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郑也夫著

图书标签:

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出版社：中信出版社，中信出版集团

ISBN：9787508655338

版次：1

商品编码：11798034

品牌：中信出版

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：纯质纸

页数：224

字数：140000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　★中国著名社会学专家郑也夫代表作，提高视野和独立思考能力的获奖书籍。

　　★独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，对人类文明的再思考。

　　★文化评论家朱正琳、上海大学历史学教授朱学勤、香港科技大学社会学系教授丁学良、《文汇报》书评撰稿人周毅、北师大经济学教授贺力平敬重推荐！

　　★ 罗辑思维十月全线营销支持，各大媒体全国知名学者专家全面力推

内容简介

　　《代价论》从社会学角度立论，通过大量日常现象的分析，论述了人们社会行动后果评估中的代价问题。立意新颖，主题鲜明，问题意识明确。书中理论铨释和经验分析结合得紧密，许多见解发人深省，一反时下社会学著述中只有现象描述不见观点的流弊。评估社会行动的代价，这是一个需要结合客观效果和主观动机、价值进行综合思考，权衡得失利弊，做出理性选择的过程。

作者简介

　　郑也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月离校赴北大荒。在校时曾任班长，以后近40年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。1978年考入北京师范学院读书。1979年考入社科院研究生院，1982年获哲学硕士。1985－86年在美国丹福大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不綴。曾任中央电视台“东方之子”主持人，“实话实说”总策划，不堪各级“婆婆”的审查管束，终于金盆洗手。曾作自我素描：懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代思想步入异端，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。

精彩书评

　　★《代价伦》至少有两个特点：一，把“代价”或“成本”这一常常被认为属于经济学的范畴，重新纳入社会学的视野，充分显示以社会学的眼光把握和权衡各种制度与行为的代价，是大有裨益的；二，写作深入浅出，将高深的学理娓娓道来，丝毫不带有当今学术论文的八股气息。一是深刻，二是好读。单凭这两点，就颇值得一阅。
　　——沈原清华大学社会学教授
　　
　　★本书做了比较充分的文献准备，文本亦好。更重要的是所论的问题都经过了一番思考，这在现今的学界颇为难得，所以应该算本好书。好书需要批评，这才算正常的学术生活，坏书需要炒作，这才能骗到老百姓的钱。……（本书）中，让我不满意的是论及乌托邦的一章。……乌托邦的弊端在于它是种极端的管束主义，这种管束常常要了人的命。（摘自其1997年书评）
　　——王小波
　　
　　★这书一读就永远难忘。本书当年在大学生中很火，我本科就读的一所地方师范院校的一个师弟，把这本书认真读了很多遍，感想和心得写得密密麻麻。那是几年后我见到的，也领教一本书能读“破”到这个程度。我读时已经是1998年，没想到和那位师弟一样，阅读心得也密密麻麻写满全书。
　　——陈心想美国密西西比州立大学研究员
　　
　　★《代价论》是我在学生时代读过的有启发性的社会学著作之一。从宏大的制度设计到微观的个体决策，作者深入剖析了众多案例中的得失与取舍，为我们理解社会的常态与变迁提供了一种可贵的理论视角。在社会研究曰趋实证化的今天，《代价论》却饱含传统社会学的理论趣味。它提醒读者社会科学不仅属于科学家族，也是哲学和艺术的产儿。
　　——北京师范大学教师田方萌
　　
　　★传统社会的基本特征是确信，而近现代社会的基本特征是怀疑精神。在飞速变动的时代，父辈的教条指导不了我们今天的生活，而恰恰是社会学敏锐地捕捉和认识这种变化，穿透和照亮我们所熟悉的生活。郑也夫先生给了我们另一个看待世界的方式。
　　——罗振宇罗辑思维创始人

精彩书摘

　　《代价论》：
　　当不满的情绪得不到发泄时，便积累起来，极易爆发。何时何地爆发，取决于一支导火索的点燃，一个信号的召唤。信号不外两种：人为的信号和自然信号。人为的信号就是某人有意识地串联策动。当一个社会坚决地否认和压制不满与冲突时，便造成了恐惧，煞住了出头鸟和人为的信号。于是不满进一步积累。一个自然的信号——某个节日、忌日、象征性的日子、某个事件、某人的去世——便极易召唤起千万人，造成动乱。自然信号导致的运动是最不理想的冲突方式。它往往无理性、无准备、缺乏最低限度的组织性。它突然地降临到社会上，不仅惊呆了社会支配者，也同样惊呆了不满的人们。没有人能够驾驭它，无论是社会掌权者还是抗议者。大家只好听任狂热情绪的泛滥。相比之下，人为信号导致的运动具有更多的理性、目标、计划性和组织性。两相比较，当然是人为信号召唤起来的、具有初步组织化的利益群体较之自然信号聚集的乌合之众更易为社会调节带来积极的后果。
　　人为信号是利益群体形成的第一步，此外，还须有明确的利益要求和为此奋斗的组织实体，它至少要得到三方面的保证：成员间沟通的可能性，法律上的允许，技术上（如物质设置、领袖人物、纲领）的保证。
　　抛开天赋人权不谈。仅以代价而论，与其面对一群不满日益高涨的乌合之众，不如面对一个理性的、组织化的利益群体。如果冲突是客观存在的，使它公开化、明朗化、制度化将是代价最小、收益最大的调节方式。相反，虚饰“利益….致”就是放弃了对客观存在的“不一致”的积极调节。
　　冲突理论的另一位代表人物达伦多夫分析过德国某些大企业家对劳资冲突的掩盖。他说，德国某些大企业中的劳资“共同决策”是一种荒唐的措施。这一措施把一些工人代表提升到管理地位，成了实际上的监理或劳动经理。但这些工人代表一旦成为统治阶级的成员，就不可能完全代表工人的利益。“共同决策”为统治阶层招纳了一些新成员，并未改变劳资冲突的存在。其唯一后果是“共同决策”的推行者误以为或谎称：因为工人代表参加了决策，工人的意愿反映到了企业决策中，因而剥夺了工人阶级的真实发言权，封闭了他们表达冲突的渠道，掩盖了实际上并未消除的利益分歧。
　　冲突是每个时代、每个社会都存在着的。
　　……

前言/序言

　　后记

　　写作这本书的念头是在不知不觉中形成的。

　　1985 年我去美国丹佛大学社会学系读书。该系给了我读博士的奖学金，但我只读了一年半，凑够了获硕士的学分，就无意继续读下去了。因为走前一种强烈的创作欲望就在心底冲撞，只是因为办成出国实在不容易，我才终止了创作，以35 岁的高龄做起了留学生。一年半后这种欲望愈加强烈，当学生学业太忙无暇写作，搞研究又找不到资助，我便下决心回国写作。导师劝我留下攻读博士，因为他们以为培养了一个博士才是造就了一个人才，一个硕士只是半成品。亲友们也向我围攻。我还记得我向最后一个劝我留下的亲友做出的解释。那是在洛杉矶堂弟的卧室兼工作间中，我旅游至他读书的城市，他在该地学习美术。每晚我卧坐床榻，他边作画边与我谈天，他再三劝我留下。最后我说：“我现在感觉自己能创做出很精彩的东西，你是学艺术的，你最应该理解这种感觉与冲动的宝贵和难得。一个画家怎么能够在渴望创作时被强求临摹呢？”他听后默然无语。我想我当时的心情，很多留学生都不同程度地经验过，只是我更坚持自己的兴趣罢了。

　　当时在我脑子里一个明朗的计划是写作一本论述中国知识分子的著作。同时我也感到还有一些东西要写，但又说不清那些东西是什么。

　　回国不到一年我完成了《知识分子与中国》，惜因多种缘由，这本书没有问世。

　　这以后我写了一阵小说—打发一段空虚的时光，了结一段插队生活的恩怨，调整一下不平静的心情。1990 年写了一本《语言社会学丛谈》，副标题是：“礼语、咒词、官腔、黑话”。出版又是连番受挫。从归国至此时，我还组织、翻译、校对了一套“知识分子丛书”，1990 年年初已完稿十余种，至今一本未出。《语言社会学丛谈》，副标题是：“礼语、咒词、官腔、黑话”。出版又是连番受挫。从归国至此时，我还组织、翻译、校对了一套“知识分子丛书”，1990 年年初已完稿十余种，至今一本未出。

　　但我的写作欲反而更强，留学期间脑子里模模糊糊的那些观念日益成形：合作必有代价，冲突自然有代价，禁止冲突代价更大，没有一种伦理是无代价的—《代价论》一书的轮廓在不知不觉中清晰起来。前一段出版上的受挫，亦使我再不奔波出版社，免于无端受辱。只为兴趣写作，只为搞明白一些事理而思考，其乐也融融。

　　这本书自1991 年动笔，时断时续。“特殊主义与普遍主义”一节因找不到爱森斯塔特的《保护人、被保护人与朋友》一书，“男女平等”一节因找不到《父权制的必然性》一书，都认为不看到这些同代人最重要的成果不便动笔而中辍。“中庸”一节是除去上面两节外最后写成的，当时觉得不太满意，亦无意立即修正，打算放一放。说不清为什么，1992 年、1993 年之交完成这部书的念头勃然再起。重读“中庸”发觉还可以。找到了《保护人、被保护人与朋友》一书，“特殊主义”一节一气呵成，其实参照该书的地方也不算太多。《父权制的必然性》终未找到，不知为什么有了一种勇气与充实感，将“男女平等”也一挥而就。我总觉得，创作的原初冲动与某种“充实感”（自然是高度主观的），在我写不写，写不写得下去中起着支配作用。

　　这本书写完了，回过头来看，觉得框架太大（虽然书很薄），其实每一节都可写成一本书。当然也可能不必那样写，因为代价理论只需抓住这形形色色的问题之间的某种共性。但即使这样，这部书也还需修正、展开、深入。可惜，我现在已感才思穷竭。是在接受读者的批判中充电的时候了。

　　本书的前四节是为明确定义，划清范畴，非社会科学专业人士大可不读或是后读。其他诸节，当不会令社会问题爱好者们感到枯燥。当然，尽管我想到了专业领域之外的朋友，本书绝不是为了媚俗的目的而写作的，如果说它有这种味道，那只能是因为作者本质上的平庸。

　　写作本书时，很少就其中内容与朋友们切磋、争执、讨教，尽管尽可能地参阅了多种著作。因此我要感谢的著者甚多，却难于一一指出。在此请恕罪。

　　写于南礼士路住所

　　在此特别要感谢苏国勋和赵一凡先生，他们在审读拙

　　稿时提出了很多宝贵意见。

　　一九九五年元月二十日补记

《代价论》一部关于价值、选择与必然的深度探索在我们生活的广袤天地中，万事万物无不遵循着一种普遍而深刻的法则——付出与所得的等价交换，而这，正是《代价论》想要为我们揭示的精髓。本书并非简单罗列某些哲学理论或经济模型，它是一次对人类生存状态、社会运作机制以及个体抉择背后逻辑的全面梳理和深入剖析。通过对“代价”这一概念的多维度解读，《代价论》引导我们跳出表象，直击事物本质，理解那些隐藏在繁华与表象之下的真正力量。第一章：代价的本源——从自然法则到社会契约开篇，本书便将读者的目光引向了自然界。在生物的繁衍与竞争中，我们能看到最原始的“代价”形态：生存的艰辛、能量的消耗、以及为了繁衍后代而必须付出的生命风险。从一颗种子破土而出需要冲破土壤的阻碍，到一只羚羊为了逃避捕食者而奔跑不息，无一不体现着“生存本身就是一种代价”的朴素真理。这种自然法则的“代价”，并非冷酷无情，而是生命蓬勃发展的内在驱动力。随着人类文明的演进，代价的概念被赋予了更复杂的内涵。我们进入了社会，建立规则，形成契约。《代价论》认为，社会契约的形成，本身就是一种集体“代价”的承担。为了获得安全、秩序和合作的收益，个体必须放弃一部分绝对的自由，遵守法律，承担税负，尊重他人的权利。这种社会性的代价，是文明得以维系和进步的基石。我们享受着现代社会的便利与繁荣，而这些，都建立在无数个体默默付出的“代价”之上——从前代人的辛勤耕耘，到当下社会成员的责任担当。本书深入探讨了不同文化和历史时期对“代价”的理解差异。例如，在一些强调集体主义的文化中，“为集体牺牲”被视为崇高的代价，其价值远高于个体利益；而在崇尚自由主义的社会，个体权利的保障与捍卫，也需要付出相应的社会成本和个人努力。这些不同维度的理解，共同构建了“代价”的丰富图景，让我们看到，同一概念在不同语境下的深刻变化。第二章：价值的显影——量化与非量化的代价 “代价”并非总是可以直接用金钱来衡量的。本书细致辨析了代价的量化与非量化层面。金钱、物质、时间、精力，这些是显性的、易于量化的代价。我们为了获得一份工作，需要付出学习的时间和精力；为了购买一件心仪的商品，需要付出金钱；为了达成一项事业，需要投入大量的时间和体力。这些直接的投入，是实现目标最直观的“代价”。然而，《代价论》更加关注那些隐性的、非量化的代价，它们往往对我们的生活产生更深远的影响。情感的投入、精神的消耗、机会的失去、关系的疏远，甚至是对原则的妥协，都构成了一种无形的代价。例如，一段成功的婚姻，需要双方在情感上持续的付出、理解和包容，这是一种非金钱可以衡量的代价。一个充满创造力的工作岗位，可能需要承受巨大的压力和不确定性，这种精神上的消耗，同样是其“代价”的一部分。本书通过大量的案例分析，揭示了量化与非量化代价之间的相互作用。有时，高昂的金钱代价背后，可能隐藏着微不足道的非量化代价，反之亦然。理解这种内在联系，有助于我们做出更明智的决策，避免只看到事物的表面价值，而忽略了其真实成本。例如，追求一份高薪但压力巨大的工作，看似获得了经济上的优势，但如果因此失去了健康和与家人相处的时间，那么其非量化的代价可能远远超过了薪资带来的满足感。第三章：选择的权衡——代价在决策中的角色在人生的每一个十字路口，我们都在进行着“代价”的权衡。《代价论》强调，任何选择都必然伴随着代价。我们之所以做出某种选择，是因为在当时的情境下，我们认为该选择所带来的收益，大于其所需要付出的代价，或者说，它比其他备选方案的代价更小。本书深入剖析了决策心理学中关于“机会成本”的理论，并将其置于“代价论”的宏大框架下进行审视。当我们选择做一件事时，就意味着我们放弃了做其他事情的机会，而这些被放弃的机会，便是我们所付出的“机会成本”，是另一种形式的代价。理解机会成本，能够帮助我们更全面地评估不同选项的真实价值，避免“顾此失彼”的困境。《代价论》还探讨了“沉没成本”对决策的干扰。人们常常因为已经投入了大量的时间、金钱或精力，而不愿放弃一个明显错误的决策，这种“沉没成本效应”阻碍了我们做出更优的选择，使代价不断累积。本书主张，在评估一项决策时，应着眼于未来的潜在收益与未来需要付出的代价，而非过去已经无法挽回的投入。通过对决策过程的细致描绘，本书展示了“代价”如何在不同情境下影响我们的判断。从个人职业选择、投资理财，到宏观的政策制定，代价始终是衡量可行性与合理性的关键标尺。理解和掌握“代价”的动态变化，是做出有效决策的必修课。第四章：公平的博弈——代价在社会关系中的体现 “代价”不仅是个人层面的考量，更是维系社会关系、实现公平博弈的根本。在人际交往中，信任、尊重、理解，都是需要付出代价才能建立和维系的。例如，维系一段深厚的友谊，需要时间、关心和支持；而破坏一段关系，往往只需要一次不负责任的行为，其代价却是长久的弥补。《代价论》深入探讨了经济学中的“囚徒困境”等经典博弈模型，并指出，虽然合作看似能带来最大化的整体收益，但由于个体对对方背叛的担忧，往往会导致双方都选择对己方最有利但对整体不利的策略。这种现象的根源，正是个体在合作中需要承担的“背叛风险”这一代价，以及对对方付出“信任代价”的顾虑。本书还触及了法律、伦理以及道德体系的构建。这些社会规范的本质，就是对行为设定不同的“代价”。惩罚是为了让违法者为其不当行为付出代价，从而起到震慑作用；而奖励则是鼓励积极行为，使其付出者获得相应的“回报代价”。这种通过设定代价来引导和规范行为的机制，是社会秩序得以维持的重要保障。《代价论》强调，社会越是发展，对“公平代价”的追求就越发迫切。当付出与回报严重失衡，当某些群体不需要承担应有的代价却能享受巨大利益时，社会的不满和动荡便难以避免。因此，建立一个让付出者获得应有回报，承担者支付合理代价的公平体系，是构建和谐社会的重要课题。第五章：超越与升华——代价的意义与价值《代价论》并非将“代价”仅仅视为一种负担或损失，而是将其视为事物价值得以显现的根本。没有代价的获得，往往意味着价值的虚无。真正的价值，往往需要通过付出艰辛的代价才能获得，而这种付出，本身就赋予了所得以深刻的意义。本书引导我们思考，那些人生中最重要的成就，哪一样不是用巨大的代价换来的？无论是科学上的突破、艺术上的杰作，还是人生中的坚韧与成长，背后都凝聚着无数的汗水、泪水，甚至牺牲。正是这些代价，让最终的成果闪耀着独特的光芒，成为生命中最宝贵的财富。《代价论》主张，我们应该以一种积极的心态去看待“代价”。将代价视为一种投资，一种成长的契机，一种塑造自我的过程。当我们将注意力从“失去”转移到“获得”，从“负担”转移到“进步”，那么“代价”便不再是令人畏惧的阴影，而是一个通往更美好未来的踏实阶梯。最终，《代价论》希望通过对“代价”这一普遍法则的深刻洞察，帮助读者建立一种更成熟、更理性的认知体系。让我们在每一次面对选择时，都能更清晰地认识到其潜在的代价，做出更明智的决策；在每一次付出努力时，都能更深刻地理解其背后蕴含的价值，并从中汲取前进的力量。因为，正是那些我们甘愿付出的代价，定义了我们所能达到的高度，也塑造了我们最终的人生。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《代价论》这本书，带给我的是一种前所未有的“沉浸式”阅读体验。仿佛作者就是坐在我旁边，用一种平静而诚恳的语气，与我进行着一场深入的灵魂对话。它没有宏大的叙事，没有曲折的情节，但却有一种强大的力量，能够牢牢地抓住读者的注意力。我喜欢作者在书中描绘的那些细腻的心理描写，以及对人物内心世界的深刻剖析。即便是那些看似微不足道的行为，在作者的笔下，也仿佛被赋予了特殊的意义，让我不由自主地去揣摩其背后的动机和考量。它让我意识到，很多时候，我们对事物的判断，往往只停留在表层，而忽略了那些隐藏在水面之下的巨大冰山。这本书就像一把钥匙，为我打开了通往理解人性深处的大门。我常常在阅读的过程中，不自觉地将书中的人物与现实生活中的人联系起来，也开始反思自己在某些情况下的选择和行为。这种强烈的共鸣感，是很多书籍所无法给予的。它让我感觉，自己不仅仅是在阅读一个故事，更是在参与一场关于生命、关于选择的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，简直可以用“精炼”二字来形容。读它的时候，我时常会停下来，反复品味某个句子，或者某个段落。那种文字的精准度，以及其中蕴含的深邃意味，是我很久没有在其他书籍中感受到的了。它不是那种华丽辞藻堆砌的风格，也不是那种故弄玄虚的深奥，而是用一种极其朴素、直接的方式，将复杂的概念剖析得淋漓尽致。我印象最深刻的是，作者在阐述某个观点时，常常会引用一些生活中常见的例子，但经过作者的解读，这些例子立刻就焕发出了新的生命力，展现出其背后更深层次的意义。这种将宏大概念与具体事实巧妙结合的能力，着实令人惊叹。它让我明白，很多时候，我们需要的不是更复杂的理论，而是对已知事物的更深刻的理解。这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越那些充满迷雾的思辨之地，最终抵达清晰的彼岸。它的节奏把握得也非常好，不会让人感到枯燥乏味，也不会让人觉得过于跳跃。每一次翻页，都像是开启了一个新的思考维度，让我更加期待接下来的内容。读完后，我感觉自己的表达能力似乎也得到了提升，能够更清晰、更准确地阐述自己的想法了。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，刚开始翻开《代价论》的时候，我有些担心这本书会不会过于理论化，难以理解。但事实证明，我的担心是多余的。作者在书中展现出的学识和智慧，令人折服，但更令人称道的是，他能够用一种极其易懂，甚至可以说是“亲切”的语言，将那些复杂的哲学理念，以及深刻的社会洞察，娓娓道来。它不像某些学术著作那样，充斥着晦涩的术语和繁琐的论证，而是用一种更加贴近生活，更加人性化的方式，将道理讲透。我喜欢作者在书中时不时穿插的那些幽默的段子，以及富有洞察力的比喻。它们不仅让阅读过程更加轻松有趣，更重要的是，它们能够帮助读者更好地理解那些抽象的概念。它就像一位循循善诱的良师益友，在用最平实的语言，引导我走向更广阔的思考空间。它让我明白，真正的智慧，往往隐藏在最平凡的日常之中，只是需要我们用心去发现，去体会。读这本书，就像是在一次心灵的洗礼，让我对世界有了新的认识，也对自己的生活有了更深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊喜的地方在于，它并没有给我一个明确的答案，而是引导我去思考，去追寻自己的答案。它没有告诉你“应该”做什么，或者“不应该”做什么，而是让你在了解了各种“代价”之后，自己做出最适合自己的选择。这种开放式的写作风格，让我感到非常舒服，也更加敬佩作者的功力。它不是一本告诉你“人生攻略”的书，而是一本让你学会如何“面对人生”的书。它让我明白，生活本身就是一个不断权衡、不断选择的过程，而每一种选择，都会伴随着一定的代价。了解这些代价，不是为了让我们退缩，而是为了让我们更加勇敢，更加清晰地面对自己的选择。它让我开始欣赏那些做出艰难决定的人，也让我对那些看似轻松的成功，有了更深的理解。这本书就像是一剂良药，治愈了我对未来不确定性的焦虑，让我更加坦然地接受生活中的起伏。它让我意识到，真正的成长，并非一帆风顺，而是在不断付出代价的过程中，变得更加成熟和睿智。

评分☆☆☆☆☆

读到《代价论》的瞬间，我就被书名所吸引了。那个“代价”二字，仿佛有一种魔力，让人忍不住去思考，去探索。我一直是个喜欢探究事物背后逻辑的人，而这本书似乎正好满足了我的好奇心。翻开书页，扑面而来的不是冰冷的理论，而是充满智慧的思考，以及对现实世界深刻的洞察。作者用一种极其沉静而又富有力量的笔触，将那些我们习以为常，甚至被忽视的“代价”一一呈现。它不是一本告诉你如何避免代价的书，也不是一本充斥着鸡汤式鼓励的书，它更像是一面镜子，照见了我们内心深处那些关于选择、关于得失、关于人生本质的种种困惑。我尤其喜欢它在描述某个观点时，所构建的那种层层递进的逻辑链条，仿佛在引导读者一步步深入，最终豁然开朗。它没有刻意去煽情，也没有生硬地灌输，而是用一种润物细无声的方式，让读者自己去体会，去领悟。读这本书的过程，就像是在进行一场思想的漫步，时而沉思，时而感慨，时而又有一种被触动的惊喜。它让我开始重新审视生活中的许多决定，思考那些被隐藏起来的成本，以及那些看似微不足道的选择，背后可能蕴含的深远影响。这是一种非常宝贵的阅读体验，让我觉得自己的认知又上了一个台阶，对世界的理解也更加 nuanced。

评分☆☆☆☆☆

这件东西是正品，正是我想要的！

评分☆☆☆☆☆

书质量还不错，就是纸质呈淡黄色，排版拥挤

评分☆☆☆☆☆

京东自营，应该是没问题的。

评分☆☆☆☆☆

这件东西是正品，正是我想要的！

评分☆☆☆☆☆

好好学习，天天向上

评分☆☆☆☆☆

罗辑思维推荐，还没看，应该还行。