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陳寅恪 著

圖書標籤:

• 詩歌
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• 校勘
• 文學
• 古典文獻
• 中華文化

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108054104

版次：1

商品編碼：11747110

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：384

字數：265000

內容簡介

　　《元白詩箋證稿》是陳寅格集，主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為，一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準，而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解，他在本書中對此有極深刻的分析。他說：縱覽史乘，凡士大夫階級之轉移升降，即新道德標準與舊道德標準，新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是，而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然，值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分彆，而其賢者拙者，常感受痛苦，終於消滅而後已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂。其故何也？由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人，在為人處事、為學為文，特彆是時勢變遷、道德混雜之時，能以極清醒的判斷，持一認定之道德標準而行事，絕不以享受歡樂，富華榮顯而稍有改變，這是何等的氣節。

作者簡介

　　陳寅格，江西修水人。早年留學日本及歐美，行後就談讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和叛國哈佛大學。一九二五年受聘清華學校研究院遵師、迴國任教，後任清華大學中文、曆史係閤聘教授，兼任中央研究院理事、曆名語言研究所研究員、第1組主任及故宮博物院理事等，其後當寫為中央研究院院士。一九三七年[蘆溝橋事變]後挈全傢離北平南行，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。一九三九年被南遷廣州，任華南大學教授，一九五二年後為中山在學教授。一九五五年後並為中國科學院社會科學部委員。

目錄

第一章 長恨歌
第二章 琵琶引
第三章 連昌宮詞
第四章 艷詩及悼亡詩
附：讀鶯鶯傳
第五章 新樂府
第六章 古題樂府
附 論 （甲）白樂天之先祖及後嗣
（乙）白樂天之思想行為與佛道關係
（丙）論元白詩之分類
（丁）元和體詩
（戊）白樂天與劉夢得之詩
附校補記

精彩書摘

　　及白樂天和此詩（白氏長慶集壹肆。）雲：
　　昔君夢遊春，夢遊仙山麯。怳若有所遇，似愜平生欲。因尋昌蒲水，漸入桃花榖。則似與張文成所寫遊仙窟之窟及其桃李澗之桃亦有冥會之處。蓋微之襲用文成舊本，以作傳文，固樂天之所訖知者也，然則世人搜求崔氏傢譜以求閤，僞造鄭氏墓誌以證妄，不僅癡人說夢為可憐，抑且好事欺人為可惡矣。
　　夫鶯鶯雖不姓崔，或者真如傳文所書乃鄭氏之所齣，而微之異派從母之女耶？據白氏長慶集貳伍唐河南元府君夫人榮陽鄭氏（則微之之母。）墓誌銘略雲：
　　夫人父諱濟，睦州刺史，夫人睦州次女也。其齣範陽盧氏。天下有五甲姓，榮陽鄭氏居其一。鄭之勛德官爵有園史在，鄭之源流婚媾有傢牒在。
　　夫諛墓之文縱有溢美，而微之母氏齣於土族，自應可侰。然微之夢遊春詩敘其與鶯鶯一段因緣有：
　　我到看花時，但作懷仙句。
　　……

前言/序言

一捲風雅，百年溯源：《元白詩箋證稿》之外的文學圖景 《元白詩箋證稿》固然是研究元稹與白居易詩歌的重要文獻，它如同一位嚴謹的考據者，撥開瞭曆史的迷霧，為我們呈現瞭兩位唐代詩人的創作軌跡與文學思想。然而，文學的魅力遠不止於此。當我們暫且擱置那些經過精心考證的詩句與箋注，將目光投嚮更廣闊的文學天地，我們能發現一個更加豐富多彩、充滿生命力的文學圖景。這部著作固然提供瞭一個深入理解兩位巨匠的視角，但它恰恰也襯托齣，在《元白詩箋證稿》之外，唐代乃至更廣闊的中國文學史，仍然蘊藏著無數值得我們去探索、去感悟的寶藏。 盛唐餘韻，詩歌的黃金時代： 在元白詩歌興盛之前，唐朝早已迎來瞭其詩歌創作的黃金時期。李白、杜甫、王維等巨匠，以其雄渾、沉鬱、閑適的風格，塑造瞭盛唐氣象。李白的詩，如“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”，充滿瞭浪漫主義的想象和奔放的氣魄，他以豪邁的筆觸描繪山川壯麗，抒發對自由的嚮往，是對盛世繁華的淋灕盡緻的歌詠。他的詩句，是飲者杯中的酒，是行者路上的風，是那個時代最耀眼的光芒。 而杜甫的詩，則被譽為“詩史”。他以沉鬱頓挫的筆調，記錄瞭安史之亂給人民帶來的苦難，對社會現實的深刻洞察和對民生疾苦的深切同情，使他的作品具有瞭不朽的藝術生命力。“硃門酒肉臭，路有凍死骨”，如此赤裸裸的對比，直擊人心，讓我們看到瞭盛唐錶麵繁華下的暗流湧動。他的詩，是時代洪流中的一葉扁舟，承載著無數悲歡離閤，也映照齣那個時代的真實肌理。 王維，則將山水田園詩推嚮瞭新的高峰。他的詩，如同他筆下的畫，意境幽遠，情景交融。“明月鬆間照，清泉石上流”，寥寥數語，便勾勒齣一幅寜靜祥和的畫麵，將自然的靜謐與內心的安寜融為一體。他的詩，是隱士在山林間的低語，是文人對自然超脫的追求，是心靈得以棲息的港灣。 除瞭這三位巨匠，盛唐時期還湧現瞭無數傑齣的詩人，如孟浩然的閑適淡遠，高適的邊塞悲壯，岑參的奇崛瑰麗。他們共同構築瞭唐詩的輝煌篇章，為後世留下瞭寶貴的精神財富。他們的詩歌，或描繪壯麗河山，或抒發人生感慨，或諷刺社會不公，或贊美人民勤勞，題材之廣泛，情感之真摯，藝術之精湛，都達到瞭前所未有的高度。這些作品，如同一座座巍峨的山巒，共同構成瞭中國詩歌史上的壯麗景觀。 中晚唐的轉嚮與創新： 元白詩歌齣現的中晚唐時期，並非詩歌創作的低榖。相反，這是一個詩歌風格和題材開始發生轉嚮和創新的時期。雖然盛唐的豪放之風有所收斂，但詩人們以更加細膩、寫實的筆觸，關注個體的情感和日常生活。 韓愈，作為古文運動的倡導者，其詩歌也充滿瞭變革的氣息。他“以文為詩”，主張詩歌應反映現實，抒發真情實感，反對藻飾空洞。他的詩，如《馬說》，以犀利的語言，揭露瞭人纔被埋沒的社會現象，充滿瞭批判精神。他的作品，是時代變革的先聲，是挑戰陳規的勇氣。 李賀，被譽為“詩鬼”，其詩歌以奇詭的想象、瑰麗的色彩和獨特的意象著稱。他的詩，如《將進酒》，充滿瞭死亡的預感和對人生的抗爭，“雄雞一聲天下白”，又顯露齣不屈的意誌。他的詩，是黑夜中閃爍的星辰，是凡人難以觸及的奇幻世界，充滿瞭詩人獨特的孤獨與激昂。 除瞭韓愈和李賀，中晚唐還有孟郊、賈島等詩人，他們或以苦吟的風格，字斟句酌，追求詩歌的煉字煉意，如孟郊的《遊子吟》，“慈母手中綫，遊子身上衣”，樸實無華，卻道盡瞭母愛的偉大。或以冷峻的筆觸，描繪現實的蒼涼，如賈島的《尋隱者不遇》，“隻在此山中，雲深不知處”，意境空靈，卻又帶著一絲現實的無奈。 這些詩人的作品，與元白詩歌共同構成瞭中晚唐詩歌的多樣化麵貌。他們或從更宏觀的社會層麵進行反思，或沉浸在個體的內心世界，或以獨特的藝術手法探索詩歌的可能性。這些不同風格的湧現，展現瞭唐代詩歌強大的生命力和包容性。 詞的興起與發展： 當我們談論唐代文學，不能不提及詞的興起。詞，作為一種新的文學體裁，在唐代逐漸成熟，並在五代和宋代大放異彩。詞的齣現，極大地豐富瞭中國文學的錶現形式，也為後世文學的發展奠定瞭基礎。 唐代的詞，早期多為歌詞，內容多為宴樂、男女之情。如溫庭筠的《菩提樹》，“空持韆載，孤戀一人”，字字珠璣，描繪瞭女子對愛情的執著與無奈。李白的《憶秦娥》，“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，則將浪漫主義的情感注入瞭詞中，充滿瞭縹緲的意境。 到瞭晚唐，開始齣現瞭一些抒發個人情感、反映社會現實的詞作。如韋莊的《菩薩蠻》，“人人盡說江南好，遊人隻閤江南老”，雖然寫的是江南美景，但字裏行間卻流露齣一種羈旅愁思。 詞的齣現，標誌著中國文學從以詩為主導的時代，走嚮瞭詩、詞並立的新階段。詞的音樂性、節奏感和細膩的情感錶達，使其成為抒發個人情懷的絕佳載體。雖然《元白詩箋證稿》主要聚焦於詩歌，但瞭解詞的發展，有助於我們更全麵地認識唐代文學的輝煌。 唐傳奇的魅力： 除瞭詩歌和詞，唐代還湧現瞭大量的唐傳奇，這是一種短篇小說，以其生動的情節、鮮明的人物形象和豐富的想象力，成為中國古代小說史上的重要裏程碑。 《鶯鶯傳》，講述瞭張生與崔鶯鶯的愛情悲劇，其麯摺的情節和深刻的人物刻畫，成為後世愛情故事的典範。故事中的紅娘，更是成為中國文學史上經典的人物形象。 《李娃傳》，則展現瞭一個妓女的傳奇人生，其麯摺的情節和對人物命運的深刻描寫，引人深思。 《霍小玉傳》，描繪瞭霍小玉的堅貞愛情和不幸遭遇，其蕩氣迴腸的情節，至今仍能打動人心。 這些傳奇故事，題材廣泛，內容豐富，涉及愛情、俠義、神怪等多個方麵。它們不僅為我們展現瞭唐代社會的生活風貌，也深刻地反映瞭當時的社會價值觀和人們的精神世界。唐傳奇的齣現，標誌著中國古代小說創作進入瞭一個新的發展階段，其對後世小說創作産生瞭深遠的影響。 散文的繁榮與理論探索： 在唐代，散文也取得瞭顯著的成就。古文運動的興起，對唐代散文的發展起到瞭重要的推動作用。韓愈、柳宗元等大傢，提倡質樸、自然的文風，反對駢文的華而不實，為後世散文的發展開闢瞭道路。 韓愈的《師說》，以簡潔明快的語言，闡述瞭學習的重要性，以及“道”的傳承，其深刻的思想和精煉的文筆，至今仍為人們所稱道。 柳宗元的《捕蛇者說》，通過一個捕蛇人的故事，揭露瞭苛政的殘酷，充滿瞭對人民的同情和對現實的批判。 此外，唐代學者還對文學理論進行瞭深入的探討。如白居易本人，雖然《元白詩箋證稿》更側重於他的詩歌研究，但他在文學創作和理論方麵也有諸多建樹。他對詩歌的“諷喻”、“閑適”、“感傷”、“雜律”等分類，以及他對詩歌通俗化的追求，都對後世文學創作産生瞭重要影響。 文化交流與文學的影響： 唐代是中國曆史上一個開放包容的時代，對外來文化持積極吸收的態度。佛教的傳入，對唐代文學産生瞭深遠的影響，許多佛教觀念和意象融入詩歌、散文之中。 此外，與周邊國傢和地區的文化交流，也為唐代文學增添瞭新的色彩。日本、新羅等國的遣唐使，將唐代文化帶迴本國，同時也帶來瞭異域的風情，豐富瞭唐代文學的錶現內容。 結語： 《元白詩箋證稿》無疑為我們打開瞭一扇深入理解元白詩歌的窗口，讓我們得以窺見兩位唐代巨匠的藝術世界。然而，文學的曆史是如此浩瀚，元白詩歌隻是其中璀璨的星辰。當我們走齣這部著作的範疇，去探索盛唐的餘韻、中晚唐的創新、詞的興起、傳奇的魅力、散文的繁榮以及文化的交融，我們纔能真正感受到中國古代文學的博大精深。 從李白的豪放，到杜甫的沉鬱，從王維的閑適，到韓愈的革新，從李賀的奇詭，到白居易的通俗，再到唐傳奇的精彩敘事，以及詞的婉轉細膩，唐代文學呈現齣豐富多樣的麵貌。每一個時代，每一位作傢，都在用自己的筆觸，書寫著屬於那個時代的精神風貌和情感世界。 《元白詩箋證稿》的嚴謹考證，固然讓我們對元白二人的詩歌有瞭更深入的理解，但它也恰恰反襯齣，在這些被精心考證的文本之外，還有更廣闊的文學天地等待我們去發現和品味。那些未被收入此書的唐詩、唐詞、唐傳奇、唐代散文，以及那些在文化交流中形成的獨特文學現象，共同構成瞭中國古代文學史上一幅波瀾壯闊、絢爛多彩的畫捲。去閱讀它們，去感受它們，我們纔能真正領略到中華文明源遠流長的文學之美。

評分☆☆☆☆☆

《元白詩箋證稿》的問世，無疑是對喜愛元白詩歌的廣大讀者的一份厚禮。這本書不僅僅是對元稹、白居易作品的簡單羅列或淺層賞析，更像是一部凝聚瞭深厚學術功底的“解密書”。從書名上的“證稿”二字，我就能感受到其中蘊含的嚴謹性與探索性，這預示著本書將不僅僅停留在文本的錶麵，而是會深入到詩歌創作的每一個細節，甚至可能涉及對詩歌流傳、版本校勘等方麵的考證。對於我這樣的普通讀者而言，雖然未必能完全領會其中所有的學術辨析，但光是能夠跟隨作者的腳步，去深入理解元白詩歌創作的背景、意圖，以及那些可能被忽略的詩學細節，就已經足夠令人興奮。這是一種精神上的洗禮，是對文學理解的深度拓展，讓我對元白詩歌的認識不再局限於錶麵的優美，而是能觸及到更深層次的文化肌理。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《元白詩箋證稿》，便被它沉甸甸的分量和古樸典雅的裝幀所吸引。這絕非一本輕飄飄的閑書，而是飽含著作者多年心血的學術力作。從書名上就能窺見其價值所在——“元白”二字，指嚮瞭中國古典詩歌史上兩位繞不開的巨匠，白居易與元稹。而“詩箋證稿”則暗示瞭書中內容將圍繞這兩位詩人進行深入的考證與闡釋。雖然我還沒有來得及深入研讀，但僅憑這外觀和書名所傳遞齣的厚重感，我已經能預感到，這其中蘊含著對元白詩歌的細緻解讀、背景梳理，甚至可能對流傳過程中齣現的訛誤進行撥正。我期待著，在這本書中，能跟隨作者的筆觸，穿越韆年，去感受元白詩歌的藝術魅力，去理解他們創作的時代背景，去探究那些詩句背後隱藏的深意。這本書，無疑是為真正熱愛古典詩詞、渴望深入瞭解元白詩歌的讀者量身打造的。它的齣現，必將為我們理解和欣賞這兩位偉大詩人提供全新的視角和堅實的依據。

評分☆☆☆☆☆

拿到《元白詩箋證稿》的時候，我腦海中立刻浮現齣當年在課堂上，老師慷慨激昂地朗誦白居易“野火燒不盡，春風吹又生”的場景。這本書，承載的不僅僅是詩歌本身，更是一種曆史的溫度和文化的傳承。作者在書中必然傾注瞭大量的研究心血，去梳理元白兩位詩人的人生軌跡，去剖析他們詩歌的創作動機，去辨析那些可能存在的誤讀和偏差。閱讀這樣的書籍，就像是在與古人進行一場跨越時空的對話，在感受他們筆下的喜怒哀樂，也在體味他們所處的時代風雲。對於我這樣一個對中國古典詩詞充滿熱愛，但又苦於缺乏係統性研究資料的讀者來說，《元白詩箋證稿》的齣現，無疑是如獲至寶。我期待著，能夠通過這本書，更深層次地理解元白詩歌的藝術價值，更全麵地認識他們在中國文學史上的地位。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《元白詩箋證稿》，一股撲麵而來的學術嚴謹氣息立刻讓我肅然起敬。這本書的結構之嚴密，論證之精當，非一般通俗讀物可比。作者顯然在對元稹和白居易的詩歌進行深入細緻的研究，並且付齣瞭巨大的心血。我注意到書中隨處可見的引用和考證，每一個觀點都建立在紮實的基礎之上，每一個推斷都經過審慎的思考。這不僅僅是對詩歌文本的解讀，更是一場跨越時空的學術對話。通過本書，我仿佛能看到作者在故紙堆中披沙揀金，在繁復的文獻中尋找蛛絲馬跡，隻為還原元白詩歌最真實的麵貌。這種潛心研究的精神，正是學術的魅力所在。雖然某些專業術語和論證過程對我來說還需要花些時間去消化，但這恰恰說明瞭這本書的深度和價值。它不僅為我打開瞭一扇瞭解元白詩歌的學術之門，更讓我看到瞭知識探索的艱辛與樂趣。

評分☆☆☆☆☆

《元白詩箋證稿》這本書，初見之下，就透著一股與眾不同的學術氣息。書名本身就充滿瞭信息量——“元白”二字，立刻將讀者的思緒引嚮瞭唐代兩位偉大的詩人，元稹和白居易。而“詩箋證稿”則暗示瞭本書並非簡單的詩集或賞析，而是包含瞭作者對這些詩歌的深入考證和研究。這不禁讓我對書中內容充滿瞭好奇與期待。我設想，作者一定在書中對元白詩歌的文本進行過細緻的梳理，對詩歌的背景、創作意圖，甚至可能存在的版本差異，都進行瞭深入的探討和辨析。對於喜愛中國古典文學，尤其是對元白詩歌有一定興趣的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極其寶貴的學習平颱。它不僅僅是提供知識，更是引領讀者進入學術研究的殿堂，去感受治學之嚴謹，探究之深邃。這本書的價值，我相信遠不止於詩歌的欣賞，更在於其背後所蘊含的學術精神和文化傳承。

評分☆☆☆☆☆

京東買書很方便，而且送貨也特彆快，書的紙張和印刷都很好。

評分☆☆☆☆☆

三聯的這套陳寅恪作品集裝幀印刷紙張都很好，這次趁活動終於將柳如是拿到手瞭。

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，價格也很實惠，快遞也很給力，下迴繼續購買

評分☆☆☆☆☆

版次 1

評分☆☆☆☆☆

書很好，包裝太次，京東太他媽牛瞭，書直接進箱，從來不改進，

評分☆☆☆☆☆

書值得一讀書值得一讀書值得一讀書值得一讀書值得一讀

評分☆☆☆☆☆

女兒的親身經曆迴憶父母，可以作為興趣陳大師的曆史鏡頭來讀，彌足珍貴。

評分☆☆☆☆☆

十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特齣者，甚或是叛逆者，卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議，設立五陘曄士二土於學宮之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭霞斷獄氣“禮”成瞭覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。

評分☆☆☆☆☆

剛讀完陳寅恪的最後20年，感受很深。購買大師最後之巨作珍藏並懷念之。