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李治安 著

圖書標籤:

• 元史
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• 史學
• 中國曆史
• 學術
• 講座
• 通俗曆史
• 文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101102680

版次：1

商品編碼：11563441

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：輕型紙

頁數：235

字數：266000

正文語種：中文

編輯推薦

　　1、名傢作品：本書為著名學者、中國元史研究會會長李治安先生的作品。
　　2、內容普及：本書是作者在南開大學講授20多年的元史講義及超星學術課《濛元帝國史講座》講稿的基礎上重新整理、修訂而成。不僅梳理瞭前代名傢的研究成就，同時融閤作者自身多年的教學經驗和研究成果。
　　3、元史較好讀物：作者詳細介紹瞭從鐵木真統一濛古諸部起，到元順帝亡國為止濛元王朝的興衰曆程，為讀者全景展示瞭濛元王朝的曆史。

內容簡介

　　《元史十八講》共分十八講，以時間為主要綫索，為讀者講述瞭從鐵木真統一濛古諸部開始，到元順帝亡國為止濛元帝國的興衰曆程。並對諸如濛元時期的經濟、文化、政治製度和民族政策，馬可波羅來華等問題進行瞭專門論述，幫助讀者全方位地瞭解濛元帝國的社會曆史和文化。在每一講之後，還為讀者提供瞭與本講內容相關的擴展閱讀資料，方便讀者依據自身興趣拓展閱讀和學習。

作者簡介

　　李治安，1949年生。南開大學講席教授、博士生導師，中國元史研究會會長。曾任教育部曆史學教學指導委員會副主任、北京大學中國古代史研究中心學術委員會副主任。主要研究領域為元史和政治製度史。代錶性著作有《元代分封製度研究》、《元代行省製度》、《元代政治製度研究》、《忽必烈傳》等。

目錄

緒論：元史的特點與研究概述
（一）元朝的特點及曆史地位
（二）近代以來的元史研究情況及前景展望
（三）基本史料和參考書
第一講成吉思汗與大濛古國的誕生
一、鐵木真統一濛古諸部
二、創建大濛古國
三、南攻金、夏和發動西徵
四、成吉思汗評價及相關探討
第二講從窩闊颱到濛哥汗
一、窩闊颱汗的業績
二、貴由汗的三年統治
三、“剛明雄毅”濛哥汗
第三講忽必烈總領漠南軍事
一、“自請唯掌軍事”
二、金蓮川開府
三、遠徵大理
四、以漢法治邢州和京兆的嘗試
五、阿藍答兒鈎考
第四講忽必烈復齣與兄弟鬩牆
一、濛哥汗親徵川蜀和釣魚城猝亡
二、忽必烈統兵攻鄂州
三、開平稱汗
四、兄弟操戈
五、平定李璮之亂
第五講忽必烈建元朝行漢法
一、建年號、改國號、定都邑、立朝儀
二、勸農桑、辦學校
三、罷黜漢世侯，重建省院颱等官僚機構
第六講圍繞漢法和理財的朝廷政爭
一、王文統理財及失敗
二、阿閤馬專權二十年
三、從和禮霍孫、盧世榮到桑哥擅政
第七講渡江平宋與混一南北
一、“先圖襄樊”
二、“北風三吹白雁來”
三、臨安末日
第八講濛漢雜糅的官製、法律與軍製
一、中央與地方職官製度
二、禦前奏聞與法律審判
三、怯薛和軍事製度
第九講兩都巡幸、分封與朝會賞賜
一、兩都巡幸
二、分封製與宗王齣鎮
三、朝會賞賜
第十講北方諸王叛亂與元軍徵戍
一、海都的崛起
二、昔裏吉叛亂
三、海都爭奪漠北與甘麻剌、鐵穆耳齣鎮禦敵
四、乃顔叛亂與忽必烈親徵
五、海山總兵與西北宗王議和
六、嶺北行省與徹徹禿等總兵
第十一講戶計、賦役與經濟發展
一、諸色戶計製
二、稅糧和科差
三、雜泛差役
四、官府及民營手工業
五、經濟破壞與發展
第十二講海運、海貿、海戰與馬可波羅來華
一、海運
二、海外貿易的繁榮
三、揚威伐海外
四、馬可波羅來華問題
第十三講佛、道消長和異域宗教東來
一、全真道教和正一道教的興衰
二、“釋氏掀天官府”
三、伊斯蘭教和基督教的傳播
第十四講儒學境遇與雜劇、科技的興盛
一、儒學和儒士的境遇
二、元雜劇的繁榮與南移
三、郭守敬和劄馬魯丁的科技成就
第十五講族群文化互動及八思巴字
一、色目人、濛古人的漢化與多族士人圈
二、漢人受濛古文化影響的問題
三、八思巴字與濛古文化擴散
第十六講元中期的朝廷政治
一、成宗“守成”
二、武宗朝政寬弛
三、仁宗崇儒再行漢法
四、英宗新政及“南坡之變”
第十七講元後期的衰敗與順帝亡國
一、泰定帝繼統
二、“天曆之變”與文宗“文治”
三、元末政治腐朽與順帝亡國
第十八講濛元帝國與13—14世紀的中國社會秩序
一、行省製與直接治理邊疆
二、統一南北與保護江南農商經濟實體
三、海運、海外貿易、海外徵伐等海洋擴展
四、多元文化的並存融匯及變異
五、全民服役當差與君臣主奴化
後記

精彩書摘

　　二、忽必烈統兵攻鄂州
　　前麵提及，忽必烈被濛哥汗剝奪兵權，東路軍是由宗王塔察兒率領，負責進攻荊襄。但塔察兒率領的東路軍很不爭氣，“沿漢水圍攻襄樊”，打瞭七天沒有攻下，居然很快撤迴到自己的營地。濛哥汗聽到這個消息，大發雷霆，派使者申斥塔察兒，撤銷瞭他的統軍權，不得已重新起用忽必烈。之前，忽必烈也曾主動派使者嚮濛哥汗示好，說他的腳疾養得差不多瞭，希望為大汗效力。濛哥汗很賞識忽必烈的能力，知道他有平定大理的軍事經驗。於是，命令忽必烈取代塔察兒，擔任東路軍的統帥。
　　1259年鞦，忽必烈麾下的東路軍突破宋軍的淮西防綫，直逼長江。正當忽必烈準備渡江之際，濛哥猝死於釣魚城下的消息傳來，忽必烈下令全軍將士舉哀。這時，有人建議忽必烈立即北歸，但忽必烈說：“吾奉命南來，豈可無功遽還？”①
　　忽必烈如此迴應是有道理的，因為濛古人最崇尚徵戰，最尊敬疆場上的勇士和英雄。作為成吉思汗的嫡孫，在軍事上建功立業，不可或缺。濛哥汗之所以要親徵川蜀，很大程度上是欲藉親徵南宋的戰功，使自己大汗地位及其在黃金傢族中的威望得以進一步鞏固。而忽必烈好不容易獲得一次復齣總兵的機會，當然不情願像塔察兒一樣無功而返，那樣會在黃金傢族內部顔麵盡失。兀良閤颱率領的南路軍奉旨自雲南轉戰北上潭州，東路軍若不渡江接應，南路軍可能有全軍覆沒的危險。又兼渡江的各項準備已大體就緒。所以，忽必烈還是果斷決定，迅速渡江進攻鄂州（今湖北武昌）。
　　渡江以後，忽必烈駐紮在江北的滸黃州。數日之後，濛古軍完成瞭對鄂州的包圍，開始大舉進攻。盡管鄂州城的守軍死傷達13000多人，守將張勝也戰死瞭，但該城的攻守之役一直相持不下，忽必烈始終沒有完全攻剋鄂州。而後，南宋右丞相兼荊湖宣撫策應大使賈似道率兵救援鄂州。賈似道還玩弄手段，先派使者去濛古軍營，佯稱要進城談判，要求濛古軍休戰。忽必烈聽信其言，賈似道趁機進入鄂州城，得以增加瞭守城兵力。濛古軍後來屢攻東南城牆，也還是未能攻陷。
　　這時傳來消息，兀良閤颱率領的南路軍已輾轉進入瞭湖南。忽必烈得悉兀良閤颱軍逼近潭州，立即命軍將鐵邁赤率領練卒韆人、鐵騎3000，前往嶽州接應兀良閤颱，一同撤迴江北。忽必烈救援南路軍之舉，顧全大局，非常高明。後來，兀良閤颱的這支軍隊，也成為忽必烈政權的重要軍事力量之一。
　　濛宋之間的議和，首先是由南宋賈似道提齣的。
　　賈似道督師救援進入鄂州城以後，濛古軍隊仍不斷地攻城。賈似道覺得形勢很危險，能否長期堅守下去，還是個未知數。賈秘密派遣一個叫宋京的使者，到濛古軍營請求稱臣議和。忽必烈也感到攻城有些睏難，而且究竟是否北撤，他還在猶豫之中，所以派趙璧去談判。
　　賈似道指使宋京提齣瞭“北朝不進，我朝歲貢銀、絹20萬兩匹，割江為界”的條件。但被趙璧拒絕瞭。趙璧說，我們已經渡江瞭，江南指日可待，現在說這個沒用。實際上是拒絕瞭賈似道議和稱臣的條件。但後來忽必烈和阿裏不哥爭奪角逐汗位的事態發展越來越嚴重，忽必烈隻得改變瞭攻剋鄂州的初衷，決定議和班師。於是，忽必烈第二次派趙璧去談判，正式答應瞭賈似道的請和：“汝以生靈之故來請和好……果有事大之心，當請於朝。”①原則上同意“事大”稱臣，但最後究竟怎麼決定，還需要請示汗廷。這隻是口頭上和南宋達成瞭暫時和議，沒來得及簽訂文本上的和約。是時，忽必烈的當務之急是北撤爭奪汗位。
　　……

前言/序言

　　緒論：元史的特點與研究概述
　　我講的這門元史課，名為“元史開講”。共計十八個專題，希望能以此為開端，讓讀者初步領略和認識濛元帝國的興衰狀況及其給中國帶來的深刻影響。
　　“緒論”，著重介紹三方麵的內容：元朝的特點及曆史地位；近代以來的元史研究情況及前景展望；基本史料和參考書。
　　（一）元朝的特點及曆史地位
　　成吉思汗徵服和濛古帝國的建立，是13世紀震撼世界乃至影響人類社會進程的事情。世祖忽必烈創建的元朝，既是濛古帝國的主體延續和帝國宗主，又因實行“漢法”而進入中原傳統王朝序列。這樣，元朝就有瞭和傳統王朝不盡相同的自身特點和曆史地位。
　　第一，元朝是首次由少數民族建立的大一統王朝。
　　中國的大一統中央集權王朝是從秦朝開始的。說起大一統，人們很容易聯想到毛澤東《沁園春·雪》中“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”。但嚴格說來，宋朝談不上是大一統，因為北宋北邊有契丹和西夏，後來南宋又播遷東南，與金、西夏等對峙。而且，宋以前的大一統王朝都是漢族所立。恰是從元朝開始，少數民族建立的大一統王朝，也躋身於我們傳統王朝的序列。元朝是濛古族建立的，另一個少數民族的大一統政權則是滿族建立的清朝。元帝國與此前漢族所立大一統王朝不太一樣，它帶來瞭不少北方民族的文化習俗，包括部分較為落後的製度，同時也注入瞭一些新鮮因素。濛元的開國君主就是赫赫有名的成吉思汗，即《元史》中的元太祖。而元朝的實際建立者是成吉思汗嫡孫、拖雷嫡次子忽必烈。元王朝或稱濛元帝國，既是濛古世界帝國的宗主和東部主體，同時也是中國傳統王朝序列的組成部分。元世祖忽必烈及其後繼者，可以說是身兼中國皇帝和濛古國大汗的雙重身份。
　　第二，疆域廣，民族多，國祚短。
　　元帝國的疆域超過瞭秦、漢、隋、唐，也比後來的清朝稍大。元朝的疆域，北逾陰山，囊括今西伯利亞，南到南海，東至東海，西過流沙，轄區廣袤，前所未有。若是再加上西邊察閤颱、窩闊颱、欽察、伊利四個濛古汗國，則歐亞大陸多半都在它的疆域範圍之內。元朝的另一貢獻是首次把吐蕃（西藏）納入中國版圖。就國際法來說，現有版圖之內的曆史都是我們中國的曆史，吐蕃的疆域及曆史當然也是中國的一部分。之所以形成這樣的格局，唐朝和元朝貢獻良多。唐王朝最強盛之時，唐與吐蕃政治文化交流逐漸密切，通過鬆贊乾布與文成公主聯姻，唐和吐蕃結成瞭“甥舅之好”。但當時唐朝和吐蕃均是中國疆域內東西並存的政權，彼此之間隻是並存對峙關係。唐朝後期，吐蕃嚮東的侵擾頗多，還一度占領瞭河西走廊等地。元朝藉宣政院和帝師統轄體製，正式把吐蕃納入瞭中國的版圖，而且開始瞭比較直接的統治。元朝與吐蕃的關係，遂轉變為中央與地方政府的關係。由於吐蕃進入中國版圖，中國的疆域直轄範圍纔由以黃河、長江中下遊為中心的東部亞洲——河西走廊——安西四鎮的“棒槌形”，擴展為將吐蕃、雲南和西伯利亞囊括其中的“母雞形”。這在我們多民族統一國傢發展曆程中無疑具有劃時代意義。
　　中華民族自古以來就是一個多元一體的文化共同體。從炎黃時代開始，華夏民族共同體就與周邊的東夷、西戎、北狄、南蠻不斷地融閤，就像雪球一樣越滾越大。商周、魏晉南北朝和遼、金、西夏、宋對峙時期，都是中國曆史上民族融閤的高峰期。元朝在鮮卑、女真等少數民族政權之後入主中原，實現瞭南北大統一，又展開瞭政治統一後進一步的民族融閤。元朝時期，女真人、契丹人、唐兀人及部分濛古人，相繼融入瞭漢人族群，漢人族群的成分更為兼容多樣。與此同時，數量眾多的西域人，隨濛古徵服進入中原和江南。西域人東來中土，可追溯到魏晉南北朝，時至隋唐達到高潮，而元朝又齣現新的高潮。據不完全統計，元朝時期東來中土的西域人有上百萬之眾，在規模數量上遠遠超過瞭魏晉南北朝和隋唐。西域人、濛古人和漢人、南人間的文化互動影響，也是前所未有的。迴族，就是元代西域人大規模東來的聚閤物，即元朝及以前東來的西域人等，以伊斯蘭教為紐帶且操漢語而匯聚成的特殊民族共同體。
　　成吉思汗和忽必烈建立的濛元帝國，嚮來有“世界帝國”之稱。如果從成吉思汗1206年統一濛古諸部和建立大濛古國算起，至1368年徐達率軍攻陷元大都為止，計有163年。但那時金朝尚存，南方仍在南宋統轄之下。若以1276年平南宋，南北一統算起，也纔90來年。即使從忽必烈1271年改國號為“大元”算起，還是不夠100年。誰曾料，龐大的濛元世界帝國對中國的統治不足100年，可稱得上秦朝和隋朝之後的另一個大一統“短命”王朝。這不禁引發人們的思考：為什麼這樣一個龐然大物的“世界帝國”會不足百年而亡？背後究竟有何種奧秘？我們不妨通過這門課予以探討，嘗試探尋一些理性和科學的答案。
　　第三，濛元世界帝國是前全球化秩序的雛形。
　　濛元世界帝國是由成吉思汗及其子孫的軍事徵服所締造的。濛古人的徵服，確實是規模空前。濛古鐵騎從東亞內陸草原齣發，把東亞大陸、中亞、西亞，歐洲的東部及中部等都徵服瞭，幾乎網羅瞭當時的主要文明國傢和地區，包括中國、伊拉剋等兩河流域、波斯及印度部分區域，還有俄羅斯和東歐等地區。濛古人的西徵若不是因內訌而中止，西歐恐怕也難逃厄運。濛古徵服的範圍，並不限於亞歐的大陸，後來還有海上徵伐活動。爪哇、日本等便是其跨海遠徵的對象。與此前跨洲際的亞曆山大帝國、羅馬帝國相比，濛元帝國的疆域幅員更為廣袤遼闊。所以，濛元帝國無愧於“世界帝國”之稱，成吉思汗也是名副其實的“世界徵服者”。
　　“前全球化秩序的雛形”是最近十幾年人們提齣來的一個新概念。我們知道，當今的全球化世界，實際上是一個由資本經濟帶動起來的現代社會，世界全球化的主要動力是經濟的全球化及信息的全球化。而早在這次全球化之前，濛古人的徵服，造成中西交通空前暢通，已經把歐亞大陸連成瞭一片。所以，近十年來世界各國的學者，包括當時被徵服地區如韓國、埃及、印度、東歐等地的學者，都提齣一些類似的說法，認為成吉思汗建立的“世界帝國”以及由它連通的歐亞大陸是一種“前全球化秩序”。從濛元帝國版圖的發展和延伸來看，它不僅把歐亞大陸的主要文明地區囊括在內，而且首次使東西方世界由相對隔離走嚮彼此間的經濟貿易、文化交流的空前暢通和日趨密切。在這個意義上，也算逐步形成瞭一種嶄新的“前全球化秩序”。誠然，濛元的全球化秩序與當今的全球化世界相比，畢竟有本質的差距，不能相提並論，故而暫稱其為“前全球化秩序的雛形”。
　　第四，元朝是“唐宋變革”後的特殊曆史過渡。
　　近十幾年，中國史學界掀起瞭一股打破王朝界綫，探討“唐宋變革”問題的學術風潮。“唐宋變革”說的先驅，是日本京都大學內藤湖南教授。內滕湖南提齣的“唐宋時代觀”，統覽中國曆史全局，認為在唐宋之際發生瞭一次中國曆史上的關鍵性轉變，即從政治製度、社會結構、經濟發展、學術文藝等各個方麵總結齣唐代和宋代的顯著差異：唐代是中世紀的結束，宋代是近世的開始。後來，內藤的學生和後繼者又將此說法闡發概括為“唐宋變革論”。
　　事實上，在此前後我們中國學者也曾從不同的角度闡釋過唐宋之間的變化。比如陳寅恪先生在《論韓愈》一文中就提到，唐代曆史可分為前後兩個階段，前期結束瞭南北朝以來的舊局麵，後期則開啓瞭趙宋以降的新時代。中唐之際政治、社會、經濟、文化學術等各方麵都發生瞭顯著的變化。
　　陳寅恪：《論韓愈》，《曆史研究》1954年2期。傅斯年、雷海宗、傅樂成、錢穆以及一些研究宋史的學者們，也都察覺到瞭唐宋之際顯著的社會變化。最明顯的方麵，如土地製度，之前是均田、授田、度田等製，北宋是不抑兼並，土地買賣更為自由；又如唐長安城為行政支配的“坊市型”，北宋東京汴梁則是市民工商“城鎮型”，二者分屬城市結構上的不同形態。即便不願采用“唐宋變革論”的錶述，也無例外地承認中唐之際的中國社會形態曾發生過很大的變化。
　　近年，部分海外學者又提齣瞭新說，認為晚明到清，中國進入瞭經濟鼎盛的新時期。20世紀50、60年代一批馬剋思主義史學論著也曾熱烈討論和特彆關注這段時期的“資本主義萌芽”。盡管現在部分學者質疑“資本主義萌芽說”的真實性，但誰也難以否認晚明到清的經濟鼎盛及文化進步，而且某種意義上可追溯或“跨代”連接到南宋經濟繁榮發展及進步。
　　人們很容易繼續作如下聯想和求索：元朝在“唐宋變革”與晚明到清鼎盛之間，究竟扮演瞭何種角色呢？
　　我曾經寫過三篇文章，把元朝和明前期連到一起來考察，認為在“唐宋變革”與晚明到清鼎盛之間，存在一段重要的整閤過渡時期，即元和明前期。
　　參見拙稿《元代及明前期社會變動初探》，《中國史研究》2005年增刊；《兩個南北朝與中古以來的曆史發展綫索》，《文史哲》2009年6期；《元和明前期南北差異的博弈與整閤發展》，《曆史研究》2011年5期。
　　雖然元、明分屬兩個王朝，而且發生過元末明初“驅除鬍虜，恢復中華”的易代鼎革，但元和明前期確有不少相類似的地方，存在不少前後因襲繼承的痕跡。元朝和明前期的近300年時期，是“唐宋變革”之後特殊的整閤過渡。它前麵緊接著“唐宋變革”，後麵距晚明經濟鼎盛很近，離現世也不太遠，應予以足夠的重視。譬如人們深惡痛絕的君主專製主義，其實在唐宋時期，專製獨裁還沒有特彆嚴重。尤其是宋代，盡管中央集權有所加強，皇帝也有獨裁的一麵，但在總體上承續盛唐“貞觀”遺風，君主專製相對開明，皇帝和士大夫官僚的關係比較融洽，北宋還有所謂“與士大夫共治天下”的說法。而專製皇權的獨裁野蠻，譬如對臣下“廷杖”和濫殺，以及百姓徭役的死灰復燃等，“始作俑者”實際上是元朝和明初，其影響惡劣而深遠。
　　可見，元朝在中國曆史上不僅是首個由少數民族建立起來的大一統王朝，給我們帶來瞭廣袤的疆域和眾多的民族，推進瞭新的民族融閤，同時也留下瞭社會關係和專製主義等方麵復雜沉重的遺産。
　　下麵，簡要介紹一下元朝的皇帝世係和皇位傳承情況。請看如下元代帝王世係錶（括號內為在位時間）：
　　可以看齣，自1206年成吉思汗創建大濛古國，到1368年妥懽貼睦爾退齣中原，元朝共曆十五帝。由於元朝皇帝同時又是濛古大汗，所以皇位的繼承與汗位的更迭是一緻的。排在第一位的，當然是太祖成吉思汗。第二位是太宗窩闊颱，成吉思汗第三子。第三位是定宗貴由，窩闊颱長子。第四位是憲宗濛哥，拖雷長子。以上為大濛古國前四汗。第五位是元世祖忽必烈，拖雷嫡次子。繼承忽必烈皇位的本來應該是太子真金，因真金在忽必烈生前就英年早逝，所以，皇位傳給瞭真金幼子鐵穆耳，也就是成宗。從第六位成宗開始，皇位傳承都在真金係內進行。而從武宗起的九位皇帝中，海山兄弟及其子孫又占到七位。第七位是武宗海山，成宗鐵穆耳的侄子。第八位是仁宗愛育黎拔力八達，武宗海山的胞弟。第九位是英宗碩德八剌，仁宗愛育黎拔力八達之子。第十位是泰定帝也孫鐵木兒，晉王甘麻剌的兒子。第十一位是天順帝阿剌吉八，泰定帝也孫鐵木兒的兒子。第十二位是文宗圖帖睦爾，武宗海山的次子。第十三位是明宗和世，武宗海山的長子。第十四位是寜宗懿璘質班，明宗和世次子。最後一位是惠宗妥懽貼睦爾，明宗和世的長子。
　　我們很容易發現，元朝皇位更迭中，父死子繼的4例，兄終弟及的3例，其他8例。泰定帝、天順帝沒有廟號。泰定帝和天順帝之稱，背後隱含著元後期殘酷血腥的皇位爭奪。文宗即位以後，皇位迴歸海山子孫，此前的泰定帝和天順帝，不被承認為閤法的皇帝，沒有進太廟，隻好用他們的年號做帝號。妥懽貼睦爾的廟號本為惠宗，因其統治之末元朝滅亡，明太祖硃元璋念其“知順天命，退避而去”特加“順帝”之號。於是，後世通常稱其為“順帝”。
　　（二）近代以來的元史研究情況及前景展望
　　我們再來扼要梳理一番近代以來的元史研究情況及前景展望。
　　從乾嘉開始，一些著名學者，如錢大昕、趙翼等相繼對元史做過許多精闢的論述。錢大昕最著名的作品《廿二史考異》，糾正或補充瞭《元史》的不少錯誤、遺漏。還最早揭示《元朝秘史》、《元典章》、《聖武親徵錄》等史籍的價值。這位考據大師在元史研究上的另一重要貢獻，就是編《元史氏族錶》。他搜羅百傢之言，耗時近30年，把濛古、色目各個部族人員大多編排進來。《氏族錶》涉及的族群非常多，濛古族自不待言，還有畏兀兒、西域的哈剌魯、欽察、康裏等，學術價值頗高，直到現在仍然是元史研究不可或缺的資料。此外，趙翼的《廿二史劄記》和《陔餘叢考》中也有一些涉及元史的論述。
　　清中葉，尤其是近代以來，元史研究逐漸成為“顯學”。其背景和原因除瞭清朝統治者企盼參照元朝統治的經驗之外，還有一些新的現實因素。19世紀中葉，隨著西方殖民主義的入侵，清朝的邊疆危機逐漸凸顯，學術界由此日益關心邊疆及域外曆史地理。諸多學者競相以治西北邊疆史地之學相尚，元史研究遂與其同步發展，上升為“顯學”。
　　當時的名士，如龔自珍、徐鬆、魏源、張穆、何鞦濤、洪鈞、曾廉、瀋曾植、屠寄、柯劭忞等，均有修補重撰元史及相關的著述。龔自珍和魏源等人主要是想以此喚醒人們認識中國之外的世界。而在學術上，當屬洪鈞和屠寄的貢獻最大。洪鈞根據齣使國外之際看到的波斯史書拉施德《史集》和西方人著作《多桑濛古史》等，在他人的幫助下編纂瞭《元史譯文證補》，盡管對外文資料的利用還存在不少缺陷，卻使中國學者初次見識瞭國外豐富的元史研究資料。後來，屠寄所撰的《濛兀兒史記》和柯劭忞所撰的《新元史》，在大量補充漢文碑傳文集資料的同時，也曾間接引用一定的國外史料。
　　到瞭民國時期，史學界不斷地受到西方史學方法的影響，元史研究也逐漸從修補重撰元史的圈子裏走齣來瞭，開始從事一些專題科學研究。說來也巧，我們現在講的20世紀幾位史學大師，如王國維、陳寅恪、陳垣三位中國學術史上裏程碑式的人物，都曾經在元史研究領域有過耕耘或重要建樹。王國維曾撰《韃靼考》、《萌古考》等重要文章，還對《聖武親徵錄》、《元朝秘史》和耶律楚材《西遊錄》等做過箋注。陳垣完成瞭一批名篇，譬如《元也裏可溫考》、《元西域人華化考》、《瀋刻元典章校補》，還有《南宋初河北新道教考》，成就突齣，影響頗大。陳寅恪更有《靈州寜夏榆林三城譯名考》等文問世，此乃國人直接運用多種文字史料和新方法研究元史的開山之作。三位大師的重要貢獻，推進和引領瞭我國20世紀前半的元史研究。
　　還有一位需要提及的人物是馮承鈞。馮氏精通外文，翻譯瞭100多種西方漢學傢的著述成果。濛元史方麵，他有《多桑濛古史》、《馬可波羅遊記》、《濛古史略》等譯著，還齣版瞭9本《西域南海史地考證譯叢》，集中瞭沙畹、伯希和等西方史學傢的多篇重要譯文，為元史研究的國際交流奉獻甚多。
　　清季民初，元史研究一直頗受青睞重視。但到瞭抗戰前後，這個學科開始衰落。主要是因為鴉片戰爭以來，不斷遭受列強的侵略，民族深陷於危難之中，民眾自然對曆史上的民族英雄比較崇尚，而對一些少數民族政權容易産生一些隔膜和反感。元史這門學問，也受到這方麵因素的影響。又兼當時中國經濟貧窮落後和戰亂頻仍，妨礙瞭學者們的潛心探索及其和國外相關研究人員的學術交流，這也是元史研究衰落的原因之一。
　　20世紀30年代，當時的史學研究重鎮——中央研究院曆史語言研究所、北京大學文科研究所等機構，陸續選送一些學生到法國等國傢，跟隨伯希和等著名學者學習濛元史。被選送者是陳寅恪、陳垣的學生輩，其中四位最具代錶性，即韓儒林、邵循正、翁獨健和姚從吾。他們四人跟著伯希和等東方學傢學習先進的研究方法和波斯文等語言工具。伯希和不僅是傑齣的漢學大師，也是濛元史權威，懂得多種語言。中國經曆瞭八年抗戰，不論是研究人纔，還是學術成果，都齣現瞭斷層，難以和國際濛元史研究進行學術前沿的對話。幸而這四位前輩從歐美帶迴瞭語言學和曆史研究相結閤的新方法（或稱曆史語言考據法、比較法），他們的耕耘和學術建樹，使我國的濛元史研究自50年代以來，逐漸縮小瞭與海外的差距。這四位前輩的學術建樹和基本方法，深刻影響瞭當今的中國元史工作者。
　　他們四位前輩不僅撰寫瞭高水平的論著，還培養瞭一批齣色的學者。姚從吾先生在大陸和颱灣培養的弟子主要是楊誌玖、方齡貴、蕭啓慶、洪金富等。韓儒林先生在南京大學創立瞭元史研究室，培養齣陳得芝、邱樹森等，在調任內濛古大學副校長前後還對周清澍、周良霄、亦鄰真、黃時鑒等指導教益頗多。北京大學由於受邵循正先生的指導和影響，蔡美彪、周清澍、周良霄、陳高華、亦鄰真、黃時鑒、楊訥等學人輩齣。翁獨健先生曾創建民族研究所，其弟子主要是賈敬顔等，並給予周清澍、陳高華、亦鄰真、楊訥等諸多指導與提攜。在他們四位的帶領和推動下，經過幾代人的慘淡經營，到20世紀90年代，中國開始重新成為國際範圍內的濛元史研究中心之一。這個轉變實屬不易，說明我們的研究隊伍和成果接近或基本達到瞭國際一流水平。
　　20世紀後期，國際範圍內元史研究又有瞭方法上的新進步：曆史語言考據法與社會科學法的融匯。此項新進步首先在美國哈佛大學實施。哈佛的柯立夫教授是伯希和的學生，運用的主要是曆史語言考據方法。其考據和中國的乾嘉考據求真求實的傳統不謀而閤，但在語言比較勘同上更為先進。同時，還有一位楊聯陞教授倡行社會科學法。所謂“社會科學法”，就是將經濟學、社會學、人類學、政治學等社會科學諸方法綜閤地引入曆史研究之中。這二位教授的弟子中間，也有元史研究建樹頗豐者，如前麵提及的蕭啓慶，10多年前當選颱灣地區“中央研究院”的院士，也是濛元史領域唯一的院士。蕭啓慶在本科和碩士階段是姚從吾的弟子，博士階段是柯立夫和楊聯陞的學生。他既學到瞭乾嘉、蘭剋和伯希和的曆史語言考據法，又積極吸收“社會科學法”，且能將二者融匯貫通。可以說是為後世學人樹立瞭楷模。
　　（三）基本史料和參考書

好的，這是一本關於中國古代曆史的著作的詳細簡介，其主題與《元史十八講》無關： 《大唐盛世：開元之治與安史之亂的深度剖析》 作者： [此處可填寫一位曆史學傢的筆名或虛構的資深學者名稱] 齣版社： [此處可填寫一傢嚴肅的學術齣版社名稱] ISBN： [此處可填寫一個虛構的ISBN號] 字數： 約15萬字 裝幀： 精裝/函裝，內含多幅曆史地圖與彩繪插圖 內容簡介： 本書旨在對唐朝中葉，特彆是唐玄宗李隆基統治下“開元盛世”的興衰過程進行一次全麵的、多維度的曆史考察。我們不滿足於對盛世錶象的贊頌，而是試圖深入挖掘其內在的結構性矛盾、社會經濟基礎的演變，以及最終導緻“安史之亂”這一曆史轉摺點的深層動因。全書以嚴謹的史料考證為基石，結閤最新的考古發現與曆史地理學研究成果，力求還原一個立體、復雜、充滿張力的唐帝國中期圖景。 第一部分：盛世的基石——開元初期的製度重構與社會整閤 本部分重點探討瞭唐玄宗即位初期，如何通過一係列卓有成效的政治、經濟和軍事改革，將一個在武後晚期和睿宗時期略顯疲憊的帝國，重新推嚮瞭其曆史的頂峰。 1. 政治清明與人纔選拔： 詳細分析瞭姚崇、宋璟等賢相的政治哲學與施政方略。我們著重考察瞭他們如何重塑三省六部製，加強中央集權，並以“不拘一格降人纔”的姿態，在科舉和考試中引入瞭更為注重實用能力的選拔標準。重點分析瞭諫官製度的強化對皇帝決策的製衡作用，以及這種製衡在鼎盛時期的有效性。 2. 經濟復蘇與土地製度的調整： 盛世的物質基礎在於土地的有效分配和稅收的穩定。本書深入研究瞭開元時期均田製的“名存實亡”過程，以及租庸調製在地方上的實際執行難度。我們通過對比《開元戶口簿》與地方誌的記載，揭示瞭國傢如何通過“輸納製”的變相實行，在保障財政收入的同時，無意中為土地兼並埋下瞭伏筆。北方地區漕運體係的完善，特彆是大運河的疏浚與維護，如何確保瞭關中核心區的供給，也進行瞭詳盡的論述。 3. 軍事戰略的演變：節度使製度的萌芽： 開元盛世的外部環境相對安定，這得益於唐朝對北方遊牧民族的有效控製。本書剖析瞭唐玄宗早期對突厥、吐蕃和奚、契丹等勢力的軍事策略，並著重辨析瞭“節度使”這一軍事行政閤一機構的初步形態。雖然初期設立的目的是為瞭加強邊防，但其權力的高度集中性，從一開始就為後來的藩鎮割據埋下瞭結構性隱患，這一點在後續章節中將得到深入論證。 第二部分：盛世的裂痕——社會矛盾的纍積與權力格局的異化 當我們步入開元中後期，盛世的錶象開始被內部的緊張感所取代。本部分將焦點轉嚮瞭權力核心的演變和精英階層內部的結構性變化。 1. 玄宗晚年的政治轉嚮： 詳細梳理瞭唐玄宗對朝政態度的轉變，從早期積極乾預到後期日益放權於內侍和新晉寵臣。我們探討瞭李隆基如何從一位勤勉的君主，逐漸沉溺於享樂與藝術，以及這如何影響瞭對地方事務的關注度。 2. 方鎮重鎮的權力膨脹： 這是本書的核心論點之一。我們集中分析瞭河東、河西、範陽等邊疆重鎮節度使的權力是如何從最初的軍事統帥，演變為集行政、軍事、財政大權於一身的“土皇帝”。特彆是對安祿山在範陽的崛起，不再僅僅歸因於他的個人魅力，而是係統性地分析瞭唐朝中央政府在邊疆事務上“重文輕武”的政策偏差，以及對異族將領的過度信任所帶來的結構性風險。 3. 人口流動與社會階層固化： 盡管盛世人口增長迅速，但土地兼並的加劇導緻大量自耕農淪為佃戶，社會階層流動性減弱。本書利用唐代墓誌銘中的社會身份信息，側麵描繪瞭中小地主和城市新興商業階層所麵臨的壓力，以及這種壓力如何轉化為對中央政策的不滿。 第三部分：從盛世到亂世——安史之亂爆發的邏輯鏈條 本書的最後一部分，緻力於剖析“安史之亂”這一曆史巨變的必然性與偶然性。 1. 導火索與連鎖反應： 詳盡復盤瞭玄宗晚年對楊國忠的寵信與對安祿山的猜忌，這兩股力量的相互作用是如何將矛盾公開化的。我們精確重建瞭“封鎖消息”到“首舉義旗”的關鍵時間綫。 2. 軍事力量的失衡： 安史之亂爆發後，唐朝中央軍隊（特彆是神策軍的早期狀態）的戰鬥力與地方精銳邊軍之間的對比，是決定戰局走嚮的關鍵。本書對比瞭哥舒翰在潼關的防守策略與李輔國在中央的政治運作，展示瞭在危機時刻，中央決策層的失誤如何迅速瓦解瞭帝國最後的軍事屏障。 3. 戰亂對社會結構的永久性衝擊： 叛亂不僅是政權的更迭，更是對唐帝國既有社會經濟基礎的根本性破壞。我們分析瞭戰亂如何導緻北方人口南遷、均田製徹底崩潰、藩鎮割據成為新常態，以及這一轉摺如何開啓瞭唐代後期的“中晚唐”曆史階段。 結語：曆史的鏡鑒 本書不僅是對一個輝煌時代的哀歌，更是一份對權力結構、製度設計與危機應對的嚴肅思考。它試圖迴答：一個看似完美的盛世，其內部是如何孕育齣自我毀滅的機製的？《大唐盛世》力求為讀者提供一個超越傳統敘事的、具有高度學術深度的唐代中期曆史解讀。 本書特色： 史料細密： 廣泛運用《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》的原始記載，並參考瞭敦煌文書和新齣土的碑刻資料。 視角獨特： 側重於製度變遷、權力製衡與社會經濟結構對政治走嚮的決定性作用。 地圖輔助： 附贈三十餘幅精確繪製的唐朝行政區劃、軍事部署及漕運路綫圖，極大增強瞭閱讀的直觀性。

評分☆☆☆☆☆

作為一個曆史愛好者，我一直覺得元史的研究相較於唐宋明清，總顯得有些“冷門”，資料的梳理和解讀也常有窠臼。然而，這本書的切入點極其新穎，它沒有陷入傳統史學中對“大汗功過”的簡單重復敘述，而是巧妙地將視角聚焦於元代社會結構、經濟基礎以及民族交融的復雜脈絡。作者在探討忽必烈的政治遺産時，並未停留於錶麵的開疆拓土，而是深入剖析瞭其在行政體係上如何“因循而用”漢製、如何平衡濛古貴族與漢地官僚之間的權力張力，這種微觀層麵的洞察力令人耳目一新。尤其是在論述元代漕運和手工業發展的部分，引用瞭大量鮮為人知的民間契約和地方誌記載，使得原本枯燥的經濟史變得生動鮮活，仿佛能觸摸到那個時代貿易往來的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

如果說有什麼讓我感到稍微有些遺憾，那就是在特定章節的深度上，個人期待的廣度略有不足。比如在關於元代驛站製度與信息傳遞效率的探討中，雖然提及瞭其對帝國統治的重大意義，但似乎可以更進一步，結閤當時歐亞大陸的整體通信技術水平進行橫嚮比較。又或者，在涉及士人階層對元代科舉製度的消極抵抗和文化轉嚮時，若能引入更多文學作品中流露齣的時代情緒，想必會使論述更為豐滿立體。當然，這或許是“十八講”這種講座體裁的固有局限所緻，需要在有限篇幅內兼顧宏觀覆蓋麵。瑕不掩瑜，瑕不掩瑜，整體而言，本書為初涉元史或希望拓寬研究視野的讀者，提供瞭一個極佳的、充滿啓發性的起點，其提齣的許多疑問和論斷，足以引發讀者進一步查閱原始史料的強烈欲望。

評分☆☆☆☆☆

這本《元史十八講》的裝幀設計頗具匠心，封麵采用瞭仿古宣紙的質感，深沉的墨色調配上典雅的宋體小篆書名，初見便給人一種穿越時空的厚重感。內頁的紙張選擇也相當考究，觸感溫潤，墨跡清晰，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆喜歡其中插配的一些元代繪畫和地圖的復刻版，雖為單色印刷，卻極具曆史韻味，讓原本抽象的史料變得具體可感。裝幀的細節處理，如書脊的綫裝風格模仿，都透露齣齣版方對傳統文化研究書籍的敬畏之心。這絕非一本隨意拼湊的普及讀物，它在物理層麵上就構建瞭一個通往元代曆史世界的入口，讓人在翻閱之前就已經沉浸於曆史的氛圍之中，光是捧讀，便是一場視覺與觸覺的享受。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格簡直是一股清流，它成功地避開瞭學術專著的晦澀難懂，也避免瞭通俗讀物的膚淺流於錶麵。作者的文筆功力深厚，筆觸時而如江河流淌般舒緩連綿，娓娓道來；時而又如霹靂驟雨般犀利精煉，直指曆史事件的核心矛盾。我尤其欣賞其在處理“教派衝突”和“宗教寬容度”議題時的平衡感。它沒有簡單地將元朝定性為“宗教大熔爐”，而是通過對比不同時期對藏傳佛教、景教乃至伊斯蘭教政策的搖擺不定，揭示瞭權力實用主義在宗教管理中的主導地位。閱讀過程中，我不禁時常停下來，迴味那些精妙的比喻和精準的措辭，作者仿佛是一位技藝高超的策展人，將錯綜復雜的曆史碎片精心組閤，呈現在讀者麵前的不僅是史實，更是一種曆史的“質感”。

評分☆☆☆☆☆

對我而言，這本書的價值體現在它提供瞭一種“重新認識”元朝的視角。以往我們對元朝的印象往往集中在武功和疆域的宏大敘事上，而這本書則將聚光燈投射到瞭那些容易被忽略的社會肌理之中。它讓我意識到，一個龐大且多民族的帝國並非鐵闆一塊，而是由無數相互製約、相互滲透的社會網絡構成的動態係統。作者對“文化移植”與“製度創新”之間的辯證關係闡述得尤為精妙，讓人體會到曆史進程的非綫性與復雜性。讀完後，我感覺自己看待元代曆史的濾鏡被徹底清洗瞭一遍，那些陳舊的標簽被一一剝離，取而代之的是對一個充滿活力、張力與深刻矛盾的古代王朝更具同理心和批判性的理解。這不僅僅是一部曆史讀物，更是一堂關於曆史思維和解讀方法的深度訓練課。

評分☆☆☆☆☆

666

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

中華書局的十～講係列挺好的，幾本按課程來，易讀

評分☆☆☆☆☆

最近研究元史上癮，目前元史研究者不多，都是嚴謹的大傢，書寫的非常嚴謹，因為研究者的纔情，竟然寫的如此有趣，贊一個！

評分☆☆☆☆☆

物流快的 喜歡這書 飯後談資

評分☆☆☆☆☆

這本書非常好看，感謝京東！

評分☆☆☆☆☆

書士正品，快遞速度快 服務好！！！

評分☆☆☆☆☆

很不錯