中西学术文丛：尚书故 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴汝纶 著

图书标签:

• 尚书
• 经学
• 中国古典文献
• 学术研究
• 文化史
• 思想史
• 文献学
• 历史学
• 传统文化
• 中西学术

出版社： 中西书局

ISBN：9787547505762

版次：1

商品编码：11567842

包装：平装

丛书名： 中西学术文丛

开本：32开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：365

正文语种：中文

内容简介

　　吴汝纶作为一代古文大师，于《尚书》用力尤深，《中西学术文丛：尚书故》是他最具代表性的著作。《中西学术文丛：尚书故》的写作始于光绪七年（1881年）以前，完成于光绪十四年（1888年），吴汝纶时任冀州知州。《中西学术文丛：尚书故》在体例上专用今文，不用“伪古文”，将《书序》总作一卷置于本经之后，深受清代考据学影响。吴汝纶治《书》主张义理、文章、训诂并重，他的训诂以《史记》为主，兼及其它，并注意向其他学者虚心求教，精益求精。

目录

尚書故
堯典
阜陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚
高宗彤日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
多方
立政
顧命 康誥
費誓
吕刑
文侯之命
秦誓
書序
尚書五十八篇目

經說附錄 《夏小正》私箋
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

好的，这里有一份为您定制的图书简介，专注于“中西学术文丛”系列中另一本未提及具体名称的著作，并确保内容详实、自然流畅，不包含您指定的《尚书故》的内容。 --- 中西学术文丛：[此处填写另一本著作的名称，例如：《比较政治哲学导论》] 导言：跨越鸿沟的智识探索 本卷《[著作名称]》作为“中西学术文丛”的重要组成部分，旨在搭建一座坚实的桥梁，连接东方与西方的思想脉络。在当今全球化日益深入的时代背景下，单纯固守某一学术传统已难以应对复杂多变的现实挑战。本丛书秉持开阔的胸襟，力求在对中国传统学术进行深入挖掘与现代性转化的同时，积极吸纳西方近现代以来在哲学、社会科学、人文科学等领域取得的丰硕成果。我们相信，真正的学术创新，往往诞生于不同思想体系的碰撞与交融之中。 第一部分：[具体主题，例如：西方近现代社会思潮的重构] 本部分将聚焦于西方思想史上几个关键的转折点。我们将从启蒙运动的核心理念出发，深入剖析其内在的张力与局限。重点关注康德、黑格尔等奠基性人物的思想体系，并追踪其在十九世纪后期如何被实用主义、历史唯物主义以及存在主义等多元思潮所挑战与修正。 具体而言，我们会细致梳理现代性（Modernity）概念的演变过程。这不仅包括对自由主义政治哲学的经典文本进行细读，例如洛克、密尔的公民社会理论，更重要的是，将考察这些理论在面对工业化、民族国家构建以及殖民扩张等历史进程中所暴露出的内在矛盾。我们将探讨福柯对权力/知识关系的解构，以及哈贝马斯试图在公共领域（Public Sphere）中重建理性沟通的努力。这部分内容力求避免简单的概念罗列，而是着重于思想家们如何在其特定的历史语境下，回应时代的核心问题，并为后世留下了哪些可供继承或批判的遗产。 第二部分：[具体主题，例如：中国传统智识遗产的当代激活] 本部分将视线转向东方，对中国传统学术的核心概念和方法论进行一次细致的反思性考察。我们深知，对传统经典的研读，绝非是复古或怀旧，而在于如何从其深厚的历史积淀中，提炼出具有普适性价值的洞见，并使其能够与当代语境实现有效的对话。 本部分将选取诸如“天人合一”、“义利之辨”、“知行合一”等关键议题进行专题探讨。研究的重点将放在这些概念在不同历史时期的具体表现及其潜在的哲学基础。例如，在探讨“格物致知”时，我们不只是停留在对朱熹哲学的阐释上，而是试图追问这种认识论模式与现代科学范式之间，是否存在潜在的互补性或结构性差异。同时，我们也会审视儒家伦理学在处理现代社会中个人权利与集体责任关系时的独特视角，尝试构建一个既能保有文化主体性，又不失现代关怀的伦理框架。我们将力求展现中国传统学术的动态性和生命力，而非将其僵化为一组静止的教条。 第三部分：[具体主题，例如：跨文化视域下的对话与张力] 本丛书最具挑战性也最富创新性的部分，在于将前两部分的成果进行系统性的比较与整合。本部分不是简单地将东方观点与西方观点并置，而是探索两者在核心假设、价值取向乃至思维模式上的根本差异，以及在何种层次上可以实现有意义的沟通。 例如，在处理“秩序”与“个体自由”的关系时，西方哲学往往倾向于从个体权利出发构建社会契约；而中国传统思想则更多地从伦理关系和整体性（holism）中推导出社会责任。本部分将利用比较方法的工具，剖析这些差异背后的认知结构。我们将考察例如文化人类学、符号学等研究工具，如何帮助我们更精微地理解文本背后的文化编码。在这一过程中，我们尤其关注“互译性”（translatability）的边界，即某些根植于特定文化土壤的概念，在跨越文化时会发生怎样的意义漂移，以及学者应如何审慎地处理这种“在场”与“失场”的张力。 结语：面向未来的学术视野 《[著作名称]》的完成，标志着“中西学术文丛”在构建一个真正意义上的世界学术共同体方面迈出了坚实的一步。本书的最终目标，是为广大研究者、政策制定者和关心人类文明未来的读者提供一个扎实的知识平台，鼓励大家超越简单的二元对立思维，以一种更加复杂、多元且富有历史深度的视角，去审视人类知识体系的整体面貌。我们期待本书能够激发更多富有创造性的比较研究，促进不同文明间真正的理解与共生。 ---

评分☆☆☆☆☆

这次阅读体验对我来说，更像是一次学术“朝圣”。我特别关注其中对于某个核心概念的辨析，作者竟然能从截然不同的两个古代文本中，找出它们在语境和含义上的微妙差异，并给出了令人信服的解释。这展现了作者深厚的文本敏感度和超凡的洞察力。然而，必须指出，这本书的行文风格非常内敛、克制，几乎没有使用任何煽动性的语言或者夸张的修辞，完全是平铺直叙的论证。这很好地体现了学术的客观性，但也使得某些至关重要的发现，如果不仔细体会，可能会被略微平淡的叙述所掩盖。总而言之，这是一部需要敬畏心去对待的学术巨著，它不迎合大众口味，而是坚定地服务于严肃的学术探讨。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧真是没得挑剔，拿到手沉甸甸的，纸张的质感也很棒，摸上去有一种老派学问的厚重感。我最欣赏的是它在设计上对传统文化的尊重，字体选择和版式安排都透露着一股子严谨又不失雅致的气息。不过，说实话，我一开始是冲着某个具体章节去买的，结果发现整体的阅读体验比我想象的要挑战得多。它引用的文献和考据细节非常扎实，这对于专业研究者来说无疑是宝藏，但对于我这种只是想大致了解一下背景的普通爱好者来说，前几页就被那些密密麻麻的注释和跨文本的引用给“劝退”了。我得承认，我需要一个更友好的入口，也许是更详尽的导读或者一个入门级的概览，才能真正沉下心来啃完。这种书更像是放在书架上，时不时拿起来翻阅，去感受那种学术的氛围，而不是抱着一口气读完的目标。 它的价值更多体现在对学术脉络的梳理和对细节的深挖上，需要投入大量的时间去消化。

评分☆☆☆☆☆

这本书在内容上给我的冲击感，主要来自于其跨学科的视野。它不仅仅停留在文献的考据层面，还巧妙地引入了当时的社会结构分析和思想史的变迁来佐证自己的观点。这使得原本可能显得干涩的古代文本解读，一下子变得鲜活起来，充满了历史的张力。我发现自己对那个时代的理解不再是单一的线性发展，而是看到了许多相互交织、甚至矛盾并存的文化现象。如果用一个词来形容，那就是“立体化”。不过，在章节衔接上，我感觉偶尔会出现跳跃感，前一章似乎在讨论A的起源，下一章忽然跳到了B的流变，虽然整体上能看出脉络，但中间需要读者自己去搭建一座桥梁来连接这些分散的知识点。这需要读者具备一定的知识储备和主动构建知识体系的能力。

评分☆☆☆☆☆

读完这套书，我最大的感受是，作者的治学态度简直可以用“吹毛求疵”来形容，当然，这是褒义上的。他对每一个观点、每一个引述都做了极其细致的交叉比对和溯源工作。我尤其关注他对于某个历史事件的重新阐释部分，那种颠覆传统看法的论证过程，逻辑链条构建得异常严密，让人不得不佩服其功力。但这种极致的精细化也带来了一个小小的副作用，那就是阅读节奏相对缓慢。有些段落的论述仿佛在“绕圈子”，虽然最终能抵达核心观点，但中间的铺垫和反复论证略显冗长。我更喜欢那种一针见血、观点鲜明的写作风格，这套书显然走的是另一条路，它更注重展现的是“如何思考”和“如何论证”的过程，而不是简单地呈现结论。适合那些对基础知识已经非常熟悉，正在寻求更深层次、更具批判性视角的读者。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这套书的学术门槛相当高，它不是那种可以轻松带入生活的读物。我尝试着在通勤路上阅读，但很快发现，这种需要高度集中注意力的文本，不适合在嘈杂的环境下阅读。它的语言风格偏向于古典学术的严谨，句式结构相对复杂，经常使用长难句来承载多重限定和从属关系。对于习惯了现代白话文简洁明快风格的读者来说，初读时会感到比较吃力，需要反复回溯才能完全理解某句话的完整含义。但如果能克服最初的障碍，你会发现其中蕴含的学理深度是惊人的，它提供的是一种“慢阅读”的价值，强迫你放慢速度，去品味每一个字背后的历史重量。

评分☆☆☆☆☆

《诗经》课的主要参考书。该书最大的好处，是有独见，且此独见多是建立在文献的基础上的。虽然这是学术研究的基础，但《诗》学研究方面，我们往往会因为各种原因，忽略此基础。

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【目录】

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吴汝纶的《尚书故》仍具有重要的参考价值。

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物美价廉比书店买的便宜很多信任京东自营

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高氏治诗的动机和方法，他自己在国风注释的序文襄交待得很清楚。（译本改称“作者原序”。）我们读过，可以看出他是先对中国历代诗学的发展有了深刻的了解，然后才订出目前所应遵循的路线的。至于西方学者研究或翻译诗经的几家，他也都检讨过他们的得失。只是他们的成就较少为高氏所取。

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一是要爱国，忠于祖国，忠于人民。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。我们是中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心

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还可以。。。。。。。。。。。

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高本汉经典著作，值得入手

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