内藤湖南：政治与汉学（1866-1934） [Politics and Sinology] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 傅佛果 著，陶德民，何英莺 译

图书标签:

• 内藤湖南
• 日本学
• 汉学
• 政治思想史
• 近代史
• 文化史
• 学术史
• 东亚史
• 知识分子
• 思想史

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214103536

版次：1

商品编码：11878655

包装：平装

丛书名： 凤凰文库·海外中国研究系列

外文名称：Politics and Sinology

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：轻型纸

页数：363

字数：370000

内容简介

　　内藤湖南不仅是日本二十世纪非常具有社会影响力的记者与公众舆论的“意见领袖”，而且也是日本著名的汉学家与历史学家。凭着记者的敏锐与历史学家的睿智，他不仅就时局提出了许多颇具预见性的观点，而且还提出了极富创见的中国宋代“近世说”；同时，在那个特殊的时代背景下，他也提出了许多如今依然颇具争议性的观点。

　　美国著名学者傅佛果将他的这一双重身份界定为“公共事务评论家（publicist）”，并以此为前提考察了湖南的政治与学术思想的成长过程，从而既准确地描述了湖南关心时政的记者形象，也精彩地描绘了湖南热爱汉学的现代史学家风貌。

作者简介

　　傅佛果，1950年生于纽约，哥伦比亚大学博士，加拿大约克大学讲座教授，当今欧美著述top1的历史学家。曾以本书获美国亚洲学会“现代中日关系研究奖”，以《中江丑吉在中国》获日本每日新闻“亚洲太平洋奖”。

目录

中文版序言
英文原版谢辞
导演 他山之石可以攻玉

序章
第一章 明治中期的日本与中国：初步概观
欧洲人的中国观
明治日本的汉学
访问过中国的日本人和中国的改革论者

第二章 青少年时期的湖南
鹿角地区的学问传统与湖南的祖辈
内藤十湾与明治维新
青少年时期的教育
初期的政治关系——内政与外交
来到战场东京——作为记者崭露头角
反政府民族主义与明治时期的新闻
文化民族主义与中国

第三章 1890年代——中国的改革与汉学家湖南的诞生
改革的序曲——高桥健三与湖南
经由战争的改革
走上汉学的研究之路——湖南的中国史试论
经由殖民地化的改革——台湾时代
经由中国人自己实行的改革——戊戌变法与明治维新
经由中日文化交流的改革——潜移默化的作用

第四章 就任京都帝国大学教授与清史研究
“黄金时代”的京大学者生活
关于清朝史的初期研究
清朝衰亡与清朝史研究的进展
《清朝衰亡论》
《清朝史通论》
清朝史研究的目的

第五章《支那论》——时代划分与共和政治的本质
《支那论》的执笔动机
中国史的时代划分法——内藤史学的活力
《支那论》与中国地方社会的本质
作为共和政治之社会基础的“乡团”
对《支那论》的批判
关于唐宋变革的详论
“上古”“中世”的时代划分法
时代划分与“近世”的意义

第六章现代政治与支那学——湖南的政治观（1907—1934）
对政治领导者的评价
对中国的政治混乱的理解
关于外国干涉中国的问题
日本在中国以及亚洲的作用
朝鲜论
《新支那论》
关于中国共产党与中国人的改革论
满洲与“满洲国”

第七章历史的评价——湖南与共和政治的萌芽

日文版译后记
中文版译后记其一
中文版译后记其二

附录
1清朝的皇帝
2中国的朝代与湖南的时代划分
文献一览

精彩书摘

　　一、作为汉学家的湖南

　　湖南是在汉学教育中成长起来的，这份训练培养了他的一个信念，即始终确信汉学作为学问基础的重要性以及中日两国在文化上的同一性。正如他的祖父、父亲以及德川幕府末期的志士们一样，他发现仅有折衷学派所主张的“博学”无法使自己得到满足。学问必须有所应用；学问从整体上来说，必须为人类产生一些具有实用价值的东西。这种学问态度，即“实学”精神，正是湖南最为重视的。因此，做学问的人应该以学问为指针，投入现实世界的实践之中，并用之阐明同时代所存在的各种问题。如若不然，那么学问就只是知识的堆积而已。信奉“实学”精神的湖南，自从当初为新闻媒体写作时评以来，就十分关心同时代的中国问题。当时，他孜孜以求的是以自己对中国以及东亚的历史知识来理解同时代中国的各种问题。由于他确信中日两国拥有共同的文化，并担心欧美帝国主义是否也会侵略日本，因而产生了将中日两国的未来联系起来思考的想法。不过，当时湖南关心的主要是日本的命运，同时也关注到同时代中国的自强运动。然而，他逐渐对中国人自身发动的改革感到失望，并为日本对此情况毫无准备而担忧。就这样，湖南不仅关心同时代中国的问题，而且对中日两国所面临的危机而深感忧虑，从而导致他确信在中国实行有效和有意义的改革时，日本可以起到援助作用。

　　在1880年代和1990年代初期，湖南对于中国的改革问题还没有形成具体的构想。在1890年代，他对中国改革问题的关心日渐强烈，但是对怎样的改革最适合中国，以及日本应给予怎样的具体帮助等问题，依旧没有找到明确的答案。然而他确信，如果不深刻洞察中国的历史及社会特征，就不能构想出适合中国的改革方案。显然，湖南的这一信念是他自身的“实学”精神与中国的经世思想发生共鸣的产物。与他一样，中国的经世学者们也主张中国所必要的改革必须以中国的传统以及社会构造为其基础。正因为如此，他们所提倡的改革构想深深吸引了湖南。

　　二、作为政论家的湖南

　　作为政论家的湖南始终密切注视着改革一再失败的清朝及其日渐衰亡的形势。因此，一旦辛亥革命推翻了清王朝，他就深入到清朝史中细心探寻导致这一革命的长期趋势。他再度关注到了经世学者们的思想，尤其是其著作在清末广泛流传的17世纪的先驱者黄宗羲和顾炎武的思想。他们将明朝灭亡的主要原因归咎于专制政治，并强烈主张为消灭这一弊害应自下而上地进行改革，从地方社会开始直至皇帝制度本身。受此思想影响的湖南得出了这样的结论，即辛亥革命推翻了清王朝意味着君主独裁政治的终结与共和政治的开始，成立地方分权的共和政治本身是中国近代化的一个过程，而且从历史发展的角度来看也是一个不可避免的过程。

　　辛亥革命之后，共和政治不仅一直未能实现，反而呈现出一连串政治混乱的局面。但是，湖南不仅没有收回中国即将诞生共和政治的主张，反而以中国历史的长期发展趋向为依据来强化这一论点，提出中国的“近世”开始于大约一千年之前的宋代。为了维持社会秩序并抵抗外国侵略，中国也许暂时需要外国的援助。但是，辛亥革命无疑是漫长的君主独裁政治终结与共和政治开始的前兆。湖南不仅确信中国固有的共和政治将会到来，而且认为可以从宋代以来长期的“近世”发展历程中找到其萌芽。

　　但是，从1910年代到1930年代，中国显然存在许多悬而未决的问题。不过，在湖南看来，“近世”中国的文化和社会特征在于，国家层面的政治对人民的生活渐渐难以起到重要作用。而且，在漫长的“近世”中，始终并存着中央独裁政治与地方“平民主义”这两大潮流，结果使得中国的国家与社会分道扬镳。虽然君主独裁的皇帝政治随着清朝灭亡了，但是中国还是存在着西方帝国主义列强的侵略以及财政、商业、对外贸易、工业化、官僚腐败蔓延等诸多悬而未决的重要问题，因此仍然有必要维持一定规模的国家机构。但是，在辛亥革命之后的二十多年间，湖南并没有见到中国人力图解决这些问题。因此他主张，日本可以在中国的改革中发挥比以前的设想更为重要的作用。总之，作为政论家与学者的湖南始终在探究中国的改革问题，然而在其有生之年却没能见到这类改革的成就。而且最后呈现在他眼前的，是“满洲国”这一日本傀儡政权的问题，这个现实对于风烛残年的湖南个人而言，也许除了悲剧而外别无可言。

　　如上所述，湖南终其一生都在探究中国的改革以及日本在其中发挥作用的问题。他的这种关切深深扎根于他的“实学”思想，即学问必须在同时代的社会和政治活动中有所作为。作为政论家与学者，他在著作中一贯坚持的理念就是这种“实学”思想。因此，他的全部著作必须作为一个整体来看待。在湖南的所有关切和著作中，如果要选择某一事件或者某一系列事件作为其中心，那么就非辛亥革命莫属了。因为他认为这次革命不仅终结了中国的君主独裁政治，而且对中国的民众来说也是一个划时代的转折点，从此他们可以自己把握自己的生活并打造立宪共和制了，所以这次革命也标志着始于宋代的中国“近世化”进程中的共和主义倾向臻于成熟。

　　也许可以说，湖南所构想的共和政治愿景过于理想主义，或是建立在对于近世的共和主义倾向的过高评价之上。但是，孙文、黄兴等革命活动家们（也许宋教仁是一个例外）所提倡的“共和主义”中也能见到类似的缺点。不可否认的是，从今天的研究水准来看，湖南认为曾国藩以“平等主义”传统为基础组建湘军的观点也存在对“平等主义”评价过高的倾向。但是，正如法国人托克维尔把还残存着部分奴隶制经济的美国看成“民主主义”国家一样，从日本人湖南的眼中看来，中国的地方社会存在着完全的“平等主义”，并且这种传统是日后共和主义发展的萌芽以及将来共和政治的基础。

　　不过，在讨论中国共和政治的实现可能性时，湖南批判专制政治的主要依据来自于黄宗羲的思想。黄宗羲在《明夷待访录》中将批判的焦点集中于君主独裁政治以及地方官僚的弊害方面，并主张将地方政治的实权交还到地方社会和乡绅手中。与19世纪的经世学者们一样，湖南也全盘继承了黄宗羲的这一分析视角，只不过他还从更长期的历史过程中来认识这个问题。即黄宗羲主要根据明末的政治状况来讨论君主独裁政治的弊害，而湖南则从宋代直至清朝为止的长期发展过程来把握君主独裁政治的性格。另外，黄宗羲主张回归到君臣关系的应有状态中去，而湖南则在批判君主独裁政治的基础上明确指出其归于终结的历史必然性。黄宗羲的思想在清末受到改革论者和革命家的再度关注，因为他们与湖南同样认识到，作为中国将来实现共和政治的前提，黄宗羲对君主独裁政治的内在批判具有十分重要的意义。黄宗羲当然不是彻底的共和主义者，而湖南在摸索未来中国的国家形态时，也在探究其历史前提以及基础。如前所述，他认为这一历史前提应当是从中国的传统及社会中生发出来的。

　　……

好的，这是一份不包含《内藤湖南：政治与汉学（1866-1934）[Politics and Sinology]》内容的图书简介，着重于描述其他可能与此书主题相邻或形成对比的学术著作。 --- 书名：《东亚思想史中的“传统”与“现代”：基于明清之际思想流变的新考察》 作者： [此处可填写虚构作者名] 出版社： [此处可填写虚构出版社名] 页数： 约 620 页（含索引与附录） 装帧： 精装 定价： [此处可填写虚构定价] --- 内容简介 本书旨在对东亚（主要聚焦于中国及受汉文化圈影响的日本、朝鲜半岛）思想史中“传统”与“现代”这一宏大叙事进行细致的解构与重构。不同于以往将近代转型视为一个线性、断裂或周期性循环的传统叙事，本书通过对特定历史断层——特别是明清鼎革及其后期的思想变迁——进行微观考察，力求展现知识分子在面对外部冲击与内部危机时，其观念的复杂性和多向性。 本书的核心论点在于：现代性并非一个由西方单向输出的概念，而是在东亚知识场域内部，通过对既有“传统”的重新阐释、批判与挪用而逐渐生成的过程。这种生成过程充满了张力、矛盾与地方性的适应性。 第一部分：明代晚期士大夫的知识版图与宇宙观重塑 本部分首先回顾了明代晚期，以王阳明心学衰微后知识分子群体对“格物致知”的新理解为起点。重点关注了以徐光启、李之藻为代表的“会通派”士人，他们如何巧妙地将来自西方的数学、天文学知识纳入以“义理”为核心的儒家框架中。研究表明，他们并非简单地“接受”外来知识，而是将其视为对传统“格物”实践的延伸和深化。此处的“传统”并非僵化的教条，而是一种开放的、允许吸收异质元素的知识工具箱。我们深入分析了这一时期方以智、黄宗羲等人的著作，探讨了他们在认识论上对经验与逻辑的重视程度，并将其置于当时哲学思辨的脉络中进行定位。 第二部分：清初的“学术转向”与“义理”的再定位 清朝建立初期，伴随着统治集团的文化政策与新的政治环境，知识界经历了一场深刻的“学术转向”。本书聚焦于清初的实学思潮，但批判了传统上将此简单归结为“乾嘉考据学”的简单化描述。我们认为，考据学的兴起，实际上是对明末以来那种过于玄妙、脱离现实的空谈的一种反拨。然而，这种对文献和考据的回归，并非是对“经世致用”的彻底放弃，而是一种以更严谨、更具技术性的方法来重申儒家伦理在乱世中的基础性地位。 特别地，本研究详细分析了顾炎武、黄宗羲等人对“古制”的重建工作，强调他们所构建的“传统”模型，本身就带有强烈的批判性和现代性（至少是 proto-modernity 的倾向）。他们试图通过恢复“先秦之制”来设计未来的政治蓝图，其对历史的“功能性”解读，恰恰体现了一种面向未来的规划能力，而非单纯的复古主义。 第三部分：十八世纪知识精英对“世界”的感知 进入十八世纪，随着区域性贸易的扩大和传教士活动的加深，东亚知识分子对外部世界的认知开始发生微妙的变化。本部分研究了这一时期地方志、笔记小说以及一些特殊的“异闻录”中所反映出的知识分子对于地理、风俗差异的关注。 我们选取了若干个案，考察了当时的学者如何处理“夷夏之辨”在面对日益紧密的跨区域交流时的困境。例如，探讨了“天地一体”观念在不同地域学派中的差异性体现，以及这种观念如何为未来更广阔的世界视野（非完全西方的世界体系）的形成埋下了伏笔。这部分强调，在西方的冲击形成之前，东亚内部已经存在着一套不断修正和拓展的自我认知体系。 第四部分：十九世纪中期的思想回响与“历史焦虑” 最后一部分，本书将目光投向了鸦片战争前后。通过分析魏源、龚自珍等人的思想，我们探讨了知识分子在面对西方军事技术优势时所产生的“历史焦虑”。这种焦虑并非仅仅是对“落后”的简单认识，而是对自身所珍视的“传统”是否具有足够韧性来应对新挑战的深层疑虑。 本书认为，此时期的“救亡图存”话语，是建立在对前代思想遗产（特别是宋明理学与清初实学）的深度继承和痛苦反思之上的。例如，龚自珍对“三千年之大变局”的断言，其背后是对传统历史观的根本性挑战，这本身就是一种极具现代性的历史哲学思考。 总结与展望 《东亚思想史中的“传统”与“现代”》旨在提供一种多层次、非线性的东亚思想史叙事。它拒绝将历史简单地划分为“前现代”的静止与“现代”的跃进，而是将重点放在知识分子在具体历史情境下，如何通过对既有思想资源进行创造性的重构，来应对不断变化的政治与社会现实。本书对理解东亚知识传统的内在活力，以及它如何自我演变以应对近代化挑战，具有重要的参考价值。 本书适合历史学、思想史、汉学研究、东亚文化研究等领域的学者、研究生以及对东亚近代转型感兴趣的普通读者阅读。

评分☆☆☆☆☆

作为一个深谙学术典籍阅读之道的读者，我常常对那些晦涩难懂的专业著作感到望而却步。然而，这本书的行文风格却出乎意料地流畅且富有画面感。作者似乎深谙如何将繁复的历史脉络梳理得井井有条，同时又不失文学性的描摹。我特别欣赏作者在处理内藤湖南的早年经历时所采取的那种细腻的笔触，仿佛能感受到他在那个动荡年代里，内心深处那种对传统文化的坚守与对现实政治的无奈。阅读过程中，我脑海中不断浮现出许多关于当时学者的群像，他们如何在保守主义与西方化之间摇摆不定，他们的学术观点又如何被政治风云推向风口浪尖。这种叙述的张力，使得原本可能枯燥的学人传记，变成了一部引人入胜的时代风云史。它不仅仅是对一个学者的生平回顾，更像是一次对东亚知识分子精神世界的深度探访。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为很大程度上在于其史料的发掘和运用。我尤其关注那些关于内藤湖南与日本帝国主义决策层之间微妙关系的探讨。很多历史著作往往将学者与政治精英描绘成泾渭分明的两极，但这本书却展现了一种更为复杂的“合作与张力”并存的状态。它细腻地勾勒出内藤湖南是如何利用其汉学权威性，在不同政治派系间进行游走和平衡的。这种对权力运作的洞察，使得这本书不仅仅是一部学术史，更像是一部关于“知识如何被工具化”的案例研究。对于任何关注知识分子在特定政权下责任与义务的读者来说，这本书提供了极具启发性的思考素材。它迫使我们去反思，在历史的转折点上，那些关于“文化使命”的宏大叙事，究竟是为真理服务，还是沦为了政治扩张的华丽外衣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排体现了作者高超的史学驾驭能力。它并非严格遵循时间顺序，而是巧妙地在“政治气候”与“学术成果”之间进行跳跃和穿插，形成一种辩证推进的阅读体验。这种结构上的大胆尝试，成功避免了传统传记的线性乏味。当我读到关于内藤湖南晚年对“东亚共同体”概念的思考时，那种强烈的历史回响感扑面而来，仿佛能听到那个时代知识分子对未来出路的焦灼探寻。作者在解读这些复杂概念时，保持了一种审慎的距离感，既不盲目褒扬，也不轻易贬低，而是尽可能地还原其历史语境。这种冷静的史家笔法，对于希望深入理解复杂历史人物的读者来说，是极其宝贵的。它鼓励我们去思考，在宏大的历史叙事下，个体思想的生成与演变，究竟有多少是主动选择，又有多少是被时代洪流裹挟的结果。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当引人注目，那种略带陈旧感的纸张质感和字体排版，一下子就把人拉回了那个时代。我是一个历史爱好者，尤其对近代日本的思想史和东亚文化交流史很感兴趣。在阅读之前，我对内藤湖南这个名字并不陌生，但总感觉他是个蒙着一层神秘面纱的人物，是那种“只闻其名，未见其人”的存在。这本书的切入点很特别，它没有聚焦于他作为学者的学术成就，而是着重探讨了他与当时错综复杂的政治环境之间的互动。这让我非常好奇，一个以汉学研究为业的人，是如何在明治维新后的剧变中找到自己的定位，又是如何用他的学术思想去影响甚至被当时的政治思潮所塑造的。这种将学术与政治权力紧密联系起来的叙事方式，无疑为理解那个时代知识分子的生存状态提供了一个绝佳的窗口。我期待它能揭示出，那些看似纯粹的学术研究背后，是如何与国家意识形态、对外扩张等宏大叙事交织在一起的。

评分☆☆☆☆☆

我对近代中国思想史的研究非常关注，而内藤湖南的学说无疑是理解日本汉学界如何“反哺”中国学术的一个关键节点。这本书在阐述其学术思想时，并没有采取那种生硬的理论罗列方式，而是将其置于他频繁往返于中日两地的具体活动之中。每一次东游西逛，每一次与中国士大夫的交流，似乎都成为他思想体系中重要的一块拼图。这种“实践出真知”的叙事方式，让我更直观地理解了汉学研究如何超越纯粹的文献考据，而成为一种具有强烈时代感和地缘政治色彩的文化实践。我很好奇，作者是如何搜集和整合那些关于他中国见闻的零散记录的，因为这些细节往往是解读其政治立场的关键。这本书无疑提供了一个跨文化的视角，让我们得以审视，在十九世纪末二十世纪初，知识的流动是如何塑造和反塑两个邻国之间的文化认同的。

评分☆☆☆☆☆

一贯的好，快递也好，京东总是优惠要多些

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太慢了！

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给同事买的，包装很好。

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感谢京东让鉧们能买到这么便宜的好书。

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用纸排版和送货都很满意

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作者介绍编辑

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可以好好好