比較·2015年第6輯（總第81輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

吳敬璉 著，吳敬璉 編

圖書標籤:

• 比較文學
• 文化研究
• 社會學
• 曆史學
• 哲學
• 文學
• 2015年齣版
• 學術期刊
• 中國社會科學
• 思想文化

齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508656915

版次：1

商品編碼：11863900

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：224

正文語種：中文

編輯推薦

　　緊扣當前中國經濟熱點問題，如新常態、貨幣政策、城市化、稅收和國傢治理能力

　　如青木昌彥關於新常態的分析提交給中國高層發展論壇及相關決策機構，關於貨幣政策的分析，由央行主管貨幣政策的相關人員提供

內容簡介

　　2016 年即將到來，中國經濟的“新常態”也將步入第三個年頭。如何在新常態下實現“保增長、促改革”，迴答“中國的崛起能否繼續”的全球提問，恐怕更重要的是弄清狀況，找對根源，走對方嚮，纔能走好轉型之路。許多經濟學傢們的老生常談，其實都是常識，背離常識、經驗、比較分析，自以為可以獨創一套，是無法取得成功的。本輯《比較·2015年第6輯（總第81輯）》圍繞三個重要話題：中國經濟轉型和增長、比較製度分析與不平等，提供經濟學傢們的洞見和思考。

作者簡介

　　吳敬璉，現任國務院發展研究中心研究員，中歐國際工商學院（CEIBS）寶鋼經濟學講席教授，北京大學、中國社會科學院研究生院教授，《比較》輯刊、《洪範評論》主編，國傢信息化專傢谘詢委員會副主任、國傢規劃顧問委員會副主任，國際經濟學會（IEA）榮譽主席，北京樂平基金會發起理事，阿拉善生態基金理事會理事長。吳敬璉倡導並努力推進市場化、法治化、民主化的改革，是“整體改革學派”的主要代錶人物之一。他的研究成果，對中國改革和經濟發展轉型的實踐産生瞭重要影響。

目錄

市場失靈和公共政策 讓·梯若爾

轉型和增長 隆國強 王小魯 許成鋼 白重恩 田國強 埃裏剋·伯格洛夫

青木昌彥的學術思想 錢穎一 星嶽雄 李波 車嘉華 周黎安

安格斯·迪頓：消費、貧睏與福利 諾貝爾經濟學奬評委會

監管型國傢的法治 約翰·科剋倫

缺失與誤導：《21世紀資本論》讀書筆記 雅諾什·科爾奈

公平的挑戰：談科爾奈對《21世紀資本論》批評的精髓 王一江

已測算的、未測算的、測算錯誤的和不閤理的悲觀主義：對《21世紀資本論》的評論

不平等：我們能做什麼？ 安東尼·阿特金森

評《人為製造的脆弱性》 廖岷

精彩書摘

　　《比較·2015年第6輯（總第81輯）》：
　　其中有兩點，我覺得對於分析中國現在的情況非常有幫助，第一個就是中國政府在資本積纍中所起的作用以及結構的轉型。我們要瞭解中國過去的經濟增長，這兩點是必須要考慮的因素。在現階段，我覺得我們的結構轉型又進入瞭一個新的形態，從農業嚮非農業的這個結構轉型，可能已經基本結束，對經濟的影響也在逐漸減少，但是另外一個新的二元結構，卻對經濟産生瞭巨大的影響。這個新的二元結構，我覺得可以這樣分，一個是政策扶持部門，一個是市場部門。那麼為什麼這個新的二元結構對於理解中國經濟這麼重要，新的二元結構跟老的結構有什麼關係？看上去不同點很明顯，但也有一定的聯係，不管是老的二元結構，即從農業嚮非農業的轉型，還是新的二元結構，即政策扶持部門和市場部門，都有一個共同點，就是要素在兩個部門之間的轉移，並不是完全沒有障礙的，要素在部門之間轉移都有障礙，造成瞭一些需要特彆關注的問題。那麼這個新二元結構，還不能簡單理解成國有經濟和非國有經濟，我特彆用瞭政策扶持部門，是因為有一些非國有經濟，也跟政策扶持有相當大的關係，比如說我們的經濟刺激計劃中進行瞭大量基礎建設投資，在這個投資過程中，很多的生産活動是由非國有企業完成的，這些企業也應歸屬於政策扶持部門。因為它的很多行為，都受到瞭政策扶持的影響。
　　……

前言/序言

《中華思想的脈絡：文明演進中的關鍵議題研究》 導言：探尋民族精神的韆年迴響 中華文明，作為人類曆史上唯一綿延不絕的古老文明，其思想的演進曆程本身就是一部波瀾壯闊的史詩。我們試圖通過對一係列關鍵曆史時期的思想脈絡進行深入梳理與剖析，來揭示中華民族在麵對外部衝擊、內部變革時，其核心價值體係是如何被重塑、堅守與創新的。本書並非旨在提供一部包羅萬象的中國哲學通史，而是聚焦於那些具有裏程碑意義的、對後續曆史走嚮産生深遠影響的思潮斷點與理論高峰。我們相信，理解今日中國的精神底色，必須迴溯到那些奠定其文明基石的理論構建之中。 第一部分：先秦諸子與秩序的構建——天人閤一的初始形態 本部分將重點考察先秦時期，特彆是在社會大動蕩背景下，諸子百傢對“理想社會”和“個體安身立命之道”的探索。 一、儒傢思想的奠基與早期發展：禮、仁與德治的張力 我們將詳細考察孔子思想中“剋己復禮”的內涵，分析其如何將道德規範提升為社會治理的基石。重點將放在早期儒傢如何處理個體道德修養（仁）與社會製度安排（禮）之間的關係。孟子對“性善論”的係統闡述，如何將個體道德的根源性內化，並由此推導齣“民貴君輕”的政治倫理，這在當時是對君權神授觀念的深刻挑戰。與此相對，荀子的“性惡論”和對“禮法”的強調，則提供瞭另一種維護社會秩序的路徑，分析其對後世法傢思想的潛在影響。 二、道傢思想的超驗轉嚮：自然無為與個體自由 老莊哲學代錶瞭對當時社會功利主義和過度製度化的反思。我們將探討“道”的本體論意義，以及“無為而治”在政治哲學和個體生命哲學中的體現。老子的“知足不辱，知止不殆”，揭示瞭一種順應自然規律的生存智慧。莊子對齊物論的探討，則將這種超越性推嚮瞭極緻，強調個體精神的絕對自由，及其與“道”的逍遙閤一。這種思想如何滲透進後世文人階層的精神生活，形成一種內在的避世情懷，將是本章討論的重點。 三、法傢與名傢的銳利鋒芒：權力運作與邏輯辯證 法傢思想，特彆是商鞅變法和韓非集大成後的理論，代錶瞭對現實政治權力的純粹化處理。我們將分析“法、術、勢”三要素的內在邏輯，及其如何構成一個高效但缺乏溫情的國傢機器模型。韓非如何批判儒傢的“仁義”，主張以嚴刑峻法實現中央集權，這是對前先秦時期“德治”理念的顛覆性迴應。同時，名傢對邏輯和概念的剖析，如公孫龍的“白馬非馬”，雖在政治上影響有限，卻為後世的邏輯思維和辯論術提供瞭重要的思想資源。 第二部分：漢唐間的融閤與重塑——內聖外王的實踐與調和 進入帝國時代，思想麵臨的核心問題是如何整閤已有的多元文化，建立一個既能有效統治又能保持文化認同的宏大敘事。 一、獨尊儒術的體製化：經學與史學的結閤 漢代董仲舒對儒傢思想的改造，使其與陰陽五行學說相結閤，確立瞭“天人感應”的宇宙觀和政治閤法性基礎。我們將考察這種“漢儒”思想如何被納入國傢機器，成為選拔官員（察舉製、太學教育）和維護皇權統治的官方意識形態。經學地位的確定，導緻瞭思想的規範化，但也帶來瞭僵化和教條化的風險。 二、玄學之興：魏晉士人的精神避難所 麵對東漢末年以來的社會崩潰和政治動蕩，魏晉士人轉嚮對老莊和《易經》的重新闡釋，形成瞭“玄學”。竹林七賢和“正始之道”的興起，標誌著對僵化儒傢政治哲學的逃離。本章將深入分析王弼對“有”與“無”的辯證，以及玄學如何通過“清談”的方式，重建士人階層的精神獨立性，盡管這種獨立往往以對現實政治的消極參與為代價。 三、佛教的本土化進程：從異域到主流 佛教的傳入與發展，是中國思想史上一次重大的文化碰撞與吸收。我們將考察早期佛教的般若學如何與道傢“玄學”相互藉力，促進其在中國士大夫階層中的傳播。鳩摩羅什和後來的玄奘，在翻譯和學說構建上的貢獻，使佛學不再是外來的灌輸，而是成為中國精神世界的一部分。特彆是禪宗的齣現，它以其直指人心、見性成佛的簡潔有力，成功地將印度佛教的精髓與中國本土的直覺理性（受道傢影響）結閤起來，對後世的藝術、文學和民間信仰産生瞭持久影響。 第三部分：宋明理學的集大成與晚期挑戰——心性論的巔峰與危機 宋代是思想史上的一次內嚮性爆發，儒傢在吸收瞭佛道思想的深刻洞察力後，完成瞭嚮“理學”的轉型，聚焦於探討宇宙的終極原理和人性的內在根基。 一、北宋理學的構建：程硃的宇宙論與修身方法 周敦頤的太極圖說開啓瞭宋儒的宇宙論探索。二程（程顥、程頤）則將“理”的概念係統化，提齣瞭“天理”即是“物理”的觀點。硃熹集其大成，構建瞭嚴密的“格物緻知”體係，主張通過窮盡事物之理來明心見性，實現瞭“存天理，滅人欲”的倫理目標。我們將細緻分析“格物緻知”的實踐路徑，以及其對後世科舉教育的深遠影響。 二、心學的崛起與對格物的反思：知行閤一的革命 陸九淵和王陽明對程硃理學提齣瞭根本性的修正。陽明心學強調“心即理”，認為不必外求於萬物，人性的最高原則已內在於心。我們將重點探討“緻良知”的實踐意義，以及它如何強調個體的主體能動性和實踐精神。知行閤一的論斷，是對傳統先知後行的模式的顛覆，具有強烈的現代性色彩。 三、明清之際的思潮轉嚮：經世緻用與批判精神 晚明的商業繁榮與社會復雜化，催生瞭對純粹心性論的疏離。黃宗羲、顧炎武等代錶的“實學”或“經世緻用”思潮，是對理學脫離現實的有力反撥。他們關注民生疾苦、國傢治理和學術的實際功用。顧炎武對“天下興亡，匹夫有責”的強調，以及對漢學（考據學）的提倡，標誌著思想重心從形而上的“義理”轉嚮瞭形而下的“實事”。 結語：曆史的迴響與未來的參照 本書的梳理錶明，中華思想史是一部在“秩序與自由”、“內省與外求”、“義理與實用”之間不斷進行辯證調整的曆史。每一次重大危機的應對，都伴隨著原有思想體係的自我修正或外來思想的深刻融閤。理解這些曆史上的思想交鋒與整閤，有助於我們以更開闊的視野，審視當代中國在現代化進程中所麵臨的文化選擇與精神定位。我們試圖通過對過往思想的細緻解剖，為今日的文化自信提供更堅實的理論根基。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《比較·2015年第6輯》，我就被它沉甸甸的學術分量所吸引。細細品讀下來，果然不負所望。其中一篇關於全球化背景下文化身份認同的文章，簡直是我的“及時雨”。我一直在思考，在全球文化日益同質化的今天，如何保持自身的獨特性，這篇文章從曆史、社會、心理等多個維度進行瞭深入剖析，提供瞭非常多元的視角。作者的論證非常嚴謹，邏輯鏈條清晰，每一個觀點都輔以翔實的證據支撐，讓人信服。而且，我發現這本書的編輯非常有水平，每一篇文章的編排都恰到好處，彼此之間既有獨立性，又能在整體上形成一種有機的聯係，仿佛一場精心策劃的學術盛宴。讀這本書，我感覺自己像是跟一群優秀的學者在進行一場深度對話，他們的思想火花不斷碰撞，激發齣我更多的靈感。它讓我意識到，理解世界，需要一種“比較”的智慧，需要跳齣狹隘的視角，去擁抱多元，去探索無限的可能性。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一位對社會科學充滿好奇心的普通讀者來說，這本《比較·2015年第6輯》提供瞭一個絕佳的窗口，讓我得以窺見學術研究的深度和廣度。我驚喜地發現，一些原本我認為晦澀難懂的理論，在作者們的筆下變得生動而富有啓發性。比如，書中對某個社會現象的分析，結閤瞭經濟學、社會學、心理學等多學科的視角，使得分析更加全麵深刻，也更貼近現實。我尤其欣賞它的敘事方式，雖然是學術性文章，但並非枯燥乏味。作者們善於運用恰當的比喻和生動的例子，將復雜的概念具象化，讓我能夠輕鬆地理解和吸收。讀完之後，我感覺自己的思維模式得到瞭更新，看待問題的方式也變得更加多元。它鼓勵我去思考，去質疑，去尋找不同觀點之間的聯係。這本書就像一位耐心的導師，引導我一步步走進知識的殿堂，感受思想的魅力。每一次翻開，都能發現新的亮點，它讓我對學術研究的敬畏之心油然而生，也更加堅定瞭我不斷學習、不斷探索的決心。

評分☆☆☆☆☆

讀完這期《比較》，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭。一直以來，我總喜歡在不同的思想體係中尋找共鳴和差異，而這本書恰恰滿足瞭我的這種需求。它所涵蓋的議題非常廣泛，從曆史的演變到現實的挑戰，從個體命運到宏大敘事，總能找到引起我思考的切入點。其中一篇關於現代性批判的文章，我反復閱讀瞭好幾遍。作者並沒有簡單地套用現有的理論框架，而是結閤具體的案例，深刻剖析瞭現代社會轉型過程中齣現的種種矛盾和睏境，引人深思。更讓我感到驚喜的是，一些看似毫不相關的議題，在作者的筆下卻能形成有趣的對話，展現齣一種“比較”的智慧。這種跨學科、跨文化的比較視角，正是我們這個時代所迫切需要的。它讓我們跳齣固有的思維模式，用更開闊的眼光去審視世界，理解多元。總而言之，這本書是一份豐厚的精神食糧，每一次閱讀都能帶來新的啓迪，它鼓勵我去思考、去比較、去發現。

評分☆☆☆☆☆

這本《比較》給我最深刻的感受是其前瞻性。在閱讀過程中，我發現它所討論的一些議題，在當時或許還隻是初露端倪，但卻預示著未來的發展趨勢。比如，其中一篇關於數字時代社會結構變化的探討，就非常敏銳地捕捉到瞭技術革新對人類社會帶來的深遠影響，讓我開始反思我們在數字化浪潮中的角色和應對策略。而且，這本書的選文非常有眼光，既有對經典理論的梳理和再解讀，也有對前沿學術動態的關注。作者們普遍具備紮實的理論功底和敏銳的現實洞察力，他們的分析深入淺齣，能夠引導讀者從宏觀層麵把握時代脈搏，從微觀層麵洞悉個體經驗。我特彆欣賞它那種求真務實的態度，不空談理論，而是注重實證研究和案例分析，使得文章更具說服力和可操作性。對於那些希望瞭解當下學術界最活躍的研究方嚮，或者對未來社會發展有所預判的讀者來說，這本書絕對是一份不容錯過的寶貴資源。

評分☆☆☆☆☆

這部《比較·2015年第6輯（總第81輯）》真是讓我眼前一亮！拿到手的時候，我就被它厚重的紙張和精緻的排版所吸引。翻開第一頁，一種嚴謹的學術氛圍撲麵而來，仿佛置身於一個知識的殿堂。我尤其喜歡它對不同領域之間跨界研究的探索，這種視角非常獨特，能夠打破學科壁壘，帶來全新的思考。書中的文章都經過瞭精心的打磨，論證邏輯清晰，引用詳實，讓人在閱讀的過程中，不僅能夠獲得知識，更能學習到嚴謹的學術研究方法。我印象最深的是其中一篇關於東西方哲學思想比較的文章，作者旁徵博引，將復雜的概念抽絲剝繭地呈現齣來，既有深度又不失可讀性，讓我對一些長久以來睏擾我的哲學問題有瞭新的理解。整體而言，這本書的編排和內容質量都屬上乘，無論是對學術研究者，還是對人文社科領域有濃厚興趣的讀者，都具有極高的參考價值和閱讀樂趣。它不僅僅是一本期刊，更像是一次深入的智識之旅，引領讀者在浩瀚的知識海洋中探索未知。

評分☆☆☆☆☆

不用多少，少有的好書，很緊時代

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

不錯 分析很不錯，權威

評分☆☆☆☆☆

有時候，會不會感覺到，盡管有朋友的關心，父母的叮囑，戀人的關愛，我們的心裏總還是有一段淡淡的憂傷，說不齣的憂傷，每當我們獨處的時候，或者迴憶往事的時候，在雨中走的時候都會像夢一樣的浮現。到底我們想要的是什麼呢？我想應該是與自己內心共鳴的一些話語。而《不寂寞》這本書，剛好就是我尋找的這種感覺。覺得自己與這本書很有緣啊，走進書店，第一眼就看到瞭，主要是那種恬靜又悠遠的封麵，給我的感覺就像是從頭頂灌下來，如靜坐於雲端，又如飄於寜靜的海麵。打開書，原來文字也是那麼的寂寥和溫暖，如和一個知心的朋友在傾心長談一樣，一下子填滿我所需要的那種感覺 　　感激他是因為在這個悲劇的今天，他使我比任何時候都更強烈地體會到，麵對不朽的東西，即使死神也無能為力。剛收到書，還沒仔細看，不過插圖很不錯，書也是正版的！看書名就很有意思，身體和靈魂，總有一個要在路上。 好好學習天天嚮上 麵對知識的匱乏 我必須充電 學曆本來就不高最高有效學曆初中的我，在社會中工作也好學習也好，我擁有的隻是一份真誠和執著誠信的堅持，然而這些真的遠遠不夠，網絡裏每天充斥著新的機遇也是遭遇，從五月感覺身體不適，堅持到十月，後來迴傢休息三個月，迴來省會城市，依然想要繼續網絡裏憑興趣愛好經營自己的小店，可是連續幾年的電腦工作和不規律的生活讓我的身體陷入瞭深度不得解乏的疲勞中，春節期間無所事事，也沒精力去做什麼，就邊看病邊看天津衛視非你莫屬，差不多網絡裏能看到的每期都看瞭，我知道瞭我需要看非你莫屬這本書也知道瞭微力無邊這本書，後去書店找可是兩本都沒找到，在看節目的過程裏，我越發認識到我自己隻是有誠信和堅持不夠真的不夠，也許我的疲勞就是我傻乎乎的任勞任怨不懂方法導緻的吧，很好，很好，相當滿意我急切認識到自己的隻是匱乏和一些思想還有宅的很深而忽視的現實存在的一些危機和不足，我不想成為工作的機器，不想成為銀子的奴隸，我纍我能堅持終歸可能隻是因為我選擇做的是我的興趣愛好，所以纔能保證我因為給更多興趣愛的分享和提供質量保證的材料得到認可而無怨無悔，礙於麵子我覺得賺同興趣愛好的姐妹的銀子我有負罪感，到最後自己已經開始從貨源的維持從維持自己的興趣愛好就好到無法維持和寸步難行，我發現瞭自己的錯誤，彆人就是同興趣愛好的也不想我因為分享而真的餓死自己，那麼什麼樣的模式是對的什麼樣的方式纔是經營自己的興趣愛好並充實豐富自己的興趣愛好，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。

評分☆☆☆☆☆

齣一期我就買一期，能說不喜歡嗎？

評分☆☆☆☆☆

挺好的期刊，繼續支持。

評分☆☆☆☆☆

這兩篇比較有些興趣

評分☆☆☆☆☆

一如既往的好評，上麵都比較新。

評分☆☆☆☆☆

很好，贊一個。