基督教与中国文化(中华现代学术名著5) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴雷川 著

图书标签:

• 基督教
• 中国文化
• 宗教研究
• 文化研究
• 中华文明
• 现代学术
• 历史
• 社会学
• 神学
• 文化交流

出版社： 商务印书馆有限公司

ISBN：9787100100694

版次：1

商品编码：11827147

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32a

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：272

正文语种：中文

内容简介

《基督教与中国文化》除导读一篇和序言两篇外共分十章。前五章探討基督教的教理和历史，后五章则把中国文化置放在基督教的語境中讨论。在书中，吴雷川认为基督教是“谋求改造的宗教”。它把基督教和中国文化，分作两部分来个别地叙述。对于基督教，它认为就耶稣的教义而言，它是一个革命的宗教，谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行，大胆地否认传统的说法，以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教，而是充分地表现着政治革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化，在学术思想之部，它是征引了几位学者的意见，以说明中国文化的本质；在政治社会之部，它是取批评的态度，把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有“复古”的可能，也不承认可以用旧酒装新瓶的方法，把旧文化的某些部分，机械地应用于今日的中国。 本书的**价值，在于它忠实地反映了当时信奉基督教的高级知识分子如何把中国文化和基督信仰连結在一起的思考过程。
1915年吴雷川接受圣公会的洗礼，开始积极参与基督教活动。 20世纪20年代以后，他的基督教思想开始发生转变。特别由于他接受的是传统的中国儒家教育，所以在思想方面有独特的经历。从1922年开始，他结合中国的儒家传统，联系社会现实，被人们称为“折中的神学”。致力于基督教和中国传统文化的沟通，以探索使基督教在中国扎根，同时改革中国社会的道路。 为此，他发表了大量学术著作，他的观点也与传统的基督教正统派产生了冲突。但是，作为具有开拓性的思想创新者，吴雷川可以说在近代中国知识分子中是很有代表意义的。

作者简介

吴雷川（1870-1944）：中国近代著名的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一。原名吴震春，字雷川，祖籍浙江杭州府钱塘县。1870年出生于江苏徐州。1886年在杭州考得秀才，1893年考得举人，1898年考得贡士与进士，从而被点为翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后，于19051909年任江北高等学堂校长之职，1909年供职进士馆，1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市长，1912年任浙江高等学堂(今浙江大学前身)监督(即校长)。1912—1925年，重返北京任教育部参事等职。在此期间，吴雷川接触到基督教，并干1915年受洗入圣公会。自1922年起，他在燕京大学任教，1925年被聘为专职教授，1926—1929年出任燕京大学副校长，1929—1934年担任燕京大学校长，因而成为该校首任中国人校长。1934年他辞掉校长一职后继续担任燕京大学的教授，直至1940年燕大在北平关闭。

《基督教与中国文化（中华现代学术名著5）》：一部跨越时空的思想对话 本书并非简单罗列基督教传入中国后的历史事件，而是深入挖掘两个伟大文明在思想、价值、信仰层面发生的深刻碰撞与融合。它以开阔的视野，审视了基督教自传入以来，如何在中国本土文化的沃土上生根发芽，以及中国文化又如何以其独特的方式回应、吸收、转化基督教的思想，由此催生出复杂而引人入胜的互动图景。 一、 历史的脉络与思想的演进 《基督教与中国文化》首先梳理了基督教在中国不同历史时期，从早期传教士的探索与适应，到近代教会的发展与挑战，再到新中国成立后教会面临的独特处境。这不仅仅是事件的记录，更是思想演进的轨迹。书中着重探讨了传教士们在与中国士大夫、民间社会的交往中，如何理解并诠释基督教教义，使其更易于为中国受众所接受。例如，早期耶稣会士在“译名”问题上的考量，以及他们如何尝试将基督教思想与儒家伦理相结合，这些都是极其精妙的文化调适过程，反映了跨文化交流中的智慧与策略。 同时，本书也考察了中国文化对基督教的回应。这种回应并非全然被动，而是包含了主动的接受、质疑、批判乃至创新。书中不乏对中国知识分子在接触基督教思想后，如何反思自身传统、如何从基督教中汲取新的思想资源，乃至如何尝试构建“中国式”基督教神学的论述。这使得基督教在中国的发展，呈现出一种复杂而多元的面向，摆脱了单纯的“西方输入”的简单定义。 二、 思想的碰撞：观念的交融与张力 本书的核心价值在于对基督教与中国文化之间思想碰撞的深入剖析。它跳出了简单的“优劣”或“替代”的二元对立，而是着力于揭示两个思想体系在核心观念上的交织与张力。 神与天： 基督教的“上帝”概念如何与中国传统的“天”或“上帝”观念发生对话？这种对话是理解上的接续，还是观念上的断裂？本书会细致地辨析其中蕴含的哲学和神学差异。 个人与集体： 基督教强调的个人救赎和道德个体，与中国文化中根深蒂固的集体主义、家族伦理之间存在怎样的张力？这种张力如何在信仰实践和教会组织中体现？ 理性与信仰： 启蒙运动以来，西方的理性主义思潮深刻影响了中国，而基督教作为一种信仰体系，又如何在中国这样一个注重实践和经验的文化中找到自己的位置？如何处理信仰与理性之间的关系，一直是基督教在中国发展过程中面临的重要课题。 伦理与价值观： 基督教的爱、怜悯、公义等核心伦理，与儒家的仁、义、礼、智、信等价值体系，在哪些方面相互补充，又在哪些方面存在矛盾？这种融合与冲突，如何塑造了中国基督徒的道德实践和人生观？ 三、 文化的回响：艺术、哲学与社会生活的变迁 《基督教与中国文化》不仅止步于抽象的思想层面，更深入到具体的文化表现上。本书会探讨基督教如何影响了中国近现代的艺术创作，例如宗教绘画、音乐、文学等，以及这些艺术形式如何将基督教的叙事与中国本土的审美情趣相结合。 在哲学层面，基督教思想如何挑战和丰富了中国传统的哲学思考，催生出新的哲学流派和研究范式，也是本书关注的重点。它会分析中国哲学家如何借鉴基督教的形而上学、认识论和伦理学思想，来解决中国哲学自身面临的问题，或是开辟新的思想路径。 此外，本书还会考察基督教在中国社会生活中的实际影响，例如教会如何参与教育、医疗、慈善等事业，如何对社会习俗、家庭观念产生潜移默化的改变。这些实际层面的互动，是理解基督教与中国文化融合的不可或缺的部分。 四、 结语：开放的对话与未来的展望 《基督教与中国文化》并非试图给出最终的定论，而是以一种开放的态度，展现了基督教与中国文化之间持续进行的、充满活力的对话。它鼓励读者以历史的眼光、批判性的思维，去理解两个文明在接触过程中所产生的复杂效应。 本书的研究成果，对于我们理解中国近现代思想史、宗教史，乃至全球化背景下的文化交流，都具有重要的参考价值。它证明了，任何一种外来文化在新的土壤中扎根，都必然经历一个漫长而深刻的转化过程，而这种转化本身，就是一次文明的再创造。通过对这一过程的深入探究，我们可以更好地把握中华文明的演进逻辑，以及不同文明之间相互学习、相互启发的可能性。 本书不仅是学术研究的严谨成果，更是一次引人入胜的思想旅程，它邀请每一位对中国文化与基督教思想感兴趣的读者，共同探索这片充满智慧与挑战的领域。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它没有简单地将基督教视为一种外来宗教，而是将其置于中国文化的宏大语境下进行考察。这意味着，我们不能仅仅从宗教史的角度来阅读它，更要将其视为中国近代以来社会转型、思想变革的一个重要侧面。作者很可能在书中揭示了，基督教的传入，不仅带来了新的信仰，也带来了西方的科学技术、教育模式、法律观念，甚至是一种新的世界观和价值观。这些新的元素，是如何被中国社会所接受、拒绝、改造的？它在多大程度上冲击了传统的社会结构和价值体系？又在多大程度上被本土文化所同化或驯服？书中所探讨的“中国化”进程，我相信一定充满了张力和复杂性。它不是一个单向度的接受过程，而是一个双向互动、相互渗透的动态过程。基督教在中国的传播，既塑造了中国的部分现代性，也反过来被中国文化所塑造，形成了其在中国特有的面貌。我非常好奇，作者是如何平衡这种研究的，是如何在宏观的历史叙事和微观的文化分析之间找到最佳的切入点的。这本书，不仅仅是关于基督教在中国的历史，更是关于中国文化在面对外来文化冲击时，所展现出的韧性、适应性和创造性。它提供了一个观察中国近代史的独特窗口，让我们能够更深刻地理解中国走向现代化的复杂历程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计本身就很有品味，封面配色沉稳大气，字体也透着一种历史的厚重感。拿到手里，纸张的质感也相当不错，并非那种劣质的印刷品，翻阅起来有一种温润的触感。我一直对文化研究领域比较感兴趣，尤其喜欢那些能够探讨不同文化之间碰撞与融合的书籍，因为我觉得这能极大地拓展我们的视野，让我们更深刻地理解人类文明的多样性。这本书的书名，我第一次看到的时候，就觉得它触及了一个非常关键也极具挑战性的主题。基督教，作为一种起源于西方的重要宗教，在中国这片古老的土地上，它的传播、演变以及与本土传统文化的互动，无疑是一个极其复杂且值得深入探讨的议题。想象一下，两种截然不同的价值体系、信仰模式、思维方式，在一个漫长而曲折的历史过程中相遇、交织、甚至摩擦，会产生怎样的化学反应？这种碰撞，是简单的移植和被动接受，还是在本土土壤上催生出新的变异和融合？这本书，我相信，能够为我们揭示其中的奥秘，提供一个精细的、带有学术深度的观察视角。这本书的出版，本身就代表着一种学术的积累和梳理，它汇聚了作者或者编者多年来的研究成果，将这些艰涩而宝贵的思想凝结成书，供我们这些普通读者汲取营养，实在是功德无量。我对于作者在梳理历史脉络、分析理论框架、呈现具体案例方面的功力，充满了期待。我希望这本书能带领我穿越时空，去感受基督教在中国传播的历史足迹，去理解那些曾经为之奋斗、为之牺牲的人物，去品味那些在东西方文化交融中诞生的独特现象。同时，我也期待它能够提供一些理论上的启发，让我们能够用更宏观、更辩证的视角去审视当今世界文化交流的现状，以及未来可能的发展趋势。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个国家或地区的文化，不能仅仅从其“主流”文化入手，而更应该关注那些“边缘”和“亚”的文化现象。基督教在中国的传播，在很大程度上就是这样一个“非主流”但又极其重要的议题。它虽然不像儒家思想那样根深蒂固，但其在近现代中国历史中的影响，却是不容忽视的。这本书，我预期能够帮助我理解，基督教是如何在中国的社会结构中找到立足之地的，它又是如何与中国的民间宗教、世俗文化发生互动，甚至互相影响的。例如，基督教的某些伦理观念，是否与中国传统的家庭伦理、社会道德产生了冲突，又是在何种程度上被中国化的？反过来，基督教在传播过程中，是否也吸收了中国本土的文化元素，形成了具有中国特色的基督教？我尤其感兴趣的是，这本书会不会探讨基督教在中国的“民间化”或“世俗化”的倾向。在一些普通民众中，基督教的信仰和实践，是否与传统的习俗产生了融合，形成了独特的民间信仰形式？这种视角，往往能够揭示文化融合的最生动、最真实的侧面。这本书，如果能够提供这样的观察，一定会让我对基督教在中国文化的地位和作用有更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

从这本书的书名来看，它很可能涉及到基督教在中国的“本土化”问题。这是一个非常吸引我的研究方向，因为“本土化”是任何外来文化在中国落地生根的必经之路，也是文化交流中最具创造性和最富挑战性的环节。我非常好奇，基督教是如何在中国这片古老的土地上，尝试进行“本土化”的？它在教义的阐释、礼仪的习俗、教会的组织形式等方面，做出了哪些调整和适应？是否引入了中国传统的哲学概念、伦理思想，甚至是艺术表现形式？这种“本土化”的努力，是否成功？它的效果如何？是否引发了内部的争议和分裂？又是否遭到了外部的质疑和抵制？我期待这本书能够深入剖析基督教在中国“本土化”的多种尝试，展示其过程中的探索、妥协、创新甚至失败。这不仅仅是关于一种宗教的适应，更是关于中国文化如何吸收外来因素，并将其转化为自身有机组成部分的过程。这种动态的研究，一定会让我对文化的主体性和创造力有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史细节和人物命运充满好奇的读者。这本书的书名，让我联想到许多生动的历史场景和鲜活的人物形象。想象一下，在那个东西方文化激烈碰撞的年代，那些传教士是如何克服语言障碍、文化隔阂，试图将他们的信仰传播出去的？他们是否经历了孤独、误解、甚至是迫害？而同时代中国的士大夫、文人，又是如何看待这些远道而来的“异教徒”和他们的教义的？他们是持开放的态度，试图理解和吸收，还是秉持着“夷夏之辨”，将其视为洪水猛兽？书中，是否会穿插着一些引人入胜的故事，讲述那些具体的历史人物，他们在基督教与中国文化的交汇点上，做出的选择和经历的挣扎？我特别希望，这本书能够不仅仅是冰冷的史实堆砌，而是能够通过对人物命运的刻画，让历史的温度得以显现。例如，那些皈依基督教的中国知识分子，他们是如何调和自己的传统信仰和新接受的基督教教义的？他们在这个过程中，是否经历了痛苦的抉择？而那些对基督教持批判态度的中国文人，他们的论点是否具有深刻的洞察力？这本书，如果能在这方面有所着墨，一定会让我读起来更加津津有味，也更能体会到历史的复杂性和人性的多面性。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，对于任何一个文化现象的理解，都不能脱离其具体的社会语境。基督教在中国，其传播和发展，必然与中国社会所经历的重大变革紧密相连。这本书，我期待能够展现基督教如何在中国近代以来的社会转型中扮演了某种角色，或者说，它是如何被置于中国社会变革的洪流中进行考察的。例如，基督教的传入，是否与西学东渐、新文化运动等历史事件相互交织？它在教育、医疗、慈善等领域的实践，是否对中国社会的现代化进程产生了影响？它所倡导的某些价值观，是否与中国传统的社会道德观念产生了碰撞，又或者，是否在某种程度上促进了社会观念的更新？反之，中国社会自身的变迁，例如民族主义的兴起、革命思潮的涌动，又对基督教在中国的地位和发展产生了怎样的影响？这本书，如果能够将基督教与中国近代史上的重大社会事件和思潮紧密联系起来，深入分析它们之间的相互作用和影响，一定会让我对这一复杂议题有更深刻的理解。它将不仅仅是一部关于宗教的书，更是一部关于中国近代社会变迁和文化演进的精彩读物。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会科学和人文学科都感兴趣的读者，我对这本书能够从多学科的视角来探讨基督教与中国文化的关系充满了期待。这本书，我猜测，不会仅仅局限于宗教史或文化史的范畴，而很可能融入了社会学、人类学、比较宗教学、甚至政治学等多个学科的理论和方法。例如，社会学可以帮助我们理解基督教的传播如何影响中国的社会结构、家庭模式、阶层关系；人类学则可以揭示基督教的仪式、习俗如何与中国的民间信仰、生活实践发生互动；比较宗教学的视角，则能帮助我们更清晰地辨析基督教的核心教义与中国传统哲学思想之间的异同；而政治学的分析，则可能触及基督教在中国的地位、国家与宗教的关系等敏感议题。我非常期待作者是如何整合这些多学科的视角的，是如何运用不同的理论工具来构建其分析框架的。这种跨学科的研究，往往能够提供更全面、更深入、更具洞察力的理解，避免了单学科研究可能出现的片面性。我相信，这本书会是一次非常精彩的跨学科对话，它能够为我们提供一个看待基督教与中国文化之间关系的全新视角。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先映入眼帘的是其严谨的学术态度和扎实的史料考据。作者显然花费了大量的心思去搜集和整理相关的历史文献，无论是传教士的记述、中国文人的批驳，还是官方的政策法令，都被一丝不苟地呈现出来。这种细致入微的研究，为读者构建了一个清晰、可信的历史图景，让我们能够站在前人的肩膀上，去理解基督教在中国的传播并非一帆风顺，而是充满了曲折、争议和妥协。书中所展现的，远不止是简单的“传教”行为，更是一场深刻的文化对话，甚至是一场激烈的思想交锋。基督教的教义、伦理、社会组织形式，如何与中国固有的儒家思想、道家哲学、民间信仰发生碰撞？是相互排斥，还是在某些层面找到了契合点？作者通过对不同历史时期、不同地域、不同群体的深入分析，描绘了一幅丰富而多层次的画面。我尤其关注那些关于本土化转型的讨论，基督教是如何在吸收和融合中国文化元素的同时，又试图保持其核心信仰的？这种“求同存异”的过程，既充满了智慧，也暴露了诸多矛盾。阅读这本书，就像是走进了一座庞大的文化博物馆，每一件展品都诉说着一段不平凡的历史，每一处细节都隐藏着深刻的洞见。我期待能够从字里行间，感受到不同文化力量的博弈，以及它们在历史长河中相互塑造、彼此影响的痕迹。这本书，无疑是一把钥匙，能够帮助我们打开理解这一复杂历史现象的宝库。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要理解一个文化现象，必须将其放置在特定的历史背景下进行考察。基督教在中国的传播，尤其是在不同的历史时期，呈现出不同的面貌。从早期传教士的零星接触，到晚清民国时期的广泛传播，再到新中国成立后的曲折发展，每一个阶段都有其独特的时代特征和挑战。我希望这本书能够清晰地梳理出基督教在中国不同历史时期的发展脉络，并分析在不同时期，基督教与中国文化之间的互动模式有何变化。例如，在晚清时期，基督教的传入，是否与列强的侵略联系在一起，从而在一定程度上受到了民族主义的抵制？而在民国时期，一些基督教人士和机构，是否在中国社会的改革和发展中扮演了重要角色，例如在教育、医疗、慈善等领域？到了新中国成立后，基督教的地位和发展又经历了怎样的变迁？作者是如何处理这些复杂历史阶段的，是如何在宏观的历史叙事和微观的文化分析之间找到平衡的？我期待这本书能够提供一个纵贯性的视角，让我们能够看到基督教在中国文化中的长期演变，以及这种演变对中国社会产生的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，很大程度上是因为其“中华现代学术名著”的定位。这表明它并非一般的科普读物，而是代表了中国学术界在该领域内的一定高度和深度。通常这类名著，都会在理论框架上有所创新，在研究方法上有所突破，在结论上有所建树。我尤其关注作者是如何构建其理论框架的。他是沿用了西方现有的理论模型，还是在此基础上进行了本土化的发展和修正？他是否提出了一些新的概念或分析工具，来解释基督教与中国文化之间的复杂关系？同时，我也非常期待作者在研究方法上的独到之处。是传统的史料分析，还是融入了社会学、人类学、比较宗教学等跨学科的研究方法？这种多学科的视角，往往能够提供更全面、更深刻的洞察。这本书，我相信，不仅能够为我提供丰富的历史知识，更能在思想层面给我带来启发。它可能挑战我过去对某些问题的认知，提供新的思考角度，甚至让我重新审视自己对文化、信仰、现代性的理解。阅读这类学术名著，本身就是一种智力上的挑战和精神上的享受，它能够不断地拓展我们认知的边界。我期待在这本书中，能够获得这种高质量的学术体验。

评分☆☆☆☆☆

印刷精美，时机到了，果断出手，内容精彩！

评分☆☆☆☆☆

最近买太多书，就不再一一细评了，总之都是好书。好评！

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书很好，乃经典之作，可一读再读。

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非常好的一种东西方伦理交汇构想！值得好好研读！推荐购买！

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包装很好。内容也不错。总之不错

评分☆☆☆☆☆

多读书平静心情

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一直想要读的书，翻了几页，感觉还不错。

评分☆☆☆☆☆

西汉马王堆《帛书》

评分☆☆☆☆☆

还没有用，东西看起来还好。以后再评。