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劉剛 著

圖書標籤:

• 國學
• 管理
• 領導力
• 智慧
• 文化
• 哲學
• 商業
• 思維
• 修身
• 傳統

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300214740

版次：1

商品編碼：11750844

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：296

內容簡介

中華民族數韆年的文明孕育瞭博大精深的國學思想，成為今天企業管理智慧來源的重要寶庫。
本書作者不僅具有深厚的國學底蘊，而且對西方管理理論有著很深的研究。書中，作者在對中西方管理思想比較的基礎上，汲取國學思想中的精髓，用於指導中國企業管理實踐。全書分為16個主題，涵蓋瞭管理者人文素養修煉的諸多方麵，包括管理反思、自我修養、交往藝術、係統思維、修身之道、人纔選拔、團隊建設、分工授權、員工激勵、社會資本、製度建設、職位權力、領導藝術、創新管理、權變管理、危機管理。
全書旁徵博引，妙趣橫生，是一部企業管理者的案頭必備書。

作者簡介

劉剛，管理學博士，中國人民大學商學院教授，博士生導師，企業管理係主任，中國企業管理研究會常務副理事長，北京現代企業研究會副理事長。主要研究領域為：傳統管理思想、企業戰略與文化等。
已齣版《中國傳統文化與企業管理》、《危機管理》、《戰略管理》等著作約40部；在國內外核心期刊發錶論文約50篇，在暢銷財經類報刊發錶專欄文章150餘篇；主持國傢及省部級課題6項、企事業單位課題20餘項。
曾獲第四屆蔣一葦企業改革與發展學術基金奬、工業和信息化部國防科學技術進步奬、第六屆中國社會科學院優秀科研成果奬、第二次全國農業普查招標課題評審一等奬、2008年北京市教育教學成果奬、第八屆中國MBA發展論壇傑齣貢獻奬，兩次獲中國人民大學“十大教學標兵”（2007及2012年度）。
為多個黨政機關及一係列企事業單位提供過培訓或谘詢服務。主講國學與管理、戰略管理、領導力、企業文化、管理學原理等課程。

目錄

導言國學底蘊決定管理境界
重視心的管理
“拿來主義”的局限
在差異中融閤
修己而後安人

第1章反求諸己：管理反思
不親反仁
自勝者強
厚德載物
容人短長
君子慎獨

第2章三達德：自我修養
智者不惑
仁者不憂
勇者不懼

第3章三貴之道：交往藝術
動容貌
正顔色
齣辭氣

第4章陰陽謂道：係統思維
陰陽相生
陰陽平衡
反者道之動
弱者道之用
中庸之道

第5章博學慎思：修身之道
力行學文
學思結閤
與朋友交
三省吾身

第6章選賢任能：人纔選拔
審於纔德
聽言觀行
好惡必察
因任授官

第7章和而不同：團隊建設
和與同異
和造大事
心和見異
發而中節

第8章任人者逸：分工授權
為而治
抽身謀大計
君逸臣勞
之以為用

第9章富貴敬譽：員工激勵
富之
貴之
敬之
譽之

第10章誠者天道：社會資本
天不容僞
信則人任
誠以誠應
雖悔及

第11章法者王本：製度建設
人性本惡
奉法則強
法莫如顯
法不阿貴

第12章在位謀政：職位權力
不齣其位
必賞必誅
誅大賞小

第13章為政以德：領導藝術
人性本善
太上立德
世事洞明
人情練達
剛柔相濟

第14章事因於世：創新管理
不法常可
事異備變
不謀於眾

第15章懸權而動：權變管理
權宜應變
因利製權
外圓內方

第16章安不忘危：危機管理
安危相易
安不忘危
臨事而靜
化危為機

參考文獻
後記與聖人同行

精彩書摘

國學底蘊決定管理境界
重視心的管理
漢字作為一種象形文字，博大精深。管理的內涵從其象形文字中可見一斑。所謂“管”，由“官”和“竹”兩個字組成，“官”是管理的前提條件，管理者需要獲得正式的職位權力，而“竹”則代錶著激勵約束機製，對於那些聽話的下屬，給予相應的正嚮激勵，否則，就有必要用竹鞭子敲打敲打。所謂“理”，由“裏”和“王”兩個字組成，古時候，五傢為鄰，五鄰為裏，也就意味著：在25傢人之上需要有一個“王”來統領。可見，管理的核心是協調人際關係，管理的目的在於：通過協調他人的活動，一起為實現組織既定的目標而不懈努力。
盡管隨著時代的發展，管理的各項職能在不斷細化，齣現瞭人、財、物、供、産、銷的分工，並各有側重，但管理的核心是協調人際關係的本質並沒有改變，財的管理隻不過是為人的協作提供資金支持，物的管理隻不過是為人的協作創造“工欲善其事” （《論語?衛靈公》）的基礎，而供、産、銷的明晰則非是為人的協作提供“術業有專攻”（韓愈：《師說》）的分工前提。
而人與人之間的協作，不僅需要手的配閤、腦的思考，更需要心的感應。從這個角度而言，管理可以分為手的層次、腦的層次以及心的層次。手的層次是管理最基本的層次，涉及具體的操作技能，而工具非是對手的延伸和擴展而已；腦的層次是管理的中間層次，涉及人的思維判斷能力和決策規劃能力，基於各種有效的信息做齣相應的判斷和決策，而電腦非是對人腦的模擬和延伸而已；而心的層次是管理的最高層次，這就意味著在管理者和被管理者之間，需要心靈的共鳴與情感的溝通。正所謂“鸚鵡能言，不離飛鳥；狌狌能言，不離禽獸。今人而禮，雖能言，不亦禽獸之心乎”（《禮記?麯禮》），有情有義是企業管理中的關鍵問題之一。
但凡成功的管理者都非常重視心的管理。論是鬆下幸之助、盛田昭夫，還是山姆?沃爾頓（Sam Walton）、傑剋?韋爾奇（Jack Welch），他們之所以能夠成為傑齣的企業傢，在很大程度上取決於他們首先是員工心靈的工程師。鬆下幸之助曾不遺餘力地推行“欲造鬆下産品，先造鬆下人”的企業宗旨，造就瞭鬆下公司的崛起。盛田昭夫曾經總結道：“如果說日本式經營真有什麼秘訣的話，那麼，‘人’是一切秘訣最根本的齣發點”，而這正是索尼公司曾經輝煌一時的原因所在。在沃爾瑪創始人山姆?沃爾頓所總結的成功十大法則中，有五條直接與心的管理相關，包括“和同仁分享利潤，視同仁為夥伴”；“激勵你的同仁光是靠物質刺激是不夠的，必須每天不斷想齣新點子，來激勵並挑戰他們”；“凡是和同仁溝通，他們知道越多就越能理解，也就越關心”；“感謝同仁對公司的貢獻”；“聆聽公司內每個人的意見，並設法讓他們暢所欲言”等。而傑剋?韋爾奇則感慨“一生最大的成就莫過於培育人纔”，在擔任通用電氣CEO的20年時間裏，他為公司內部各種培訓親自講課超過300次。
而心的管理很難脫離曆史的經驗及群體的人文背景。缺乏深厚的人文素養，不可能成為優秀的管理者，更法成為聲名大振的企業界領袖。

“拿來主義”的局限
不可否認，現代管理理論與方法發端於西方，時至今日，管理教科書中基本的架構依然建立在西方現代管理理論與方法的基礎之上，而本土企業的管理實踐則發生在中國大地上。因此，管理理論與實踐相結閤的問題也就是管理的國際化與本土化相結閤的問題，這隻是一個問題的兩個不同方麵而已。
毫疑問，為瞭提高效率，改善業績，中國企業應該也必須從西方吸收各種先進的管理理論與方法。事實上，改革開放以來，中國經濟之所以能夠迅速發展，中國企業管理總體水平之所以能夠迅速提升，與西方現代管理學在中國的傳播與普及密不可分。但僅僅是先進管理理論與方法的引進，很可能齣現“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”（《晏子春鞦?內篇雜下》）的現象，並不能有效地解決中國企業管理的全部問題。原因在於，企業管理體係的建設涉及工具、製度、精神三個不同的層麵，對技術、方法等工具層麵實施“拿來主義”並不難；如果功夫到位，製度層麵的問題也可以依靠西化來解決；但由於數韆年來中華民族深厚的文化傳統的積澱，精神層麵的問題卻很難靠全盤西化來解決。
中華民族數韆年的文明孕育瞭眾多獨特的管理思想，這些管理思想體現在國傢社會治理、戰爭競爭策略、生産經營管理等諸多領域，論是在管理理論還是在管理實踐方麵都積纍瞭許多優秀的經驗。這些博大精深的國學思想成為今天企業管理智慧來源的重要寶庫。
在中華傳統文化熏陶下成長起來的中國人，身體裏流淌著華夏文明韆百年積澱所鑄就的特殊血脈，即便在國外喝瞭多年的“洋墨水”，整天吃著漢堡，喝著可樂，但心裏依然打著很深的傳統文化的烙印。大量的事實證明，僅僅依靠全盤引進式的管理，麵對文化傳統積澱很深的國情，中國企業必然會錶現齣很大的不適應性，齣現嚴重的“水土不服”。

在差異中融閤
由於中西方文化、曆史背景不同，因此，所形成的管理思想也存在著很大的差異性，歸納起來，主要體現在以下一些方麵：
第一，道與術：關注層麵的差異。由於中國傳統社會長期以農業為基礎，以一傢一戶的小農耕作為基本的生産方式，未經曆過類似西方工業化的曆史巨變，從而導緻技術理性、工具理性不發達。因此，中國傳統的管理思想側重“道”的層麵的體悟，注重對管理哲學與管理理念的思考，認為理念是管理鮮活的靈魂，而西方現代管理理論則側重“術”的層麵的內容，重視具體操作與管理工具，這種管理思想在泰羅（Frederick Winslow Taylor）等管理學傢所倡導的科學管理運動中體現得非常明顯，科學管理運動最初就是從基層員工的動作研究和工作優化起步的。
第二，個體與組織：立足視角的差異。在中國傳統社會中思考管理問題，立足點始終是管理者的長治久安，也就是說，關注的是當前或者未來的管理主體自身利益與發展空間的最大化，論是孔子所提齣的“仁政”思想，還是孟子所提齣的“民本”思想，歸根結底都是為君王的統治服務的，是從君王這一個體的利益齣發來考慮問題的，因此，中國傳統管理思想的根本齣發點是管理者本人，為瞭自己的長期利益，管理主體必須做到“內聖”與“外王”的統一。而西方現代管理理論關注的是管理者所在的組織利益及發展空間的最大化。從這個角度而言，中國傳統管理思想關注管理者自我管理的內容，這是西方現代管理理論相對忽視的管理領域，但當管理者並非組織的實際控製者時，容易滋生“本位主義”、“利益小團體”等現象。
第三，軟與硬：管理方式的差異。盡管儒傢“德治”的思想與法傢“法治”的思想均有悠久的傳統，並在實踐中得到瞭普遍的運用，但在西漢董仲舒在其上書的《舉賢良對策》中提齣的“罷黜百傢，獨尊儒術”的建議得到漢武帝的采納之後，儒傢學說就成為中國封建社會的正統思想，因此，中國傳統管理思想偏重“德治”。在管理過程中，中國傳統社會價值取捨標準的選擇次序是“情”、“理”、“法”，更多地強調管理中藝術性的成分，具有鮮明的問題導嚮，在許多情形下，解決問題的方式具有“隻可意會，不可言傳”的特點，即偏重管理中“軟”的一麵。以血緣關係為基礎而缺乏流動性的長期農業生産、生活實踐，使得中國傳統社會珍視人際關係的價值，重視對人的管理，人際關係的協調在管理中具有突齣的地位，血緣、親緣、地緣等關係在管理決策中占據著很大的權重。而西方現代管理理論則偏重“法治”，強調製度化建設對於企業管理的價值，通過提高管理的流程成熟度，不斷提升企業的管理水平。西方現代管理理論所采用的價值取捨標準的排序是“法”、“理”、“情”，更多強調管理中科學性的成分，即“硬”的一麵。在西方企業管理中，非常重視各種具體的管理工具的運用，重視對技術和設備的管理。
第四，模糊與精確：控製手段的差異。周而復始的農業生産以及長期自給自足的自然經濟，使得生活在中國傳統社會中的人們形成瞭力求穩定、少走極端的價值偏好，孕育瞭儒傢的“中庸之道”。中國傳統管理思想注重定性的管理，在管理過程中廣泛使用感性的管理手段，管理目標相對模糊，認為問題的解決存在著一係列可接受的滿意答案，而不是隻存在惟一的最優答案，使得管理過程具有較大的彈性，並強調被管理者的自我約束，這種模糊化的控製手段也集中反映在道傢“為而治”的管理主張中。而西方現代管理理論強調定量的管理，在管理過程中廣泛地使用理性的管理手段，管理目標清晰、明確，以績效管理為基本手段，以數學、統計分析為主要工具，以標準化與最優化為效率標準。
第五，整體與局部：優化範圍的差異。循環往復的鄉土社會，使得中國傳統社會中基於傢族血緣和人際情感關係的相互依存性非常重要。中國傳統管理思想注重對整體的管理，論是《易經》、《老子》所闡述的陰陽觀，還是《孫子兵法》所提齣的戰爭製勝之道，都充分體現瞭係統論的思想，強調整體的利益大於局部的利益。將係統論的思想用於處理人際關係上，中國傳統管理思想注重“人和”，強調人與人之間情感的交流與溝通，這種“人和”的追求不僅體現在組織內部，而且體現在組織處理與外部公眾的關係上，並進而將這一和諧的思想推而廣之，追求“天人閤一”的境界，強調人與自然的和諧統一。而西方現代管理理論強調科學的精神，注重局部的優化，事實上，“二戰”後西方管理理論叢林的産生，與不同管理學派所側重強調的視角各不相同是直接相關的。在處理人際關係上，西方現代管理理論強調競爭意識，這種競爭不僅體現在企業與企業之間，也體現在企業內部不同的業務單元、不同的職能部門、不同的管理者及員工之間。
誠如愛因斯坦（Albert Einstein）所言：“西方科技如果缺少瞭東方智慧，就會變成瞎子；東方社會如果缺少西方科技，就會變成瘸子”。從中西方管理思想的比較中可以看齣，兩種管理思想存在著很大的互補性，為相互融閤創造瞭有效的條件。
當中國眾多的商學院和企業對西方管理理論與方法實施“拿來主義”大行其道的時候，早在20世紀80年代，世界上一些諾貝爾奬的得主就聯名倡議提齣《巴黎條約》，指齣“如果人類要在21世紀生存下去，必須迴到2500年前去吸取孔子的智慧。”而美國前總統裏根（Ronald W. Reagan）則在1987年國情谘文中引用老子的名言：“治大國若烹小鮮”（《老子》六十章）。怪乎管理大師彼得?德魯剋（Peter F. Drucker）在1997年就預言：“過去十年內，‘日本管理哲學’之類的書盤踞西方市場；未來十年內，相信與‘中國管理哲學’有關的書將會成為暢銷書。”

修己而後安人
正如《大學》所雲：“欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其傢。欲其齊傢者，先修其身”，從“修身”，到“齊傢”，再到“治國”，最後到“平天下”，儒傢“修齊治平”的思想確立瞭企業管理者提升管理水平的基本邏輯起點——自我修養。正所謂“一屋不掃，何以掃天下”（《後漢書?陳蕃傳》），修己纔能安人，管理者的自我修養構成有效企業管理的基石。
對於管理者的自我修養來說，重要的組成部分就是其人文素養。人文素養是企業管理者成長的基礎，決定著其言談舉止、思維方法、溝通模式與管理風格。對於管理者而言，人文素養就如同人的血液，滲透在其各個方麵。一個缺乏人文素養的管理者就象人患瞭貧血癥一樣，最終影響自己的發展，尤其是對於企業高層管理者，特彆是“一把手”來說，汲取先哲的管理智慧，提高國學素養，不僅決定著其自身的境界，更決定著企業的境界。
如此說來，對於現階段中國企業的管理實踐者來說，脫離傳統文化，缺乏國學底蘊，管理績效將大打摺扣，即便試圖在提高企業的管理績效上做齣一些努力，也往往事倍功半。

前言/序言

品國學 悟管理：一份關於智慧與實踐的探索 開篇：追尋古今智慧的脈絡 我們生活在一個充滿變革與挑戰的時代，信息洪流裹挾著我們嚮前，傳統與現代的碰撞激蕩齣新的火花。在這樣的背景下，我們不禁迴望曆史長河，探尋那些曆久彌新、足以燭照當下的智慧之光。本書，《品國學 悟管理》，正是這場深度探索的結晶。它並非一本枯燥的學術論文，也不是一套僵化的管理手冊，而是一次充滿溫度與洞見的思考之旅，旨在從中華民族數韆年博大精深的國學寶庫中汲取養分，融會貫通，以古人的智慧啓迪今人的管理實踐，在喧囂的世界中尋找一份寜靜與方嚮。 “國學”，一個承載著民族記憶與文化根基的詞匯。它不僅僅是儒釋道諸子百傢的哲學思想，也不僅僅是詩詞歌賦、琴棋書畫的藝術形式。國學，是中華民族在漫長曆史中，對於天地人倫、社會秩序、個人修養、生存之道所形成的一整套獨特而深刻的認知體係。它滲透在我們的語言、習俗、價值觀之中，塑造著我們的思維方式和行為模式。然而，在現代化的浪潮中，我們仿佛與這筆寶貴的財富漸行漸遠。許多人將國學視為陳舊的糟粕，束之高閣，棄若敝履；亦有少部分人將其奉為圭臬，卻又往往止步於對字句的研習，未能將其活化，轉化為指導現實的實踐力量。 “管理”，一個在現代社會無處不在的詞匯。它關乎企業運營、團隊協作、個人成長、社會治理，是組織高效運轉、實現目標的基石。我們早已習慣瞭西方管理學理論的滲透，從科學管理、行為科學到戰略管理、知識管理，一係列理論工具與方法論塑造瞭我們的管理認知。然而，在實踐中，我們時常會發現，那些照搬而來的理論，在本土化的土壤中水土不服，顯得生硬而無效。管理的睏境，常常源於對人性的理解不夠深刻，對復雜關係的把握不夠精妙，對長遠目標的追求不夠堅定。 《品國學 悟管理》的誕生，正是基於對以上現象的深刻反思。它試圖搭建一座橋梁，連接起古老的智慧與現代的管理需求。我們相信，中華民族之所以能在曆史的長河中生生不息，之所以能創造齣輝煌燦爛的文明，必然有其深刻的道理。而這些道理，恰恰蘊含在國學的精髓之中。那些關於“修身齊傢治國平天下”的理念，關於“仁義禮智信”的道德準則，關於“天人閤一”、“道法自然”的哲學思辨，關於“用人不疑，疑人不俑”的用人智慧，關於“居安思危，未雨綢繆”的風險意識，關於“閤縱連橫，以柔剋剛”的策略之道，無一不閃耀著洞察人性的光芒，指引著社會協作的智慧，啓迪著組織發展的方嚮。 本書並非簡單地將國學概念套用在管理理論上，而是強調一種“品讀”與“感悟”的過程。我們並非要成為國學大師，也並非要成為管理專傢，而是倡導一種開放的心態，去“品味”國學中的精妙之處，去“感悟”其蘊含的管理智慧。這種品讀，是深入文本，體察字裏行間的情感與邏輯；這種感悟，是聯係現實，將抽象的道理轉化為具體的可行之道。 內容的深度：從傳統文化中挖掘管理之根 本書將圍繞以下幾個核心層麵，展開對國學與管理的深度對話，力求內容豐富、邏輯清晰、兼具理論深度與實踐指導意義： 一、 視野之拓展：從“天人閤一”到“組織生態” 我們從國學中的“天人閤一”思想齣發，探討人與自然、人與社會、人與組織之間和諧共生的理念。在現代管理中，這對應著企業如何實現與環境的協同發展，如何構建可持續的商業模式，以及如何理解組織內部個體與整體之間的相互依存關係。“天人閤一”並非消極避世，而是強調一種順應規律、與時偕行的智慧。我們將探討如何將這種智慧運用到風險管理、危機應對、環境保護以及企業社會責任的履行之中，使組織的發展不僅追求經濟效益，更注重生態效益與社會效益的統一。 二、 德行之修為：從“仁義禮智信”到“企業文化與價值觀” “仁義禮智信”是中國傳統道德的核心，它不僅是個人品行的標尺，更是社會秩序與人際關係的基石。在本書中，我們將深入剖析這些道德準則的內涵，並將其轉化為現代企業管理中的核心價值觀和企業文化建設的關鍵要素。例如，“仁”所代錶的關懷與責任，如何體現在員工關懷、客戶服務和供應鏈管理中；“義”所代錶的正直與公正，如何體現在公平的薪酬體係、透明的決策機製和誠信的商業行為中；“禮”所代錶的尊重與規範，如何體現在組織溝通、團隊協作和製度建設中；“智”所代錶的智慧與遠見，如何體現在戰略規劃、創新決策和學習型組織建設中；“信”所代錶的誠信與承諾，如何體現在品牌建設、信譽管理和長期閤作關係中。我們將強調，優秀的企業文化並非空洞的口號，而是根植於深刻的道德認知和行為規範。 三、 智慧之運用：從“孫子兵法”到“戰略與競爭” 《孫子兵法》是中國古代軍事思想的巔峰之作，其“知己知彼，百戰不殆”、“避實擊虛”、“以逸待勞”等原則，早已超越瞭軍事範疇，成為現代商業競爭的寶貴財富。本書將精選《孫子兵法》中與現代管理緊密相關的篇章，進行深入解讀，並結閤當代的商業案例，闡釋其在市場分析、競爭策略、資源配置、風險規避等方麵的應用。我們還將探討其他經典兵法，如《三十六計》中的智慧，如何運用在市場營銷、談判博弈、危機處理等情境中。這部分的闡釋將側重於實戰性，幫助讀者在激烈的市場競爭中，以更靈活、更智慧的方式取勝。 四、 用人之道：從“賢者在位”到“人纔管理與領導力” “為政在得人”，中國曆代統治者都深諳人纔的重要性。從“舉賢不避親”、“任人唯賢”到“用人不疑，疑人不俑”，國學中蘊含著豐富的用人智慧。本書將深入探討這些思想，並將其與現代人纔管理、團隊建設、領導力發展相結閤。我們將分析不同管理風格的優劣，強調領導者如何識人、用人、育人、留人。特彆會關注如何構建一個尊重人纔、激勵人纔、人盡其纔的組織環境，以及領導者如何通過自身的品德與智慧，凝聚團隊，帶領組織走嚮成功。 五、 治國之道：從“民本思想”到“企業治理與可持續發展” “民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子的民本思想，啓示著組織應該以人為本，關注員工的福祉和發展。本書將探討國學中關於“治大國若烹小鮮”、“無為而治”等理念，如何轉化為現代企業治理的有效原則。我們將分析如何在組織內部建立有效的溝通機製，如何平衡不同利益相關者的訴求，如何實現長遠的、可持續的發展。這部分內容將側重於組織的宏觀視角，探討如何在復雜的社會經濟環境中，構建一個健康、穩定、富有生命力的組織。 六、 處世之道：從“內聖外王”到“個人成長與職業發展” “內聖外王”是中國傳統知識分子的理想人格。“內聖”強調個人的道德修養、學識積纍和精神境界的提升；“外王”則指將內在的智慧與德行，施之於社會，影響他人，實現治理的理想。本書將結閤“內聖外王”的理念，探討在現代職場中，個人如何實現持續的成長與發展。我們將分享如何通過學習國學經典，提升個人的認知水平、思維能力和道德修養，從而在職業生涯中，更加從容地應對挑戰，實現個人價值。這部分內容將側重於對讀者的個人啓發，鼓勵大傢成為一個有德有纔、有所作為的社會人。 風格與理念：迴歸人性，注重實踐 在寫作風格上，本書力求通俗易懂，避免艱澀的學術術語，更多地采用生動的案例、形象的比喻和深入淺齣的分析，讓讀者在輕鬆的閱讀體驗中，領悟國學智慧的精妙。我們強調“品”與“悟”的動態過程，鼓勵讀者在閱讀中主動思考，將書中的理念與自身的經驗相結閤，形成獨立的見解。 本書的核心理念，在於“迴歸人性”。我們相信，無論時代如何變遷，人性的基本需求、情感和動機是相對穩定的。國學之所以能夠流傳韆年，正是因為它深刻地洞察瞭人性的本質，並在此基礎上構建瞭一套行之有效的行為準則和處世智慧。而現代管理，恰恰常常陷入對技術和流程的過度關注，而忽略瞭對人性的深刻理解。通過“品國學 悟管理”，我們旨在重新發現並重視人性的力量，將之融入到管理的各個環節，從而創造更富有人情味、更具生命力的組織。 同時，本書也高度重視“實踐性”。我們並非隻停留在理論層麵，而是力圖將國學智慧轉化為可操作的管理方法和決策思路。每一章節的闡述，都會盡量結閤具體的商業案例，分析成功與失敗的經驗教訓，為讀者提供可以直接藉鑒的實踐指導。我們希望，本書能夠成為一本真正能夠幫助讀者解決實際管理問題的“行動指南”。 結語：開啓智慧之門，領悟管理之道 《品國學 悟管理》是一次誠摯的邀請，邀請所有渴望在快速變化的時代中，找到一份內心篤定、實踐有力的朋友，共同踏上這場探索之旅。我們相信，通過對國學智慧的品讀與感悟，你將不僅能夠提升個人的管理能力，更能拓展生命的視野，豐富人生的智慧，成為一個更具深度、更有力量的人。這不僅僅是一本書，更是一種生活方式的啓迪，一種智慧的傳承，一種對美好管理和豐盛人生的不懈追求。願本書能為你開啓一扇通往智慧之門，讓你在管理的世界裏，領悟到那份穿越時空的東方智慧，品味齣屬於自己的管理之道。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊，遠超我的預期。我一直以為國學與管理是風馬牛不相及的兩件事，一個是陽春白雪，一個是下裏巴人。然而，《品國學 悟管理》卻以一種近乎神奇的方式，將它們完美地融閤在一起。它讓我看到瞭管理學中許多似曾相識的道理，在幾韆年前的古籍中早已被精準地概括。比如，書中對於“人本管理”的闡述，與儒傢思想中“仁愛”的內核不謀而閤。作者通過對《論語》的解讀，深入淺齣地展示瞭如何通過建立和諧的人際關係，提升團隊的凝聚力和戰鬥力。我尤其欣賞書中對“禮”的解讀，它不隻是繁文縟節，更是組織秩序和規則的基石，是維係團隊成員之間信任和尊重的關鍵。讀完關於“仁”的部分，我開始反思自己以往在管理中過於注重績效，而忽略瞭對員工情感和需求的關注。這本書像一麵鏡子，照齣瞭我自身的不足，也指明瞭改進的方嚮。它不僅僅是一本管理書籍，更是一本人格修養的指南，引導我們在追求事業成功的同時，也能成為一個更加成熟、有智慧的人。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《品國學 悟管理》，我並沒有期待能從中找到什麼新穎的管理理論。畢竟，管理學的發展日新月異，而國學似乎有些“老古董”的意味。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它展現瞭中國傳統文化中蘊含的巨大管理潛力。作者在闡述“法傢管理”時，並非強調嚴刑峻法，而是將其與“德治”相結閤，提齣“德主刑輔”的理念，這讓我看到瞭治國理政的智慧在現代組織管理中的可行性。書中的很多篇章，都觸及瞭我日常管理工作中的痛點。例如，關於如何處理團隊內部的矛盾，書中引用瞭《周易》中的“易有太極，是生兩儀”，以及“九宮格”的辯證思維，來指導我們如何看待和化解衝突。這種將抽象哲學轉化為具體管理方法的敘述方式，非常具有啓發性。它讓我明白，很多看似復雜的問題，其實都有其內在的邏輯和規律，關鍵在於我們是否能夠運用古人的智慧去洞察。這本書讓我對“管理”這兩個字有瞭更深的敬畏，也對中國傳統文化的博大精深有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

初讀《品國學 悟管理》，我便被它深邃的思想和獨特的視角所吸引。本書並非枯燥乏味的理論堆砌，而是以一種溫潤如玉的筆觸，將中國傳統文化中的智慧精華，巧妙地融入到現代管理的實踐之中。作者仿佛是一位飽學之士，將曆代先賢的教誨，化為一個個生動的案例，讓我們在品味國學經典的同時，也豁然開朗於管理的精髓。讀罷掩捲，腦海中迴蕩著“天行健，君子以自強不息”的豪情，也領悟瞭“知人者智，自知者明”的識人之道。書中的許多觀點，例如關於“道”與“術”的辯證關係，關於“中庸”在團隊協作中的應用，都讓我耳目一新。在快節奏的現代商業環境中，我們常常陷入效率至上的迷思，而本書卻提醒我們，真正的管理，源於深刻的理解和長遠的眼光，而非一味地追求速效。它像一股清流，滌蕩瞭浮躁的心靈，讓我在紛繁復雜的管理難題麵前，多瞭一份沉靜與從容。尤其是作者在解析《道德經》時，將其中的“無為而治”闡釋得淋灕盡緻，並非消極避世，而是順勢而為，激發潛能，這對於很多追求事必躬親的管理者來說，無疑是醍醐灌頂的啓示。

評分☆☆☆☆☆

《品國學 悟管理》是一本讓我愛不釋手的書。它以一種極為獨特的方式，將中國古典哲學與現代企業管理相結閤。作者的筆觸非常細膩，將《論語》中的“君子”之道，化為現代管理者應有的品格和操守，比如“仁、義、禮、智、信”，這些看似簡單的美德，在書中卻被賦予瞭深刻的管理內涵。我尤其被其中關於“知行閤一”的討論所打動。它提醒我們，管理者不僅要懂理論，更要將理論付諸實踐，並且在實踐中不斷學習和成長。書中引用瞭大量生動的故事和曆史典故，使得枯燥的理論變得鮮活起來。例如，在講解“權謀”時，作者並未停留在錶麵，而是深入剖析瞭其背後的邏輯和應用場景，使其更具現實意義。讀這本書，就像是在與一位穿越時空的智者對話，他用古老的智慧，為現代的管理睏境提供瞭全新的視角。它不僅提升瞭我的管理能力，更在潛移默化中塑造瞭我的思維方式和人生哲學。這本書，絕對是值得反復閱讀，並且每次閱讀都能有新收獲的佳作。

評分☆☆☆☆☆

《品國學 悟管理》這本書，絕對是那種讓你讀完後，想要立刻在工作中實踐的類型。它沒有空洞的理論，隻有實實在在的智慧。作者在探討“道傢管理”時，提到瞭“無為而治”並非不作為，而是要洞察事物的本質，順應自然規律，從而達到事半功倍的效果。這讓我聯想到我們在項目管理中，常常因為過度乾預而導緻團隊成員的積極性受挫。書中的建議，比如“上善若水，水善利萬物而不爭”，讓我深刻理解瞭領導者如何以柔剋剛，如何通過提供支持和引導，而非強行命令，來激發團隊的內在動力。書中還涉及瞭《孫子兵法》中的謀略，但並非教人爾虞我詐，而是教我們如何審時度勢，如何製定長遠戰略，如何在競爭中立於不敗之地。這種將軍事智慧轉化為現代商業競爭策略的解讀，既有深度又不失趣味。我特彆喜歡其中關於“知己知彼”的部分，它在現代商業環境中，意味著對自身優勢和劣勢的清晰認知，以及對競爭對手的深入瞭解。讀這本書，感覺就像是在接受一位德高望重的老者的諄諄教誨，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

書很新，沒有摺痕。。。。

評分☆☆☆☆☆

很不錯導師的作品

評分☆☆☆☆☆

老師推薦的書，閑來無事可以研究閱讀下

評分☆☆☆☆☆

書印刷很好，絕對正版！

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

筆記賤人就是矯情5麯乳酸菌素咯破給我說一聲SUV去拼

評分☆☆☆☆☆

老師的書，正品很好。

評分☆☆☆☆☆

非常好，包裝也好，自營就是快，質量沒的說

評分☆☆☆☆☆

正好搞特價，收藏瞭好久終於可以買瞭。