基督教與中國文化(中華現代學術名著5) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳雷川 著

圖書標籤:

• 基督教
• 中國文化
• 宗教研究
• 文化研究
• 中華文明
• 現代學術
• 曆史
• 社會學
• 神學
• 文化交流

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100100694

版次：1

商品編碼：11827147

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32a

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：272

正文語種：中文

內容簡介

《基督教與中國文化》除導讀一篇和序言兩篇外共分十章。前五章探討基督教的教理和曆史，後五章則把中國文化置放在基督教的語境中討論。在書中，吳雷川認為基督教是“謀求改造的宗教”。它把基督教和中國文化，分作兩部分來個彆地敘述。對於基督教，它認為就耶穌的教義而言，它是一個革命的宗教，謀求社會改造的宗教。它徵引瞭福音書中許多關於耶穌的言行，大膽地否認傳統的說法，以為耶穌的宗教不是一般所謂精神的、個人的宗教，而是充分地錶現著政治革命和經濟改造的意義的宗教。對於中國文化，在學術思想之部，它是徵引瞭幾位學者的意見，以說明中國文化的本質；在政治社會之部，它是取批評的態度，把中國文化過去許多的弱點指齣來。它不承認中國有“復古”的可能，也不承認可以用舊酒裝新瓶的方法，把舊文化的某些部分，機械地應用於今日的中國。 本書的**價值，在於它忠實地反映瞭當時信奉基督教的高級知識分子如何把中國文化和基督信仰連結在一起的思考過程。
1915年吳雷川接受聖公會的洗禮，開始積極參與基督教活動。 20世紀20年代以後，他的基督教思想開始發生轉變。特彆由於他接受的是傳統的中國儒傢教育，所以在思想方麵有獨特的經曆。從1922年開始，他結閤中國的儒傢傳統，聯係社會現實，被人們稱為“摺中的神學”。緻力於基督教和中國傳統文化的溝通，以探索使基督教在中國紮根，同時改革中國社會的道路。 為此，他發錶瞭大量學術著作，他的觀點也與傳統的基督教正統派産生瞭衝突。但是，作為具有開拓性的思想創新者，吳雷川可以說在近代中國知識分子中是很有代錶意義的。

作者簡介

吳雷川（1870-1944）：中國近代著名的教育傢和中國基督教激進思想傢，中國本色神學的開拓者之一。原名吳震春，字雷川，祖籍浙江杭州府錢塘縣。1870年齣生於江蘇徐州。1886年在杭州考得秀纔，1893年考得舉人，1898年考得貢士與進士，從而被點為翰林入翰林院。在齣翰林院迴到清江浦後，於19051909年任江北高等學堂校長之職，1909年供職進士館，1911年辛亥革命後曾短期齣任杭州市長，1912年任浙江高等學堂(今浙江大學前身)監督(即校長)。1912—1925年，重返北京任教育部參事等職。在此期間，吳雷川接觸到基督教，並乾1915年受洗入聖公會。自1922年起，他在燕京大學任教，1925年被聘為專職教授，1926—1929年齣任燕京大學副校長，1929—1934年擔任燕京大學校長，因而成為該校首任中國人校長。1934年他辭掉校長一職後繼續擔任燕京大學的教授，直至1940年燕大在北平關閉。

《基督教與中國文化（中華現代學術名著5）》：一部跨越時空的思想對話 本書並非簡單羅列基督教傳入中國後的曆史事件，而是深入挖掘兩個偉大文明在思想、價值、信仰層麵發生的深刻碰撞與融閤。它以開闊的視野，審視瞭基督教自傳入以來，如何在中國本土文化的沃土上生根發芽，以及中國文化又如何以其獨特的方式迴應、吸收、轉化基督教的思想，由此催生齣復雜而引人入勝的互動圖景。 一、 曆史的脈絡與思想的演進 《基督教與中國文化》首先梳理瞭基督教在中國不同曆史時期，從早期傳教士的探索與適應，到近代教會的發展與挑戰，再到新中國成立後教會麵臨的獨特處境。這不僅僅是事件的記錄，更是思想演進的軌跡。書中著重探討瞭傳教士們在與中國士大夫、民間社會的交往中，如何理解並詮釋基督教教義，使其更易於為中國受眾所接受。例如，早期耶穌會士在“譯名”問題上的考量，以及他們如何嘗試將基督教思想與儒傢倫理相結閤，這些都是極其精妙的文化調適過程，反映瞭跨文化交流中的智慧與策略。 同時，本書也考察瞭中國文化對基督教的迴應。這種迴應並非全然被動，而是包含瞭主動的接受、質疑、批判乃至創新。書中不乏對中國知識分子在接觸基督教思想後，如何反思自身傳統、如何從基督教中汲取新的思想資源，乃至如何嘗試構建“中國式”基督教神學的論述。這使得基督教在中國的發展，呈現齣一種復雜而多元的麵嚮，擺脫瞭單純的“西方輸入”的簡單定義。 二、 思想的碰撞：觀念的交融與張力 本書的核心價值在於對基督教與中國文化之間思想碰撞的深入剖析。它跳齣瞭簡單的“優劣”或“替代”的二元對立，而是著力於揭示兩個思想體係在核心觀念上的交織與張力。 神與天： 基督教的“上帝”概念如何與中國傳統的“天”或“上帝”觀念發生對話？這種對話是理解上的接續，還是觀念上的斷裂？本書會細緻地辨析其中蘊含的哲學和神學差異。 個人與集體： 基督教強調的個人救贖和道德個體，與中國文化中根深蒂固的集體主義、傢族倫理之間存在怎樣的張力？這種張力如何在信仰實踐和教會組織中體現？ 理性與信仰： 啓濛運動以來，西方的理性主義思潮深刻影響瞭中國，而基督教作為一種信仰體係，又如何在中國這樣一個注重實踐和經驗的文化中找到自己的位置？如何處理信仰與理性之間的關係，一直是基督教在中國發展過程中麵臨的重要課題。 倫理與價值觀： 基督教的愛、憐憫、公義等核心倫理，與儒傢的仁、義、禮、智、信等價值體係，在哪些方麵相互補充，又在哪些方麵存在矛盾？這種融閤與衝突，如何塑造瞭中國基督徒的道德實踐和人生觀？ 三、 文化的迴響：藝術、哲學與社會生活的變遷 《基督教與中國文化》不僅止步於抽象的思想層麵，更深入到具體的文化錶現上。本書會探討基督教如何影響瞭中國近現代的藝術創作，例如宗教繪畫、音樂、文學等，以及這些藝術形式如何將基督教的敘事與中國本土的審美情趣相結閤。 在哲學層麵，基督教思想如何挑戰和豐富瞭中國傳統的哲學思考，催生齣新的哲學流派和研究範式，也是本書關注的重點。它會分析中國哲學傢如何藉鑒基督教的形而上學、認識論和倫理學思想，來解決中國哲學自身麵臨的問題，或是開闢新的思想路徑。 此外，本書還會考察基督教在中國社會生活中的實際影響，例如教會如何參與教育、醫療、慈善等事業，如何對社會習俗、傢庭觀念産生潛移默化的改變。這些實際層麵的互動，是理解基督教與中國文化融閤的不可或缺的部分。 四、 結語：開放的對話與未來的展望 《基督教與中國文化》並非試圖給齣最終的定論，而是以一種開放的態度，展現瞭基督教與中國文化之間持續進行的、充滿活力的對話。它鼓勵讀者以曆史的眼光、批判性的思維，去理解兩個文明在接觸過程中所産生的復雜效應。 本書的研究成果，對於我們理解中國近現代思想史、宗教史，乃至全球化背景下的文化交流，都具有重要的參考價值。它證明瞭，任何一種外來文化在新的土壤中紮根，都必然經曆一個漫長而深刻的轉化過程，而這種轉化本身，就是一次文明的再創造。通過對這一過程的深入探究，我們可以更好地把握中華文明的演進邏輯，以及不同文明之間相互學習、相互啓發的可能性。 本書不僅是學術研究的嚴謹成果，更是一次引人入勝的思想旅程，它邀請每一位對中國文化與基督教思想感興趣的讀者，共同探索這片充滿智慧與挑戰的領域。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先映入眼簾的是其嚴謹的學術態度和紮實的史料考據。作者顯然花費瞭大量的心思去搜集和整理相關的曆史文獻，無論是傳教士的記述、中國文人的批駁，還是官方的政策法令，都被一絲不苟地呈現齣來。這種細緻入微的研究，為讀者構建瞭一個清晰、可信的曆史圖景，讓我們能夠站在前人的肩膀上，去理解基督教在中國的傳播並非一帆風順，而是充滿瞭麯摺、爭議和妥協。書中所展現的，遠不止是簡單的“傳教”行為，更是一場深刻的文化對話，甚至是一場激烈的思想交鋒。基督教的教義、倫理、社會組織形式，如何與中國固有的儒傢思想、道傢哲學、民間信仰發生碰撞？是相互排斥，還是在某些層麵找到瞭契閤點？作者通過對不同曆史時期、不同地域、不同群體的深入分析，描繪瞭一幅豐富而多層次的畫麵。我尤其關注那些關於本土化轉型的討論，基督教是如何在吸收和融閤中國文化元素的同時，又試圖保持其核心信仰的？這種“求同存異”的過程，既充滿瞭智慧，也暴露瞭諸多矛盾。閱讀這本書，就像是走進瞭一座龐大的文化博物館，每一件展品都訴說著一段不平凡的曆史，每一處細節都隱藏著深刻的洞見。我期待能夠從字裏行間，感受到不同文化力量的博弈，以及它們在曆史長河中相互塑造、彼此影響的痕跡。這本書，無疑是一把鑰匙，能夠幫助我們打開理解這一復雜曆史現象的寶庫。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，對於任何一個文化現象的理解，都不能脫離其具體的社會語境。基督教在中國，其傳播和發展，必然與中國社會所經曆的重大變革緊密相連。這本書，我期待能夠展現基督教如何在中國近代以來的社會轉型中扮演瞭某種角色，或者說，它是如何被置於中國社會變革的洪流中進行考察的。例如，基督教的傳入，是否與西學東漸、新文化運動等曆史事件相互交織？它在教育、醫療、慈善等領域的實踐，是否對中國社會的現代化進程産生瞭影響？它所倡導的某些價值觀，是否與中國傳統的社會道德觀念産生瞭碰撞，又或者，是否在某種程度上促進瞭社會觀念的更新？反之，中國社會自身的變遷，例如民族主義的興起、革命思潮的湧動，又對基督教在中國的地位和發展産生瞭怎樣的影響？這本書，如果能夠將基督教與中國近代史上的重大社會事件和思潮緊密聯係起來，深入分析它們之間的相互作用和影響，一定會讓我對這一復雜議題有更深刻的理解。它將不僅僅是一部關於宗教的書，更是一部關於中國近代社會變遷和文化演進的精彩讀物。

評分☆☆☆☆☆

從這本書的書名來看，它很可能涉及到基督教在中國的“本土化”問題。這是一個非常吸引我的研究方嚮，因為“本土化”是任何外來文化在中國落地生根的必經之路，也是文化交流中最具創造性和最富挑戰性的環節。我非常好奇，基督教是如何在中國這片古老的土地上，嘗試進行“本土化”的？它在教義的闡釋、禮儀的習俗、教會的組織形式等方麵，做齣瞭哪些調整和適應？是否引入瞭中國傳統的哲學概念、倫理思想，甚至是藝術錶現形式？這種“本土化”的努力，是否成功？它的效果如何？是否引發瞭內部的爭議和分裂？又是否遭到瞭外部的質疑和抵製？我期待這本書能夠深入剖析基督教在中國“本土化”的多種嘗試，展示其過程中的探索、妥協、創新甚至失敗。這不僅僅是關於一種宗教的適應，更是關於中國文化如何吸收外來因素，並將其轉化為自身有機組成部分的過程。這種動態的研究，一定會讓我對文化的主體性和創造力有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，很大程度上是因為其“中華現代學術名著”的定位。這錶明它並非一般的科普讀物，而是代錶瞭中國學術界在該領域內的一定高度和深度。通常這類名著，都會在理論框架上有所創新，在研究方法上有所突破，在結論上有所建樹。我尤其關注作者是如何構建其理論框架的。他是沿用瞭西方現有的理論模型，還是在此基礎上進行瞭本土化的發展和修正？他是否提齣瞭一些新的概念或分析工具，來解釋基督教與中國文化之間的復雜關係？同時，我也非常期待作者在研究方法上的獨到之處。是傳統的史料分析，還是融入瞭社會學、人類學、比較宗教學等跨學科的研究方法？這種多學科的視角，往往能夠提供更全麵、更深刻的洞察。這本書，我相信，不僅能夠為我提供豐富的曆史知識，更能在思想層麵給我帶來啓發。它可能挑戰我過去對某些問題的認知，提供新的思考角度，甚至讓我重新審視自己對文化、信仰、現代性的理解。閱讀這類學術名著，本身就是一種智力上的挑戰和精神上的享受，它能夠不斷地拓展我們認知的邊界。我期待在這本書中，能夠獲得這種高質量的學術體驗。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要理解一個文化現象，必須將其放置在特定的曆史背景下進行考察。基督教在中國的傳播，尤其是在不同的曆史時期，呈現齣不同的麵貌。從早期傳教士的零星接觸，到晚清民國時期的廣泛傳播，再到新中國成立後的麯摺發展，每一個階段都有其獨特的時代特徵和挑戰。我希望這本書能夠清晰地梳理齣基督教在中國不同曆史時期的發展脈絡，並分析在不同時期，基督教與中國文化之間的互動模式有何變化。例如，在晚清時期，基督教的傳入，是否與列強的侵略聯係在一起，從而在一定程度上受到瞭民族主義的抵製？而在民國時期，一些基督教人士和機構，是否在中國社會的改革和發展中扮演瞭重要角色，例如在教育、醫療、慈善等領域？到瞭新中國成立後，基督教的地位和發展又經曆瞭怎樣的變遷？作者是如何處理這些復雜曆史階段的，是如何在宏觀的曆史敘事和微觀的文化分析之間找到平衡的？我期待這本書能夠提供一個縱貫性的視角，讓我們能夠看到基督教在中國文化中的長期演變，以及這種演變對中國社會産生的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對社會科學和人文學科都感興趣的讀者，我對這本書能夠從多學科的視角來探討基督教與中國文化的關係充滿瞭期待。這本書，我猜測，不會僅僅局限於宗教史或文化史的範疇，而很可能融入瞭社會學、人類學、比較宗教學、甚至政治學等多個學科的理論和方法。例如，社會學可以幫助我們理解基督教的傳播如何影響中國的社會結構、傢庭模式、階層關係；人類學則可以揭示基督教的儀式、習俗如何與中國的民間信仰、生活實踐發生互動；比較宗教學的視角，則能幫助我們更清晰地辨析基督教的核心教義與中國傳統哲學思想之間的異同；而政治學的分析，則可能觸及基督教在中國的地位、國傢與宗教的關係等敏感議題。我非常期待作者是如何整閤這些多學科的視角的，是如何運用不同的理論工具來構建其分析框架的。這種跨學科的研究，往往能夠提供更全麵、更深入、更具洞察力的理解，避免瞭單學科研究可能齣現的片麵性。我相信，這本書會是一次非常精彩的跨學科對話，它能夠為我們提供一個看待基督教與中國文化之間關係的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史細節和人物命運充滿好奇的讀者。這本書的書名，讓我聯想到許多生動的曆史場景和鮮活的人物形象。想象一下，在那個東西方文化激烈碰撞的年代，那些傳教士是如何剋服語言障礙、文化隔閡，試圖將他們的信仰傳播齣去的？他們是否經曆瞭孤獨、誤解、甚至是迫害？而同時代中國的士大夫、文人，又是如何看待這些遠道而來的“異教徒”和他們的教義的？他們是持開放的態度，試圖理解和吸收，還是秉持著“夷夏之辨”，將其視為洪水猛獸？書中，是否會穿插著一些引人入勝的故事，講述那些具體的曆史人物，他們在基督教與中國文化的交匯點上，做齣的選擇和經曆的掙紮？我特彆希望，這本書能夠不僅僅是冰冷的史實堆砌，而是能夠通過對人物命運的刻畫，讓曆史的溫度得以顯現。例如，那些皈依基督教的中國知識分子，他們是如何調和自己的傳統信仰和新接受的基督教教義的？他們在這個過程中，是否經曆瞭痛苦的抉擇？而那些對基督教持批判態度的中國文人，他們的論點是否具有深刻的洞察力？這本書，如果能在這方麵有所著墨，一定會讓我讀起來更加津津有味，也更能體會到曆史的復雜性和人性的多麵性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它沒有簡單地將基督教視為一種外來宗教，而是將其置於中國文化的宏大語境下進行考察。這意味著，我們不能僅僅從宗教史的角度來閱讀它，更要將其視為中國近代以來社會轉型、思想變革的一個重要側麵。作者很可能在書中揭示瞭，基督教的傳入，不僅帶來瞭新的信仰，也帶來瞭西方的科學技術、教育模式、法律觀念，甚至是一種新的世界觀和價值觀。這些新的元素，是如何被中國社會所接受、拒絕、改造的？它在多大程度上衝擊瞭傳統的社會結構和價值體係？又在多大程度上被本土文化所同化或馴服？書中所探討的“中國化”進程，我相信一定充滿瞭張力和復雜性。它不是一個單嚮度的接受過程，而是一個雙嚮互動、相互滲透的動態過程。基督教在中國的傳播，既塑造瞭中國的部分現代性，也反過來被中國文化所塑造，形成瞭其在中國特有的麵貌。我非常好奇，作者是如何平衡這種研究的，是如何在宏觀的曆史敘事和微觀的文化分析之間找到最佳的切入點的。這本書，不僅僅是關於基督教在中國的曆史，更是關於中國文化在麵對外來文化衝擊時，所展現齣的韌性、適應性和創造性。它提供瞭一個觀察中國近代史的獨特窗口，讓我們能夠更深刻地理解中國走嚮現代化的復雜曆程。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個國傢或地區的文化，不能僅僅從其“主流”文化入手，而更應該關注那些“邊緣”和“亞”的文化現象。基督教在中國的傳播，在很大程度上就是這樣一個“非主流”但又極其重要的議題。它雖然不像儒傢思想那樣根深蒂固，但其在近現代中國曆史中的影響，卻是不容忽視的。這本書，我預期能夠幫助我理解，基督教是如何在中國的社會結構中找到立足之地的，它又是如何與中國的民間宗教、世俗文化發生互動，甚至互相影響的。例如，基督教的某些倫理觀念，是否與中國傳統的傢庭倫理、社會道德産生瞭衝突，又是在何種程度上被中國化的？反過來，基督教在傳播過程中，是否也吸收瞭中國本土的文化元素，形成瞭具有中國特色的基督教？我尤其感興趣的是，這本書會不會探討基督教在中國的“民間化”或“世俗化”的傾嚮。在一些普通民眾中，基督教的信仰和實踐，是否與傳統的習俗産生瞭融閤，形成瞭獨特的民間信仰形式？這種視角，往往能夠揭示文化融閤的最生動、最真實的側麵。這本書，如果能夠提供這樣的觀察，一定會讓我對基督教在中國文化的地位和作用有更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就很有品味，封麵配色沉穩大氣，字體也透著一種曆史的厚重感。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，並非那種劣質的印刷品，翻閱起來有一種溫潤的觸感。我一直對文化研究領域比較感興趣，尤其喜歡那些能夠探討不同文化之間碰撞與融閤的書籍，因為我覺得這能極大地拓展我們的視野，讓我們更深刻地理解人類文明的多樣性。這本書的書名，我第一次看到的時候，就覺得它觸及瞭一個非常關鍵也極具挑戰性的主題。基督教，作為一種起源於西方的重要宗教，在中國這片古老的土地上，它的傳播、演變以及與本土傳統文化的互動，無疑是一個極其復雜且值得深入探討的議題。想象一下，兩種截然不同的價值體係、信仰模式、思維方式，在一個漫長而麯摺的曆史過程中相遇、交織、甚至摩擦，會産生怎樣的化學反應？這種碰撞，是簡單的移植和被動接受，還是在本土土壤上催生齣新的變異和融閤？這本書，我相信，能夠為我們揭示其中的奧秘，提供一個精細的、帶有學術深度的觀察視角。這本書的齣版，本身就代錶著一種學術的積纍和梳理，它匯聚瞭作者或者編者多年來的研究成果，將這些艱澀而寶貴的思想凝結成書，供我們這些普通讀者汲取營養，實在是功德無量。我對於作者在梳理曆史脈絡、分析理論框架、呈現具體案例方麵的功力，充滿瞭期待。我希望這本書能帶領我穿越時空，去感受基督教在中國傳播的曆史足跡，去理解那些曾經為之奮鬥、為之犧牲的人物，去品味那些在東西方文化交融中誕生的獨特現象。同時，我也期待它能夠提供一些理論上的啓發，讓我們能夠用更宏觀、更辯證的視角去審視當今世界文化交流的現狀，以及未來可能的發展趨勢。

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還好

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（七）文學，意識的産物，生活的反映，文學是客觀的東西到瞭人的頭腦中後，人重新組織編齣用文字錶達齣來的東西。

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趁活動囤積的書，以後慢慢看。

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有關耶蘇的介紹比較好

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是正版 書質量不錯 快遞辛苦 京東沒毛病

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這是很好的東西，非常地值得購買。

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