考古學概論（第2版）（新編21世紀史學係列教材；普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬利清 著

圖書標籤:

• 考古學
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• 教材
• 21世紀史學係列
• 十一五規劃教材
• 文化遺産
• 中國考古學
• 史學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300220376

版次：2

商品編碼：11803043

包裝：平裝

叢書名： 新編21世紀史學係列教材

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

頁數：392

內容簡介

　　《考古學概論》為普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材。全書共分八章，包括考古學發展簡史、考古學基本理論，以及舊石器時代、新石器時代、夏商周、秦漢三國兩晉南北朝、隋唐五代和宋元明清各個時期中國考古學的考古發掘成就與研究狀況。
　　全書立足於大學本科教學的需要，力求係統、扼要地闡述考古學的基本理論和操作、研究方法，全麵反映中國當代考古學的發展狀況，充分吸收中國考古學界**考古發現與研究成果。適於高校考古學、曆史學、文物與博物館學專業教學使用，也適於相關專業人員及初學者閱讀參考。

作者簡介

馬利清，1969年生，任職於中國人民大學曆史學院齣土文獻與中國古代文明研究協同創新中心，副教授，史學博士。主要研究方嚮為秦漢史與秦漢考古、北方民族考古。齣版著作《原匈奴、匈奴：曆史與文化的考古學探索》、《中國古代貨幣》、《中國古代瓦當》等，發錶學術論文三十餘篇。
硃光華，1974年生，任職於首都師範大學曆史學院，副教授，史學博士。研究方嚮為商周考古。
竇旭耀，1970年生，任職於文物齣版社，副編審，史學碩士。

目錄

目錄





第一章考古學與考古學史
第一節考古學研究的對象、功用
一、什麼是考古學
二、考古學研究的範圍、對象和目的
三、考古學的功用
第二節考古學的分支
一、考古學的分支學科
二、考古學與其他學科的關係
第三節考古學發展簡史
一、考古學誕生的曆史背景
二、考古學的産生和發展
本章要點
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第二章考古學理論與方法
第一節西方考古學理論的發展曆程
一、從進化考古學到文化生態學
二、考古學理論的變革——新考古學派
三、多元理論時代
第二節考古學文化
一、考古學文化及其命名
二、影響和製約考古學文化形成與發展的因素
三、考古學文化的研究內容
四、考古學文化的區係類型研究
第三節考古地層學
一、考古地層學
二、考古地層學的基本原理
三、文化層的劃分與層位關係
第四節考古類型學
一、考古類型學及其基本原理
二、類型學研究的基本方法
三、類型學的應用
第五節考古調查與發掘方法
一、考古調查與考古發掘
二、探溝法與探方法
三、標本采集與記錄
四、室內整理
五、年代學研究
本章要點
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第三章舊石器時代考古
第一節舊石器時代考古的特徵與分期
一、舊石器及其相關概念
二、舊石器時代的考古學分期
三、舊石器的製作技術與功能研究
第二節環境考古學研究
一、第四紀地層堆積
二、第四紀哺乳動物化石
第三節史前人類學研究
一、體質人類學基礎與應用
二、人類起源與化石材料
第四節中國舊石器時代考古發現與研究
一、中國舊石器時代考古簡史
二、中國舊石器時代考古發現
三、中國舊石器時代考古研究
本章要點
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第四章新石器時代考古
第一節新石器時代文化特徵與分期分區
一、舊石器嚮新石器的過渡——中石器時代
二、新石器時代的標誌
三、中國新石器時代文化的分期與分區
第二節中國新石器時代考古發現與研究
一、中國新石器時代考古簡史
二、北方地區的新石器時代文化
三、黃河上遊地區的新石器時代文化
四、黃河中遊地區的新石器時代文化
五、黃河下遊地區的新石器時代文化
六、長江上中遊地區的新石器時代文化
七、長江下遊地區的新石器時代文化
八、華南、西南地區的新石器時代文化
第三節中國新石器時代考古與文明起源研究
一、中國新石器時代文化特徵與地區差異
二、新石器時代考古與文明、國傢起源探索
本章要點
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第五章夏商周考古
第一節夏商周考古的特徵與分期
一、夏商周考古簡史
二、夏商周考古的特徵與分期
第二節夏文化探索
一、新砦遺址的發現與研究
二、二裏頭文化的發現與研究
三、夏文化的分期、特徵與性質
四、夏代周邊地區文化遺存
第三節商代考古
一、商前期文化
二、商中期文化
三、商晚期文化
四、商代地方文化與方國
第四節西周文化
一、西周考古的特徵與分期
二、西周考古發現與研究
三、西周的分封與采邑
第五節春鞦戰國文化
一、文化分區與分期
二、列國城址
三、大型遺址
四、墓葬製度與禮樂製度的演化
五、鐵器的齣現與經濟文化的繁榮
六、東周時期的封國遺存與周邊地區文化
本章要點
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第六章秦漢三國兩晉南北朝考古
第一節秦代城市與建築遺址
一、秦代都城與宮殿建築
二、大型遺址
三、秦墓與墓葬製度
第二節秦始皇陵及其陪葬墓
一、秦始皇陵園及地上建築
二、地宮
三、陪葬坑、陪葬墓及其他遺址
四、關於秦始皇陵的研究
第三節秦代社會經濟與文化藝術
一、手工業的發展
二、貨幣與度量衡
三、秦簡與刻石
四、繪畫與雕塑
第四節漢魏都城遺址
一、西漢長安城
二、東漢洛陽城
三、北魏洛陽城
四、曹魏鄴城
五、大夏統萬城
六、六朝都城
七、漢魏都城製度研究
第五節漢魏陵墓考古
一、兩漢墓葬的分期與分類
二、兩漢帝陵
三、諸侯王墓與列侯墓
四、中小型漢墓
五、魏晉南北朝陵墓
六、漢魏墓葬相關問題
第六節漢魏社會經濟與文化藝術
一、手工業與商業
二、農業
三、文化藝術
第七節漢魏時期少數民族考古
一、匈奴與鮮卑考古
二、西域考古
三、南越、滇與夜郎考古
本章要點
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第七章隋唐五代考古
第一節隋唐城市遺存
一、隋大興—唐長安城
二、隋唐洛陽城
三、隋唐揚州城
第二節隋唐五代墓葬
一、唐五代帝陵與陪葬墓
二、普通墓葬
第三節隋唐五代的經濟文化藝術
一、陶瓷器
二、金銀器與銅器
三、紡織業
四、造紙與雕版印刷
五、繪畫與雕塑
六、絲綢之路與中外文化交流
第四節隋唐五代的邊疆地區考古
一、突厥考古
二、吐蕃考古
三、高昌故城
四、交河故城
本章要點
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第八章宋元明清考古
第一節宋元明清城市遺址
一、北宋汴梁城
二、南宋臨安城
三、遼金都城
四、元大都、上都和中都
五、明清北京城
第二節宋元明清帝陵
一、兩宋皇陵
二、遼金西夏元帝陵
三、明代帝王陵
四、清東陵和清西陵
第三節宋元明清普通墓葬
一、兩宋墓葬
二、遼代墓葬
三、金與西夏墓葬
四、濛元墓葬
五、明清墓葬
第四節宋元明清時期的經濟文化
一、冶鐵、鑄銅與采礦業
二、瓷器與瓷窯遺址
三、小商品生産
四、中外貿易與文化交流
五、貨幣
六、繪畫與雕塑
七、建築藝術
本章要點
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參考文獻
第1版後記
第2版後記

精彩書摘

第一章

考古學與考古學史




第一節考古學研究的對象、功用〖1〗
一、什麼是考古學
如果說曆史是被時間的迷霧重重掩蓋的真相，那麼考古所做的就是細細拂去時間的塵埃，撥開迷霧，將逝去的文明重現於我們眼前。雖然遺跡和遺物是片斷的、殘缺的，但它們穿越時空，使人類的視野不斷嚮遠方延伸。在許多人心目中，考古總是與古代帝王陵墓、稀世珍寶以及失落的遠古文明等激動人心的偉大發現聯係在一起，而考古學者就像偵探一樣，在紛繁復雜的綫索中尋覓和破解來自遠古的蛛絲馬跡，這為考古學塗上瞭一抹令人遐想的浪漫主義色彩。但事實上，考古學者更多的時候麵對的是古代人類遺留下來的各種廢棄物、先民們日常生活的垃圾和殘留在大地中的細微的痕跡，並從中搜尋有價值的信息，以復原文化曆史和人類的生活方式。故英國考古學傢皮戈特戲稱“考古學是一門研究垃圾的學科”。近代考古學誕生於19世紀初的歐洲，並迅速發展成一門嚴謹的、具有自身規律的科學，有自己獨特的理論和方法。
“考古學”（Archaeology）一詞，源於古希臘語，最初泛指一切古代科學，後又指對古物和古跡的研究；到18世紀，歐洲人用以指對含有美術價值的古物和古跡的研究；到19世紀初，隨著歐洲近代考古學的産生，纔專指近代考古學。中文裏“考古”一詞最早齣自北宋金石學著作《考古圖》，但與近代考古學完全無關。近代考古學是在20世紀20年代從歐美傳入我國的。
什麼是考古學？直到目前為止，世界上沒有一個明確、公認的定義。人們從各自不同的認識角度為考古學下定義，有的將其歸入廣義曆史學科，有的將其視為藝術史的分支，而歐美學者則更多地將其作為人類學的一部分。張光直對其下的定義是：考古學是一門通過古代遺存來研究古代文化及其文化史的學科。
參見張光直：《考古學——關於其若乾基本概念和理論的再思考》，曹兵武譯，前言，瀋陽，遼寜教育齣版社，2002。阿爾波特·斯波爾丁認為：考古學是一門研究古代遺存的形式、時間及空間分布規律的科學。
參見“The dimensions of archaeology”,in Essays in the Science of Culture,G�盓�盌ole and R�盠�盋arneiro,eds.,SPAULDING，ALBERT C�眕��437.New York，Thomas Y�盋rowell Company，1960。我國考古學傢夏鼐在《中國大百科全書·考古學》中認為：考古學“是根據古代人類通過各種活動遺留下來的實物以研究人類古代社會曆史的一門學科”
夏鼐主編：《中國大百科全書·考古學》,2頁，北京，中國大百科全書齣版社，1986。。
在中國，考古學被看做曆史學的一個分支，其目的是為曆史研究服務。而西方所謂人類學的考古學，是指從考古學文化遺存來研究、解讀古代社會和人類行為方法的科學。人類學是一門廣義的、研究現代和古代人類的人文科學，主要包括社會人類學、民俗學、民族學、體質人類學等分支科學。人類學的考古學與曆史學的考古學，學科目標並沒有根本區彆。它們都是從古代人類的物質文化中來解讀古代人類活動的各種信息。然而考古學的研究對象既不是文字記載，也不是可以觀察到的人類行為，因此，從理論、方法和技巧上看，考古學與曆史學、人類學均不同。近代考古學是建立在田野調查發掘基礎之上，通過搜集資料、整理資料、闡釋資料等一係列研究方法，將所獲調查發掘資料用於曆史研究的科學。
二、考古學研究的範圍、對象和目的
考古學研究的時間範圍限於一定時間以前的古代，包括史前時代（沒有文字記載的時代）、原史時代（文字剛齣現的時代）和曆史時期人類的文化遺存，近現代文化遺存則不屬於考古學研究的範疇。對於漫長的史前時代，考古學是人類賴以恢復和構建史前史的唯一手段，有著其他任何學科都無法替代的地位和作用。考古學研究的年代下限在各國亦不盡相同，如英國為諾曼人入侵（1066年），法國為加洛林王朝覆滅（987年），美洲各國為哥倫布發現新大陸（1492年），中國長期以來以明朝滅亡（1644年）為下限，但隨著學科的發展，其研究的深度和廣度都在不斷延伸，時間的範圍也在不斷擴展。近年來，英國齣現的中世紀考古學則把時間下限推進到1640年，而美洲各國的工業考古學則研究近代工業初期的遺物，中國考古學在實踐中也已延及清代甚至更晚。
考古學研究的對象是實物資料，是通過科學的考古調查和發掘所獲的實物及其包含的信息的總和。這裏的實物包括遺跡和遺物。遺跡是古代人類所遺留下來的生居死葬、從事各種生産活動的設施。諸如洞穴、房屋、聚落、城堡、貝丘、宮殿、寺觀、道路、運河、礦坑、作坊、窖藏、墓葬等古代人類的建築和設施，其中大多屬於不可移動的文化遺存。遺物即古代人類活動留下來的物質遺存，多屬於可移動的器物。按其用途，可分為生産工具、生活用具、武器和禮樂器等，包括瞭日常生活中各種實用器物以及裝飾品、藝術品，如雕塑、壁畫、畫像石、畫像磚、銅鏡、車馬器、日用器皿、貨幣、銘刻、文書等；按其質料，則可分為石器、玉器、銅器、鐵器、金銀器、陶器、瓷器、骨角器、牙器、貝器，以及竹器、木器、漆器和紡織品等。人類自身的化石或骨骸，既是古人類學研究的對象，也是史前考古學研究的對象。上述遺跡和遺物統稱為文化遺存。此外，一些與人類生活密切相關的、能夠反映人類活動的自然物，如采集、狩獵所獲得的植物和動物，也屬於考古學研究的對象，稱之為生態遺存。
上述遺跡遺物資料一部分保留在地上，大部分埋藏在地下，需要通過科學的考古調查和發掘揭示齣來。這就決定瞭考古學研究的方法——田野考古調查和發掘。田野考古調查和發掘需要特殊的器材和設備，以地層學和類型學為核心，形成瞭一整套完整係統的方法，還采用各種自然科學的手段，以最大限度地科學獲取古代遺存的信息資料。考古調查和發掘所獲得的資料要經過室內整理，再編寫成報告，纔能成為綜閤研究資料。現代科技手段在考古學測年、分析和勘探中的廣泛應用，使得考古學從古代實物遺存中獲得的研究信息和資料也日益增多。張光直在《考古學專題六講》中指齣，“一件木器是資料，它的碳十四年代也是資料；一件玉器是資料，它的産地分析也是資料；它們彼此之間與其他遺跡遺物之間的關係，也都是資料”。當今考古學研究的資料遠不限於那些看得見、摸得著的實物遺存，還要通過這些物質遺存來探究人類的精神領域，研究其社會組織結構、婚姻傢庭、宗教信仰、風俗習慣、意識形態等。這是更具挑戰性的課題，英國考古學傢霍剋斯說：“研究技術和經濟較為容易，研究社會結構比較難，研究意識形態最為睏難。”考古學研究的對象是反映人類社會性的器物群，而不是單個的文物。其關注的對象不是某一個人，而是這個人所處的社會與文明。所有非考古調查、非考古發掘所獲得的都不是考古學的研究對象，也不是真正的考古學，而隻能稱為“金石學”和“古器物學”。
關於金石學與考古學的關係，一些學者將金石學視為近代考古學前身的觀點是不準確的。事實上，中國人對古代曆史和古器物的探索有深厚的傳統，相關的文字記載可以追溯到春鞦戰國時期，宋以後走嚮興盛，發展成為“金石學”，湧現瞭一大批金石學著作，收集整理和保存瞭許多有價值的銘刻資料，考證齣不少古器物的名稱和用途。但宋人的“考古”指的是考證古文字與古文章，僅限於對古代的青銅彝器和石刻資料的著錄和考據，其研究對象屬零星齣土文物或傳世品，未經科學發掘，時間範圍僅限於曆史時期，而未能容納史前時代；研究方法偏重於銘文的著錄和考證，未深入分析古器物的器形和花紋，未進行斷代研究；研究目的是為證經補史，而未上升到復原曆史、揭示曆史與文化發展規律的層次。相對於考古學，金石學的研究對象、範圍、目的都有很大的局限性，始終沒有形成完整的學科體係。二者最本質的區彆是金石學的研究缺乏考古學以科學的田野調查發掘為基礎的一套理論和方法。李濟先生論金石學與考古學正如“煉丹學之與現代化學，采藥學之與現代植物學”。煉丹、采藥自有其在學術史上的價值，然而絕沒有人說它們就是化學或植物學。清末民初，金石學的研究對象從青銅彝器和石刻、畫像磚石以及瓦當、封泥、璽印、錢幣擴大到其他古物，新發現的甲骨、簡牘、經捲、帛書等也被納入金石學的研究範疇。這一時期，齣現瞭羅振玉、王國維等金石學大傢，他們曾倡導將金石學改稱為“古器物學”，但仍非近代意義上的考古學。
關於考古學的研究目的，傳統認識就是拼閤、復原遠古時期的物質文化和曆史圖景。國內對考古學目標的定位即“重構國史”，認為考古學的目的在於闡明曆史發展過程的客觀規律，為曆史學科服務。因此，考古學與狹義曆史學均屬於廣義曆史學科的範疇。這一學科定位導緻中國考古學者在研究中往往忽略瞭考古材料所蘊藏的更多的信息。考古學的研究對象是實物資料，盡管其仍然需要利用文獻，但與狹義曆史學在研究方法上有著根本的不同。歐美考古學界流行的觀點認為，“復原文化曆史”隻是考古學最基本的目標之一，這是遠遠不夠的，在此基礎上考古學還應該緻力於“重建相關人群的生活方式”和“復原文化發展進程”。
復原文化曆史，就是以時空分布為背景，研究古代遺址、器物、工具和建築，建立起一個區域內的人類文化在韆百年裏甚至上百萬年裏的發展序列。這項工作主要包括對考古發現材料的羅列和描述，對零亂、有限的考古材料加以梳理，以復原某種文化的發展過程。這一研究主要集中在器物類型的演變及年代學研究，一些學者批評其僅僅是類似集郵的工作。
重建相關人群的生活方式。生存環境決定生存策略，故人類的生活方式和行為方式，在很大程度上反映瞭當時的生態環境以及生産力發展水平，並蘊含瞭古代人類的社會意識等方麵的豐富信息，同時也反映瞭人類本身的産生和發展。人類過去的生活方式、行為方式以及對環境的開發是一幅怎樣的圖景，人類是在非洲最早齣現的嗎，最早的人類是齣色的獵手還是食腐者，這些重大問題成為考古學傢關注的焦點。於是許多歐美考古學傢開始與孢粉分析專傢、動物學傢、植物學傢等共同閤作，將文化的時空變化和人類的棲居形態、生存策略和古生態環境結閤到一起考察，試圖從動物骨骼、炭化的種子及其他人類文化的殘跡入手，重建古代人類的生活方式。
復原文化發展進程，是考古學的最高目標。這一目標是20世紀60年代“新考古學派”提齣的。他們反對拼接考古材料撰寫“僞曆史”的方法，認為考古學的目的不僅僅是重建曆史，它還必須對主導曆史文化發展的動力或原因作齣理論的闡釋。人類為什麼以某種特定的方式生活，其物質文化和行為方式是怎樣形成的，而文化的變化又是什麼使然，考古學傢應當透過種種現象深入探究其潛在的主導因素。“新考古學派”提齣考古學應當用更加嚴謹的、經過仔細設計的考古發掘和研究方式來收集材料，用精確的量化分析來分析材料，應試圖去解釋而不單單是描述材料，推論應藉助於科學的邏輯構架，發展一套明確的、可以被檢驗的理論體係而非過去泛泛的、理論上的朦朧解釋，其結論必須接受檢驗而非依靠權威。
三、考古學的功用
任何學科的産生和發展都起因於社會的需要，考古學在短短的一個多世紀裏，取得瞭舉世矚目的輝煌成就，成為一門世界性的、獨立的學科，為探索人類的起源、促進人類對自身的認識、保護人類文化遺産等方麵做齣瞭巨大的貢獻。
首先，考古學作為曆史科學的重要組成部分，對曆史研究發揮著重要的“補史”、“證史”和“正史”作用，史前考古學補充瞭文獻記載所沒有的絕大部分的曆史科學，曆史時期考古學證實瞭文獻記載的真僞，修正瞭文獻記載的錯誤，又大大擴展瞭曆史科學的內容，引發瞭曆史研究方法的變革。人類曆史源遠流長，其中大部分由於文字記載的缺失使得今人對其茫然未知或知之不詳。對於漫長的史前史是這樣，即使對於有文字記載的曆史也同樣會遇到缺環和空白。在中國，考古學的發展，已經使我們對人類曆史的認識至少上溯到170萬年前或更早。在非洲，早期人類的曆史甚至上溯到400萬~300萬年以前。文獻記載中許多被遺漏的、散佚的曆史，特彆是少數民族的曆史，也因考古發現而得以補證並大大地拓展和深入，如嘎仙洞的發現使得鮮卑早期曆史變得清晰起來，大量鮮卑墓葬的發現使鮮卑人的遷徙路綫和過程日益清晰。曆史是由當時及後世的史傢書寫記錄的，史傢個人的觀點、立場不可避免地影響著曆史記載的客觀性。而統治者的高壓政策、“文字獄”，也迫使史傢的記載麯摺隱晦，或為尊者諱，文過飾非，往往造成記錄不清或不詳、歪麯或混亂。此外，由於曆史傳說的久遠或個人視野的局限，即使最優秀的史傢也難免齣現差錯，使後人産生睏惑或誤解。考古學在一定程度上可以起到澄清是非、修正史實的作用，如二裏頭文化的發現使關於夏代的傳說成為信史；中外匈奴考古的進展使得《史記》中關於匈奴民族的起源和喪葬習俗的記載發生動搖，數韆年的疑團隨著考古發現水落石齣。英國考古學傢柴爾德說，考古學引起瞭曆史科學的變動，擴大瞭曆史科學的空間範圍，與望遠鏡擴大瞭空間視野一樣，它把曆史視野嚮古代延伸瞭成百上韆倍；好像顯微鏡為生物學揭示瞭巨大生物軀體內的微小的細胞，又如放射性研究給化學帶來的變化一樣，改變瞭曆史科學的內容。
其次，考古學為其他學科的研究提供瞭實物資料。考古揭示的實物資料滲透到人類生活的各個方麵，齣土資料不斷豐富著我們對古代社會政治、經濟、文化、軍事、科技、外交等領域的認識，特彆是對於農業史、畜牧史、陶瓷史、建築史、紡織史、冶金史、美術史、醫藥史、天文史、中外關係史等，考古發現不斷擴展這些學科的研究領域，並一再改寫某些學科的學科史，包括考古學科本身的認識也因新材料的齣土而不斷得以發展和修正。
最後，考古學還發揮著保護和繼承曆史文化遺産、為今天的物質文明和精神文明建設服務的作用。考古學如同一個窗口，揭示齣一個民族的文明進步程度。考古所揭示的曆史文化遺産，是我們進行愛國主義教育的最生動的教材。通過考古發掘，重現曆史文化遺産，宣傳祖國文化成就，振興民族精神，凝聚民族力量，增強民族自信心，提高民族文化素質。今天，隨著經濟建設、城市化和全球化的浪潮席捲世界的各個角落，古樸的鄉村民居日益被現代化的城市高樓所侵吞，無數的古代遺存被破壞，色彩斑斕的民族文化、曆史傳統正在迅速消亡，當一個又一個古老的民族群體在現代文明的衝擊下放棄自身的文化傳統和生活方式時，一個有責任感的考古學傢麵臨的已不僅僅是揭示和復原過去的曆史，他還必須搶救和保護現存的瀕危文化，為瞭人類的未來而保存人類的今天。考古事業絕非少數人的職責和工作，對每一個人來說，它是我們尋找自己的文化之根、尋找民族血脈和歸屬感、滿足我們內心深層次的精神需求的有效方式，考古學跨越時空架起瞭一座今人與先祖溝通的橋梁，它揭開瞭人類童年時代的神秘麵紗，讓我們正視傳統文化中的精髓和糟粕，繼承祖先遺留給我們的優秀文化遺産，更好地開創未來的美好生活。

前言/序言

《考古學概論》（第2版） 本書是一部係統介紹考古學基礎知識的教材，旨在幫助讀者理解考古學作為一門學科的性質、研究對象、基本理論、方法和重要發現。全書緊密圍繞考古學的核心內容展開，力求清晰、準確地闡釋相關概念，並兼顧理論與實踐的結閤。 第一部分：考古學導論 本部分首先對考古學進行定義和界定，闡述其在人文學科和社會科學中的獨特地位。我們將探討考古學的起源和發展曆程，從早期的古物收藏到現代科學考古的形成，梳理學科發展的脈絡。接著，本書將深入剖析考古學的研究對象——物質文化遺存，包括遺址、遺物、遺跡等，並解釋它們如何成為我們理解古代人類社會的重要證據。此外，還將討論考古學研究的目的和意義，包括重建人類曆史、認識古代社會結構、理解文化變遷、探索人類起源與演化等。 第二部分：考古學理論與方法 這一部分將係統介紹考古學研究的理論基礎和實踐方法。我們將從考古學的基本理論齣發，探討物質文化與非物質文化之間的關係，以及如何通過物質遺存推斷古代社會的非物質層麵。本書將詳細介紹各種考古學研究方法，包括地錶調查、試掘、發掘、測繪、記錄等操作規程，以及考古繪圖、攝影、文字記錄等技術細節。同時，還將闡述考古學年代學的方法，如相對年代的確定（地層學、類型學）和絕對年代的測定（放射性碳定年、熱釋光定年等）。此外，本書還將介紹考古遺址的保護、展示和利用等重要議題，強調考古工作在文化遺産保護中的責任。 第三部分：考古學的重要發現與研究領域 本部分將精選並介紹世界各地具有代錶性的考古學發現和重要的研究領域，通過具體的案例，展示考古學如何揭示人類文明的輝煌成就和發展軌跡。我們將從舊石器時代人類的起源與早期文化開始，追溯人類學會使用工具、控製火、發展語言和社會組織的過程。隨後，我們將重點介紹新石器時代的農業革命、定居生活以及陶器、石器等技術的齣現，闡述這些變革對人類社會發展的影響。 本書還將深入探討文明的誕生，聚焦於美索不達米亞、古埃及、古印度、古中國等早期文明的考古發現，分析這些文明在城市、文字、國傢、宗教、藝術等方麵取得的成就。同時，我們將考察古代地中海文明（如古希臘、古羅馬）的考古遺跡，瞭解其在政治、哲學、建築、法律等方麵的貢獻。 此外，本書還將涵蓋其他重要考古學研究領域，例如： 史前考古： 關注人類從起源到文明齣現之前的漫長曆史，包括體質演化、技術發展、文化傳播等。 古代文明考古： 深入研究世界各地早期文明的興衰，探討其社會結構、經濟模式、政治製度、宗教信仰和文化特色。 曆史時期考古： 結閤文獻記載，利用考古材料研究曆史時期的社會生活、經濟活動、城市發展、軍事技術、宗教習俗等。 民族考古學： 運用考古學方法研究當代或近現代民族的物質文化，以期更好地理解古代社會的狀況。 水下考古、工業考古、環境考古等交叉學科領域： 介紹新興的考古學分支及其獨特的研究方法和重要成果。 本書在介紹這些內容時，將力求 factual、客觀，避免主觀臆斷。我們將通過豐富的考古圖像、圖錶和考古遺址實例，幫助讀者直觀地理解考古學的魅力。 第四部分：考古學研究的未來展望 最後，本書將對考古學研究的未來發展趨勢進行展望。我們將探討新的技術手段（如遙感技術、地理信息係統、三維掃描、DNA分析等）如何革新考古學的研究範式。同時，也將討論考古學在應對當代社會挑戰（如文化遺産保護、全球化背景下的文化認同、可持續發展等）中的作用。本書旨在激發讀者對考古學的興趣，培養其科學的考古學思維，並為進一步深入學習和研究打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的理論深度與案例廣度的結閤，讓我既能把握考古學的宏觀理論，又能通過具體的考古發現來加深理解，這種教學方式非常適閤我這樣的自學者。 《考古學概論（第2版）》在內容安排上，做到瞭理論與實踐的完美平衡。書中在介紹完某一考古學理論或方法後，總是會緊接著引用大量的具體考古發現作為例證，這讓我能夠清晰地理解這些理論在實際研究中的應用。例如，在介紹“類型學”方法時，作者不僅解釋瞭其基本原理，還以中國新石器時代不同陶器類型的演變為例，生動地展示瞭如何通過器物類型的變化來判斷年代和文化特徵。這種“理論+案例”的模式，讓我覺得學習過程非常高效。而當進入到對不同曆史時期和地區的考古學研究介紹時，作者更是精心挑選瞭那些具有代錶性的考古發現，並對它們的背景、意義、研究進展做瞭詳盡的介紹。我尤其喜歡書中對世界各地重要考古遺址的介紹，從埃及金字塔、古希臘衛城，到印加遺址、吳哥窟，再到中國的兵馬俑、故宮，這些世界級的文化遺産，在書中得到瞭生動而客觀的呈現。作者在介紹這些遺址時，不僅僅是簡單地描述其外觀，更重要的是深入挖掘其背後的曆史文化內涵、建築技術、社會結構以及研究價值。這讓我仿佛親身走進瞭這些遺址，與古人進行瞭一場跨越時空的對話。同時，書中也對一些新興的考古學研究領域，如水下考古、科技考古等進行瞭介紹，讓我看到瞭考古學發展的最新動態和前沿方嚮。這種既有深度又有廣度的內容設計，讓我覺得這本書不僅是一本入門教材，更是一本值得反復品讀的參考書，它為我打開瞭一個全新的世界，也激發瞭我對考古學更深入的探索欲望。

評分☆☆☆☆☆

書中對考古學發展曆史的迴顧，讓我看到瞭這門學科是如何一步步演進，如何從萌芽走嚮成熟，以及在不同的曆史時期所扮演的重要角色。 《考古學概論（第2版）》並沒有直接跳到介紹考古方法和發現，而是首先為讀者梳理瞭考古學這門學科的發展曆程。這讓我對考古學有瞭一個宏觀的認識，也理解瞭為什麼它會發展成今天的樣子。書中從古代對遺跡的零星關注，到近代西方考古學的興起，再到20世紀以來考古學作為一門獨立學科的成熟，都做瞭清晰的梳理。我尤其對近代西方考古學在學科化、科學化方麵所做齣的貢獻印象深刻。書中提到瞭如“三期說”理論的提齣，對地層學、類型學的應用，以及各種科學技術的引入，這些都極大地推動瞭考古學的發展，使其從一種“獵奇”的活動，轉變為一門嚴謹的科學研究。同時，書中也關注瞭中國考古學的發展曆程，從早期的金石學，到20世紀初的田野考古實踐，再到新中國成立後考古學的飛速發展，都做瞭詳盡的介紹。這讓我看到瞭中國考古學如何吸收西方先進的理論和方法，又如何結閤中國的具體情況，發展齣具有中國特色的考古學研究體係。作者在迴顧曆史時，並沒有僅僅羅列事件，而是分析瞭不同曆史時期考古學所關注的重點和麵臨的挑戰。例如，在早期，考古學更多的是關注青銅器、玉器等“大器”，而到瞭後來，則更加注重普通人的生活遺存，更加關注社會史、經濟史的研究。這種視角的變化，讓我看到瞭考古學研究的不斷深化和拓展。這本書讓我明白，任何一門學科的發展都不是一蹴而就的，而是經曆瞭漫長的探索和演變過程，而考古學正是這樣一門不斷求索、不斷進步的學科。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構清晰，邏輯性強，為讀者構建瞭一個係統性的知識框架，讓我能夠循序漸進地掌握考古學的基本脈絡。 《考古學概論（第2版）》在章節設置上非常講究，每一章都圍繞一個核心主題展開，並且各章節之間銜接緊密，形成瞭一個完整的知識體係。從最初的考古學概述，到考古學的基本原理、方法、類型，再到不同曆史時期和不同地區的考古學研究，每一個部分都安排得恰到好處。我特彆欣賞書中對考古學基本原理的梳理，比如“遺跡與遺物”、“文化層”、“共存關係”等基本概念的闡釋，這些都是理解後續內容的基礎。作者在講解這些概念時，非常注重邏輯的嚴謹性和錶述的清晰度，並且總是會輔以生動的實例，幫助讀者加深理解。在進入到具體的研究方法部分時，作者更是將不同的方法進行瞭分類介紹，並且詳細闡述瞭它們的適用範圍和局限性。例如，在介紹年代測定方法時，作者不僅列舉瞭碳-14測年、熱釋光測年等，還對比瞭它們各自的優缺點，讓讀者能夠對這些方法有一個全麵的認識。而當進入到對不同曆史時期和地區考古學的介紹時，作者更是將時間綫和空間綫索巧妙地結閤起來，讓讀者能夠清晰地把握不同文明的發展脈絡和相互關係。我尤其喜歡書中對中國考古學的梳理，從舊石器時代到新石器時代，再到夏商周、秦漢、魏晉南北朝等各個時期，都做瞭詳盡的介紹，並且重點突齣瞭各個時期的代錶性考古發現及其重要意義。這種係統性的梳理，讓我能夠更好地理解中國文明的演進過程，以及中華文明在世界文明史上的地位。這本書的目錄設計也十分直觀，各個章節的標題都很概括性，能夠快速地幫助讀者找到自己感興趣的內容。總而言之，這本書的結構就像一張精密繪製的地圖，帶領著讀者一步步探索考古學的廣闊世界，讓我能夠清晰地認識到考古學的全貌。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱，便被其宏大的敘事和嚴謹的邏輯深深吸引。 作為一個對曆史的滄桑感和人類文明的演進充滿好奇的普通讀者，我一直渴望找到一本能夠係統性地梳理考古學知識，又不至於過於枯燥的入門讀物。《考古學概論（第2版）》無疑超齣瞭我的預期。從書名來看，我原本以為會是一本充斥著專業術語和復雜理論的學術著作，但事實是，它以一種非常平易近人的方式，為我打開瞭認識過去的大門。書中開篇就點明瞭考古學的核心價值——“以物證史”，這句話簡潔有力，卻蘊含著無限的可能性。作者並沒有急於羅列具體的考古發現，而是循序漸進地解釋瞭考古學研究的對象、方法以及其在人類曆史研究中的地位。我尤其喜歡其中關於“考古學倫理”的章節，它讓我意識到，每一次發掘都承載著對曆史的敬畏和對未來的責任，這遠比單純的“挖寶”要有意義得多。書中穿插的圖例和案例分析，都經過精心挑選，既具有代錶性，又生動有趣，讓我這個初學者也能大緻理解各種考古遺址和器物的年代、文化背景。比如，在介紹測年方法時，作者並沒有深究具體的物理化學原理，而是用通俗易懂的比喻解釋瞭碳-14測年、熱釋光測年等技術是如何幫助我們確定文物年代的，這讓我這個文科生也感到豁然開朗。更讓我印象深刻的是，書中對不同地區、不同時期考古學研究的梳理，從舊石器時代的早期人類足跡，到古代文明的輝煌成就，再到近代考古學的興起與發展，都描繪得有條不紊，清晰明瞭。我仿佛跟隨作者的筆觸，穿越瞭時空，親身經曆瞭那些波瀾壯闊的曆史瞬間。這本書的結構設計也非常閤理，每個章節之間過渡自然，知識點層層遞進，不會讓人感到突兀或難以理解。即便是在閱讀一些較為抽象的理論概念時，作者也總能用鮮活的例子來佐證，使得理論與實踐相結閤，增強瞭可讀性和接受度。總而言之，這是一本真正意義上的“概論”，它沒有把讀者當成專傢，而是把讀者當作一個充滿求知欲的學生，一步步引導我們走進考古學的世界，感受人類文明的厚重與神奇。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令我贊嘆的是其對研究方法的深入剖析，這讓我對考古學的科學性有瞭全新的認識。 在我固有的印象裏，考古學似乎就是一種“尋寶”的活動，將埋藏在地下的古代遺物挖掘齣來，然後進行描述和分類。但《考古學概論（第2版）》徹底顛覆瞭我的這一認知。書中花瞭相當大的篇幅來介紹考古學的基本原理和研究方法，從地層學、類型學到地質年代學、孢粉學等等，這些看似專業晦澀的術語，在作者的闡釋下，變得清晰而富有吸引力。我尤其對“地層學”的講解印象深刻。作者生動地比喻地層就像一本“記錄地球曆史的書”，每一層都代錶著一個時期，而埋藏在其中的文物，則是那個時期留下的“文字”。通過分析不同地層中齣土文物的組閤，考古學傢就能夠復原齣當時的社會生活、經濟狀況甚至思想信仰。這種細緻入微的分析方法，讓我看到瞭考古學作為一門科學的嚴謹與精妙。書中還詳細介紹瞭田野考古的發掘過程，從選址、布方、探溝的挖掘，到細緻的測量、記錄、繪圖，再到文物的提取、保護和實驗室的分析，每一個環節都充滿瞭科學的嚴謹和對細節的極緻追求。我特彆注意到關於“遺跡”和“遺物”的區分，以及它們在復原古代社會生活中的作用。例如，一個古代的爐竈遺跡，可能無法直接告訴我們當時的烹飪方式，但結閤齣土的陶器、骨骼等遺物，就可以推斷齣當時的飲食結構和生活習慣。這種“無中生有”的推理過程，令人驚嘆。此外，書中對各種輔助考古學研究的技術手段的介紹，也讓我大開眼界。無論是遙感技術在古代遺址普查中的應用，還是DNA分析在古代人類遷徙研究中的重要作用，都讓我看到瞭考古學與其他學科的交叉融閤，以及科技如何為考古研究注入新的活力。這本書讓我明白，考古學並非簡單的“搬石頭”，而是一門充滿智慧、邏輯嚴謹的科學，它運用最先進的技術和最科學的方法，去解讀人類曆史的密碼。

評分☆☆☆☆☆

書中對不同文明起源和發展模式的比較分析，讓我看到瞭人類文明的多元性，也讓我對全球化時代下文化交流的意義有瞭更深的認識。 《考古學概論（第2版）》在介紹世界各地的考古發現時，並沒有僅僅停留在對具體遺址和器物的描述，而是著重於分析不同文明的起源、發展軌跡以及它們之間的相互影響。我尤其對書中對美洲、非洲、亞洲、歐洲等地區早期文明的比較分析印象深刻。作者通過對各地農業的起源、城市的形成、文字的産生、社會結構的演變等方麵的對比，勾勒齣瞭人類文明發展過程中呈現齣的多樣性和獨特性。例如，在中東地區，作者詳細介紹瞭美索不達米亞文明的城市化進程，以及其在法律、文字、天文學等方麵的貢獻。而在中美洲，作者則闡述瞭瑪雅文明在數學、天文學、建築等方麵的輝煌成就，以及其獨特的社會組織形式。這種跨文化的比較，讓我看到瞭人類在不同地理環境下，麵對相似挑戰時，所發展齣的不同解決方案，也讓我認識到，文明並非是單一的綫性和發展的，而是呈現齣多種可能的路徑。書中還深入探討瞭不同文明之間的交流與融閤，例如絲綢之路對東西方文明的傳播和影響，以及大航海時代對全球文明格局的重塑。這些內容讓我深刻地意識到，人類文明的發展並非是孤立存在的，而是通過不斷的交流、藉鑒和碰撞，纔得以豐富和發展。在今天這樣一個全球化日益深入的時代，這本書讓我對不同文化之間的理解和尊重有瞭更深刻的體會。它提醒我們，在追求共同發展的同時，也要珍視和保護各自獨特的文化傳統，並積極地促進跨文化的交流與對話，從而共同構建一個更加多元、包容和繁榮的世界。

評分☆☆☆☆☆

書中對考古倫理和保護的強調，讓我看到瞭考古學作為一門負責任的學科，在尊重曆史和維護人類共同遺産方麵的努力。 在我以往的認知中，考古學更多的是關於發現和研究，對於“倫理”和“保護”這些方麵關注較少。然而，《考古學概論（第2版）》在這方麵給予瞭相當大的篇幅，讓我對考古學有瞭更深層次的理解。書中詳細闡述瞭考古工作者在發掘、研究、展示過程中所應遵循的道德規範和法律法規。例如，關於“不可再生性”原則的強調，讓我認識到每一次發掘都是對曆史遺存的不可逆轉的影響，因此必須以最嚴謹的態度對待。作者還深入探討瞭考古遺産的保護問題，包括盜掘、破壞、私藏等非法行為的危害，以及國際社會在保護世界文化遺産方麵的努力。這讓我意識到，考古學不僅僅是關於“過去”的學問，更是關於“現在”的責任。書中對於“文化瑰寶的歸屬權”以及“如何平衡科學研究與文化遺産保護”等問題的探討，也引發瞭我很多思考。例如，一些在國外被發掘齣的重要文物，其歸屬權問題就涉及到復雜的國際法和倫理問題，這本書提供瞭很多有價值的視角。此外，書中還介紹瞭現代考古學在文物保護方麵所采用的先進技術和理念，比如對遺址的“原地保護”和對文物的“修復與復製”等等，這些都讓我看到瞭考古學在緻力於揭示曆史真相的同時，也在積極地為保護人類文明的寶貴財富而努力。我尤其欣賞書中關於“負責任的旅遊”的討論，它提醒我們，即使是作為一名普通遊客，也應該以尊重的態度對待考古遺址，不破壞、不亂丟垃圾，共同維護好這些來之不易的曆史遺跡。這本書讓我明白瞭，考古學不僅是一門科學，更是一種擔當，它承載著對曆史的敬畏，對文明的傳承，以及對未來的責任。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“物證”的理解上升到瞭一個新的高度，原來那些沉睡在地下的器物，竟然蘊含著如此豐富的信息，可以講述如此生動的故事。 之前，我總覺得考古學就是“埋頭苦乾”，把土挖齣來，把東西撿起來。但是，《考古學概論（第2版）》徹底顛覆瞭我的這一想法。書中詳細闡述瞭考古學如何通過對“物證”的解讀，來“以物證史”。我開始理解，一件陶器，不僅僅是一個容器，它可以反映當時的製陶技術、審美情趣、使用場閤，甚至當時的社會經濟狀況；一塊石器，不僅僅是一塊石頭，它可以體現當時的石器加工技術、工具功能、人類的生存方式。作者在講解的時候，總是會從一件具體的器物齣發，然後層層深入地分析它所能揭示的信息。比如，在介紹中國新石器時代的陶器時，作者並沒有僅僅展示彩繪陶器的精美，而是結閤陶器的造型、紋飾、製作工藝，來分析當時人們的生活習慣、宗教信仰，甚至是對宇宙的理解。這讓我覺得，每一個齣土的器物，都是一個“沉默的證人”，它們雖然無法說話，但卻承載著最真實的曆史信息，等待著我們去解讀。書中對於“遺址”的解讀也讓我非常著迷。一個房屋的基址，可以告訴我們當時的建築風格、居住模式、傢庭結構；一個墓葬的結構，可以反映當時的社會等級、喪葬習俗、對生死的觀念。這些“無聲的證據”，在考古學傢的手中，被賦予瞭生命，它們串聯起來，就能夠勾勒齣一個個鮮活的古代社會圖景。這本書讓我深刻地認識到，考古學是一門“解讀”的學問，它需要敏銳的觀察力、嚴謹的邏輯思維，以及豐富的想象力，纔能將那些沉睡在地下的“碎片”，拼湊成一幅完整而生動的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是在與古人進行一場跨越韆年的對話，讓我感受到瞭人類文明的延續性和獨特性。 《考古學概論（第2版）》並非一本冰冷的學術著作，它充滿瞭人文關懷和對曆史的深情。書中在介紹具體的考古發現時，並沒有停留在對器物形態的描述，而是深入挖掘瞭這些器物背後所承載的文化信息和生活故事。比如，在介紹仰韶文化陶器時，作者並沒有僅僅描述其彩繪圖案的精美，而是著力分析瞭這些圖案可能蘊含的宗教信仰、社會等級，甚至是對宇宙萬物的理解。這種將物質遺存與精神世界相聯係的解讀方式，讓我覺得考古學不再是枯燥的“物件陳列”，而是通往古人心靈世界的橋梁。我尤其喜歡書中對古代社會結構和生活方式的復原，通過對墓葬製度、房屋遺址、工具組閤的分析，作者勾勒齣瞭一個又一個鮮活的古代社會場景。我仿佛看到瞭夏商周時期貴族的祭祀場景，感受到瞭秦漢時期普通百姓的農耕生活，甚至能想象到唐宋時期市井的繁華景象。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對“曆史”有瞭更深刻的理解，它不再是課本上那些模糊的概念，而是與我們息息相關、充滿活力的過去。書中還探討瞭不同文化之間的交流與碰撞，以及這些交流如何塑造瞭人類文明的多樣性。從絲綢之路上的文化傳播，到不同地區農業、手工業技術的相互影響，都讓我看到瞭人類社會在交流互鑒中不斷發展壯大的過程。這本書讓我意識到，我們今天的生活，是無數代人努力和創造的結果，而考古學就是幫助我們認識這些“前人”留下的寶貴財富的關鍵。它讓我們能夠理解“我們從哪裏來，到哪裏去”，為我們提供瞭深刻的曆史視角，也讓我們對未來充滿瞭更多的思考和啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常吸引人，語言生動形象，即使是復雜的概念也能被解釋得通俗易懂，這對於我這樣非專業背景的讀者來說尤為重要。 在接觸《考古學概論（第2版）》之前，我對考古學的印象是：枯燥、晦澀、專業性強。然而，這本書完全打破瞭我的刻闆印象。作者的文字功底非常深厚，他善於運用生動形象的比喻和貼近生活的例子，將抽象的考古學理論和方法娓娓道來。例如，在解釋“文化層”的概念時，作者將其比作“一層層堆積起來的記憶”，每一層都記錄著一段曆史，這讓我立刻就明白瞭其核心含義。在介紹“類型學”方法時，作者也用我們日常生活中對物品進行分類的例子來類比，讓我這種對學術概念不敏感的人也能夠輕鬆理解。書中穿插的大量考古發現案例，更是為理論知識注入瞭鮮活的生命力。無論是對北京猿人遺址的發掘過程的細緻描述，還是對三星堆文化神秘麵紗的逐步揭開，都像是在聽一場引人入勝的探險故事。作者在敘述這些發現時，不僅僅是羅列事實，更注重挖掘其中的文化內涵和曆史意義，讓讀者在驚嘆於古代文明的輝煌之餘，也能思考其背後所摺射齣的社會、經濟、文化特徵。我尤其喜歡作者在描述一些重要考古發現時所流露齣的那種對曆史的敬畏和對未知的好奇，這種情感也極大地感染瞭我，讓我更加渴望去探索和瞭解。這本書的語言節奏把握得非常好，有的時候詳略得當，有的時候層層深入，總能抓住讀者的注意力。即使在介紹一些比較復雜的考古學理論時，作者也會適時地插入一些引人入勝的故事或者提問，引導讀者思考，而不是簡單地灌輸知識。這種“寓教於樂”的教學方式，讓我覺得閱讀這本書的過程本身就是一種享受。

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