北京内城寺庙碑刻志（第三卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 吕敏（Marianne Bujard） 编

图书标签:

• 北京
• 内城
• 寺庙
• 碑刻
• 志
• 第三卷
• 历史
• 文化
• 古籍
• 石刻

出版社： 国家图书馆出版社

ISBN：9787501351442

版次：1

商品编码：11620396

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-10-01

用纸：胶版纸

页数：479

正文语种：中文

内容简介

　　《北京内城寺庙碑刻志（第三卷）》为《北京内城寺庙碑刻志》第3卷，与2011年出版的前两卷一样，它亦致力于北京寺庙的清查与研究。《北京内城寺庙碑刻志》的研究限定于京城北部，即“内城”范围之内。这一区域在旧时原由城墙所环绕，清代曾是八旗子弟的专属居住区。与近二十年来已几乎完全拆毁并重建的外城相比，内城的古老建筑相对保存较好，它们仍然是老北京人的居住之所，有些甚至是他们的世代祖业。本卷庙志由法国远东学院吕敏任主编。

目录

出版說明
三排一段
三聖庵
彌陀庵
關帝廟
土地廟

三排二段
藥王廟
藥王廟碑
華嚴庵
關帝廟（北新倉）
關帝廟（瓦岔胡同口外）
土地廟（北溝沿）
福安寺
伏魔庵
淨蓮寺
安養精舍
土地廟（手帕胡同）
火神廟

三排三段
寶公寺
寶公寺刹竿碑
精忠廟
福德庵
三聖庵
永寧寺
廣音寺
寶泉庵
五神庵
金太監寺
妙意精舍
龍王廟
龍王廟碑
土地祠

三排四段
伏魔庵
慈壽寺
開元寺碑
惠明寺碑
真武廟
土地廟（土兒胡同）
財神廟
三元庵
華藏庵
地藏庵（土兒胡同）
寶壽寺
圓恩寺
圓恩寺碑
萬善庵
三聖祠
地藏庵（交道口東大街）
土地廟（交道口南大街）
土地廟碑
三聖神祠
土地祠
科神廟
城隍廟
城隍廟碑
城隍廟捐資題名碑

三排五段
五聖祠
包公祠
真武廟
財神廟
雲祥寺
二聖庵
金漆庵
圓通寺
弘通庵
廣慈寺
廣慈庵十方院碑
三教庵
雞足寶刹
洪承疇家廟

三排六段
萬福寺
福德庵
北極庵
慈善寺
慈善寺碑
慈善寺頒藏經敕諭碑
廣福觀
孫道玉誥封碑
孚佑宫山門碑
觀音庵
三元庵
通明廟
天仙庵
海潮庵
龍王廟（鼓樓東大街）
小廟
過街廟
龍王廟（煙袋斜街）
敕修延壽院

三排七段
廣化寺
諸路頭陀教門都提點誠公塔銘
廣化寺碑
廣化寺職名碑
彌陀會記
板橋晝蘭
廣化寺敦請自如和尚住持疏
廣化寺碑
廣化寺戒壇碑
重修廣化寺碑記
興善寺
海會庵
三元庵
永壽庵
槐寶探海寺
豐泰庵

三排八段
靈官廟
地藏庵
觀音庵（菠蘿倉）
弘善寺
慧果寺
通明寺
真武廟碑
真武廟碑
興隆寺
白米寺
昭應寺
觀音庵（德勝門內大街）
關帝廟（花枝胡同）
漢壽亭侯廟碑
關帝廟（前羅圈胡同）
馬神廟
賜福禪林
三聖祠
五聖祠
吉祥庵

三排九段
廣濟寺
廣濟寺碑
土地廟（葦坑胡同）
正覺寺
正覺寺碑
華嚴勝會碑
歲數碑
祝壽寺
真武廟
土地廟（棉花胡同）
都城庵
啞嘛廟
天仙庵
文殊院
文殊院碑
威靈廟
龍王廟（新街口南大街一百一十八號）
安吉陞紀念塔
龍王廟（新街口南大街一百五十五號）
彌陀寺
毗盧寺
五道廟（百花深處一號）
五道廟（百花深處三號）

三排十段
三官廟
崇壽庵
地藏庵
關帝廟（北溝沿）
關帝廟碑
朝陽庵
觀音寺
關帝廟（後廣平庫）
龍王廟（西直門內大街）
龍王廟（高井胡同）
龍王廟（北草廠胡同）
崇興寺
崇興寺題名碑
崇興寺二井記
崇興寺天王殿碑
崇興寺天王殿碑
土地廟
靜修寺
龍泉禪林

三排十一段
三寶庵
觀音庵（北大安北）
清水觀
妙清觀碑
翠峰庵
翠峰庵碑
觀音庵（北大安南）
三聖庵
興福庵
關帝廟
老虎廟
土地廟（西直門南小街）
龍王廟

附錄一 本書未撰寫廟志的寺廟名單
附錄二 廟名索引
附錄三 碑名索引
附錄四 碑文撰書人索引
附錄五 香會索引
附錄六 胡同索引

胡同索引使用說明
胡同名拼音檢索表
新舊胡同名與寺廟對照表
本卷主要參考文獻

精彩书摘

　　《北京内城寺庙碑刻志（第三卷）》：
　　光绪五年《通明寺碑》记载，乾隆时庙内供北极真武玄天上帝、释迦牟尼、极乐阿弥陀佛、观音菩萨等像。然当时寺庙房屋残破，佛像损毁，信善吴德祥率领诸信众捐献钱财器物，襄助住持通兴重修庙宇。捐献人数约计四十余人，信善踊跃，商铺亦多，既有北京内外城居民、铺户，也有外地信众。所捐物品包括法器、礼器、乐器、佛像装饰等。光绪七年（1881），吴德祥再次率领十八位信众成立募捐委员会，向北京城内外居民、商号百余众募得白银二百六十两、铜钱七百一十余吊。住持通兴借此机会添建山门、仪门、影壁，增盖东群房，还将寺内匾额、楹联、法器等装饰一新。从庙碑记名来看，此时寺庙房屋多有出租，马凤梧、广源茂、聚兴估衣局、隆泰缎店、隆裕缎店、义合永等庙内商民，纷纷慷慨解囊，以助重修。而庙内似乎还有香会活动，有“仓平都佛爷仓”、“地亩佛爷仓”（“仓”字疑为“会”字之误写），也声称居于庙内，并襄盛举。
　　然而仅在重修三年之后，清光绪十年（1884），继任住持超然就将通明庙赠予京郊红螺山资福寺为下院，在僧录司立有昆泉接庙更名手本。从此，通明寺成为资福寺僧人驻平化道、营办货物之地，历来由上院方丈兼任住持。由僧人与信众共同组成的佛慈放生会也设立于此庙中，占据多处院落住房。此时庙内应有音乐法事之活动，盖各项法器中，还有“唪经乐器一堂”。
　　20世纪二三十年代期间，通明寺山门两重、殿宇三层。外山门一间南向，木额“红螺山资福寺下院通明寺”，内二门为屏风门，悬有“佛慈放生会”的牌匾。三层佛殿，每层都带东西跨院。首为前殿“通明宝殿”三楹，内正供木像金身无量寿佛坐像一尊，观音、势至二菩萨旁立。东边壁下供地藏王菩萨坐像，西边壁下供韦驮站像，均为木像，精刻细琢。韦驮旁设大鼓一口，上有纸匾，为清光绪二十七年（1901）时，晚清重臣李鸿章所手书“无上士”三字。前殿内经板二架，共三十七种，北平市社会局登记档案中记其全名，据住持僧常福报称，此经板系红螺山众僧陆续集资涤刻，存于下院，以便印刷。
　　……

前言/序言

好的，这是一份关于一本假设的图书的详细简介，内容不涉及“北京内城寺庙碑刻志（第三卷）”： 《大漠孤烟：丝绸之路中段的生态变迁与人文互动（公元前200年—公元400年）》 导言 本书深入考察了自汉代张骞凿空西域至魏晋南北朝这一关键历史时期，丝绸之路中段，即河西走廊至塔里木盆地东部绿洲地带的生态环境、资源利用模式以及由此催生的多元文化互动。我们聚焦于公元前200年至公元400年间，在极端干旱环境下，人类社会如何适应、改造并被自然环境塑造的过程。这不是一部单纯的考古报告或历史叙事，而是一次跨学科的综合性研究，旨在揭示在古代世界贸易网络中，地理约束如何影响了文明的兴衰与交流的深度。 第一部分：自然的重塑——绿洲的生命线与环境压力 本部分着重于重建研究区域（主要涵盖河西走廊的敦煌、酒泉至罗布泊周边绿洲）在特定历史时期的自然地理面貌。 第一章：水文地理的冷暖期 通过分析同期黄河下游的泥沙沉积记录、古湖泊遗迹的孢粉数据，以及地方志中对河流改道和气候变化的记载，我们试图勾勒出汉晋之际西域气候的宏观趋势。重点探讨了河流径流量的波动如何直接影响了绿洲的农业承载力与人口分布。例如，我们详细考察了某一特定时期，由于冰川退缩或季风变化导致的灌溉水源紧张，对前沿军事堡垒（如玉门关、阳关）后勤供给链的冲击。 第二章：植被带的迁移与资源枯竭的警示 利用植物考古学和土壤学的方法，本章重建了汉唐盛世时期，绿洲边缘的天然植被结构，包括疏勒、胡杨的分布范围。随后，对比分析了同时期聚落遗址中出土的木材遗存（用于建筑、燃料、兵器制造），揭示了人类对本地木材资源的过度砍伐如何加速了土地沙化。我们提出了一个核心论点：生态承载力的临界点，是造成某些早期丝路据点衰落的重要内生动力，而非仅仅是外部战争的结果。 第三章：生态适应策略：从定居到游牧的边界模糊 本章探讨了农耕文明与游牧文明在资源稀缺时的互动模式。在环境压力增大时，汉朝移民如何借鉴羌、月氏等游牧民族的适应技术（如窖藏、耐旱作物品种的引入），以及游牧部落如何通过控制灌溉系统来获取战略性资源。这部分内容强调了“生态中介带”的形成及其文化融合的复杂性。 第二部分：文明的交汇——贸易、技术与物质流通 丝绸之路不仅是商品的通道，更是技术的孵化器。本部分关注在生态背景下，物质与非物质文化是如何在中段绿洲得以保存、转化和传播的。 第四章：粮草与骆驼：后勤补给的生态学基础 深入剖析了汉代军屯和晋代侨置郡县的后勤体系。重点研究了粮食（粟、麦）的储备技术（如土窑的防潮防虫设计）以及对“汗血马”和双峰骆驼的饲养管理技术。我们通过对边塞遗址中动物骨骼的病理分析，揭示了长途运输对役畜造成的生理负荷，这直接关系到商队和军队的生存率。 第五章：技术的双向移植：纺织与冶金的绿洲范式 本章详述了来自东方的精细纺织技术（如绫罗的生产流程）与中亚、西亚的玻璃制造、金属冶炼技术在中段绿洲的汇流。我们对比研究了汉代冶铁遗址与后期的胡人手工作坊，展示了技术的本土化和创新过程。例如，对某一特定时期出土的铜镜背后的纹饰的风格分析，揭示了不同文化元素在绿洲工匠手中的融合路径。 第六章：宗教的生态容器：佛教东传中的地理因素 佛教的传播是这一时期最重要的文化事件之一。本章侧重于“地理决定论”：为什么某些绿洲（如敦煌、龟兹）成为了重要的佛教中心？我们认为，稳定的水源和适宜的定居点为寺院的建立提供了物质基础，而商队和驻军对精神慰藉的需求，则加速了佛教的制度化。通过对石窟造像中世俗供养人形象的分析，我们重建了不同社会阶层对宗教的物质支持网络。 第三部分：时间的回响——遗址的消逝与历史的重构 最后一部分将研究的焦点投向了公元400年之后，聚焦于那些因环境恶化、政治动荡而被历史遗忘的聚落。 第七章：沙海下的城市：环境灾难与聚落废弃模型 通过遥感技术和地面勘探相结合的方法，本章对数个被流沙掩埋的汉晋时期的烽燧和屯田点进行了详细研究。我们构建了一个“环境诱发型聚落衰亡模型”，其中水源枯竭、沙尘暴频率增加、以及灌溉渠的淤塞被确认为主要因素。特别关注了楼兰古城在这一时期的状态变化，提出了其最终衰落与上游河流分配的直接关联。 第八章：碑文的沉默：地方志与官方叙事的局限 本章批判性地审视了同期留存的官方史料（如《汉书》、《晋书》及相关碑刻）对边疆环境问题的记录。我们指出，官方文书往往倾向于淡化环境危机或将其归咎于“蛮夷”的扰乱，而忽视了生态压力对地方治理的深层影响。通过对比考古发现与文献记载，我们试图填补历史叙事中的“生态盲区”。 结论：理解古代的韧性与脆弱 本书总结认为，丝绸之路中段的繁荣是建立在极其脆弱的生态平衡之上的。公元前200年至公元400年，人类在应对极端环境挑战中展现了非凡的技术韧性，但当环境压力超过了该地理区域的生态阈值时，文明的延续便面临严峻挑战。本书旨在为当代人理解气候变化、资源管理与跨文化交流之间的复杂关系，提供一个深远的历史参照系。 参考文献目录节选 [1] 敦煌学研究所编：《敦煌莫高窟考古报告（公元1世纪—5世纪部分）》。 [2] 李学勤：《中国古代气候变迁与社会变迁研究》。 [3] J. Needham, Science and Civilisation in China, Vol. IV: Physics and Physical Technology. [4] M. Aurel, The Ecology of Ancient Trade Routes in Central Asia. [5] 王宁：《河西走廊水利灌溉技术史论》。 索引 张骞、玉门关、楼兰、孢粉学、胡杨、青铜器、丝绸之路、魏晋、骆驼、季风、灌溉渠。

评分☆☆☆☆☆

这部关于北京内城寺庙碑刻的巨著，光是书名就透着一股沉甸甸的历史厚重感。我特意找来这第三卷细细翻阅，那种感觉就像是穿越时空，亲手触摸那些冰冷的石碑，倾听它们无声的历史叙述。这本书的装帧精美，纸张的质感也极佳，显然是下了一番真功夫的。光是看那些碑刻的拓片和照片，就足够让人沉醉良久了。那些遒劲的笔法、斑驳的文字，无不记载着过去的风云变幻，寺庙的兴衰荣辱，以及历代文人墨客的题咏留痕。对于一个热衷于金石学和北京地方史的爱好者来说，这简直是如获至宝。我尤其欣赏作者在考据上的严谨态度，每一个碑文的释读都经过了反复的核对，确保了资料的准确性。阅读的过程中，我常常需要借助一些相关的历史地图和建筑图纸来辅助理解，这使得阅读过程本身变成了一场深入的探究之旅。这本书的价值不仅仅在于文献的汇集，更在于它提供了一个观察明清北京社会文化生态的独特窗口。

评分☆☆☆☆☆

作为一位长期关注京城文化遗产的业余研究者，我对于地方志类的专业书籍有着极高的标准。这部《北京内城寺庙碑刻志（第三卷）》在我看来，是近年来地方史研究领域的杰出范例。它不像传统的地方志那样侧重于行政区域的划分，而是以“寺庙碑刻”这一独特的载体为切入点，构建了一个多维度的历史叙事空间。书中的资料详实到令人发指，不仅有高清的拓片复刻，更有对碑刻所处的具体地理位置、原建筑的形制描述，甚至对后续的保护状况都有所交代，这种全景式的记录手法极为高明。每一次翻阅，都能发现新的线索和知识点，它不是那种读完就可以束之高阁的书，而是需要时不时拿出来对照参阅的工具书和思想激发器。它真正做到了将冷硬的石刻文字，转化为鲜活可感的历史对话。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当我捧起这第三卷时，内心是既期待又有些许敬畏的。期待是因为那些隐藏在喧嚣都市中的古老印记终于得以系统地呈现在眼前；敬畏则是因为深知碑刻研究的艰深复杂，往往需要极强的耐心和跨学科的知识储备。这本书的排版布局非常考究，图文并茂的呈现方式极大地降低了专业门槛，即便是初涉碑刻研究的读者也能大致领略其风采。我注意到，作者对一些关键碑文的释文后附加了精到的注释，这些注释往往能点出碑文背后的政治背景、人物关系，甚至是当时的宗教派系斗争，这种深度挖掘的工作量是惊人的。翻阅时，我仿佛能闻到那些老寺庙里香火缭绕的气味，看到那些碑石在岁月中被风雨侵蚀的痕迹。它不仅仅是一部资料汇编，更像是一部活的历史教科书，用最直接的方式展示了历史的温度和厚度，远胜于那些空泛的概论性著作。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古建筑结构和题刻艺术有着近乎偏执热爱的人，因此这套《北京内城寺庙碑刻志》的出版对我意义非同小可。第三卷的内容尤其精彩，它集中展示了特定区域内碑刻的群像，这种集群研究的方法论非常有洞察力。我特别欣赏作者对每一方碑刻的描述所采用的文学性与学术性兼具的笔触，既不失严谨的学术规范，又不至于让阅读过程枯燥乏味。例如，在描述某一方石碑上的题记时，作者对字体风格的演变、石材的产地、以及刻工的技艺都进行了细致的辨析，这些细节的捕捉，使得原本静止的碑刻仿佛有了生命和呼吸。这本书的出现，极大地填补了目前学界对北京地区特定时期寺庙历史文献梳理的空白，为后续的城市考古和历史复原工作提供了坚实的文献基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值是毋庸置疑的，但更令我感到震撼的是其所承载的文化责任感。在现代城市建设飞速发展的今天，许多历史遗存正面临被遗忘或损毁的风险，而这部书如同为这些无言的历史立碑，进行了最忠实的记录和保存。第三卷的编纂工作想必经历了漫长而艰辛的田野调查过程，很多碑刻可能如今已面目全非甚至毁坏，但通过这本书，它们被永久地定格在了最完好的状态。我喜欢这种近乎“抢救性”的记录方式，它体现了研究者对传统文化深沉的敬意和强烈的使命感。对于普通读者而言，虽然某些碑文的专业术语需要反复琢磨，但整体阅读下来，那种对“故都”历史变迁的宏大感受是无法替代的。