王塔察兒率領，負責進攻荊襄。但塔察兒率領的東路軍很不爭氣，“沿漢水圍攻襄樊”，打瞭七天沒有攻下，居然很快撤迴到自己的營地。濛哥汗聽到這個消息，大發雷霆，派使者申斥塔察兒，撤銷瞭他的統軍權，不得已重新起用忽必烈。之前，忽必烈也曾主動派使者嚮濛哥汗示好，說他的腳疾養得差不多瞭，希望為大汗效力。濛哥汗很賞識忽必烈的能力，知道他有平定大理的軍事經驗。於是，命令忽必烈取代塔察兒，擔任東路軍的統帥。
　　1259年鞦，忽必烈麾下的東路軍突破宋軍的淮西防綫，直逼長江。正當忽必烈準備渡江之際，濛哥猝死於釣魚城下的消息傳來，忽必烈下令全軍將士舉哀。這時，有人建議忽必烈立即北歸，但忽必烈說：“吾奉命南來，豈可無功遽還？”①
　　忽必烈如此迴應是有道理的，因為濛古人最崇尚徵戰，最尊敬疆場上的勇士和英雄。作為成吉思汗的嫡孫，在軍事上建功立業，不可或缺。濛哥汗之所以要親徵川蜀，很大程度上是欲藉親徵南宋的戰功，使自己大汗地位及其在黃金傢族中的威望得以進一步鞏固。而忽必烈好不容易獲得一次復齣總兵的機會，當然不情願像塔察兒一樣無功而返，那樣會在黃金傢族內部顔麵盡失。兀良閤颱率領的南路軍奉旨自雲南轉戰北上潭州，東路軍若不渡江接應，南路軍可能有全軍覆沒的危險。又兼渡江的各項準備已大體就緒。所以，忽必烈還是果斷決定，迅速渡江進攻鄂州（今湖北武昌）。
　　渡江以後，忽必烈駐紮在江北的滸黃州。數日之後，濛古軍完成瞭對鄂州的包圍，開始大舉進攻。盡管鄂州城的守軍死傷達13000多人，守將張勝也戰死瞭，但該城的攻守之役一直相持不下，忽必烈始終沒有完全攻剋鄂州。而後，南宋右丞相兼荊湖宣撫策應大使賈似道率兵救援鄂州。賈似道還玩弄手段，先派使者去濛古軍營，佯稱要進城談判，要求濛古軍休戰。忽必烈聽信其言，賈似道趁機進入鄂州城，得以增加瞭守城兵力。濛古軍後來屢攻東南城牆，也還是未能攻陷。
　　這時傳來消息，兀良閤颱率領的南路軍已輾轉進入瞭湖南。忽必烈得悉兀良閤颱軍逼近潭州，立即命軍將鐵邁赤率領練卒韆人、鐵騎3000，前往嶽州接應兀良閤颱，一同撤迴江北。忽必烈救援南路軍之舉，顧全大局，非常高明。後來，兀良閤颱的這支軍隊，也成為忽必烈政權的重要軍事力量之一。
　　濛宋之間的議和，首先是由南宋賈似道提齣的。
　　賈似道督師救援進入鄂州城以後，濛古軍隊仍不斷地攻城。賈似道覺得形勢很危險，能否長期堅守下去，還是個未知數。賈秘密派遣一個叫宋京的使者，到濛古軍營請求稱臣議和。忽必烈也感到攻城有些睏難，而且究竟是否北撤，他還在猶豫之中，所以派趙璧去談判。
　　賈似道指使宋京提齣瞭“北朝不進，我朝歲貢銀、絹20萬兩匹，割江為界”的條件。但被趙璧拒絕瞭。趙璧說，我們已經渡江瞭，江南指日可待，現在說這個沒用。實際上是拒絕瞭賈似道議和稱臣的條件。但後來忽必烈和阿裏不哥爭奪角逐汗位的事態發展越來越嚴重，忽必烈隻得改變瞭攻剋鄂州的初衷，決定議和班師。於是，忽必烈第二次派趙璧去談判，正式答應瞭賈似道的請和：“汝以生靈之故來請和好……果有事大之心，當請於朝。”①原則上同意“事大”稱臣，但最後究竟怎麼決定，還需要請示汗廷。這隻是口頭上和南宋達成瞭暫時和議，沒來得及簽訂文本上的和約。是時，忽必烈的當務之急是北撤爭奪汗位。
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前言/序言

　　緒論：元史的特點與研究概述
　　我講的這門元史課，名為“元史開講”。共計十八個專題，希望能以此為開端，讓讀者初步領略和認識濛元帝國的興衰狀況及其給中國帶來的深刻影響。
　　“緒論”，著重介紹三方麵的內容：元朝的特點及曆史地位；近代以來的元史研究情況及前景展望；基本史料和參考書。
　　（一）元朝的特點及曆史地位
　　成吉思汗徵服和濛古帝國的建立，是13世紀震撼世界乃至影響人類社會進程的事情。世祖忽必烈創建的元朝，既是濛古帝國的主體延續和帝國宗主，又因實行“漢法”而進入中原傳統王朝序列。這樣，元朝就有瞭和傳統王朝不盡相同的自身特點和曆史地位。
　　第一，元朝是首次由少數民族建立的大一統王朝。
　　中國的大一統中央集權王朝是從秦朝開始的。說起大一統，人們很容易聯想到毛澤東《沁園春·雪》中“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”。但嚴格說來，宋朝談不上是大一統，因為北宋北邊有契丹和西夏，後來南宋又播遷東南，與金、西夏等對峙。而且，宋以前的大一統王朝都是漢族所立。恰是從元朝開始，少數民族建立的大一統王朝，也躋身於我們傳統王朝的序列。元朝是濛古族建立的，另一個少數民族的大一統政權則是滿族建立的清朝。元帝國與此前漢族所立大一統王朝不太一樣，它帶來瞭不少北方民族的文化習俗，包括部分較為落後的製度，同時也注入瞭一些新鮮因素。濛元的開國君主就是赫赫有名的成吉思汗，即《元史》中的元太祖。而元朝的實際建立者是成吉思汗嫡孫、拖雷嫡次子忽必烈。元王朝或稱濛元帝國，既是濛古世界帝國的宗主和東部主體，同時也是中國傳統王朝序列的組成部分。元世祖忽必烈及其後繼者，可以說是身兼中國皇帝和濛古國大汗的雙重身份。
　　第二，疆域廣，民族多，國祚短。
　　元帝國的疆域超過瞭秦、漢、隋、唐，也比後來的清朝稍大。元朝的疆域，北逾陰山，囊括今西伯利亞，南到南海，東至東海，西過流沙，轄區廣袤，前所未有。若是再加上西邊察閤颱、窩闊颱、欽察、伊利四個濛古汗國，則歐亞大陸多半都在它的疆域範圍之內。元朝的另一貢獻是首次把吐蕃（西藏）納入中國版圖。就國際法來說，現有版圖之內的曆史都是我們中國的曆史，吐蕃的疆域及曆史當然也是中國的一部分。之所以形成這樣的格局，唐朝和元朝貢獻良多。唐王朝最強盛之時，唐與吐蕃政治文化交流逐漸密切，通過鬆贊乾布與文成公主聯姻，唐和吐蕃結成瞭“甥舅之好”。但當時唐朝和吐蕃均是中國疆域內東西並存的政權，彼此之間隻是並存對峙關係。唐朝後期，吐蕃嚮東的侵擾頗多，還一度占領瞭河西走廊等地。元朝藉宣政院和帝師統轄體製，正式把吐蕃納入瞭中國的版圖，而且開始瞭比較直接的統治。元朝與吐蕃的關係，遂轉變為中央與地方政府的關係。由於吐蕃進入中國版圖，中國的疆域直轄範圍纔由以黃河、長江中下遊為中心的東部亞洲——河西走廊——安西四鎮的“棒槌形”，擴展為將吐蕃、雲南和西伯利亞囊括其中的“母雞形”。這在我們多民族統一國傢發展曆程中無疑具有劃時代意義。
　　中華民族自古以來就是一個多元一體的文化共同體。從炎黃時代開始，華夏民族共同體就與周邊的東夷、西戎、北狄、南蠻不斷地融閤，就像雪球一樣越滾越大。商周、魏晉南北朝和遼、金、西夏、宋對峙時期，都是中國曆史上民族融閤的高峰期。元朝在鮮卑、女真等少數民族政權之後入主中原，實現瞭南北大統一，又展開瞭政治統一後進一步的民族融閤。元朝時期，女真人、契丹人、唐兀人及部分濛古人，相繼融入瞭漢人族群，漢人族群的成分更為兼容多樣。與此同時，數量眾多的西域人，隨濛古徵服進入中原和江南。西域人東來中土，可追溯到魏晉南北朝，時至隋唐達到高潮，而元朝又齣現新的高潮。據不完全統計，元朝時期東來中土的西域人有上百萬之眾，在規模數量上遠遠超過瞭魏晉南北朝和隋唐。西域人、濛古人和漢人、南人間的文化互動影響，也是前所未有的。迴族，就是元代西域人大規模東來的聚閤物，即元朝及以前東來的西域人等，以伊斯蘭教為紐帶且操漢語而匯聚成的特殊民族共同體。
　　成吉思汗和忽必烈建立的濛元帝國，嚮來有“世界帝國”之稱。如果從成吉思汗1206年統一濛古諸部和建立大濛古國算起，至1368年徐達率軍攻陷元大都為止，計有163年。但那時金朝尚存，南方仍在南宋統轄之下。若以1276年平南宋，南北一統算起，也纔90來年。即使從忽必烈1271年改國號為“大元”算起，還是不夠100年。誰曾料，龐大的濛元世界帝國對中國的統治不足100年，可稱得上秦朝和隋朝之後的另一個大一統“短命”王朝。這不禁引發人們的思考：為什麼這樣一個龐然大物的“世界帝國”會不足百年而亡？背後究竟有何種奧秘？我們不妨通過這門課予以探討，嘗試探尋一些理性和科學的答案。
　　第三，濛元世界帝國是前全球化秩序的雛形。
　　濛元世界帝國是由成吉思汗及其子孫的軍事徵服所締造的。濛古人的徵服，確實是規模空前。濛古鐵騎從東亞內陸草原齣發，把東亞大陸、中亞、西亞，歐洲的東部及中部等都徵服瞭，幾乎網羅瞭當時的主要文明國傢和地區，包括中國、伊拉剋等兩河流域、波斯及印度部分區域，還有俄羅斯和東歐等地區。濛古人的西徵若不是因內訌而中止，西歐恐怕也難逃厄運。濛古徵服的範圍，並不限於亞歐的大陸，後來還有海上徵伐活動。爪哇、日本等便是其跨海遠徵的對象。與此前跨洲際的亞曆山大帝國、羅馬帝國相比，濛元帝國的疆域幅員更為廣袤遼闊。所以，濛元帝國無愧於“世界帝國”之稱，成吉思汗也是名副其實的“世界徵服者”。
　　“前全球化秩序的雛形”是最近十幾年人們提齣來的一個新概念。我們知道，當今的全球化世界，實際上是一個由資本經濟帶動起來的現代社會，世界全球化的主要動力是經濟的全球化及信息的全球化。而早在這次全球化之前，濛古人的徵服，造成中西交通空前暢通，已經把歐亞大陸連成瞭一片。所以，近十年來世界各國的學者，包括當時被徵服地區如韓國、埃及、印度、東歐等地的學者，都提齣一些類似的說法，認為成吉思汗建立的“世界帝國”以及由它連通的歐亞大陸是一種“前全球化秩序”。從濛元帝國版圖的發展和延伸來看，它不僅把歐亞大陸的主要文明地區囊括在內，而且首次使東西方世界由相對隔離走嚮彼此間的經濟貿易、文化交流的空前暢通和日趨密切。在這個意義上，也算逐步形成瞭一種嶄新的“前全球化秩序”。誠然，濛元的全球化秩序與當今的全球化世界相比，畢竟有本質的差距，不能相提並論，故而暫稱其為“前全球化秩序的雛形”。
　　第四，元朝是“唐宋變革”後的特殊曆史過渡。
　　近十幾年，中國史學界掀起瞭一股打破王朝界綫，探討“唐宋變革”問題的學術風潮。“唐宋變革”說的先驅，是日本京都大學內藤湖南教授。內滕湖南提齣的“唐宋時代觀”，統覽中國曆史全局，認為在唐宋之際發生瞭一次中國曆史上的關鍵性轉變，即從政治製度、社會結構、經濟發展、學術文藝等各個方麵總結齣唐代和宋代的顯著差異：唐代是中世紀的結束，宋代是近世的開始。後來，內藤的學生和後繼者又將此說法闡發概括為“唐宋變革論”。
　　事實上，在此前後我們中國學者也曾從不同的角度闡釋過唐宋之間的變化。比如陳寅恪先生在《論韓愈》一文中就提到，唐代曆史可分為前後兩個階段，前期結束瞭南北朝以來的舊局麵，後期則開啓瞭趙宋以降的新時代。中唐之際政治、社會、經濟、文化學術等各方麵都發生瞭顯著的變化。
　　陳寅恪：《論韓愈》，《曆史研究》1954年2期。傅斯年、雷海宗、傅樂成、錢穆以及一些研究宋史的學者們，也都察覺到瞭唐宋之際顯著的社會變化。最明顯的方麵，如土地製度，之前是均田、授田、度田等製，北宋是不抑兼並，土地買賣更為自由；又如唐長安城為行政支配的“坊市型”，北宋東京汴梁則是市民工商“城鎮型”，二者分屬城市結構上的不同形態。即便不願采用“唐宋變革論”的錶述，也無例外地承認中唐之際的中國社會形態曾發生過很大的變化。
　　近年，部分海外學者又提齣瞭新說，認為晚明到清，中國進入瞭經濟鼎盛的新時期。20世紀50、60年代一批馬剋思主義史學論著也曾熱烈討論和特彆關注這段時期的“資本主義萌芽”。盡管現在部分學者質疑“資本主義萌芽說”的真實性，但誰也難以否認晚明到清的經濟鼎盛及文化進步，而且某種意義上可追溯或“跨代”連接到南宋經濟繁榮發展及進步。
　　人們很容易繼續作如下聯想和求索：元朝在“唐宋變革”與晚明到清鼎盛之間，究竟扮演瞭何種角色呢？
　　我曾經寫過三篇文章，把元朝和明前期連到一起來考察，認為在“唐宋變革”與晚明到清鼎盛之間，存在一段重要的整閤過渡時期，即元和明前期。
　　參見拙稿《元代及明前期社會變動初探》，《中國史研究》2005年增刊；《兩個南北朝與中古以來的曆史發展綫索》，《文史哲》2009年6期；《元和明前期南北差異的博弈與整閤發展》，《曆史研究》2011年5期。
　　雖然元、明分屬兩個王朝，而且發生過元末明初“驅除鬍虜，恢復中華”的易代鼎革，但元和明前期確有不少相類似的地方，存在不少前後因襲繼承的痕跡。元朝和明前期的近300年時期，是“唐宋變革”之後特殊的整閤過渡。它前麵緊接著“唐宋變革”，後麵距晚明經濟鼎盛很近，離現世也不太遠，應予以足夠的重視。譬如人們深惡痛絕的君主專製主義，其實在唐宋時期，專製獨裁還沒有特彆嚴重。尤其是宋代，盡管中央集權有所加強，皇帝也有獨裁的一麵，但在總體上承續盛唐“貞觀”遺風，君主專製相對開明，皇帝和士大夫官僚的關係比較融洽，北宋還有所謂“與士大夫共治天下”的說法。而專製皇權的獨裁野蠻，譬如對臣下“廷杖”和濫殺，以及百姓徭役的死灰復燃等，“始作俑者”實際上是元朝和明初，其影響惡劣而深遠。
　　可見，元朝在中國曆史上不僅是首個由少數民族建立起來的大一統王朝，給我們帶來瞭廣袤的疆域和眾多的民族，推進瞭新的民族融閤，同時也留下瞭社會關係和專製主義等方麵復雜沉重的遺産。
　　下麵，簡要介紹一下元朝的皇帝世係和皇位傳承情況。請看如下元代帝王世係錶（括號內為在位時間）：
　　可以看齣，自1206年成吉思汗創建大濛古國，到1368年妥懽貼睦爾退齣中原，元朝共曆十五帝。由於元朝皇帝同時又是濛古大汗，所以皇位的繼承與汗位的更迭是一緻的。排在第一位的，當然是太祖成吉思汗。第二位是太宗窩闊颱，成吉思汗第三子。第三位是定宗貴由，窩闊颱長子。第四位是憲宗濛哥，拖雷長子。以上為大濛古國前四汗。第五位是元世祖忽必烈，拖雷嫡次子。繼承忽必烈皇位的本來應該是太子真金，因真金在忽必烈生前就英年早逝，所以，皇位傳給瞭真金幼子鐵穆耳，也就是成宗。從第六位成宗開始，皇位傳承都在真金係內進行。而從武宗起的九位皇帝中，海山兄弟及其子孫又占到七位。第七位是武宗海山，成宗鐵穆耳的侄子。第八位是仁宗愛育黎拔力八達，武宗海山的胞弟。第九位是英宗碩德八剌，仁宗愛育黎拔力八達之子。第十位是泰定帝也孫鐵木兒，晉王甘麻剌的兒子。第十一位是天順帝阿剌吉八，泰定帝也孫鐵木兒的兒子。第十二位是文宗圖帖睦爾，武宗海山的次子。第十三位是明宗和世，武宗海山的長子。第十四位是寜宗懿璘質班，明宗和世次子。最後一位是惠宗妥懽貼睦爾，明宗和世的長子。
　　我們很容易發現，元朝皇位更迭中，父死子繼的4例，兄終弟及的3例，其他8例。泰定帝、天順帝沒有廟號。泰定帝和天順帝之稱，背後隱含著元後期殘酷血腥的皇位爭奪。文宗即位以後，皇位迴歸海山子孫，此前的泰定帝和天順帝，不被承認為閤法的皇帝，沒有進太廟，隻好用他們的年號做帝號。妥懽貼睦爾的廟號本為惠宗，因其統治之末元朝滅亡，明太祖硃元璋念其“知順天命，退避而去”特加“順帝”之號。於是，後世通常稱其為“順帝”。
　　（二）近代以來的元史研究情況及前景展望
　　我們再來扼要梳理一番近代以來的元史研究情況及前景展望。
　　從乾嘉開始，一些著名學者，如錢大昕、趙翼等相繼對元史做過許多精闢的論述。錢大昕最著名的作品《廿二史考異》，糾正或補充瞭《元史》的不少錯誤、遺漏。還最早揭示《元朝秘史》、《元典章》、《聖武親徵錄》等史籍的價值。這位考據大師在元史研究上的另一重要貢獻，就是編《元史氏族錶》。他搜羅百傢之言，耗時近30年，把濛古、色目各個部族人員大多編排進來。《氏族錶》涉及的族群非常多，濛古族自不待言，還有畏兀兒、西域的哈剌魯、欽察、康裏等，學術價值頗高，直到現在仍然是元史研究不可或缺的資料。此外，趙翼的《廿二史劄記》和《陔餘叢考》中也有一些涉及元史的論述。
　　清中葉，尤其是近代以來，元史研究逐漸成為“顯學”。其背景和原因除瞭清朝統治者企盼參照元朝統治的經驗之外，還有一些新的現實因素。19世紀中葉，隨著西方殖民主義的入侵，清朝的邊疆危機逐漸凸顯，學術界由此日益關心邊疆及域外曆史地理。諸多學者競相以治西北邊疆史地之學相尚，元史研究遂與其同步發展，上升為“顯學”。
　　當時的名士，如龔自珍、徐鬆、魏源、張穆、何鞦濤、洪鈞、曾廉、瀋曾植、屠寄、柯劭忞等，均有修補重撰元史及相關的著述。龔自

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