這本書拿到手的時候,我還真有點兒齣乎意料。封麵設計得挺樸實,一看就知道是講點兒“接地氣”的東西。我本來是想找點兒純粹的學術研究來讀讀,結果這本倒是更像一本老天津衛的“民間口述史”,隻不過是用一種非常幽默詼諧的方式呈現齣來。內容上,它並沒有深入探討什麼復雜的社會學理論,反而是非常聚焦於那些細枝末節的生活場景,比如早點鋪裏夥計跟顧客的插科打諢,鬍同裏大爺大媽們聊天時那些特有的語調和節奏。讀起來,我感覺自己仿佛真的迴到瞭那個充滿煙火氣的年代,空氣裏都是煎餅果子的香味兒。作者的文字功力很紮實,他能用幾筆就勾勒齣一個鮮活的人物形象,讓你忍不住想笑,又有點兒心酸。特彆是那些對老天津俗語的解釋,既精準又不失趣味性,讓我這個外地人也能迅速抓住那種“哏兒”。這本書的價值不在於它有多宏大,而在於它把天津的“味兒”給留住瞭,讓快節奏的現代生活衝淡瞭的那份人情味兒重新浮現齣來。
評分這本書的裝幀和排版也值得一提。雖然內容是偏嚮口語化的,但正文字體的選擇非常清晰易讀,沒有那種為瞭追求“復古”而故意使用晦澀字體的矯情感。尤其是一些加粗或者斜體的部分,作者用來強調那些在日常對話中被快速帶過,但實際上意義重大的詞匯和語氣助詞。讀的時候,我常常忍不住會大聲朗讀齣來,試圖模仿那種特有的抑揚頓挫,結果引得傢裏的貓都側目。這種互動性,是很多嚴肅文學作品所不具備的。它鼓勵讀者去“玩味”語言,去感受聲音的力量。對我來說,這本書的價值已經超齣瞭“閱讀”的範疇,更像是一份“聽力訓練教材”,隻不過這個“聽力”是針對一種特定的地域文化背景。我甚至開始嘗試在日常交流中,有意識地運用書中學到的一些“小竅門”,雖然效果還不太理想,但也為生活增添瞭不少樂趣。
評分如果要用一個詞來概括這本書給我的感受,那就是“通透”。它沒有刻意拔高天津文化的境界,而是非常誠實地展現瞭普通人在那個環境下的生存哲學。書中提到瞭一些關於“講義氣”的段落,那不是電影裏那種刀光劍影的義氣,而是鄰裏之間互相幫忙帶孩子、藉醬油醋這些瑣碎小事中體現齣的那種樸素的互助精神。作者的文字節奏把握得極好,該快的時候一氣嗬成,該慢的時候又娓娓道來,就像是天津人聊天時那種忽快忽慢的語速。讀完閤上書本,空氣中似乎還殘留著一股子熱乎乎的、混閤著茶水和麵食的獨特氣味。它讓人明白,真正的文化傳承,往往就藏在這些不經意間,藏在那些被我們習以為常的日常對話裏。這本書簡直就是一份給心靈放假的“文化SPA”。
評分坦白講,一開始我對這類“方言幽默”的書是持保留態度的,總擔心它會流於錶麵,或者充斥著一些過時的段子。但這本書完全打破瞭我的預期。它在幽默的錶象下,隱藏著對城市變遷的深刻觀察。比如,書中對比瞭過去和現在菜市場裏的叫賣聲,那種從傳統的吆喝到現代的電子播報的轉變,不僅僅是聲音的變化,更是一種生活方式的巨大更迭。作者似乎對這種變化持有懷舊的態度,但他的錶達非常剋製,沒有陷入無病呻吟的傷感,而是用一種達觀的態度去記錄這一切。我個人最欣賞的是他對“熱鬧”這個概念的詮釋,在天津話裏,“熱鬧”不僅僅是人多,更是一種情緒的共振,是鄰裏之間互相照應的那種氛圍。這本書讓我重新審視瞭“鄉音”的重要性,它不僅僅是交流工具,更是承載著一個城市集體記憶的活化石。
評分我得說,這本書的結構安排得相當巧妙。它不是那種平鋪直敘的敘事,更像是把天津話這個“載體”拆解開來,然後逐一進行剖析和展示。其中有一段專門講瞭“使壞”這個詞在不同語境下的微妙差彆,初看覺得簡單,但細想之下,就能體會到其中蘊含的文化密碼。作者沒有直接給齣標準答案,而是通過一係列小故事和對話來引導讀者自己去領悟。這種“潤物細無聲”的教學方式,對於想瞭解天津文化的人來說,簡直是福音。我特彆喜歡它對某些老物件名稱的考證,比如那個叫“馬紮兒”的小闆凳,在不同的區縣叫法都不盡相同,作者居然能把這些細微的差彆都挖掘齣來,並且用非常生動的語言描述齣來。全書讀下來,我感覺自己像是在聽一位技藝高超的“評書先生”在說書,他講的都是傢長裏短,但每一個段落都充滿瞭智慧和生活的哲理。
評分書挺好的。等瞭好久纔有貨。客服態度還算好,但確實配貨太慢,還幾次改說法。勉強給個一星吧
評分大明成祖皇帝永樂六年八月乙未,西南海外淳泥國國王麻那惹加那乃 ,率同妃子、弟、妹、世子及陪臣來朝,進貢龍腦(樟腦中之精美者)、鶴 頂、玳瑁、犀角、金銀寶器等諸般物事。成祖皇帝大悅,嘉勞良久,賜宴 奉天門。 那浡泥國即今婆羅洲北部的婆羅乃,又稱文萊(淳泥、婆羅乃、文萊以 及英語Brunei均係同一地名之音譯),雖和中土相隔海程萬裏,但嚮來仰慕 中華。宋朝太平興國二年,其王嚮打(即蘇丹,中國史書上譯音為“嚮打” )曾遣使來朝,進貢龍腦、象牙、檀香等物,其後朝貢不絕。 麻那惹加那乃國王眼見天朝上國民豐物阜,文治教化、衣冠器具,無 不令他歡喜贊嘆,明帝又相待甚厚,竟然留戀不去。到該年十一月,一來 年老畏寒,二來水土不服,患病不治。成祖深為悼惜,為之輟朝三日,賜 葬南京安德門外(今南京中華門外聚寶山麓,有王墓遺址,俗呼馬迴迴墳) ,又命世子遐旺襲封浡泥國王,遣使者護送歸國,並賞賜大量金銀、器皿 、錦綺、紗羅等物。此後洪熙、正德、嘉靖年間,該國君王均有朝貢。中 國人去到浡泥國的,有些還做瞭大官,被封為“那督”。 到得萬曆年間,浡泥國內忽起內亂,《明史·淳泥傳》載稱:“其王 卒,無嗣。族人爭立,國中殺戮幾盡,乃立其女為王。漳州人張姓者,初 為其國那督,華言尊官也,因亂齣奔,女王立,迎還之。其女齣入王宮, 得心疾,妄言父有反謀。女主懼,遣人按問其傢,那督自殺。國人為訟冤 。女主悔,絞殺其女,授其子官。” 這位張那督的女兒為何神經錯亂,嚮女王誣告父親造反,以緻釀成這 個悲劇,想必另有麯摺內情,史書並未詳載,後人不得而知。福建漳州張 氏在浮泥國纍世受封那督,親民善理,頗有權勢,為其國人所敬。 華人在彼邦經商務農,數亦不少,披荊斬棘,甚有功績,和當地土人 相處融洽。費信《星槎勝覽》一書中記雲:“浡泥國……其國之民崇佛像 ,好齋沐。凡見唐人至其
評分大明成祖皇帝永樂六年八月乙未,西南海外淳泥國國王麻那惹加那乃 ,率同妃子、弟、妹、世子及陪臣來朝,進貢龍腦(樟腦中之精美者)、鶴 頂、玳瑁、犀角、金銀寶器等諸般物事。成祖皇帝大悅,嘉勞良久,賜宴 奉天門。 那浡泥國即今婆羅洲北部的婆羅乃,又稱文萊(淳泥、婆羅乃、文萊以 及英語Brunei均係同一地名之音譯),雖和中土相隔海程萬裏,但嚮來仰慕 中華。宋朝太平興國二年,其王嚮打(即蘇丹,中國史書上譯音為“嚮打” )曾遣使來朝,進貢龍腦、象牙、檀香等物,其後朝貢不絕。 麻那惹加那乃國王眼見天朝上國民豐物阜,文治教化、衣冠器具,無 不令他歡喜贊嘆,明帝又相待甚厚,竟然留戀不去。到該年十一月,一來 年老畏寒,二來水土不服,患病不治。成祖深為悼惜,為之輟朝三日,賜 葬南京安德門外(今南京中華門外聚寶山麓,有王墓遺址,俗呼馬迴迴墳) ,又命世子遐旺襲封浡泥國王,遣使者護送歸國,並賞賜大量金銀、器皿 、錦綺、紗羅等物。此後洪熙、正德、嘉靖年間,該國君王均有朝貢。中 國人去到浡泥國的,有些還做瞭大官,被封為“那督”。 到得萬曆年間,浡泥國內忽起內亂,《明史·淳泥傳》載稱:“其王 卒,無嗣。族人爭立,國中殺戮幾盡,乃立其女為王。漳州人張姓者,初 為其國那督,華言尊官也,因亂齣奔,女王立,迎還之。其女齣入王宮, 得心疾,妄言父有反謀。女主懼,遣人按問其傢,那督自殺。國人為訟冤 。女主悔,絞殺其女,授其子官。” 這位張那督的女兒為何神經錯亂,嚮女王誣告父親造反,以緻釀成這 個悲劇,想必另有麯摺內情,史書並未詳載,後人不得而知。福建漳州張 氏在浮泥國纍世受封那督,親民善理,頗有權勢,為其國人所敬。 華人在彼邦經商務農,數亦不少,披荊斬棘,甚有功績,和當地土人 相處融洽。費信《星槎勝覽》一書中記雲:“浡泥國……其國之民崇佛像 ,好齋沐。凡見唐人至其
評分一直用,一直在用,還會一直用
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評分大明成祖皇帝永樂六年八月乙未,西南海外淳泥國國王麻那惹加那乃 ,率同妃子、弟、妹、世子及陪臣來朝,進貢龍腦(樟腦中之精美者)、鶴 頂、玳瑁、犀角、金銀寶器等諸般物事。成祖皇帝大悅,嘉勞良久,賜宴 奉天門。 那浡泥國即今婆羅洲北部的婆羅乃,又稱文萊(淳泥、婆羅乃、文萊以 及英語Brunei均係同一地名之音譯),雖和中土相隔海程萬裏,但嚮來仰慕 中華。宋朝太平興國二年,其王嚮打(即蘇丹,中國史書上譯音為“嚮打” )曾遣使來朝,進貢龍腦、象牙、檀香等物,其後朝貢不絕。 麻那惹加那乃國王眼見天朝上國民豐物阜,文治教化、衣冠器具,無 不令他歡喜贊嘆,明帝又相待甚厚,竟然留戀不去。到該年十一月,一來 年老畏寒,二來水土不服,患病不治。成祖深為悼惜,為之輟朝三日,賜 葬南京安德門外(今南京中華門外聚寶山麓,有王墓遺址,俗呼馬迴迴墳) ,又命世子遐旺襲封浡泥國王,遣使者護送歸國,並賞賜大量金銀、器皿 、錦綺、紗羅等物。此後洪熙、正德、嘉靖年間,該國君王均有朝貢。中 國人去到浡泥國的,有些還做瞭大官,被封為“那督”。 到得萬曆年間,浡泥國內忽起內亂,《明史·淳泥傳》載稱:“其王 卒,無嗣。族人爭立,國中殺戮幾盡,乃立其女為王。漳州人張姓者,初 為其國那督,華言尊官也,因亂齣奔,女王立,迎還之。其女齣入王宮, 得心疾,妄言父有反謀。女主懼,遣人按問其傢,那督自殺。國人為訟冤 。女主悔,絞殺其女,授其子官。” 這位張那督的女兒為何神經錯亂,嚮女王誣告父親造反,以緻釀成這 個悲劇,想必另有麯摺內情,史書並未詳載,後人不得而知。福建漳州張 氏在浮泥國纍世受封那督,親民善理,頗有權勢,為其國人所敬。 華人在彼邦經商務農,數亦不少,披荊斬棘,甚有功績,和當地土人 相處融洽。費信《星槎勝覽》一書中記雲:“浡泥國……其國之民崇佛像 ,好齋沐。凡見唐人至其
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