这本书的装帧和排版也值得一提。虽然内容是偏向口语化的,但正文字体的选择非常清晰易读,没有那种为了追求“复古”而故意使用晦涩字体的矫情感。尤其是一些加粗或者斜体的部分,作者用来强调那些在日常对话中被快速带过,但实际上意义重大的词汇和语气助词。读的时候,我常常忍不住会大声朗读出来,试图模仿那种特有的抑扬顿挫,结果引得家里的猫都侧目。这种互动性,是很多严肃文学作品所不具备的。它鼓励读者去“玩味”语言,去感受声音的力量。对我来说,这本书的价值已经超出了“阅读”的范畴,更像是一份“听力训练教材”,只不过这个“听力”是针对一种特定的地域文化背景。我甚至开始尝试在日常交流中,有意识地运用书中学到的一些“小窍门”,虽然效果还不太理想,但也为生活增添了不少乐趣。
评分坦白讲,一开始我对这类“方言幽默”的书是持保留态度的,总担心它会流于表面,或者充斥着一些过时的段子。但这本书完全打破了我的预期。它在幽默的表象下,隐藏着对城市变迁的深刻观察。比如,书中对比了过去和现在菜市场里的叫卖声,那种从传统的吆喝到现代的电子播报的转变,不仅仅是声音的变化,更是一种生活方式的巨大更迭。作者似乎对这种变化持有怀旧的态度,但他的表达非常克制,没有陷入无病呻吟的伤感,而是用一种达观的态度去记录这一切。我个人最欣赏的是他对“热闹”这个概念的诠释,在天津话里,“热闹”不仅仅是人多,更是一种情绪的共振,是邻里之间互相照应的那种氛围。这本书让我重新审视了“乡音”的重要性,它不仅仅是交流工具,更是承载着一个城市集体记忆的活化石。
评分如果要用一个词来概括这本书给我的感受,那就是“通透”。它没有刻意拔高天津文化的境界,而是非常诚实地展现了普通人在那个环境下的生存哲学。书中提到了一些关于“讲义气”的段落,那不是电影里那种刀光剑影的义气,而是邻里之间互相帮忙带孩子、借酱油醋这些琐碎小事中体现出的那种朴素的互助精神。作者的文字节奏把握得极好,该快的时候一气呵成,该慢的时候又娓娓道来,就像是天津人聊天时那种忽快忽慢的语速。读完合上书本,空气中似乎还残留着一股子热乎乎的、混合着茶水和面食的独特气味。它让人明白,真正的文化传承,往往就藏在这些不经意间,藏在那些被我们习以为常的日常对话里。这本书简直就是一份给心灵放假的“文化SPA”。
评分我得说,这本书的结构安排得相当巧妙。它不是那种平铺直叙的叙事,更像是把天津话这个“载体”拆解开来,然后逐一进行剖析和展示。其中有一段专门讲了“使坏”这个词在不同语境下的微妙差别,初看觉得简单,但细想之下,就能体会到其中蕴含的文化密码。作者没有直接给出标准答案,而是通过一系列小故事和对话来引导读者自己去领悟。这种“润物细无声”的教学方式,对于想了解天津文化的人来说,简直是福音。我特别喜欢它对某些老物件名称的考证,比如那个叫“马扎儿”的小板凳,在不同的区县叫法都不尽相同,作者居然能把这些细微的差别都挖掘出来,并且用非常生动的语言描述出来。全书读下来,我感觉自己像是在听一位技艺高超的“评书先生”在说书,他讲的都是家长里短,但每一个段落都充满了智慧和生活的哲理。
评分这本书拿到手的时候,我还真有点儿出乎意料。封面设计得挺朴实,一看就知道是讲点儿“接地气”的东西。我本来是想找点儿纯粹的学术研究来读读,结果这本倒是更像一本老天津卫的“民间口述史”,只不过是用一种非常幽默诙谐的方式呈现出来。内容上,它并没有深入探讨什么复杂的社会学理论,反而是非常聚焦于那些细枝末节的生活场景,比如早点铺里伙计跟顾客的插科打诨,胡同里大爷大妈们聊天时那些特有的语调和节奏。读起来,我感觉自己仿佛真的回到了那个充满烟火气的年代,空气里都是煎饼果子的香味儿。作者的文字功力很扎实,他能用几笔就勾勒出一个鲜活的人物形象,让你忍不住想笑,又有点儿心酸。特别是那些对老天津俗语的解释,既精准又不失趣味性,让我这个外地人也能迅速抓住那种“哏儿”。这本书的价值不在于它有多宏大,而在于它把天津的“味儿”给留住了,让快节奏的现代生活冲淡了的那份人情味儿重新浮现出来。
评分大明成祖皇帝永乐六年八月乙未,西南海外淳泥国国王麻那惹加那乃 ,率同妃子、弟、妹、世子及陪臣来朝,进贡龙脑(樟脑中之精美者)、鹤 顶、玳瑁、犀角、金银宝器等诸般物事。成祖皇帝大悦,嘉劳良久,赐宴 奉天门。 那浡泥国即今婆罗洲北部的婆罗乃,又称文莱(淳泥、婆罗乃、文莱以 及英语Brunei均系同一地名之音译),虽和中土相隔海程万里,但向来仰慕 中华。宋朝太平兴国二年,其王向打(即苏丹,中国史书上译音为“向打” )曾遣使来朝,进贡龙脑、象牙、檀香等物,其后朝贡不绝。 麻那惹加那乃国王眼见天朝上国民丰物阜,文治教化、衣冠器具,无 不令他欢喜赞叹,明帝又相待甚厚,竟然留恋不去。到该年十一月,一来 年老畏寒,二来水土不服,患病不治。成祖深为悼惜,为之辍朝三日,赐 葬南京安德门外(今南京中华门外聚宝山麓,有王墓遗址,俗呼马回回坟) ,又命世子遐旺袭封浡泥国王,遣使者护送归国,并赏赐大量金银、器皿 、锦绮、纱罗等物。此后洪熙、正德、嘉靖年间,该国君王均有朝贡。中 国人去到浡泥国的,有些还做了大官,被封为“那督”。 到得万历年间,浡泥国内忽起内乱,《明史·淳泥传》载称:“其王 卒,无嗣。族人争立,国中杀戮几尽,乃立其女为王。漳州人张姓者,初 为其国那督,华言尊官也,因乱出奔,女王立,迎还之。其女出入王宫, 得心疾,妄言父有反谋。女主惧,遣人按问其家,那督自杀。国人为讼冤 。女主悔,绞杀其女,授其子官。” 这位张那督的女儿为何神经错乱,向女王诬告父亲造反,以致酿成这 个悲剧,想必另有曲折内情,史书并未详载,后人不得而知。福建漳州张 氏在浮泥国累世受封那督,亲民善理,颇有权势,为其国人所敬。 华人在彼邦经商务农,数亦不少,披荆斩棘,甚有功绩,和当地土人 相处融洽。费信《星槎胜览》一书中记云:“浡泥国……其国之民崇佛像 ,好斋沐。凡见唐人至其
评分大明成祖皇帝永乐六年八月乙未,西南海外淳泥国国王麻那惹加那乃 ,率同妃子、弟、妹、世子及陪臣来朝,进贡龙脑(樟脑中之精美者)、鹤 顶、玳瑁、犀角、金银宝器等诸般物事。成祖皇帝大悦,嘉劳良久,赐宴 奉天门。 那浡泥国即今婆罗洲北部的婆罗乃,又称文莱(淳泥、婆罗乃、文莱以 及英语Brunei均系同一地名之音译),虽和中土相隔海程万里,但向来仰慕 中华。宋朝太平兴国二年,其王向打(即苏丹,中国史书上译音为“向打” )曾遣使来朝,进贡龙脑、象牙、檀香等物,其后朝贡不绝。 麻那惹加那乃国王眼见天朝上国民丰物阜,文治教化、衣冠器具,无 不令他欢喜赞叹,明帝又相待甚厚,竟然留恋不去。到该年十一月,一来 年老畏寒,二来水土不服,患病不治。成祖深为悼惜,为之辍朝三日,赐 葬南京安德门外(今南京中华门外聚宝山麓,有王墓遗址,俗呼马回回坟) ,又命世子遐旺袭封浡泥国王,遣使者护送归国,并赏赐大量金银、器皿 、锦绮、纱罗等物。此后洪熙、正德、嘉靖年间,该国君王均有朝贡。中 国人去到浡泥国的,有些还做了大官,被封为“那督”。 到得万历年间,浡泥国内忽起内乱,《明史·淳泥传》载称:“其王 卒,无嗣。族人争立,国中杀戮几尽,乃立其女为王。漳州人张姓者,初 为其国那督,华言尊官也,因乱出奔,女王立,迎还之。其女出入王宫, 得心疾,妄言父有反谋。女主惧,遣人按问其家,那督自杀。国人为讼冤 。女主悔,绞杀其女,授其子官。” 这位张那督的女儿为何神经错乱,向女王诬告父亲造反,以致酿成这 个悲剧,想必另有曲折内情,史书并未详载,后人不得而知。福建漳州张 氏在浮泥国累世受封那督,亲民善理,颇有权势,为其国人所敬。 华人在彼邦经商务农,数亦不少,披荆斩棘,甚有功绩,和当地土人 相处融洽。费信《星槎胜览》一书中记云:“浡泥国……其国之民崇佛像 ,好斋沐。凡见唐人至其
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