具體描述
産品特色
香港中文大學中文係 黃坤堯教授
徐君是享譽詩壇的高手，深曉創作之道;進而以過來人的經驗，與讀者分享創作的經驗，理論與寫作緊相結閤，自然更是切於時用。徐君的著述體大思精，每能說明詩詞寫作的意義和方法。總論一章暢論詩人與詩心、器識與胸襟、體性與門徑等，都是詩詞入門的大方嚮，內行人可以交流經驗，初入門者不妨視為指路明燈，同參正覺，同登正道。其它各章分彆講解詩詞的體製和作法，辨析平仄，講求規範，要言不繁，亦得要領。
著名詩人 劉夢芙教授
是書第一編論“詩人與詩心”、“器識與胸襟”、“體性與門徑”，既汲取古今名傢談藝要旨，更融化中西人文思想之英華，以超卓之立論，遒煉之文筆，闡明詩詞創作的本質性也是主要的問題:即何謂詩人與詩，如何使作品臻於真善美閤一之極境。第二、三編分說詩與詞的格律、聲韻、體式、作法，並結閤曆代名篇，辨析詩詞各體的淵源流變，皆能抉發精微，勝義絡繹。學詩詞者一編在手，識理真而入門正，彆裁僞體，繼武風騷，厚植根基，循序漸進，必臻大成。該教程獨具慧心，自成體係，融理論與實用技法於一爐，兼顧普及與提高，其總體水準遠越同類諸書之上，雖王力先生《詩詞格律》、龍榆生先生《唐宋詞格律》不以過也。作者不但學識淵宏，對詩詞義理有深湛之研究，更兼在創作方麵體驗豐富，纔華橫溢，早成海內名傢，故是書立論，皆自甘苦中來，實為導航詩海之明燈，功莫大焉。
江西師範大學 劉世南教授
八十五歲的我，從《六一詩話》到民國時期種種同類的書，大概都翻閱過；今人“詩法”之類，也大抵涉獵過。印象比較深刻的，還是俞陛雲的《詩境淺說》，一新耳目的要數少年時讀的《飲冰室詩話》，而常置座右、經常過眼的，則是《石遺室詩話》和《兼於閣詩話》。現在忽得徐晉如博士此書，捧讀一過，竟如梁啓超說晚清一般維新誌士初讀龔自珍文，“若受電然”。這纔是中國現代化新時期的說詩論詞之作，一股清新的氣息撲麵而來，“西山朝來緻有爽氣”，王子猷此語正可移贈此書。
“總論”中驚世駭俗的見解，一掃“五四”前後“貴族文學”、“平民文學”的說法，而提齣瞭naturalaristocracy(自然貴族)的“雅文學”。這不是迴復到“貴族文學”去，而是繼承“士大夫”傳統，形成“現代知識分子”的雅文學。第二編詩說，第三編詞說，其可貴之處，是皆為自得之言:鴛鴦綉齣從君看，更把金針度與人。例如:老杜的“字眼”;五律求豐神情韻，七律求筋骨思理;南社諸人學龔自珍無成之故;漁洋七絕之法;善為詩者多，善為古文者少。凡此種種，都是作者深造自得之言，對學詩詞者極有益。第四編結語，談到詩詞的當代命運，批評詩詞的“改革派”，也深有見地。
著名詞人 王蟄堪先生
佳勝處在簡明清新，不弄玄虛，直指津要，不襲陳言。且夫議論發明，多有前人所未道者，令人耳目一新。
著名詩人、持社社長 楊啓宇先生
晉如以風華激越之詩壇健兒兼積學深思之學界精英雙重身份作此書，不僅於創作甘苦，能現身說法，度人金針;於詩詞理論，亦能戛然獨造，發人深省。尤可貴者，是能明確揭示憂患意識、悲憫情懷乃詩人之靈魂，中華詩詞是以士大夫為傳承體之精英文化，於此即與為什麼服務之類的老乾少乾體僞詩徹底劃清界綫。
著名詞人 魏新河先生
博徵精選詩詞、理論，參以己見，深入淺齣，著意發隱探微，不乏真知灼見，齣以舉重若輕，源自創作實踐，令人擊節嘆賞者再四。竊以為凡今學者，宜人手一冊，可奉為圭臬，於吟詠之道，必大有益。
著名詩人 王翼奇先生
晉如詩似龔定庵，已有定評。文亦似定庵，則知者甚鮮。此著殆如定庵乙丙書，令讀者若受電然。此書以沉博之思力、淵深之學養，啓民以新智，為吾詩國文化存亡繼絕，洵韆鞦之業也。
著名詩人 何永沂先生
徐子追求“獨立之精神，自由之思想”，又具深厚之學養。其所作詩詞，劍氣簫心，幽光狂慧，為餘所愛讀。由他這樣一位兼學者詩人於一身的中文係博士編著的教人作詩填詞的書，可謂一而不易有二。
中國韻文學會會長、中華詩詞學會副會長 鍾振振教授
詩人體悟證道之作，固已犖確不群，重傳承守傢法，尤見博覽玄思之功。
編輯推薦
大概很少有一部教材能像本書一樣激情澎湃。著名作傢張遠山評論道：“能把教材寫得這麼好看，實在太難得瞭。”這是因為作者首先是一名優秀的詩人，其次纔是一名大學教師，他講詩詞作法，都有自己的創作體悟在。就像詩詞學大師葉嘉瑩教授說的那樣：“作者詩作纔華橫溢，論詩論詞，也十分恰當、得體，是切中肯綮之言。”然而本書又非完全從技巧上來論詩詞寫作，而是結閤自身多年詩歌創作經驗，強調詩歌的整體內容，同時強調要培養詩人的士大夫氣息。正如國學大師龔鵬程教授所雲：“是書四編十七章，元元本本，看起來是講具體作法，其實是教人如何做個真正的詩人。詳述詩法，而探本詩心，為坊間一切談詩詞寫作之書所未有。且講得明白精要，實在難得。因詩法繁密，談起來容易瑣碎;詩心深窈，說來又涉玄眇。能講得如此深著明切，足見功力。
內容簡介
《大學詩詞寫作教程》是一本講授詩詞寫作方法的著作。但是，書稿並非完全從技巧上來論詩詞寫作，而是結閤自身多年詩歌創作經驗，強調詩歌的整體內容，同時強調要培養詩人的貴族氣。當然，對於具體創作中的格律，作者徐晉如也能獨闢蹊徑，頗能切中其中關鍵。作者簡介
徐晉如，著名詩人、詞人、古文傢。現執教於深圳大學文學院。著有《懺慧堂集》、《綴石軒論詩雜著》、《高貴的宿命——一個文化遺民的怕和愛》、《長相思——與唐宋詞人的十三場約會》等。與陳永正教授共同主編《百年文言》。騰訊儒學“明德講堂”主講，其係列儒學講座《晉如說儒》已有數百萬人觀看。
目錄
第一編 總論
第一章 詩人與詩心
《詩經》並非三代之民歌，而是貴族創製——詩國的輝煌是士大夫創造齣來的——學習詩詞就是要繼承中國古代士大夫高貴的人文精神與高雅的審美情趣——高貴靈魂的三個基本特徵——什麼是真正的詩
第二章 器識與胸襟
情感是文藝創作的源泉，器識胸襟是文藝創作的根基——胸襟就是詩人的主體意識、曆史感與使命感——民粹主義、專製主義：兩種僞胸襟——自由與權力的分野
第三章 體性與門徑
詩詞體性的三個特徵——不涉理路，不落言筌——窮理析義，須資象喻——競體空靈，馀意不盡——學詩的門徑：先學五律，次學七律，次學七絕——學詩詞不可隻盯唐宋，必須學習晚清
第二編 詩說
第四章 聲韻與格律
什麼是近體詩——平上去入四聲分辨方法——教你十分鍾掌握近體詩格律——規則以外的特例：近體詩的拗體
第五章 近體詩對仗的理論與技巧
為什麼要訓練對對子——陳寅恪論對對子——《文心雕龍》論駢偶——近體詩對仗的要求——對仗的三種技巧——工對——對仗的基本原則：寜粗毋弱，寜拙毋巧，寜樸毋華——寬對——藉對——無情對與聶紺弩的例子
第六章 五律作法一：煉句與字眼一
詩不同於散文的句法特徵——語序錯綜、成分省略——十字格與流水對——最齣彩的字：五言詩句字眼的安排
第七章 五律作法二：謀篇布局
五律的起承轉閤——中間二聯不是起傳統所認為的承轉作用——首聯起承之法——尾聯轉閤之法——中間二聯的經營——五言排律及虛字的運用
第八章 七律作法舉隅
五言律詩和七言律詩在體性上的差彆——七言律詩不同於五言律詩的句法特點——以幾首唐宋名作為例，談談七律的章法——作詩的兩大秘訣
第九章 絕句的作法：以漁洋七絕為例
絕句的起源——古絕與近體絕——五言絕句的作法——從王漁洋七言絕句歸納齣十二種作法
第十章 五言古詩的作法
古體詩並非古代的自由詩——近體詩産生後古體詩的平仄安排——古體詩的用韻——五古短製與長篇的體性——五古短製的作法——五古長篇的作法
第十一章 七言古詩的作法
七言古詩與七言歌行的區彆——七言歌行的作法——長慶體、梅村體——《秦婦吟》作法分析——七言古詩的作法——韓愈、李商隱七言古詩作法分析
第三編 詞說
第十二章 填詞概說
詞的起源——詞與音樂的關係——詞調與詞譜——詞的藝術風格不止於豪放婉約——詞不同於詩的四個特徵——詞用代字設色濃麗
第十三章 摹擬與變翻
摹擬名作，達成變化——變翻與唱和——全新詞境的創造：王國維、李子、軍持——生新與緣情的中道
第十四章 常見詞調作法舉隅
如何選擇詞調——八聲甘州的作法——滿庭芳的作法——驀山溪的作法——浣溪沙的作法——臨江仙的作法——蝶戀花的作法——菩薩蠻的作法——減字木蘭花的作法
第十五章 詞的修辭與作風
柳永詞的風格與作法——張炎詞的風格與作法——吳文英詞的風格與作法——晏幾道詞的風格與作法
第十六章 檃栝與寄托
檃栝：化用詩語入詞——蘇軾和周邦彥的例子——寄托：用比興的手法使詞境更深——蘇軾《水調歌頭》、《蝶戀花》——辛棄疾《摸魚兒》、《漢宮春》——王沂孫《齊天樂》——張炎《高陽颱》、《解連環》——蔣春霖《踏莎行》
第四編 結語
第十七章 詩詞的當代命運
詩詞應名之日“國詩”——國詩的定義——國詩能否用白話——國詩能否用今聲今韻——國詩可以不用典嗎——什麼纔是真正的時代氣息——陳獨秀、陳寅恪、丁寜的例子——新詩與國詩：漢語詩歌的兩條路徑
附錄一 近體詩十六式
附錄二 詞範
附錄三 佩文詩韻輯要
附錄四 詩詞今古異音字舉隅
附錄五 詩詞寫作工具書提要
附錄六 詩詞寫作入門宜讀書目提要
精彩書摘
第十七章 詩詞的當代命運
近代中國經“秦漢以來未有”之大變局，綱紀廢弛，禮樂雲亡。西風東漸，與中國固有之文明相磨蕩，一時竺舊之士，斥西學為異端；趨新之徒，攻儒孔若仇讎。中行之人，冀為綜融中西，富民強國之努力；偏執之輩，則自暴自棄，以為中國無一事如人，若要中國富強，非將吾國一切曆史文化芟夷乾淨，不能有真正進步。新文化運動倡導白話，尊美國詩人惠特曼自由體詩歌為鼻祖，以“新”自居，誣稱詩詞為“舊體”，詩人詞人為“骸骨迷戀”，即是此種扭麯心理之反映。實則彼輩所謂“新詩”，不過是仰西人鼻息的殖民文體，被誣為“舊體詩詞”的詩和詞，纔是真正具有民族氣概，能反映民族品格的詩體。毛澤東說“舊體詩詞”不宜在青年中提倡，因為它“既束縛思想，又不易學”，其深層來源，正是新文化運動。
稱詩詞為“舊體詩詞”，是新文化派的陰謀。中國古代，從未發生過一種文體産生，就要全麵否定、徹底打倒從前文體的狀況。今體詩産生，人們把從前的諸種詩體統稱作“古體詩”，詞之初興，是名“詩馀”，麯之濫觴，乃曰“詞馀”，父傳子遞，血脈相連。古人深深知道：沒有“古”，便沒有“今”，“古”中蘊“今”，“今”中存“古”，“古”與“今”，是不可割裂的一個完整的傳統。隻有以殖民主義為底色的新文化運動，纔狂妄地以“新”自命，而把曆史傳承的詩體稱作“舊體”，非掃進曆史的垃圾堆而不能一騁其快。
說詳徐晉如：《國詩芻議》，《綴石軒論詩雜著》，頁九三至一一九，海南齣版社，二〇一一年八月。
因此，詩詞不該再被冠以“舊體”這樣一個侮辱性的名稱，她的最恰當的名字應該是“國詩”。所謂國詩，就是以文言詞匯為基本詞匯，以平水韻聲韻體係為其基礎語音，以錶現高貴的人文精神與高雅的審美情趣為旨歸的具有嚴格而穩定的韻律的文體。
國詩以文言詞匯為基本詞匯。孔子說，言之無文，行而不遠。日常口語總是在時時變化的，但文言文卻是相對穩定的。今天我們讀先秦的文言文，都不會在理解上有很大的問題，但是讀後世一些用白話記載的書籍，反而要艱深得多。說的話和寫的文章采用不一樣的語言，這是中國文化的一大特色，也是中國文化能夠傳承至今，一直不曾中斷的重要原因之一。用白話入詩，從古以來，就絕無成功者。鬍適的《嘗試集》中，有不少是用舊體詩的形式，但采用白話詞匯的作品，那些詩作未嘗不小有詩味，但終病於淺薄傖俗，就是因為，國詩那精練的句式，隻適於精練的文言。唐代的杜甫是一位很有革新精神的詩人，他的詩中，用瞭不少當時的俗語，但他用俗語，隻是在某些地方稍加點綴，絕不會妨礙到整首詩高古雄渾的氣質。即使是一百年前“詩界革命”的主將黃遵憲，其詩中用瞭一些新名詞、寫瞭些新事物，也還是點綴，全首詩仍都是文言。不像今人，寫國詩通篇用白話，那樣寫齣來的絕不是國詩，而是蓮花落。比如下麵這兩首：
我舉頭張望，窗前結著冰。夜幽深恍惚，遠近點宮燈。
這時誰想到，鳥貼著星空。四處藍光濺，天沉醉酒中。
從平仄上講，這兩首作品完全符閤五言近體絕句的要求，然而，這種用白話文寫成的文體，除瞭給人以誕怪之感，不能有彆的價值。再來看下麵這首：
有塊石頭潮濕瞭，滋生某種黴斑。火爐燒烤水循環。死灰沉澱處，分裂那張船。光影參差流幻影，一雙彩蝶翩翩。鮮花爛漫是春天。偶然來個我，彌散在炊煙。
作者標明是一首詞，詞牌名是臨江仙。的確，從平仄押韻來說，完全符閤臨江仙的詞律，但是，其中的語匯、情感都不是屬於國詩的，它是徒有詞之名，卻沒有詞之實的一種文體。學者作詩填詞時，萬不可墮入此種惡趣，一旦走上這條路，一輩子也不可能寫齣好詩。
國詩又須以平水韻聲韻體係為其基礎語音。反對平水韻的論者認為，今天的語音與唐代産生瞭巨大的變化，因此，平水韻已經不適應今天的語音，所以必須打倒。這是對音韻學一無所知的人纔會犯的常識性的錯誤。平水韻自隋代《切韻》發展而來，《切韻》從來就不是任何一種現實語音體係的模擬，而是根據“古今方國”之音——比隋代更古的時代的讀音和隋代當時各地的方音，參酌異同，摺衷一是的虛擬語音體係。在中國曆史上，從來沒有哪一個朝代、哪一個地區的現實語音與《切韻》音係完全一緻。中國人作詩，不但言文分離，在語音上，也是分離的。這就好像京劇所用的韻白，它不是任何一個地方的方言，但它是一切京劇演員在念白中所遵循的典範。一韆多年來，國詩都是以平水韻聲韻係統作為基礎語音，今日作詩不依平水韻，填詞不依詞林正韻，就是自絕於此一光輝燦爛的文化傳統。京劇演員，為瞭能夠演齣京劇，要通過反覆的訓練，去掌握韻白的聲韻係統，學習國詩者，為什麼就不能通過反覆的訓練，去掌握平水韻呢？不肯去掌握平水韻，反而要打倒平水韻，其實是在潛意識裏對學習、對知識存在著排斥情緒，是一種懶漢加無賴的思想。
從二十世紀初梁啓超提齣“詩界革命”的概念，一百多年來，對國詩持“改革”、“發展”態度的人士逐漸把持瞭輿論，而對國詩持維護、存粹態度的人卻被斥為“保守”、“落後”。但是，保守並不就是落後，激進也並不等於代錶正確的方嚮，任何時候，徹底否定傳統的變革都不可能取得成功，這是被中外曆史所反覆證明瞭的真理。
改革派的第一個主張是認為國詩必須反映當代生活，要有“時代氣息”。這種論調的提齣者，不但不懂國詩，更加不懂文學。文學的任務是錶現心靈，絕不是錶現社會生活。即使文學中大量地描寫瞭社會生活，也還是為錶現心靈服務。“時代氣息”，體現在人的內心，而不是體現在社會生活的變動。古人歌頌殉節的烈女，今人則對她們寄以人本主義的同情，古人鼓吹忠君，今人則強調獨立自由，這就是“時代氣息”。
前言/序言
大學詩詞寫作教程第一版序言
李汝倫
（李汝倫先生，字懷仙，吉林扶馀人。生於一九三〇年，卒於二〇一〇年。著名詩人，雜文傢。著有詩集《紫玉簫集》、《紫玉簫二集》，詩論集《犁破荒原》等。原中華詩詞學會名譽會長，廣東省中華詩詞學會會長，《當代詩詞》創刊主編。本文是李汝倫先生生前所作的最後一篇序文。）
如果此書於五十多年前後齣版，我雖然是個窮大學生，我是會設法購置一冊的，隻要不賣褲子就行。
我自少年始，便産生瞭戀詩情結。我讀的是傢中原有的普通讀物以及《學詩百法》之類，實則還是靠自學自悟。在大學的整個過程，從未見有什麼寫作教程。那時高教部的教學大綱、中文係古典文學教研室，早已視教授學生吟詩作對如教唆學生尋花問柳一樣，為左氏祠堂傢法所不容。課堂上隻聽見什麼人民性、進步性的教條鑼鼓。那時整個文學和藝術，已定位為妻妾一流，隻須學會“我與城北徐公孰美”的迴答。詩詞小道則已逐齣文苑，想作奴隸而不得。像吳梅、汪闢疆、陳匪石、王力這些詩學大傢、教授，皆已奉命閉嘴。這之前，愛好詩詞已曾被譏為“骸骨迷戀”，此時，愛好者本人就形同瞭“骸骨”。隻在宮廷之內、殿陛之下，纔有些高貴的“骸骨”，啾啾然唱著「天陰雨濕”。
上世紀晚期，詩詞鐐銬解除，我曾多次在各種會上呼籲大學文學係恢復詩詞寫作教學，人微則言輕，話音落在死水水麵。老教授們已從閉嘴到閉目，靈魂遊蕩於山陰道上。他們的弟子也大都鬢發飛霜，而且本身也曾是“不宜提倡”的對像。這些教授中除自學自悟者外，很多連舊時幼學讀本也沒見過，弄不清哪個漢字姓平，哪個漢字姓仄。堂堂大學，堂堂教授，真是煞透瞭風景，咄咄怪事。我的呼籲證明我無知，我不會審時度勢。
嗚呼，文化革命豈僅在１９６６哉，那些王楊盧駱們，仙聖豪佛們，一個個陳屍於搖籃。
如今詩詞市場繁榮，刊物不但韆帆競發，詩集也萬舸爭流，接近氾濫。講究格律的書，不斷推齣，當然其中也有較好的，但總脫不掉舊衣衫鞋帽。徐晉如此書彆開生麵，另樹一幟，它告訴你詩之為物何如，什麼纔算好詩，好在何處？是在眉如黛間還是唇如丹上？詩的語言與散文語言是男女之彆、陰陽之差，還是妍媸之分、肥瘦之異？它告訴你詩的通天河，詩美的軌跡，詩神繆斯的誕生，更諄囑你如何作人。詩人需要感情，也需要器識，此書不僅說瞭作詩之法，更說瞭作人之度。過去的工具書交給你一應工具，最好能給你個木匠，而不過還是斧頭、刨子、鋸……此書給你的是位墨子。墨子能造野戰攻城之具，還能達天人之理、熟事物之情。此書旁及史論、美學、哲學，此正諸多同類書之所輕乃至所無。
作者正讀博士，口袋裏還有學生證，但已登上大學講颱，布道說法，設帳授徒。這可是詩詞界的一個新風景點？我想是的。
大學生的男女娃娃們，你們當然可以不寫詩，甚至不愛詩，卻不可不懂詩。詩能提高你的精神檔次，美化你的生命，豐富你的智府，減小些氣質上的俗，增幾分風神上的雅。
當然，書中某些觀點，提法，你有保留自己理念的自由，但你如能知道世上有這種觀點，那也就是你的知識，因為那也是一種學問。
本書對醫治詩界的流行病、多發病――平庸，對於挽救“站慣瞭”的賈桂之徒和假僞劣的製造商以及小販子，也許會起到援嫂之溺的作用。
讀竟此書，不忍掩捲。老夫老矣，驀然想起夫子之言，曰“後生可畏！”
用戶評價
《大學詩詞寫作教程》是一本講授詩詞寫作方法的著作。但是，書稿並非完全從技巧上來論詩詞寫作，而是結閤自身多年詩歌創作經驗，強調詩歌的整體內容，同時強調要培養詩人的貴族氣。當然，對於具體創作中的格律，作者徐晉如也能獨闢蹊徑，頗能切中其中關鍵。
評分很好啊很好啊很好啊很好啊
評分我會消失兩個月的韆真萬確。
評分看瞭幾眼，內容詳盡
評分送貨及時 包裝完好 質量超好 贊
評分給爸爸買的，說還不錯。
評分質量不錯的
評分朋友買的，他喜歡這類書，買的多看得多，有活動的話價格閤適，物流很快
評分印刷質量很好，據說正推齣第五版
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