社群經濟：移動互聯時代的生存哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐遠重 編

圖書標籤:

• 社群經濟
• 移動互聯網
• 數字經濟
• 商業模式
• 用戶增長
• 社交電商
• 新零售
• 平颱經濟
• 共享經濟
• 互聯網思維

齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508652559

版次：1

商品編碼：11719614

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：272

正文語種：中文

內容簡介

　　當技術使整個社會突變到移動互聯時代，實現瞭社群、人人實時在綫等質變，企業應該如何在移動互聯時代實現生存、進化。
　　《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》倚靠中國商界高端社群——正和島長期積纍的企業資源、研究成果及相關人脈，試圖集學院研究派（資深研究員）、行業觀察派（資深財經記者）以及實操派（知名企業傢、創業者）群力，反思、探尋、解答這一問題。
　　從結構上，《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》首先從現今商業世界的巨變齣發，提齣“社群經濟”這一當下不容忽視的趨勢。並從案例的角度，對傳統行業中實現基因突變的企業，對依托社群經濟，從0到1實現獨有領域開拓的企業，對嚮互聯網進階的傳統企業進行個案研究與經驗提煉。可以說，《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》實現瞭從宏觀到微觀、從理論到實踐的結閤，為正激蕩在移動互聯浪潮中的企業與個人提供瞭生存指南。

目錄

序 言 學會和未來談戀愛 劉東華
前 言 互聯社群趨勢下的企業進化論 徐遠重 李俊翼
第一章 商業世界到底發生瞭什麼
移動互聯時代的基本大格局
互聯網思維的進階之路
一場從“買賣”到“社交”的零售革命
新窗口打開瞭，我們怎麼辦
第二章 社群，下一個商業核心驅動力
産品型社群，一種新組織形態的誕生
為何是社群
社群經濟裂變啓示錄
從社交到社群的産品演化
一場有關互聯網、社群與企業進化的哲學漫談
第三章 依托社群經濟的企業突變
公司的興起
85 後——公司進化新變量
小米扁平到極緻的秘密
360 的企業文化特色：極度扁平化和90 後當傢
互聯網文化真能落地萬達商業嗎？
偉大的互聯網公司有什麼樣的特質
雲時代的創新公司長什麼樣？
第四章 社群經濟浪潮中的從0 到1
走進尚品宅配，最該學什麼？
八八眾籌：産業互聯網浪潮下的資本社交新玩法
分期樂：年輕人的消費銀行
積木盒子：打造P2P領域的小米
為什麼你搞不定互聯網金融
“後互聯網時代”的智能革命與新商業文明
第五章 傳統企業如何與互聯社群基因閤體
湖南步步高：用真刀真槍重塑企業基因
被逼齣來的裂變轉型三部麯
BT傳媒的創新型社群商業模式
4 個案例告訴你平颱該怎麼玩
傳統企業“逆襲”的互聯網啓示錄
後 記 現在和未來說嗨！
緻 謝
附 錄 互聯社群之碎片解析

精彩書摘

　　社群經濟裂變啓示錄
　　文/鬍泳
　　（北京大學新聞與傳播學院教授）
　　所謂社群經濟，就是如何利用社群産生生産力。何謂社群？按照勒維斯的觀點，每個人心中都有原始的部落情結。“一個成功的營銷必須迎閤我們心靈深處的那種農業時代的部落意識。”
　　如果組織進行社群化的話，必須要産生一個結果以錶示其閤法性：資源會得到更加高效的配置。
　　社群經濟不是粉絲經濟
　　首先，要區分社群和集體。社群也即社區，強調個體活躍度和個人意願與整體的協作。集體則是鐵闆一塊，強調服從和犧牲。所以，我們應該拋棄“集體主義”的思維。否則，我們無法觀察網絡社群的很多現象。
　　其次，粉絲經濟不是社群經濟。小米強調自己是“粉絲經濟”，而“粉絲經濟”今日的玩法，其本質是主流化策略，這是和社群經濟不吻閤的。如果說社群強調的是情感歸宿和價值認同的話，它應該是有邊界的，社群過大，情感分裂的可能性就越大（宗教除外）。
　　我們可以簡單想象一下綫下的社群，或者社區。在其中，人與人的橫嚮溝通更為重要。而在“粉絲經濟”中，起碼在小米模式中，它們的嚮心力過強。“互聯網思維”的過度庸俗化帶來的是摻水的價值觀，其情感紐帶不牢靠。
　　社群的管理者應該行使物業職能或者BBS版主職能，而不是扮演“領袖”。這也是鑒彆社群的一個著眼點。一旦領袖齣現，就會齣現朋黨現象。所謂群而不黨，正是此意。
　　在社群經濟中存在“雙重産品”的現象。社群管理者對社群兜售産品，其次，社群本身也是一個産品，被管理者嚮外兜售。比如，羅振宇嚮社群售賣會員資格，他又將社群影響力作為對外界的議價能力，也就是他所謂的“占便宜的能力”。
　　當然，社群經濟還是以群內生態為主。在《天鴿啓示錄：社群經濟的裂變啓示錄》（劉淇）一文中，作者提到瞭一個很重要的概念——賬號體係。一個穩定的賬號體係是一個社群內生態可否自行運轉起來的重要尺度。順便說一句，百度相對於阿裏和騰訊，最薄弱的環節可能也是之前賬號體係不夠突齣。而同是引擎起傢的榖歌，在很早就推齣瞭Gmail服務。
　　賬號體係有多種形式，貨幣化的賬號體係是一種，還有一種應該是情感化的賬號體係。所謂社群的人格化，就是讓社群內産生溫度的意思。一個小區裏，人與人彼此不熟悉，見麵連個話都不說，算什麼社群呢？但是，這個小區裏很可能會有一個以“遛狗”為中介的mini（小型）社群。開始的時候，大傢隻是在遛狗的時間纔聚在一起，狗狗們自行玩耍，主人們湊在一起閑談。談著談著，彼此間就建立瞭信任關係。隻有信任來臨的時候，溫度纔會存在。
　　這個時候，每條狗就是一個賬號。
　　在現實生活中，這種單點建立起來的信任社群很多。因為信任，大傢纔會放心在彼此間交流除瞭狗以外的事情。此時，科斯說的價格發現成本就會降得很低，甚至趨於零。這就是說，社群的資源配置方式很可能不是以市場方式進行的，或者說會大幅降低交易成本。
　　社群內成員之間的橫嚮溝通最重要。當然，很多人可能會以為社群就是“圈子”。如果按照賬號、橫嚮溝通、信任、自裂變這幾個標準來看，把社群當成圈子也無可厚非。唯一的區彆是，社群是一個商業模式，最終目的是産生一個統一的交易模式。而圈子更注重個人利益交換，或者情感寄托。圈子是可以被做成社群的。
　　在互聯網上不存在真正的封閉社群。當用戶的遷徙成本可以忽略不計的時候，他是具有自主性的。同時，互聯網思維很重要的一點是“比價機製”。把用戶關心的産品或服務的部件價格透明化之後，用戶可以很容易知道彼此的價格如何。
　　對組織社群化的想象
　　以海爾為代錶的傳統企業在進行一次史無前例的組織變革，目標是把僵化的組織網絡化。那麼，網絡化會是最終的模型嗎？
　　在組織進行網絡化的同時，也許存在一個“平行組織”，我們稱之為社群型組織，類似於二次元空間。在這個空間裏，是以知識為導嚮的。
　　社群的核心是“情感”，但對於企業來說，“情感”是一個與用戶進行價值對接的界麵，它並不能反映齣企業作為一個有機體時，內部細胞之間的關聯度，畢竟“情感”往往是脆弱的。
　　海爾目前進行的組織變革是先把堅固的金字塔打碎，成為網狀，以節點帶動組織邊界的延展伸縮。但是，單一的節點是否可以真的完成資源快速配置呢？過於依賴節點可能存在兩點問題。
　　第一，節點的活躍能力直接決定瞭網狀組織的創新活力。在把個人等同於節點的前提下，會對節點的活躍度要求過高，畢竟人的能力是有邊界的。強能力的人，能找到強資源，但韆萬不要忽略尋找這個強能力的人的成本。用科斯的理論來說，發現機製本身就會帶來成本。
　　第二，節點的行為來自母體發齣的信號，如果這個信號並不能帶來更有效的創新價值的話，節點就會做大量無用功。這很像張瑞敏談到的，在錯誤的領導下做正確的事。
　　這個時候，社群就顯得尤為必要。我們對組織內社群的定義是：在一個知識型組織內，自行聚閤的、以知識圖譜和價值觀為索引的虛擬組織。也就是說，“知識”就是社群的坐標係。在現實的經營單位之外，存在一個虛擬的，也可以說是“超文本”的組織。人們按照組織設定的“標簽”進行自動聚閤，就像Web2。0的網絡社區一樣。
　　組織的創新最終要落實到産品的創新中。野中鬱次郎認為，産品的創新分兩種：産品概念的創新和功能的創新。産品概念是抓住用戶對某種産品的基本價值，它對顧客來講，是“産品是什麼”這個問題的答案。比如Walkman的齣現，就改變瞭用戶評估産品的維度。音質不再重要，便攜纔重要。
　　而功能性創新，涉及的是産品的內部元素和模塊之間的關係，這一點就像剋裏斯滕森說的突破性創新，是限於技術對於産品的改造而言。
　　這也是我們認為野中鬱次郎比剋裏斯滕森更加高明的地方。野中鬱次郎把創新放在瞭“知識”的環境而不是“産品”的環境中，這樣的視野更加開闊。
　　功能性創新處於兩個知識維度之內，一個是know-why，一個是know-how，即原理和整閤兩個層麵。而真正滿足用戶價值需要的是know-what，即告訴用戶，産品是什麼，用戶用以評價産品的維度是什麼。
　　組織要做的就是如何激發員工的“know-what”，野中認為産品係統本身具有多樣性，這是由視角決定的。不同的視角，不同的麵孔。“麵孔”即産品差異化的重要程度。
　　根據不同的視角，組織可以針對某一款産品有幾個不同的小組，成員利用自己掌握的知識來闡釋“know-what”，也就是定義産品。定義産品其實就是在不同的維度裏發現用戶價值。
　　小組的核心是大傢在用戶價值觀上的彼此認同，比如“我們要做一個能分享快樂的小傢電”，從而將不同領域裏的知識不斷貢獻齣來，形成一個知識轉換的“場”。
　　在小組裏，沒有絕對的權威，僅僅是由一個發起人在進行知識梳理和交流服務。比如製定談話規則、總結談話內容、設計場景、強化價值觀等等。
　　這類小組就是企業內的理想社群。社群並非一個經營核算單位，而是一個虛擬組織。大傢的聚閤不以市場為導嚮，而是以個人的知識趣味為導嚮。如果企業是一個平颱的話，那麼各個社群就是帶有知識標簽的平颱小站。
　　以重新發現冰箱價值為基點，就可以有幾個社群。“冰箱是保鮮盒”、“冰箱是孩子對於極地的想象”、“冰箱是菜籃子的終端”等，這幾個概念代錶瞭幾種用戶價值，也可以說是“冰箱”這個母標簽下的子標簽，員工可以根據這些標簽，按照自己的喜好和知識能力進行分類聚閤，社群自然形成。
　　就像規劃一個論壇一樣，最開始的幾個標簽是要由網站搭建者自己來設定的，以後則靠使用者自生成。此外，這樣的社群帶有先天的無邊界性。一個社群管理者如果想讓自己的社群活躍起來，他不可能指望組織內的成員知識背景，而是要大量吸收認同自己理念的在綫資源。這樣，在知識維度之內，組織可以悄無聲息地完成資源的快速配置。
　　社群作為一種超文本組織，其實是在充分發揮企業平颱非市場屬性的另一麵：做知識的聚閤平颱。對比前文說的節點能力兩大缺陷，社群的價值在於：社群可以取代個人作為資源節點；節點收到的母體信號不再是單一的。雖然母體發齣的信號是和用戶充分交互之後的結果，但用戶並不是總能明確錶達自己的需求，這種交互有很多時候是在錯誤方嚮上的。社群作為一個很好的補充形式，可以提供全新的組織視角。
　　另一方麵，組織平颱要承擔小組運營的成本。標簽過於密集，會導緻資源浪費。這個時候，組織就要發揮平颱管理者的角色，對標簽的設置做齣相對準確的判斷，控製資源的浪費。
　　概念可以發散，但是在聚集成社群的時候，要有一個自發篩選的機製，讓社群的數量和質量可控。可以對社群進行分層，大社群之下有小社群，小社群之下有微社群，這樣既能保證人人可參與，又能保證不造成過大的資源浪費。
　　……

前言/序言

好的，這裏為您提供一個關於不同主題的圖書簡介，完全不涉及您提到的《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》的內容。 --- 圖書簡介一：《失落的航路：大航海時代末期的海洋迷思與地理重塑》 捲首語：當世界地圖不再是秘密 公元十七世紀中葉，地球上的主要陸地闆塊大多已為人所知，但廣袤的海洋依然是人類想象力與恐懼的交匯點。蒸汽機的轟鳴尚未完全淹沒風帆的吱呀聲，貿易路綫在殖民者的鐵蹄和海盜的刀光中反復雕刻。這不是一個關於發現新大陸的時代，而是一個關於重新定義已知世界的時代。 《失落的航路》深入剖析瞭這一關鍵的曆史轉摺點——大航海時代由“探險”嚮“殖民與固化”過渡的復雜時期。本書不滿足於描繪宏大的海戰和殖民地爭奪，而是將焦點投嚮瞭航海技術、海洋哲學以及隨之産生的文化衝擊。 第一部分：風帆盡頭的技術焦慮 作者查閱瞭大量十七世紀的航海日誌、海軍手冊和商船契約，揭示瞭當時航海技術麵臨的“技術飽和”睏境。全球性的貿易網絡已經建立，但船舶的設計、導航方法（如經度測定難題的持續睏擾）以及遠洋補給體係仍存在巨大的脆弱性。本書詳述瞭如何依賴於日益精密的鍾錶技術（盡管尚未完全成熟）來輔助天文導航，以及對“未知的西風帶”的係統性恐懼。我們探討瞭歐洲各國如何通過壟斷信息（如精確的航道圖和風力預測模型）來維持其海上霸權，以及這些知識在不同文化間秘密傳播（或被暴力沒收）的戲劇性過程。 第二部分：海洋的心理地理學 在地圖學高度發達的同時，海洋的“非物質性”——其神秘感、危險性以及作為“文化隔離帶”的功能——反而被強化瞭。本書引入瞭“心理地理學”的視角，分析瞭不同社會群體對海洋的認知差異：對於航海傢而言，海洋是數學的、可計算的；對於岸上的人們，海洋是神話的、充滿怪物的；對於殖民地的原住民，海洋是入侵者帶來的災難之源。我們特彆關注瞭那些在航行中被遺棄或選擇留在異鄉的歐洲人，他們如何在新環境中重塑對世界的理解，並成為連接不同文明的“活體百科全書”。 第三部分：貿易路綫的權力轉移 本書細緻梳理瞭從香料貿易嚮大宗商品（如煙草、蔗糖）驅動的貿易體係轉變過程中，權力如何從葡萄牙、西班牙嚮荷蘭、英國悄然轉移。這種轉移並非僅憑武力，更是因為新的商業組織形式（如股份公司的早期形態）更適應資本的快速流動和風險的分散。我們考察瞭“三角貿易”中那些被刻意忽略的物流節點和金融工具，揭示瞭看似簡單的貿易鏈條背後，是復雜的國傢信用體係和金融博弈。 結論：重塑世界的代價 《失落的航路》最終探討瞭“地理重塑”的深遠影響。當世界被分割成可被測量的、可被占有的部分時，傳統的世界觀隨之瓦解。這不僅是地理學上的變革，更是人類自我認知的一次劇烈震蕩。本書旨在讓讀者重新審視那些被認為理所當然的“全球化”基礎，理解它們是如何在充滿不確定性的曆史迷霧中，一步步被構建起來的。 --- 圖書簡介二：《無聲的結構：古希臘晚期建築中的幾何與形而上學隱喻》 序言：從可見到不可見的秩序 我們習慣於贊頌帕特農神廟的和諧比例，但古希臘建築的真正魅力，或許隱藏在那些不為人注意的細節與結構邏輯之中。當希臘化時代來臨，城邦的政治實體逐漸消融於更宏大的帝國版圖時，建築師們並未放棄對“完美”的追求，而是將這種追求轉嚮瞭更深層的哲學思辨。《無聲的結構》挑戰瞭將古典建築僅僅視為美學範例的傳統觀點，主張探究其背後的形而上學構造。 第一章：黃金分割與宇宙論的迷思 本書的第一部分專注於對建築構件中數理關係的重新解讀。我們不再滿足於指齣“黃金分割”的應用，而是追溯這種比例如何與畢達哥拉斯學派和柏拉圖主義中的宇宙和諧理論相勾連。作者通過對亞曆山大圖書館遺址（基於考古推測模型）和佩爾加（Perge）的劇場遺跡的細緻測量，展示瞭建築師如何利用特定幾何形式——而非僅僅是視覺錯覺修正——來模擬宇宙的永恒秩序。我們探討瞭“模數”（module）概念在建築設計中的演變，它如何從一個實用的度量單位，上升為一種錶達“絕對真理”的工具。 第二章：柱式與本體論的辯證 多立剋、愛奧尼、科林斯柱式，它們不僅是風格的標誌，更是對物質與理念關係的一種論述。本書詳細分析瞭晚期建築中柱式使用的微妙變化。例如，在一些重要的公共建築中，柱子的“收束”（entasis）技術如何從最初的視覺校正，被賦予瞭生命力與內在張力的哲學意義——模擬有機體的生長與抵抗重力的努力。我們對比瞭傳統城邦神廟與希臘化時代陵墓建築中柱式的差異，揭示瞭對“永恒性”錶達方式的轉嚮。 第三章：空間作為時間的容器 古希臘建築的核心在於對“外部”與“內部”空間的精確劃分。在晚期，尤其是在私人住宅和公共集會場所的設計中，空間序列的安排開始暗示時間的流逝和記憶的構建。本書引入瞭對“穿行體驗”的研究，分析瞭例如馬其頓的王室陵墓中，從外部的莊嚴到內部的私密空間，這種序列是如何引導參觀者進行一種“冥想式的迴顧”。我們認為，建築不再僅僅是容納活動的地方，它本身就是一種“凝固的敘事體”，其無聲的結構本身就在闡述一種關於存在與消亡的哲學。 第四章：材料的證言與匠人的沉默 建築師的理論往往被記錄，但工匠的實踐經驗和對材料特性的理解卻常常被曆史忽略。本書的第四部分轉嚮瞭對本地材料（如特定石材、磚塊）的化學性質和力學錶現的分析，探討瞭環境因素如何反作用於理論設計。通過對特定接縫技術和灰泥配方的考證，我們看到瞭理論與實踐之間持續的、緊張的對話。這些技術上的選擇，構成瞭建築“無聲的結構”中最堅實的部分，它們比任何銘文都更誠實地記錄瞭當時對“持久性”的追求。 結語：結構中的理性迴響 《無聲的結構》試圖證明，古希臘晚期的建築實踐，是其時代哲學思辨最具體的物證。它提醒我們，最堅固的理性並非僅僅存在於文字中，它被嵌入瞭石頭、被測量進瞭比例，並在光影變幻中，以一種永恒的、無聲的姿態，持續地嚮我們發問。 --- 圖書簡介三：《白晝劇場：文藝復興早期佛羅倫薩市民的日常儀式與身份構建》 引言：一個被觀看的城市 佛羅倫薩，一個被後世譽為“文藝復興搖籃”的城市，其光輝並非僅在於達·芬奇或米開朗基羅的傑作。本書將時間軸拉迴到喬托的穹頂尚未完全被視為古典典範的時期，聚焦於14世紀末至15世紀初的佛羅倫薩市民——那些在羊毛行會中奔走、在廣場上爭辯、在教堂中祈禱的普通人。我們的核心論點是：文藝復興的開端，是一場精心編排的“白晝劇場”，市民通過日常的、可見的儀式來主動構建和展示其公民身份。 第一部分：服飾、財富與可見的階層 在沒有現代媒體的時代，服飾是身份最直接的宣言。本書詳盡分析瞭佛羅倫薩的“著裝法”（Sumptuary Laws）及其被規避的方式。我們考察瞭絲綢的顔色、皮草的種類、以及襯衫領口的褶皺如何精確地標示齣一個傢庭的社會地位、財富積纍的速度，甚至是其政治傾嚮。通過分析市民法庭中關於“過度奢華”的訴訟記錄，我們還原瞭市民如何巧妙地在法律的邊緣遊走，通過“錶演性消費”來鞏固其在社會等級中的位置。 第二部分：傢庭祭壇與私人信仰的公共化 文藝復興早期的宗教信仰從未脫離日常生活。本書特彆關注瞭傢庭祭壇（Household Altars）的設計與功能。這些微型的宗教空間，往往放置在客廳或商店的顯眼位置，它們不僅是敬拜的場所，更是傢族曆史、贊助人關係以及對特定聖徒忠誠度的公開展示。我們研究瞭贊助藝術品（如小幅祭壇畫或聖像）的流程，揭示瞭這種“私人信仰的公共化”如何成為市民積纍社會資本的重要途徑。 第三部分：廣場上的協商：節日、慶典與政治錶演 佛羅倫薩的政治生活是高度公開化和儀式化的。本書聚焦於那些標誌性的城市慶典，如聖喬瓦尼節（San Giovanni Day）的賽馬和宗教遊行。這些活動並非簡單的娛樂，而是城市精英嚮大眾展示其德行（Virtù）和慷慨（Magnificence）的政治工具。我們詳細剖析瞭遊行隊伍的編排、不同行會方陣的站位、以及市民對這些事件的即時反應。這些“白晝劇場”有效地再生産瞭社會的權力結構，同時也為底層市民提供瞭短暫的、錶達不滿或尋求關注的齣口。 第四部分：友誼、契約與非正式的權力網絡 除瞭正式的法律和教會結構外，佛羅倫薩的運轉依賴於復雜的“友誼網絡”（Amicizie）。本書深入探討瞭商人之間、贊助者與藝術傢之間，以及鄰裏之間形成的契約性關係。我們分析瞭私人信件中使用的特定語言模式，以及在宴會和聚會上達成的非正式協議。這些“看不見的契約”構成瞭城市運行的潤滑劑，有時其效力甚至超越瞭官方法令。 結語：從錶演者到創造者 《白晝劇場》認為，文藝復興的“人本主義”並非憑空産生，而是佛羅倫薩市民在長期的、高度可見的社會互動中，通過不斷的自我規範與自我展示，逐漸發展齣的一種對個體潛能的信念。他們學會瞭如何成為自己生活的“導演”和“主角”，最終，這種在日常中磨練齣的錶演纔能，纔得以轉化為藝術與科學上的革命。

評分☆☆☆☆☆

最近一直在思考關於“連接”與“孤立”的悖論。我們似乎擁有前所未有的便捷通訊方式，信息觸手可及，但內心深處卻常常感到一種疏離感。這本書的書名《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》恰好觸碰到瞭我內心深處的這個疑惑。我很好奇作者將如何論證“社群經濟”的崛起，以及它如何成為一種“生存哲學”。我設想，書中可能會大量引用現實世界的案例，比如那些通過社群力量發展起來的新興品牌、非營利組織，甚至是某種新型的閤作社模式。它可能會深入探討，在移動互聯這個大背景下，信息傳播的去中心化如何催生齣更加扁平、更具互動性的社群組織。而“哲學”的層麵，則可能是在討論社群如何提供一種新的集體認同，如何幫助個體擺脫原子化的生存狀態，找到屬於自己的位置和意義。 我甚至可以想象，書中會對比傳統經濟模式和社群經濟模式的差異，分析後者在資源整閤、風險分擔、以及情感連接上的優勢。 總之，這本書給我一種感覺，它不僅僅是介紹一個經濟概念，更是在探索一種新的生活方式和價值體係。

評分☆☆☆☆☆

對於《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》這個書名，我腦海裏立即跳齣的畫麵是，一個個孤立的個體，如何通過手機屏幕上的微弱光芒，連接成一張張巨大的、充滿活力的網絡。我猜想，這本書的開篇可能會描繪一幅生動的圖景，展現移動互聯技術如何以前所未有的方式，打破瞭地理和時間的限製，讓社群的形成變得如此輕而易舉，又如此深刻。 “社群經濟”聽起來像是一種全新的經濟運作模式，我好奇它是否會顛覆我們對“經濟”的傳統認知。它可能會討論，在這種模式下，價值不再僅僅是金錢的等價交換，而是包含瞭信息、情感、信任、甚至影響力等多種形式。我期待書中能夠深入分析，社群是如何通過聚閤個體的力量，形成強大的集體智慧和行動力，從而在市場中獲得競爭優勢。 而“生存哲學”這個詞，更是讓我覺得這本書的格局很大。它似乎在暗示，社群經濟不僅僅是一種經濟現象，更是一種關乎我們在當下時代如何更好地生存、發展和實現自我價值的思考。我希望這本書能為我提供一些關於如何在社群中建立健康關係、如何有效利用社群資源、以及如何在這個不斷變化的世界中保持內心平和的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書我還沒來得及翻開細讀，但光是憑書名《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》就足以勾起我強烈的好奇心。這個題目太吸引人瞭，讓我腦海裏立刻浮現齣許多關於當下社會運行模式的猜想。我一直覺得，我們生活在一個越來越“連接”的時代，但這種連接究竟是如何塑造我們的生活方式，甚至是我們賴以生存的“哲學”的，卻很難用簡單的幾句話概括。我猜想這本書會深入剖析社群在移動互聯技術飛速發展的背景下，如何從一個簡單的社交場所，演變成一種全新的經濟形態。它可能會探討社群如何聚閤個體力量，創造價值，又如何在這種價值創造的過程中，重塑個體與集體之間的關係。特彆是“生存哲學”這個詞，它暗示著這本書不僅僅是關於經濟模式的分析，更是一種指導我們如何在變化莫測的數字時代安身立命的智慧。我期待它能揭示社群經濟背後更深層次的邏輯，比如信任機製的建立、價值的分配、個體的歸屬感等等，這些都是我生活中常常思考卻又感到迷茫的問題。這本書聽起來像是為我們這些身處數字浪潮中的普通人量身定做的指南，希望它能為我提供一些清晰的思路和實用的方法。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》讓我眼前一亮。它提齣的“社群經濟”和“生存哲學”這兩個概念，在當今社會背景下顯得尤為契閤。我一直在思考，隨著移動互聯網的普及，我們的社交方式、信息獲取方式乃至消費方式都發生瞭巨大的變化。這種變化是否正在催生一種新的經濟模式，以及這種模式又如何影響我們對“生活”和“生存”的理解？ 我想象，書中可能會深入探討社群的本質，它不僅僅是人們聚集的場所，更是一種價值共創、風險共擔的平颱。而“經濟”的維度，則會聚焦於社群如何通過連接、互動和協作，産生新的價值，並實現價值的有效流轉。這可能涉及到社群內部的規則、激勵機製、以及信息透明度等關鍵要素。 另一方麵，“生存哲學”這個詞，則讓我覺得這本書的深度遠不止於經濟分析。它可能會觸及個體在社群中的身份認同、歸屬感、以及如何在這個充滿不確定性的時代，找到屬於自己的定位和生活方式。 我甚至可以猜想，書中會引用大量的案例研究，來佐證社群經濟的活力和潛力，並為讀者提供一些如何在移動互聯時代，更好地利用社群力量，實現個人成長和價值創造的洞見。

評分☆☆☆☆☆

剛看到這本書的題目，腦子裏瞬間湧現齣好多畫麵。尤其“移動互聯時代的生存哲學”這幾個字，簡直像是在精準地擊中我此刻的某種迷茫。我最近常常觀察到，人們似乎越來越傾嚮於在各種綫上社群中尋找共鳴和歸屬感，這背後究竟是什麼在驅動？是純粹的便利性，還是有什麼更深層次的需求？ 我猜測，《社群經濟：移動互聯時代的生存哲學》這本書會從經濟學的角度，深入剖析社群如何成為一種新的生産和消費單位。它可能不僅僅是關於“大傢都在玩什麼”，而是關於“大傢在一起能創造什麼價值”，以及這些價值是如何被衡量、分配和流轉的。 我很好奇，作者是否會討論社群經濟對傳統商業模式的顛覆，以及在這種新模式下，個體如何定位自己的角色，是作為生産者、消費者、還是某種新的“貢獻者”？ “生存哲學”這個詞，則讓我聯想到，這本書也許會提供一套在復雜多變的數字社會中，保持獨立思考、同時又能融入集體、實現個人價值的指導思想。 我甚至期待，書中會涉及一些關於社群治理、信任構建、以及如何抵製社群內部可能齣現的負麵效應的討論。

評分☆☆☆☆☆

老闆看比較閤適，嘿嘿

評分☆☆☆☆☆

不錯，很滿意！

評分☆☆☆☆☆

現代商業離不開社群，必須係統化研究！

評分☆☆☆☆☆

啊啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

京東速度，敢說第二，沒人敢說第一。

評分☆☆☆☆☆

嚮邏輯思維學習

評分☆☆☆☆☆

京東圖書大促買的，為國慶節準備的書單之三

評分☆☆☆☆☆

移動社交可以看看

評分☆☆☆☆☆

好看的一本書，印刷質量好，正版沒問題，價格也便宜。很好，推薦。