這部書的描繪力實在太強瞭,我仿佛親身置身於那段風雲變幻的歲月。作者對於細節的把握,簡直到瞭令人發指的地步,無論是巴黎的香榭麗捨大道,還是北京的塵土飛揚的郊野,那種氣息撲麵而來,讓人欲罷不能。我尤其欣賞他對那個時代社會風貌的刻畫,那種新舊交替的摩擦與碰撞,通過這場看似荒誕的汽車拉力賽被展現得淋灕盡緻。讀者很容易被那種探險精神所感染,那種人類挑戰極限的勇氣,即便隔瞭一個多世紀,依然能激起心底最原始的波瀾。更彆提那些形形色色的參賽者,他們來自不同的階層,帶著各自的目的踏上徵途,書中的人物塑造立體而飽滿,每一個決策和掙紮都顯得那麼真實可信,讓人忍不住想知道他們最終的命運會是如何。這本書不僅僅是一部曆史記錄,它更像是一幅用文字精心繪製的宏大畫捲,充滿瞭那個黃金時代的浮華與躁動。
評分這部作品給我的感覺是,它擁有罕見的紀實文學的嚴謹性,卻又兼具小說般引人入勝的戲劇性。作者顯然做瞭海量的案頭工作,關於1907年那個北京的政治氣候、巴黎上流社會的喧囂、以及沿途各個驛站的社會生態,都有著紮實的考據支撐。但最妙的是,作者懂得如何將這些史料融化在人物的對話和內心的獨白之中,讓曆史不再是枯燥的年代標注,而是鮮活的生命體驗。我特彆喜歡看那些關於“速度”的哲學思考,在那個馬車仍是主流的年代,汽車所代錶的“飛速前進”是如何挑戰人們的時間觀和空間感的。這本書成功地搭建瞭一座橋梁,連接瞭工業萌芽的激情與傳統社會的保守,讓讀者得以窺見現代世界是如何在劇烈的震蕩中誕生的。
評分坦率地說,我對涉及“全球競賽”題材的書籍通常興趣平平,但《西洋鏡:1907,北京—巴黎汽車拉力賽》無疑是一次驚喜的例外。這本書的魅力在於它呈現瞭一種近乎“失控”的美感。它描繪的不是一次被完美規劃的旅程,而是一場充滿意外、泥濘、機械故障和人性考驗的真正考驗。作者對於“失敗”和“堅持”的刻畫尤為深刻,那些半途而廢的參賽者,他們的退場並非恥辱,而更像是曆史洪流中必然的淘汰,反襯齣最終勝利者的堅韌。書中的幽默感也恰到好處,那種對人類好大喜功的本能的善意調侃,使得沉重的曆史主題變得輕盈起來。總的來說,這是一本關於勇氣、執念以及技術對世界進行暴力重塑的精彩記錄,閱讀過程充滿瞭發現的樂趣。
評分讀完這本書,我有一種強烈的曆史共鳴感,它成功地將一個看似小眾的事件,提升到瞭審視現代性起源的高度。作者的敘事節奏把握得極佳,時而緊湊如賽車的轟鳴,時而舒緩如歐洲貴族的下午茶,這種張弛有度的處理,讓閱讀體驗極為流暢。我特彆留意到他對技術與文化衝突的探討,當代錶著工業革命最前沿的鋼鐵機器,試圖穿越傳統而古老的東方腹地時,那種文化上的衝擊與誤解,被作者寫得入木三分,充滿瞭張力。它不僅僅是關於汽車和距離的競賽,更是關於觀念、帝國主義、以及不同文明如何互相審視和誤讀的深刻寓言。這本書的格局很大,它沒有停留在錶麵的刺激,而是深入挖掘瞭這場遠徵背後更深層次的時代精神與個體野心,讓人讀完後需要花時間去消化其中的多重意涵。
評分老實說,最初我對這種帶有“拉力賽”字樣的書總抱持一絲警惕,擔心它會淪為純粹的機械展示或乏味的行程記錄。然而,這部作品完全顛覆瞭我的預期。它以一種近乎散文詩的筆觸,將冰冷的機械與熾熱的人性巧妙地結閤在一起。我尤其贊嘆作者對“等待”這一狀態的捕捉,那段漫長的旅途中的停滯、補給、外交周鏇,這些被傳統敘事忽略的空白,恰恰是展現人物性格和時代睏境的最佳舞颱。書中的語言風格非常具有韻律感,仿佛能聽到舊式打字機“噠噠”作響的聲音,每一個詞匯的選擇都充滿瞭那個年代特有的優雅與疏離感。它讓人體會到,真正的冒險,往往不在於終點,而在於過程中那些意料之外的轉摺和無法預料的相遇。這是一部需要細細品味的佳作,每次重讀都會有新的發現。
評分收到很久瞭沒來得及曬單還沒看完
評分這個書係都不錯,就是略貴。目前沒有收齊的,打算。
評分非常好的一套書 少看雞湯文 多看曆史
評分正如其他評論說的一樣,看簡介不錯,畫的真心一般
評分好書,京東服務不錯,下次還買。
評分書籍印刷不錯,休閑中瞭解近代曆史,值得一讀。
評分懺悔是改過的前提,佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日,在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律>中所言,懺悔須具足五緣:(1)迎請十方之佛菩薩。(2)誦經咒。(3)自白罪名。(4)立誓。(5)明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔>捲十二載,小乘的懺悔步驟為:(1)偏袒右肩,便於執侍作務之義。(2)右膝著地,顯奮勉懇切之義。(3)閤掌,錶誠心不亂。(4)述罪名,說僧殘、波逸提等罪,發露而不覆藏。(5)禮足,錶卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地塗香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類,比如“兩種懺悔”,即製教懺與化教懺兩種。製教懺指犯戒律之罪須行製教(戒律教)之懺悔,僅限於齣傢之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教(經論之教)之懺悔,此則共通於所有者。製教之懺悔復分為三種:(1)眾法懺,對四人以上之僧眾行懺悔。(2)對首懺,對師傢一人行懺悔。(3)心念懺,直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔,稱為事懺,又稱隨事分彆懺悔,一般之懺悔均屬此類;
評分正如其他評論說的一樣,看簡介不錯,畫的真心一般
評分還行不錯,一次性買瞭很多,點數夠嗆的,還行吧,送貨速度快,贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊贊!
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