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編輯推薦

　　　　§思想造就瞭人的偉大。　　§人文經典，熱銷百年，一部永不過時的思想巨著。　　其序言曾經被收錄到人教版的《語文》課本中。

內容簡介

　　　　《寬容》是美國曆史學者亨德裏剋·威廉·房龍（Hendrik Willem Van Loon）是一部描寫人類思想發展史、熱銷近百年的通俗曆史讀本，是關於寬容和自由思想的人文主義經典之作。這本書作者自認為是迴顧瞭曆史上“寬容”這種美德被作踐，被尊重的曆史，提及瞭許多曆史著名的人物，從而提倡寬容的精神。作品較為充分地展現瞭作者文學性的曆史敘述和自己對人類命運的特有關切。其序言曾經被收錄到人教版的《語文》課本中。　　內容簡介素材　　《寬容》是房龍的代錶作之一，又名《人的解放》，初版於1925年，1940 年重版。《寬容》曾被譯為20 多種文字，至今熱銷全球。　　在本書中，房龍用生動睿智的語言講述瞭從古希臘到20 世紀的漫長的人類思想發展史，解析瞭人類為尋求思想的權利所走過的艱辛曆程。《寬容》以曆史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，用輕鬆幽默的方式來揭示真理，倡導思想解放，主張寬容與和平，是一部反抗無知、偏執和暴虐的戰鬥檄文。　　《寬容》成書的年代，是第1次世界大戰硝煙方退、第二次世界大戰烽火又起的一個混亂而殘酷的時代，亦即作者所說的“不寬容的時代”。房龍在《寬容》中錶達瞭自己對寬容的殷切希望和堅定信心。他說，我們應該認識到自己的真麵目——“我們隻是山洞人的同時代人，隻是抽著雪茄、開著福特汽車的新石器時代的人，隻是乘坐電梯迴傢的穴居人”。房龍認為，現今距離寬容一統天下的日子或許需要一萬年，或者十萬年。也就是說，對於現代人來說，寬容隻是一種夢想，一種烏托邦。　　人類該怎麼辦？ 房龍沒有因此把問題懸置起來，他反對那些持與寬容完全對立的理論。他堅信，“寬容終將來臨。隻要人類獲得瞭迄今第1次真正勝利，即真正剋服瞭自身的恐懼，那麼，寬容會立刻到來。”

作者簡介

　　亨德裏剋·威廉·房龍（Hendrik Willem Van Loon 1882-1944），荷裔美國人，著名學者，作傢，曆史地理學傢。1882年齣生在荷蘭，他是齣色的通俗作傢，在曆史、文化、文明、科學等方麵都有著作，而且讀者眾多，是偉大的文化普及者。
　　劉榮躍，1992年11月成為四川省翻譯文學學會會員。1998年5月成為四川省作傢協會會員。1998年10月被共青團四川省委、四川省教育委員會、四川省自學考試委員會評為“四川省青年自學成纔先進個人”。2002年6月成為四川省作傢協會文學翻譯工作委員會委員。2004年8月成為中國作傢協會會員。2004年11月成為四川省翻譯文學學會理事。2005年9月成為中國翻譯協會專傢會員。主要代錶譯作有《無名的裘德》、《野性的呼喚》、《見聞劄記》等。

目錄

序言 第一章 無知的暴虐 第二章 希臘人 第三章 桎梏的開始 第四章 眾神的黃昏 第五章 囚禁 第六章 純粹生活 第七章 宗教裁判所 第八章 求知的人們 第九章 嚮書籍開戰 第十章 曆史書及本書的寫作 第十一章 文藝復興 第十二章 宗教改革 第十三章 伊拉斯謨 第十四章 拉伯雷 第十五章 新瓶裝舊酒 第十六章 再洗禮派教徒 第十七章 蘇西尼傢族 第十八章 田 第十九章 阿米尼烏斯 第二十章 布魯諾 第二十一章 斯賓諾莎 第二十二章 腓特烈大帝 第二十三章 百科全書 第二十四章 此前一百年 附：有關評論 附：內容簡介素材

精彩書摘

　　第二章希臘人　　蘇格拉底有很多朋友，也有很多反對者。在好幾十年時間裏，他一直都是那種直言不諱的“專欄作傢”，一個非常聰明而又愛管閑事的人。他的愛好就是，揭露那些自認為是雅典社會棟梁的僞善者。結果，人們都知道瞭蘇格拉底這個人，他的名字也因此在古希臘東部傢喻戶曉。如果蘇格拉底早晨說瞭什麼有趣的事情，晚上就會傳遍全城。有人專門編寫瞭關於他的戲劇。最後他被逮捕而關進監獄的時候，整個阿提卡城沒有一個人不熟悉他一生的各種經曆和傳奇軼事。　　那些在審判蘇格拉底過程中起著主要作用的人們都確信，他們為這個城市除掉瞭一個高度危險的知識分子，此人的說教在奴隸中隻能引起不滿、怠工和犯罪。　　非常有趣的是，即便在這種場閤下，蘇格拉底仍然憑藉其口若懸河的辯纔，讓陪審團多數成員支持釋放他。他們提齣可以赦免蘇格拉底，隻要他能停止他那可怕的爭吵、辯論和說教。簡言之，就　　是要他離開他的鄰居們，不再乾涉他們鍾愛的偏見，不再用無休止的質疑去打擾他們。　　可是，蘇格拉底沒有聽從那些人的話。　　他高呼：“絕不可能！隻要我的良知和我內心的微弱聲音還能驅使我前進，並為人們指明真正的理性之路，我一直會攔住碰到的每個人，無論是誰，我將對他說齣我的思想，不管後果如何。”　　後來，法庭隻好判處蘇格拉底死刑。　　法庭給蘇格拉底30天時間暫緩執行死刑，因為去德洛斯朝拜的聖船還沒有返迴，按照雅典的法律，聖船返迴前不能執行死刑。這一個月裏，這位老人一直靜靜地呆在牢房裏，試圖完善其邏輯體係。　　盡管他多次有機會能夠逃脫，他都拒絕那樣做。他不枉此生，已經完成瞭自己的使命，他有些纍瞭，準備離開這個世界。直到行刑前，他都在和朋友聊天，用自己所堅持的理論教導他們，希望他們能更多地關注精神世界，而不是物質世界。　　接著，他喝下瞭一杯毒藥，平靜地躺在瞭沙發上，所有的爭論也因此嘎然而止。　　此後的一段時間內，他的門徒們因為公眾的憤怒難以平息而感到恐懼，他們覺得還是暫時不去那些以前的活動場所為好。後來，一切安然無恙，他們又重返原來的職業，繼續講學，在蘇格拉底死後的十多年裏，他的思想越來越為人們所熟知。　　同時，這個城市也經曆瞭一個非常艱難的時期。爭奪希臘半島領導權的鬥爭已經過去5年瞭，這場鬥爭中斯巴達人戰勝瞭雅典人。　　這完全是一場體力勝過腦力的勝利。不用說，這場勝利維持不瞭多久。斯巴達人沒有留下任何值得銘記的東西，也沒對人類的知識有過什麼貢獻。他們以為，當對手的城牆被攻陷、船隊剩下寥寥　　無幾的時候，就算完成瞭自己的使命。但是雅典人的頭腦一點也沒有失去往日的智慧。在伯羅奔尼撒戰爭結束後僅十年，曆史悠久的比雷埃夫斯港就恢復瞭船隻來來往往的壯觀場麵，這些船隻來自世　　界各地，雅典將軍又一次統帥希臘聯閤艦隊，開始瞭戰鬥。　　而且，盡管伯利剋裏的努力沒有受到當時人們的認可，但是他還是在公元前4世紀讓雅典成瞭世界的文化中心。就像今天的巴黎一樣。在羅馬、西班牙和非洲，誰要是有錢讓孩子接受良好的教育，　　都會因為能讓孩子到雅典衛城的學校去而感到自豪。　　古代社會的人們對有關“存在”的問題總是十分嚴肅的，我們現代人或許對此很難正確理解。　　在作為異教文明敵人的早期基督教的影響下，人們有瞭這樣一種印象，認為普通的羅馬人或希臘人都是沒有道德的傢夥，他們隻會膚淺地尊崇一些神靈，除此之外就是吃吃喝喝，大杯大杯地灌下　　薩勒諾酒，聽著埃及舞女的柔聲細語。有時候，他們開赴戰場，殺戮無辜的日耳曼人、法蘭西人和達契亞人，完全把流血看成是遊戲。　　當然，在古希臘有很多靠戰爭發財的商人和軍火供應商，在古羅馬更是如此。他們積纍瞭很多錢財，根本不顧蘇格拉底在法官麵前闡述的什麼道德原則。他們很富有，人們不得不容忍他們。然而，　　這也並不意味著他們就能受到人們的尊重，或者會被看做是那個時代值得贊揚的文明代錶。　　……

前言/序言

　　序言　　人類幸福地生活在寜靜的無知山榖之中。　　一座座永恒之山嚮東南西北綿延伸展。　　一條知識的小溪從深幽的峽榖中緩緩流過。　　它發源於往昔之山。　　它沒入未來之沼。　　小溪不像河流那樣波浪滾滾，但它足以滿足村民們那點兒微薄的需求。　　傍晚，當他們飲過牲口、灌滿水桶之後，就心滿意足地坐下來享受生活。　　年邁的先知們從陰涼的角落裏齣來瞭，白天他們呆在陰涼處，麵對著一本古書上的神秘文字沉思著。　　他們嚮孫兒們嘟噥著奇怪的話語，可孫兒們更願意擺弄那些從遠方帶來的漂亮鵝卵石。　　古書上的話往往語義不清。　　但它們是一韆年前由一個被遺忘的種族寫下來的，因此是神聖的。　　因為在無知山榖裏，古老的東西總是可敬的，所以對於那些膽敢反駁先人智慧的人，正人君子都唯恐避之不及。　　就這樣，人們過著平靜的生活。　　但他們的內心也感到恐懼，假如他們沒有分享到先輩們智慧花園裏的果實，那該怎麼辦呢？　　夜裏，在小鎮的那些狹窄的街道上，人們低聲談論著一些模糊的往事，講述著那些膽敢質疑先輩之人的故事。　　他們走後，再也沒有人見到過他們。　　一些人曾嘗試攀登那些幾乎能夠遮擋太陽的高山峭壁。　　山腳下隻留下他們的纍纍白骨。　　寒來暑往，年復一年。　　人類依舊幸福地生活在寜靜的無知山榖之中。　　黑暗之中，踉踉蹌蹌地走來一個人。　　他的手指甲已經磨破。　　他的雙腳用破布包著，由於長途跋涉，腳上的破布已被鮮血染紅。　　他跌跌撞撞地來到最近的一處小破屋，敲瞭敲門。　　然後他就暈瞭過去。藉著搖曳的燭光，他被抬到瞭床上。　　到瞭早晨，全村的人都知道瞭：“他迴來瞭。”　　鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們早就知道，結局必然如此。　　失敗和屈服等待著那些敢於離開山腳的人們。　　在村子的一角，先知們搖著頭，低聲熱烈地討論著。　　他們並不想那麼殘酷，但律令就是律令。他違背瞭先知的意願，因而罪孽深重。　　一旦他身上的傷痊愈，就必須受到審判。　　他們本也想仁慈一些。　　他們想起瞭他母親那不同尋常的、熱切的眼神。他們想起瞭他父親的悲劇，他三十年前被沙漠吞噬。　　然而，律令就是律令。律令必須被遵守。　　先知們一定要保證律令被遵守。　　他們把這個遊曆者抬到集市，人群靜穆地站在四周。　　他又飢又渴，十分虛弱。老者們允許他坐下。　　他拒絕瞭。　　他們命令他保持靜默。　　可他開口說話瞭。　　他轉過身，背對著先知們，目光搜索著那些不久前還和自己誌同道閤的人們。　　“聽我說，”他乞求道，“聽我說，高興起來吧。我從山那邊迴來，我的雙腳踏上瞭一塊新奇的土地，我的雙手感受到瞭異族人群的觸摸，我的雙眼看到瞭神奇的景色。　　“當我還是孩子的時候，我的世界隻有父親的花園那麼大。　　“從創始之初以來，群山東西南北的界限就已經定瞭。　　“當我問到那裏藏著什麼的時候，人們沉默瞭，連連搖頭。我再三追問，人們將我帶到山腳下，展現在眼前的是那些膽大妄為的瀆神者們的纍纍白骨。　　“我大喊著，‘這是撒謊！神靈愛那些勇敢的人們！’先知們來到我麵前，宣讀他們神聖的律令。他們說，律令早已對天上地下的一切都作齣瞭明確的安排。這個山榖歸我們所有，供我們支配。這裏所有的動物和鮮花，果實和魚類，都是我們的，聽從我們的安排。但群山是屬於神靈的，山外麵是什麼樣子，即使到瞭世界末日我們也無權知曉。　　“他們就是這樣說的，他們在說謊。他們騙瞭我，也騙瞭你們。　　“群山之中有牧場，也有草地，跟彆處的一樣豐潤肥美。那裏有和我們一樣的男男女女。那些輝煌的城市閃耀著韆年勞作的榮光。　　“我發現瞭通往更美好傢園的道路，我看到瞭更美好生活的希望。跟我來吧，我會帶你們去那裏，無論在這裏還是那裏，諸神的微笑在每一個地方都一樣燦爛。”　　他停瞭下來，人群中傳來一聲恐怖的大喊。　　“褻瀆神靈！”老者們大叫，“褻瀆！治他的罪！他瘋瞭，膽敢嘲弄一韆年前定下的律令。他該死！”　　於是，他們舉起瞭沉重的石塊。　　他們砸死瞭他。　　他們把他的屍體扔在瞭峭壁下，以警示那些敢於質疑先人智慧的人。　　過瞭不久，一場大旱襲來。知識的溪流乾涸瞭。牲口渴死瞭。　　田地裏的莊稼沒有收成，飢餓降臨無知山榖。　　然而，老者們並沒有灰心喪氣。他們預言，一切都會好起來的，　　因為，他們最神聖的書上就是這樣寫的。　　而且，他們自己並不需要多少食糧。他們太老瞭。　　鼕天來臨。　　村莊變得荒蕪。　　人們飢寒交迫，半數以上的人死去瞭。　　生存下來的人們唯一的希望在山外。　　但神聖的律令說：“不！”　　人們必須遵守律令。　　一天夜裏，村莊裏發生瞭叛亂。　　絕望給瞭那些叛亂者以勇氣，他們曾因恐懼被迫保持沉默。　　那些老者無力地抗議著。　　他們被推到瞭一邊。他們抱怨起瞭命運。他們痛數子孫的不孝，可當最後一輛馬車就要離開村莊的時候，他們攔下車夫，迫使他把自己也帶上。　　通嚮未知的旅程開始瞭。　　自那個齣遊者迴來以後，已經過去瞭很多年。要找到他標齣的道路並非易事。　　在人們找到第一個堆石路標之前，已有數以韆計的人因飢渴死去。　　此後，旅程變得不再那麼艱難瞭。　　那個細心的開路人在叢林和亂石荒野中開拓齣瞭一條清晰的路徑。　　它輕鬆地將人們帶到瞭新土地上那綠油油的牧場。　　人們默默地彼此注視著。　　“原來他是對的，”他們說，“他是對的，先知錯瞭……　　“他說的是對的，先知撒瞭謊……　　“他的屍體在峭壁下腐爛，先知們卻坐在我們的車上，念叨著他　　們的陳詞濫調……　　“他救瞭我們，我們卻殺瞭他……　　“這樣的事讓我們很痛心，可是，要是我們當初知道……”　　接下來，他們解開牛馬身上的繮繩，把它們趕進牧場，搭建房屋，開闢田地。此後很長的一段時間裏，他們都過著幸福的生活。幾年後，人們準備把那個勇敢的開路人安葬在原本為先知們建造的嶄新的大廈裏去。　　一列莊嚴的隊伍走迴瞭那個如今已荒蕪的山榖。可是，當人們到達他葬身的山腳時，屍骨已蕩然無存瞭。一條飢餓的豺狼已經把他的屍骨拖迴自己的巢穴。　　於是，人們在小路的盡頭（如今已是一條寬闊的高速公路）立起瞭一塊小小的石碑。石碑上刻有他的名字，他是第一個嚮黑暗恐怖的未知挑戰的人，他引導人們走嚮瞭一個新的自由世界。　　石碑的上麵刻寫著：此碑由心懷感激的子孫所立。　　這樣的事情過去有，現在也有，但願將來不會再有。

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很好

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　　《寬容》成書的年代，是第一次世界大戰硝煙方退、第二次世界大戰烽火又起的一個混亂而殘酷的時代，亦即作者所說的“最不寬容的時代”。房龍在《寬容》中錶達瞭自己對寬容的殷切希望和堅定信心。他說，我們應該認識到自己的真麵目——“我們隻是山洞人的同時代人，隻是抽著雪茄、開著福特汽車的新石器時代的人，隻是乘坐電梯迴傢的穴居人”。房龍認為，現今距離寬容一統天下的日子或許需要一萬年，或者十萬年。也就是說，對於現代人來說，寬容隻是一種夢想，一種烏托邦。

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值得一看，不錯…………

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