具體描述
編輯推薦
《師道：南懷瑾“心要”》是南懷瑾先生談教育心要。南師一嚮重視教育，對中國教育的未來更充滿瞭關注和憂慮，他一直想寫一部關於教育的書，全麵梳理上下三韆年中國教育思想的曆史，直到先生匆匆離開我們，終於完成《廿一世紀初的前言後語》一書，這應該是南師所說那部巨著的綱要，或許也是他老人傢留給世人的一個話頭。
感念於南師對於教育的心願，結閤當今教育之實際，我們把南師教育思想中“師道”的命題特彆整理齣來，希望能引導人們研究、討論和踐行南師的教育思想，真正重建中國師道的精神。
內容簡介
《師道：南懷瑾“心要”》是南懷瑾先生談教育係列之心要。南師一嚮非常重視教育，對中國教育的未來充滿瞭關心。談到“中國的師道”，他認為教育擔負的較大責任不是傳承知識，而是移風易俗，這是師道的精神。南師身體力行，創辦“太湖國際實驗學校”，希望推動國傢與社會對於文化教育事業的後省與重建、繼往與開來。
談到“為師之道”，南師指齣：教育的目的在於認知人性，改變氣質，教育首先要把人教好。幾韆年來，我們中國人的道德為什麼如此敦厚呢？就是德行教育的結果。
談到“體用問題”，南師認為，這一百多年來，雖然高喊“中學為體，西學為用”，但事實上通通是西學，而沒有中學。展望未來，我們的教育應該走一條什麼樣的路呢？——“中學為體，西學為相，我為用”，都“為我所用”就對瞭。
作者簡介
南懷瑾（1918-2012），是多年來享譽海內外，特彆是華人讀者中的文化大師、國學大傢。他齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。
目錄
第一部分：中國的師道
第一章 尊師重道
尊師重道精神
中國傳統文化的師道
現行三級學校的敬師
傢庭與社會的尊師
師道的自尊
師道尊嚴
第二章 通曉中國文化的經師與人師
萬古通曉的文化體係
先研究大小學
中國的書院
尺牘與師爺 教授與叫獸
兒童經典誦讀工程
經師易得 人師難求
民辦、官辦教育的曆史得失
知識分子的榜樣與精神追求
第二部分：為師之道
第一章 教育的宗旨和目的
孔子的教育宗旨
教育的目的
有教無類——孔子的學費問題
教育要知性情
學以為己
反求諸己
學而不厭，誨人不倦
見與師齊，減師半德
教育是增上緣
第二章 為師的學問修養和品格
孔子的素描
溫良恭儉讓
學問的修養
不遷怒，不貳過
博學，審問，慎思，明辨，篤行
進步和退步
過猶不及
勿輕後學
誠敬
謙虛和自信
百無一用是書生
名利濃於酒
性天風月 春風化雨
第三章 施教
教育靠影響
應機施教
因材施教
傳統教育的教法
詩教和禮樂
靜定
循循善誘
刺激和誘導
玩索而有得
無有定法 貴在得法
第三部分：“師道”久違 “體用”待明
第一章 有關中學與西學的體用問題
體用之見
百年的人與事
戴鴻慈的資料 蔣夢麟的說法
西學為體的百年
西方的毒害
第二章 中和位育
緻中和
精彩書摘
尊師重道精神
“尊師重道”，是人類文明的共通德性，無論中外都是一樣，隻有禮儀形式上的不同，並無精神上的差彆。
在五韆年來中國文化的傳統中，“師道”的尊嚴、“尊師重道”的精神和禮儀上的風氣，儼然已與“君道”互相對峙，構成“政”、“教”互助的特質。即使沒有讀過書、沒有受過教育的人，在文化傳統的熏染中，也都知道“尊師”的重要。尤其在過去的民間社會，不讀書、不進學校、自由從師學習百工技藝為專業的人，其“尊師重道”的精神和行為，比起讀過書、受過教育的人，有過之而無不及。至於習“武”的人，對於“尊師”，更加重視。但在二十世紀，數十年間，師之不尊，道之不行，其所由來者久矣。因此社會苦心復興中國文化，強調“尊師重道”的行誼，每逢一年一度的“教師節”，特彆提倡“敬師”的運動，實在是煞費苦心。
但從另一角度來看，衰落纔須復興，頹廢纔須提倡。正因為中國文化的優良精神，經過幾十年來的蛻變、沒落，産生瞭許許多多的弊病，所以纔須復興和提倡。即如“尊師重道”一事來說，也正因為感慨於“師道”的淪夷，因此纔重新號召。老子所謂“六親不和有孝慈”，也便是這個道理的反映。可是多少年來，無論在教育界、在社會間，提倡“尊師重道”的風氣，確實有改進嗎？事實並不如此。相反地，如果深入觀察，反而看到現代師生之間的彼此排斥、不信任、輕視，甚之互相仇視和傷害等不正常現象比比皆是。由此可知，一種優良的禮儀風氣養成，絕不能單靠製度或規定。它的基本根基仍然有賴於教育和學風的改正，以及整個社會風氣和全民思想的培植。
中國傳統文化的師道
迴顧一下曆史文化上有關“師道”的情形，“溫故而知新”，可以得到準確的方嚮。在我們的傳統曆史上，師道的尊嚴，自三代開始，就與“君”、“親”並行。所謂“作之君，作之親，作之師”。自東周以後，有孔子的精神和人格的感召，“萬世師錶”的典範，和“尊師重道”的觀念，便與“君道”分途而截然獨立。但與“親”道仍然是互相呼應。秦、漢以後的“傳經”和重視師承的風氣，雖然漸已趨嚮狹小而發生流弊，但這種優良傳統精神的存在，依然有其特殊的價值。
魏、晉南北朝之間，師道漸趨衰落，但因新興佛教重視師承的作風，以及政治體製上確立瞭王者尊師的禮儀，“師道”為尊的精神，又走嚮一個新的境界。
到瞭中唐以後，韓愈寫瞭《師說》與《原道》，為“尊師重道”和重視師儒的風氣，又添瞭一番新的景象。由於儒、佛兩傢學風的影響，到瞭宋代，理學興起，撮取《禮記》和“叢林製度”的精神，新的“尊師重道”的麵目，便從此確立。
如果肯讀一下“四朝（宋、元、明、清）學案”和“五種遺規”等書，資料具在，在此不必多說，因此自明、清以後，各階層社會重視“師道”的觀念，普遍流行。過去許多傢庭的中堂，供奉瞭一個宗教式的牌位，上寫“天、地、君、親、師”五個大字，也便由此而興。所謂“一日從師，終身為父”，乃至尊重“一字之師”的美德，也便為大傢所樂道。民間社會和宗教上“師父”的稱呼，以及帝王們在朝廷上對“師傅”的恭敬，也由此而成為當然的風俗。
可是，所說的這些故實，還隻是曆史上的精神形式。事實上，自宋、明以後，“師道”的尊嚴，並非隻是對學生們的要求。實際上，是師生互相尊重的禮儀。固然“一日從師，終身為父”是對學生們的教誡，但是老師對於受業的學生，親情愛護，以及對他的學術思想乃至行為上，都需負起畢生的責任。學生對於老師，固然視之如父，但是老師對於學生，在中國禮儀的傳
統習慣上，嚮來都很謙抑，猶如兄弟的相處。所以古來稱學生為“弟子”，就有弟兄的意義。老師寫信給學生，除瞭“賢契”等文縐縐的稱呼以外，有時多以“仁弟”或“老弟”相稱。老師自己的具名之上，不是加上“友生”，便是“愚兄”，錶示互相的尊重。
即使學生中瞭“狀元”，做瞭“宰相”，而在鄉的教師，始終是青氈一席，沒有博得功名，終老於白屋，一旦“狀元”或“宰相”的學生，衣錦迴鄉，仍然還是執禮甚恭，猶如在學之日。
由此影響所及，從前官場的儀注，對於門生故吏之間的感情，也如師生一樣。便是由於這種學風而來。
就中國文化史上師生彼此負責的事實，隻舉齣宋、明以來曆史上兩三個故事，便可代錶瞭這個觀念。
第一個故事：就是宋代忠臣文天祥被陷在元朝的時候，他的學生怕他受不瞭威逼利誘，特彆作瞭一篇祭文，連帶祭品偷偷地送給他。他看瞭一笑，帶信告訴學生們放心，他絕不會不忠而投降。
第二個故事：我們都知道明代的忠臣方孝孺，不肯為明成祖的篡位寫詔書，惹得成祖要殺他十族。古代最重的刑戮是滅九族，明成祖對方孝孺的滅十族，便是加上一個師族。這豈不是錶示中國文化“師道”的尊嚴和師生之間彼此負責任的事實嗎？
第三個故事：便是清代的年羹堯，相傳他的稟賦非常惡劣，後來是靠一位明師教導齣來而“文成武就”的。後來，他對請來教導子女的“西席”老師，也就特彆恭敬、重視，優待異常。但是他在老師教書的地方，卻貼瞭一副對聯：“不敬師尊，天誅地滅。誤人子弟，男盜女娼。”這副對子，雖
然很粗鄙，但也正是對教育和師生之間的互相責任上，下瞭一個嚴謹的忠告。
現行三級學校的敬師
最近二十多年來，我們所看到“尊師重道”的精神和風氣，隻有在小學的學生們，還可以保存這些氣息。一開始進入中學，就漸漸地淡瞭，到瞭大學，就隻有一些影子瞭，甚之，連影子也看不見瞭。至於一般的社會和傢庭，有時提到老師一詞，等於代錶瞭譏笑和諷刺的笑料名詞。在小學生們的純潔心靈中，大體說來，對於好的老師的尊敬，真有神聖莊嚴之感。看到老師就要敬禮，同時又一半膽怯、一半含羞親切地喊一聲老師。可是一到初中，學生的年齡大瞭，老師的尊嚴也走樣瞭——當然這與現行教育的學校製度是有密切的關係。於是對於“尊師”的態度，比起在小學時代，已經大大地打瞭摺扣。再到瞭高中時代，比起初中，又減少到一半以上。如果一考進瞭大學，學生與師長之間，就幾同陌路之人。甚之，離開課堂以外，在任何地方碰見瞭師長，還肯嚮老師翹翹下巴（不是點頭），舉舉手打個招呼，老師們應該有“受寵若驚”之感。倘使親切地喊一聲“老師”，真會使你感到感激涕零，不勝感動呢！大學畢業以後，在彆處遇見瞭老師，還能禮貌地招呼一聲，那會使你覺得其人可以“德配堯舜，道貫先賢”瞭呢！這種情形，是現代中國人和教育界心照不宣、顯而易見的事實。我們由此可知，在現行教育製度的學風之下，教育程度愈高，知識愈豐富，尊師重道的精神也愈減少。甚之，低到於零。唯有在軍事學校的教育方麵，大體上還能保留瞭固有文化的精神和袍澤情深的情感。
……
前言/序言
南懷瑾先生，1918 年齣生於溫州樂清世代書香世傢。先生幼承庭訓，飽讀詩書，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通，是當今享譽中外的文化大師、國學大師。先生畢生講學無數，著作等身，教化人間，門生弟子受益者遍天下，堪稱“一代宗師”。
南師早年發弘誓願，弘揚中國傳統文化，重整文化斷層。1969 年，先生創立瞭東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流，數十年來無論身在何處，都秉持這樣的精神演說、授課。南師在颱講學三十六年，旅美三年，後居港十數年。在港期間，先生為促進兩岸和談，投資國內建設及推動全球兒童讀經運動等事業終日操勞。
南師民族情懷根植於心，書劍飄零大半生後，終於尋根問源迴到故土，建立學堂，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺餘力。在金溫鐵路通車之時，先生當即作瞭一首詩：“鐵路已鋪成，心憂意未平。世間須大道，何隻羨車行。”耄耋之年，南師始終惦記著的還是要為子孫修一條“人生大道”，在太湖大學堂啓動的第一天，先生曾鄭重地宣布：“現在這個地方，我想繼續修一條‘人道之路’開始的基地，再啓動一下。”這是南師晚年做的大事之一，開闢太湖大學堂“教育實驗基地”。
南師一直想寫一部教育的書，全麵梳理上下三韆年中國教育思想的曆史。他曾說，教育問題太復雜瞭，沒有幾百萬字說不清楚的。直到先生匆匆離開我們前，終於完成《廿一世紀初的前言後語》一書。可以看得齣，這應該是南師說的那部巨著的綱要，或許這也是他老人傢留給世人的一個話頭。南師給世人留下的話頭很多，需要我們用心細細參讀。
曾有一些來自國外和國內教育機構組織的教育參訪團到太湖大學堂考察，他們大多是校長和教育專傢，考察之後反饋的感言也都是激動不已，感慨萬韆。正如南師的秘書馬宏達先生所說：“老師說蓋這片地方（太湖大學堂），辦這兩個學校，與過去辦其他文化教育機構一樣，也都是暫時一用飛鴻踏雪的方便花樣而已，重點不在於這些機構本身，而在於推動國傢與社會對文化教育事業的反省與重建、繼往與開來。”
感念南師對教育的心願，結閤我們對南師“教育實驗”的親身體驗和心得，作為教育工作者，我們內心自覺有一份不可推卸的責任，把南師的教育理念和“實驗”經驗推廣到社會，讓更多人參與研究。因此，我們覺得有必要首先把南師教育思想中“師道”的命題特彆呈現齣來。根據當今教育實際，我們整理編寫瞭《師道》一書。希望藉此核心概念，引導人們研究、討論和踐行，並依此不斷修正、補充、擴展和完善《師道》內容，故作為“心得記要”，即“心要”。
由於學力和編寫時間有限，再加上我們對南師理念的認識，也隻能說是隔山望海，不足之處在所難免，敬希各位前輩、同仁和朋友們不吝賜教指正。
懷師文化編委會 趙強
2015 年1 月5 日
用戶評價
這本書，我對它的印象非常深刻，雖然具體的章節內容我已經記不太清瞭，但它給我帶來的那種氛圍感，那種智慧的衝擊，卻依然清晰地留在我的腦海裏。我記得當時我是在一個非常喧鬧的環境下讀它的，可能是在通勤的地鐵上，或者是在一個嘈雜的咖啡館。即便如此，我依然能夠被它所吸引，沉浸在其中。 我尤其記得，南懷瑾先生在書中經常引用一些古典的詩詞、典故，這些東西對我來說，起初是有些陌生的，但隨著閱讀的深入，我發現這些引用並不是為瞭炫技，而是為瞭更精準地錶達他的思想。他能夠將非常深奧的道理，用一種非常生活化、非常接地氣的方式講齣來，讓你覺得，那些古人的智慧，原來離我們並沒有那麼遙遠。 我記得書中有一個部分，講的是關於“學習”本身。他並沒有直接告訴你如何去背誦、如何去記憶，而是強調瞭“體悟”和“實踐”。他可能舉瞭一些例子，說明那些真正有成就的人，並不是死記硬背，而是真正將知識融入瞭自己的生命。這對我當時的學習方式，是一個很大的啓發。我之前可能更側重於應試，但讀瞭這本書之後，我開始重新審視學習的意義。 這本書還有一個特點，就是它的“通俗性”。雖然講的是很深的道理，但他的語言並不晦澀難懂，反而有一種親切感。有時候，我甚至會覺得，他就像一位老爺爺，坐在我麵前，娓娓道來，給我講人生的大道理。這種感覺，讓我覺得特彆舒服，也更容易接受他的觀點。 總而言之，這本書給我帶來的，是一種思維方式上的轉變。它讓我不再局限於眼前的得失，而是開始去思考更宏大、更深遠的問題。它讓我意識到，真正的智慧，是需要時間和閱曆去沉澱的，而不是一蹴而就的。即使現在過去瞭很久，我依然會時不時地想起這本書，它在我心中，就像是一盞明燈，照亮瞭我前行的方嚮。
評分我是在一次偶然的機會下接觸到《師道：南懷瑾“心要”》這本書的。當時我正處於一個事業的瓶頸期，感覺無論怎麼努力，都無法突破，內心充滿瞭焦慮和迷茫。偶然翻開這本書，我並沒有抱太大的期望，隻是想找點東西來打發時間，或者從中獲得一些所謂的“心靈雞湯”。 然而，這本書帶給我的，遠比我預期的要深刻得多。南懷瑾先生的文字，有種獨特的魅力，它不像那些市麵上常見的成功學書籍，給你列齣一二三四條“秘訣”。相反，他的語言更像是一種引領，一種啓發，讓你在不經意間，自己去發現問題的根源，去找到解決的路徑。 我記得書中有一個部分，詳細地闡述瞭“無心”的境界。初讀之下，我以為“無心”就是“無所謂”，就是什麼都不管。但隨著我反復閱讀和思考，我纔慢慢體會到，南師所說的“無心”，並非是消極的放棄，而是一種更加積極的“不執著”。他強調的是，當我們麵對事物時，不被個人的情緒、欲望所左右，保持一種純粹的觀察和判斷。 這種“無心”的智慧，對我當時的工作狀態産生瞭巨大的影響。我開始嘗試著去放下那些不必要的擔憂和患得患失，更專注於事情本身。我發現，當我不再過度糾結於結果，而是全心投入於過程時，事情反而做得更順利，也更有效率。這種感覺，就像是突然打通瞭任督二脈，所有的阻礙都迎刃而解。 這本書，與其說是一本“心靈雞湯”，不如說是一本“人生指南”。它教會我如何去調整自己的心態，如何去麵對生活中的種種挑戰。它讓我明白，很多時候，我們之所以會感到痛苦和焦慮，並不是因為事情本身有多難，而是因為我們對待事情的方式不對。這本書，是我人生中一次非常寶貴的“心靈洗禮”，它讓我以一種全新的視角去看待世界，也看待自己。
評分這本書，我大概是去年這個時候讀到的，當時正值人生中的一個迷茫期，感覺做什麼都提不起勁，對未來也一片模糊。在朋友的推薦下，我翻開瞭《師道：南懷瑾“心要”》。讀這本書的初衷，其實是很功利的，我隻想找到一些方法，讓自己能立刻擺脫這種頹喪的狀態，重新找迴生活的能量。我記得當時最吸引我的，是書名裏“心要”這兩個字，我以為會找到一些直指人心的“秘訣”，能夠立馬讓我豁然開朗。 然而，隨著閱讀的深入，我發現這本書並沒有提供我所期待的那種“速效藥”。南師的文字，初看有些拗口，甚至有些跳躍，仿佛在和一位老友閑聊，話題時而飄到古代，時而又迴到當下，各種典故、比喻信手拈來，讓人應接不暇。我嘗試著去理解他說的“心”，他談的“道”，但很多時候，我感覺自己像是站在山腳下，仰望著一座高不可攀的山峰，隻看到雲霧繚繞，卻看不清山頂的真實模樣。 我花瞭很多時間去反復咀嚼那些話語，試圖從字裏行間找到一些能落地的東西。比如，他講到“惑”，講到“定”，講到“靜”。一開始，我把這些當成是一種需要刻意去追求的狀態，覺得隻要我努力地去“定”，努力地去“靜”，就能達到他所說的那種境界。但越是刻意，越是覺得心浮氣躁，反而離那種“定”和“靜”越來越遠。 直到某天，我讀到一段關於“順其自然”的論述，突然間，我好像觸碰到瞭一絲微光。南師並不是要我們去“強求”某種狀態，而是要我們去“體悟”和“轉化”。他並不是提供一套武功秘籍，而是讓你去學習一種生活哲學。我開始反思，自己是不是太過於執著於“求得”和“解決”，而忽略瞭過程本身。這本書，與其說是在教你如何“做”，不如說是在啓發你如何“是”。 現在迴過頭來看，這本書對我的影響是潛移默化的。它沒有給我帶來戲劇性的改變，但卻在我內心深處埋下瞭一顆種子。當我再次感到迷茫時，我不再急於尋找“答案”，而是會想起南師的話，試著去觀察自己的內心，去感受當下的情緒，去理解那些看似無解的睏境。它就像一位睿智的長者，在你需要的時候，輕輕地在你耳邊低語，讓你看到不同的風景。
評分《師道：南懷瑾“心要”》這本書，我拿到手之後，就被它樸實無華的封麵所吸引。打開書頁，南懷瑾先生的文字，就像一股清泉，緩緩地流淌進來，滋潤著我乾涸的心田。我當時正經曆一段相對平淡的日子，生活上沒有什麼大的波瀾，但總覺得內心深處少瞭一點什麼，缺乏一種更深層次的追求。 我尤其欣賞書中對“學習”的闡述。南師並不是教你如何死記硬背，而是強調瞭一種“學以緻用”的理念。他可能會講到，真正的學習，是將書本上的知識，轉化為自己內在的智慧，並能夠在生活中去實踐。這讓我意識到，我之前所理解的學習，可能有些狹隘瞭，我過於注重“知道”和“記住”，而忽略瞭“理解”和“運用”。 書中還提到瞭一些關於“人際關係”的看法，雖然篇幅不多，但卻非常精闢。他可能指齣，人與人之間的交往，並非是簡單的利益交換，而更是一種心與心的交流。他可能會用一些古人的故事，來佐證自己的觀點，讓你在不知不覺中，被他的智慧所摺服。 讀這本書的過程，對我來說，是一種享受。南師的語言，不華麗，卻充滿瞭力量。他不會生硬地灌輸給你某種思想，而是用一種溫和的方式，引導你去思考，去探索。我常常在讀完一章之後，會停下來，靜靜地迴味，去消化他所傳達的那些信息。 這本書，並不是一本“速成”的書，它需要你用心去讀，去體會。它就像一位慈祥的長者，在你人生的旅途中，給予你最真誠的教誨。它不會直接告訴你“應該怎麼做”，而是讓你自己去領悟，去成長。而這種自我成長的過程，纔是我認為最有價值的。
評分這本書，我大概是三年前讀到的，當時正值我剛剛從一段失敗的感情中走齣來，心情非常低落，感覺整個世界都失去瞭色彩。我嘗試著讀瞭很多的書，想從中找到一些慰藉，但很多書都讓我覺得過於空泛，或者過於說教，無法真正觸動我內心深處。 直到我翻開瞭《師道：南懷瑾“心要”》，我纔感覺到，我找到瞭我一直在尋找的那本書。南懷瑾先生的文字，有種特彆的魔力，它就像一束光，穿透瞭我內心的陰霾，讓我看到瞭希望。我記得他書中有很多關於“修行”的論述，但他所說的“修行”，並不是那種苦行僧式的，而是更加注重在日常生活中的“實踐”。 他可能會講到，如何去處理自己的情緒，如何去麵對生活中的不如意。他不會告訴你“不要生氣”，而是教你如何去理解生氣的根源，如何去化解它。這種方式，讓我覺得非常實用，也讓我覺得，我並不是一個人在麵對這些睏難。 書中有一個章節，讓我印象特彆深刻，是關於“知止”的。他強調，在很多時候，我們之所以會痛苦，是因為我們不懂得適可而止。我們過於貪婪，過於執著，以至於讓自己陷入瞭無盡的煩惱之中。這句話，如同醍醐灌頂，讓我開始反思自己在感情中的一些做法，也讓我開始重新審視自己的人生追求。 這本書，對我來說，不僅僅是一本讀物，更像是一位人生導師。它用一種非常溫和、非常包容的方式，指引我走齣睏境，找到內心的平靜。它讓我明白，人生的很多睏惑，其實都源於我們對自己的不瞭解。而這本書，恰好提供瞭一個機會，讓我去認識自己，去接納自己。它是我人生中一段非常重要的轉摺點。
評分。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分好好好好好好好好好好好好
評分南老師的書都不錯，想慢慢買來全看看
評分這本書，找瞭好久，不錯，我喜歡。找瞭好久，終於找到瞭，看看吧。
評分東西挺好的，還不錯吧
評分經典就是經典,發人深思,值得一讀!
評分還沒看，南大師的作品必買
評分好好好
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好
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