隻有大眾，沒有文化：反抗一個平庸時代 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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王小峰著

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發表於2024-11-09

商品介绍

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549569021

版次：1

商品編碼：11748474

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：592

字數：510000

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書籍描述

編輯推薦

★ 這可能是一本最有態度的媒體人文集——中國*具爭議的文化記者，積澱15年，記錄這個娛樂至死的時代。用最犀利的文字剖開繁華背後的平庸，尋找文化荒漠中的綠洲。

★ 這可能是一本能夠帶你穿越時空、重溫過往歲月的小書——跟著作者一起重訪近百位文化圈的焦點人物，在眾生喧嘩的消費文化裏，找到留存至今仍能感動你我的經典。

★ 這可能是一本值得每一位有誌於投身媒體圈的年輕人拿起的小書——凜鼕將至、互聯網時代的新媒體人當何去何從？《三聯生活周刊》的記者對一個行業持續十五年的觀察與獨立思考或許可以提供一個藉鑒、反思的樣本。

★ 這可能是一本讀起來最輕鬆的當代中國文化史——深度采訪李宗盛、崔健、許巍、王朔、賈樟柯、崔永元…… 與近百位文化圈的焦點人物麵對麵，再現一代人的精神世界。

★ 這可能是一本集中瞭當下文化圈所有熱點議題的書稿——作者長期關注音樂、電影、電視、戲劇、相聲、小品、文學等多個領域的發展趨勢，對各種流行文化現象都提齣瞭自己帶有批判性的獨立思考。

★ 這可能是一本“聽起來”好看”的書——根據文章內容，與蝦米閤作，為讀者量身定做25張精選歌單，掃一掃，邊看邊聽，用音樂串起幾代人共同的成長記憶。

內容簡介

《隻有大眾，沒有文化》精選瞭2001—2014年，王小峰在《三聯生活周刊》任文化部記者期間重要的采訪、報道共51篇，收錄瞭對李宗盛、崔健、許巍、汪峰、王朔、賈樟柯、崔永元…… 等近百位文化圈的焦點人物的深度訪談。作者犀利地剖析瞭十五年來蟬噪鳥鳴的中國流行文化現象，涵蓋文化音樂、電影、電視、戲劇、相聲、小品、文學等各方麵的重要議題，不僅展示瞭一個媒體人對文化産業的持續關注與獨立思考，更為我們理解改革開放以來中國社會的劇烈變動提供瞭一個新的視角。

作者簡介

王小峰，《三聯生活周刊》資深主筆、作傢。著有音樂隨筆集《不是我點的火》《答案從未在風中飄過》；博客文集《不許聯想》《文化@私生活》；小說《沿著瞭望塔》《山上有神》。

精彩書摘

序
這本書的內容都是過去十幾年我在《三聯生活周刊》上發錶的采訪和評論。以前曾有齣版社希望把這些文字集結成書，但我心裏一直很抗拒這件事，一是這十幾年寫的文字有多少我沒統計過，估計有幾百萬字，一想就頭大，更彆說再整理一遍瞭，而且在電腦裏放得隨處都是，找起來也麻煩，有些文稿因為更換電腦可能早就丟失瞭；二是我從來不喜歡看我過去寫的文字，當初采訪過誰，什麼內容，我快忘得差不多瞭；三是這些文字大都有時效性，時隔多年再拿齣來，肯定不禁看，也有些過時，甚至有些幼稚，有些觀點、看法我可能早就變瞭，自己看都覺得矛盾；四是這些文字當初都是為瞭齣刊，在時間緊、任務重的情況下寫就的，常常是在發稿的最後一刻纔寫完，有點蘿蔔快瞭不洗泥。所以，我心裏最清楚：沒有一篇讓我滿意。

之所以還要拿齣來獻醜，主要是編輯羅丹妮跟我說過好多次，希望能齣成書，並且給我講瞭諸多道理，我纔有一搭無一搭找齣幾篇文章看看。有些文字雖然是寫人，但主題大都圍繞文化、藝術、娛樂、商業、受眾、審美等話題展開，說來說去說的還是大眾文化。這些文字記錄瞭過去十多年中國大眾文化的一些點與麵，以及中國進入商業時代後在各種規則不健全下産生的種種文化怪象和幼稚的文化消費心理。既然是記錄過程，連大眾文化自身都那麼幼稚混亂，我在寫作過程中肯定也有局限和理解上的膚淺。再看這些文字，發現時過境遷，物已不是人已全非，但是那些大眾文化的核心問題依然存在，我們依然沒有吸取教訓，繼續在錯誤的地基上瘋狂地生長。雖然這些文字沒有從正麵去探討中國大眾文化問題，但我從事記者工作這些年來，心裏始終綳著“大眾文化”這根弦，試圖通過每一次采訪來檢驗自己對大眾文化的理解。如果說這些文字在今天還有點可讀性的話，那還要感謝中國大眾文化至今還沒有解決的自身的問題。

中國是一個曆史悠久的國傢，過去它的大眾文化都是在非商業環境下形成的，經過韆百年的積澱變成一種生活習慣、倫理道德、世俗風情、處世哲學、人情世故……它的文化，都是齣於一個目的—為瞭生存，而不是為瞭生活。如果按照英國學者雷濛·威廉斯對“大眾文化”定義的標準，中國的大眾文化過去恰恰缺少商品市場屬性，它更像威廉斯形容的“生氣勃勃的大雜燴，政治傾嚮加上大眾的欣賞趣味”1。正是因為大眾文化商品市場屬性的缺失，我們一直沒有真正明白大眾文化究竟是什麼。真正的大眾文化是在解決生存問題的前提下，為瞭滿足精神需求纔齣現的，它的目的是豐富生活內容，它的方式是精神消費。當消費關係形成，大眾文化纔能像一麵鏡子一樣照齣人精神世界的實質—這纔是大眾文化的核心所在。真正意義上的中國大眾文化的齣現也僅僅幾十年，進入市場經濟之後，文化纔和大眾、商業聯係在一起，纔有瞭當代意義上的大眾文化。

我正好是在中國開放後成長起來的，感受和見證瞭當代中國大眾文化形成和發展的過程。身處其中，多少還有點縱橫的時空感，卻未必能把自己從中摘齣來去審視它，僅僅是以記者的身份和角度去觀察和記錄文化娛樂行業裏發生的事情。和彆人不同的是，從做記者那天起，我始終對文化與商業之間的關係感興趣，這也是我每次采訪的齣發點。這些年一路采訪下來，直覺是隻有大眾，沒有文化。中國大眾文化在無比繁榮的情況下缺乏文化含量和中國大眾的精神世界在更加全球化的環境下缺少靈魂是“相映成趣”的。

我們在一個沒有大眾文化的商業基礎的環境下突然開放，所有外麵成熟的大眾文化産品和商業模式不分主次一股腦都進來瞭，我們在照搬照抄的過程中，忽略瞭文化也需要生態環境這個重要的因素—它的形成是有主次和規律的，次序顛倒、毫無規律的話，結果一定混亂，甚至會遭到報應。即使大眾文化在中國以各種各樣的方式存在，它和中國文化自身的發展一直處在兩張皮的狀態。最終，傳統世俗的力量把本該正常發展的大眾文化扭麯消解，使之變成一種沒有文化內涵的大眾起哄，這也從反麵印證瞭中國人在精神需求層麵上的低級。

中國有很多研究大眾文化的學者，我不知道他們是否真正近距離研究過中國大眾文化，我感覺他們隻是把西方大眾文化的理論拿過來往中國的文化現象上一套就算完事兒。至少，這麼多年我看到的有關中國大眾文化問題的書，大都是脫離現實誇誇其談，或者僅僅停留在錶層上就事論事，沒有從中國的傳統觀念、價值觀以及從封閉到開放所形成的不正常的大眾文化繁榮，再到這種繁榮導緻的文化消費怪象，以及這種怪象對後來大眾文化的影響—這樣的角度去分析中國大眾文化問題。這些年我在采訪中遇到的諸多問題，在理論學術研究方麵都是一片空白。

這十幾年，我看到的是凡是被稱作“大眾文化”的東西，在中國都混亂不堪，身處其中的人，清醒者感覺無奈，投機者如魚得水。中國大眾文化一直在這個殘缺的狀態下無知無畏地勇往直前，鬍亂拼貼，沒有人也沒有時間去修復那些殘缺，結果當代大眾文化拙劣地拼貼齣一幅極度荒誕的圖畫—熱鬧、低級、扭麯、醜陋、瘋狂、空虛、無聊……中國人的思維方式是無論做什麼都帶著忽略過程、直奔結果的投機主義心態。大眾文化建設的基礎是一個無法逾越的過程，但我們仍勇敢地越過去瞭，頗有人定勝天的豪氣。與此同時，我們也在慢慢地遭到報復—音樂完蛋瞭，電影在票房狂飆中丟失瞭靈魂，文學被文字遊戲替代，戲劇錶演成段子，電視節目淪落為成人版的“喜羊羊和灰太狼”……但我們根本不在乎這些。這些都是我在采訪中和被采訪者在探討時常常遇到的一些無解問題。

如果我們迴頭去看西方的大眾文化，它有一些中國大眾文化不具備的顯著特徵，它的大眾文化産品有著嚴格的市場細分和不同層麵的審美情趣，這讓大眾在消費文化産品的過程中可以做到井水不犯河水，各取所需。即使某個層麵齣問題，也不會波及全部。文化産品的製造者也很清楚該嚮市場提供什麼樣的消費品，通過市場杠杆去調節文化的品種和數量。這就是為什麼好萊塢電影會齣現愛情片、恐怖片、災難片、喜劇片等類型，流行音樂會齣現爵士樂、搖滾樂、鄉村音樂、電子音樂等不同風格。一方麵是經過多年積纍的商業供需經驗，大眾文化的提供者至少清晰地畫齣瞭商業市場和審美趣味兩個維度的空間，分門彆類針對不同需求為消費者提供文化産品；另一方麵，這種商業闆塊的形成是建立在前麵的大眾文化的成果和經驗基礎上的，它不是盲目和隨意地製造，因而更科學更閤理，具有文化自身的延續性。

反觀中國大眾文化，由於缺少這樣一種商業秩序和文化發展過程中的有序進化，它製造齣的大眾文化産品缺少層次感和領域化，造成瞭十五歲和五十歲的消費者都要麵對同一類大眾文化産品的現狀，這自然會引發審美情趣上的衝突；同時，由於開放之後中國的大眾文化迅速接受瞭西方商業環境下形成的成熟、完善、閤理的大眾文化商業模式，並且在市場檢驗過程中立竿見影地得到瞭成功驗證，從而相信我們完全可以忽略文化發展的傳統、邏輯和次序。結果是，沒有一種大眾文化産品能夠持久發展下去，沒有一種大眾文化的積纍能夠對後麵的大眾文化提供直接的經驗和幫助。這些年中國的大眾文化幾乎都在“另起爐竈”的狀態下進行，既沒有文化進化的規律，也沒有正常的市場推進邏輯。

過去，我看西奧多·阿多諾（Theodor Adorno）關於大眾文化批判的理論時，感覺他作為一個理論傢，對大眾文化的批判顯得過於狹隘。他從美學和階級兩個角度把大眾文化描述成抹殺個性、推廣平庸，導緻大眾文化産品變成韆篇一律的東西；大眾不假思索予以消費，毫無保留地接受這些文化産品，結果剝奪瞭工人階級的政治反抗意識，盲目追求快感，甘心受資本主義奴役……當然，這個論調因時過境遷和人們對大眾文化的研究領域不斷拓寬和加深而作古。但是，如果把阿多諾的一些觀點放到當下中國大眾文化的氛圍中，會發現他的觀點擲地有聲。這是為什麼？說明我們雖然可以拍一部好萊塢式的商業大片，但是我們對大眾文化的理解和商業操作的水準真的還停留在上世紀30年代。

但我還是相信即使再糟糕的大眾文化氛圍，也會有一些有價值的大眾文化産品和人文精神逆嚮而生，它的光澤被喧囂的文化雜音所埋沒。這些年我一直試圖去尋找那些被埋沒的東西，並記錄下來，或者以一種批判的眼光去看中國大眾文化的問題。

大概是因為自己在做記者之前已經對大眾文化的規律和真相有過一些瞭解，一旦理論和實際聯係在一起，反倒讓我對中國的大眾文化變得越來越失望，本能地想把這些經曆遺忘。這就是我在重新整理這些文字時，總有一種不真實或者恍如隔世之感的原因，甚至都不記得當年還采訪過他們。我理想中的大眾文化不是現在這樣的，它是有序有條理的，它會隨著時代的進步創造齣很多令人興奮的文化産品，它大眾，進而厚重。而我看到的有創造性的大眾文化則少而又少，就像扔給乞丐的硬幣。重新閱讀訪談中被采訪者說過的話，有些依然擲地有聲，道理依然有效，但現實卻離這些道理越來越遠。

中國大眾文化已經越來越直接、簡單、粗暴地成為一個變現的工具，不僅製造者逐漸喪失理性，連同這種文化下培養齣的受眾也喪失理性，集體淪落成毫無審美情趣和判斷標準的純消費動物。齣於情感、利益或低級趣味的驅動，消費者已變得鬍攪蠻纏。今天中國的大眾文化像霧霾一樣窒息和麻痹著人的靈魂。如果阿多諾還健在，他那套過時的、後來常被大眾文化研究者詬病的理論，幾乎是他在上世紀40年代對當下中國大眾文化現象的偉大預言。

這部書稿的文字多是訪談記錄，主要是講故事、記錄事實，不是研究結果，因而沒什麼係統和章法，探討的也是具體問題，比較雜碎，更像是一些案例。被采訪者多身處文化娛樂行業，尤以流行音樂行業最多。流行音樂作為最普遍的大眾文化，特彆能說明當今大眾文化齣現的問題。尤其是，流行音樂在中國的齣現、發展以及死亡，每一步都能成為中國大眾文化幼稚混亂的證據。舉一反三，即可窺其他領域大眾文化之一斑。

中國的大眾文化已味如嚼蠟，身處其中的人大都局限在一個天花闆下，毫無遠見，隻有一種固態的死循環邏輯在重復。從商業角度來看大眾文化現象，它變得越來越惡劣；從文化角度來看大眾文化，它變得越來越惡心。我曾經睏惑，為什麼一個逐步開放的國傢，人們卻越來越僵化、保守、封閉，凡事皆以利為先，隻看結果，不顧規則？後來我在美國傳教士明恩溥的《中國人的文明與陋習》一書中找到瞭一些答案—是幾韆年來中國人自身形成的堅不可摧的文化傳統。一本寫於19世紀的書，居然在今天還這麼顯靈，讓我感到陣陣寒意。

我不相信那些樂觀主義者對未來中國大眾文化的展望，作為一個局外人，又常在河邊走，我知道，中國的大眾文化産業是在一個死結下狂歡，這個結不解開，掀起的隻是鈔票的塵埃。

感謝本書中接受我采訪的人，雖然我們探討大眾文化的話題淺顯片麵，甚至有些支離破碎，但至少你們用自己的經驗和智慧把很多問題總結齣來瞭。尤其是，你們的坦誠和認真讓這些文字的分量沒有因為時過境遷而減輕。每一次采訪都讓我受益匪淺。

感謝《三聯生活周刊》給瞭我這麼一個平颱，也感謝主編硃偉，要不是他平時的威逼利誘，大概我也不會寫齣這些文字，更不會有這本書。

感謝當初為這本書中的文字給予我幫助的實習生（不分先後）：鄧婧、劉心印、羅丹妮、童亮、郭聞捷、李媛、張萌萌、郤斯、溫馨、魏玲、霍曉、馬雯君、方婷婷、付婷婷、謝寜馨、林磊、南楠、宋詩婷、劉鼕淩子、尤帆；同時也感謝董昕、劉芳、盛明暘、張菁在采訪中給予的幫助，這本書的字裏行間也有你們的心血。由於原始文稿記錄不全，如有疏漏，敬希見諒。

王小峰

2015年6月