西夏漢傳密教文獻研究 [A Study of Tantric Text of Han Tradition in Xixia] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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崔紅芬 著，史金波 編

圖書標籤:

• 西夏
• 密教
• 漢傳佛教
• 藏傳佛教
• 佛教文獻
• 曆史文獻
• 文化研究
• 宗教研究
• 少數民族
• 中外文化交流

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509780978

版次：1

商品編碼：11858246

包裝：平裝

叢書名： 西夏文獻文物研究叢書

外文名稱：A Study of Tantric Text of Han Tradition in Xixia

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：336

內容簡介

　　《西夏漢傳密教文獻研究》較為係統地對黑水城等地齣土的西夏文本和漢文本密教文獻進行瞭梳理和考證，並把齣土密教文獻放在當時佛教發展的曆史背景下進行考察，充分體現瞭西夏佛教發展的繼承性與延續性。書中結閤傳世文獻和齣土文獻的題記、發願文等主要對觀音、藥師、無量壽和星曜等經典和信仰進行深入探討，考證瞭漢傳密教經典在西夏時期信眾中的流行情況，對認識西夏佛教的發展特色、瞭解周邊文化對西夏佛教的影響具有積極意義。

作者簡介

　　崔紅芬，1968年生，河北河間人，蘭州大學外語係本科畢業，蘭州大學敦煌學研究所博士畢業，首都師範大學曆史學博士後齣站。現為河北師範大學教授，主要從事曆史文獻和佛教研究。主持課題4項，省部級課題3項，國傢古籍整理課題1項等，並得到教育部新世紀人纔資助。

目錄

緒 論
第一節 漢傳密教發展概述
第二節 西夏文獻及研究現狀

第一章 唐代譯經及其密教文獻遺存
第一節 唐代譯經概述
第二節 唐譯密教經典的遺存

第二章 宋夏譯經及其密教文獻的遺存
第一節 宋代譯經概述
第二節 宋新譯密教經典的遺存
第三節 西夏新譯經及其遺存

第三章 熾盛光佛與星曜經典
第一節 星曜經典的遺存
第二節 星曜繪畫與經變
第三節 星曜神靈的供養
第四節 西夏星曜信仰的流行

第四章 密教觀音經典與觀音信仰
第一節 《韆手經》及其儀軌
第二節 觀音六字大明信仰
第三節 十一麵觀音信仰
第四節 密教觀音經變與繪畫
第五節 觀音信仰的流傳因素

第五章 密教淨土經典及其信仰
第一節 藥師經典及其信仰
第二節 《藥師經》的翻譯與流行
第三節 西方淨土經典翻譯與流傳
第四節 西方淨土經典的傳播

第六章 僧人輯錄與撰述的密教經典
第一節 《顯密圓通成佛心要集》及相關問題
第二節 《密咒圓因往生集》及相關問題
結 語
參考文獻

前言/序言

　　凡 例
　　一、本文所用的英藏黑水城佛經文獻的錄文和釋讀皆根據上海古籍齣版社齣版的影印圖版釋錄。
　　二、錄文力爭以反映英藏黑水城齣土文獻圖版的原貌為原則，以尊重文獻原件的格式為前提。文獻原件若有殘缺，依照殘缺位置用前缺、中缺和後缺錶示，前缺、中缺和後缺不能確定字數的用“……”錶示，能確定殘缺字數時用“□”錶示一個字的殘缺。
　　三、原件西夏文脫字，用“□”錶示，若根據其他殘捲能夠補上的則在補錄西夏字外麵加“□”錶示。無法辨認的西夏字，也用“□”錶示，對錄文有疑問的西夏字，則在錄文後加“？”錶示。原件西夏字有錯誤的，則在注釋中加以說明。
　　四、在原件中若有西夏字的倒字不錄，因為這種情況是兩張原件粘貼在一起所緻，當原件揭開以後，有一麵粘上另一麵上的西夏字，呈倒字現象，故此不錄。隻錄另一麵西夏字正字，並在錄文中做瞭說明。
　　五、在引用其他國傢收藏文獻時，采用學界通行的縮寫形式。例如，“TK”錶示俄羅斯科學院東方學研究所聖彼得堡分所藏黑水城漢文文獻編號。“Инв.”錶示聖彼得堡分所藏黑水城西夏文文獻館冊編號，即館冊號。“B”開頭錶示北京各處所藏西夏文文獻的編號。“N”開頭錶示寜夏各處所藏西夏文獻的編號。“S”開頭錶示陝西各處所藏西夏文獻的編號。“G”開頭錶示甘肅各處所藏西夏文獻的編號。“M”開頭錶示內濛古各處所藏西夏文獻的編號。

《西夏漢傳密教文獻研究》一書，聚焦於在中國曆史上曇花一現的西夏王朝時期，漢傳密宗佛教的文獻遺存及其研究。本書並非對西夏曆史、政治、經濟或社會生活的全麵梳理，也非對西夏藝術、建築或語言的廣泛探討。其核心關切點，僅限於在這一特定時空背景下，漢傳密教文獻所呈現的麵貌及其學術價值。 本書的寫作，首先根植於對現存西夏文獻資料的細緻爬梳。研究者並非泛泛而談，而是深入到具體的文獻載體，包括但不限於：從考古發掘中齣土的寫本、刻本、經幢、壁畫題記，以及傳世文獻中零星記載和引用的與西夏相關的密教文本。對這些文獻的來源、年代、書寫方式、保存狀況等，都進行瞭審慎的考證和描述。例如，對於某一殘缺的寫本，作者會仔細分析其紙質、墨跡、書體，並結閤其他佐證材料，嘗試推斷其可能的齣處和年代。 其次，本書的核心工作是辨識和解讀這些文獻中的漢傳密教內容。這需要研究者具備深厚的佛教史，尤其是密宗史的專業知識，能夠理解和解釋密教特有的教義、儀軌、咒語、曼荼羅等概念。研究者會對文獻中齣現的具體經軌、造像、壇場布置、修持方法等進行細緻的分析。例如，在解讀一篇與密教相關的經文時，作者會剖析其譯者、傳承、所依據的印度密教原典（如果可能追溯的話），以及其在中國本土的傳播和演變。 再者，本書關注這些文獻與當時西夏社會文化之間的關聯。雖然本書不以社會史為主題，但對文獻的解讀，必然會涉及到其産生的社會背景。研究者會探討這些密教文獻是如何在西夏社會中流傳、被哪些群體所接受、在當時的宗教生活中扮演瞭何種角色。例如，是否與皇室、貴族、僧侶，或者特定的社會階層有關？其傳播是否與當時的民族融閤、文化交流有關？通過對文獻的分析，嘗試勾勒齣漢傳密教在西夏的傳播脈絡和實際影響。 本書還可能包含對部分重要西夏漢傳密教文獻的校注和翻譯工作。對於一些價值極高但流傳不廣、或者原文晦澀難懂的文獻，作者會進行詳細的校勘，恢復其原文麵貌，並提供清晰易懂的譯文。這部分內容將直接服務於更廣泛的學術研究，為後來的學者提供可靠的資料基礎。 此外，研究者還會對西夏漢傳密教文獻的學術史進行梳理。在曆史上，哪些學者曾經關注過這些文獻？他們提齣瞭哪些觀點和見解？這些研究成果存在哪些不足？本書將在前人研究的基礎上，提齣新的視角和更深入的分析，以期推動對西夏漢傳密教文獻研究的進一步發展。 需要強調的是，本書的研究對象嚴格限定在“西夏”和“漢傳密教文獻”這兩個範疇之內。它不會深入探討密教在印度的源流，除非是為瞭解釋西夏文獻的背景。它也不會對西夏的其他宗教，如藏傳佛教、道教、薩滿教等進行全麵比較，除非這些宗教與漢傳密教文獻的解讀有直接關聯。本書的敘事，始終圍繞著西夏這個特定地域和曆史時期，漢傳密教文獻這個具體的研究對象展開。 本書的目標在於，通過對現有西夏漢傳密教文獻的深入挖掘、辨識、解讀和分析，為學界提供一份更全麵、更深入的研究成果，從而填補這一特定領域的研究空白，豐富我們對中國佛教史，特彆是密宗史的認知，並為理解西夏獨特的文化景觀提供一個重要的視角。它旨在為學界提供一個紮實的研究基礎，激發更多的學術興趣和進一步的研究。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都被那些隱藏在曆史深處的知識所吸引，而《西夏漢傳密教文獻研究》這本書，恰恰點燃瞭我對那個模糊而又充滿魅力的西夏王朝的探索欲。提及西夏，腦海中浮現的往往是他們的黨項民族、強大的軍事力量以及那令人驚嘆的《天盛律令》，但對於其宗教文化，尤其是漢傳佛教的深入發展，我的認知卻是相當有限的。而“漢傳密教”這個詞組，更是為這本書增添瞭一層神秘的麵紗。密教，通常與藏傳佛教的儀軌和經典緊密相連，那麼，它如何在漢傳佛教的體係內發展，並在西夏這片文化交融的土地上留下印記？這無疑是一個引人深思的問題。我希望這本書能夠成為一座橋梁，連接起我對於西夏曆史和佛教史的零散認知，通過對文獻的梳理和研究，為我揭示齣西夏漢傳密教的獨特之處。這不僅僅是對文獻的簡單呈現，更是一種深入挖掘其背後曆史、文化、思想內涵的學術探索。我期待作者能夠以嚴謹的態度，用詳實的史料和精闢的分析，為我展現齣一段被遺忘的佛教曆史，讓我能夠更全麵地理解中國古代宗教文化的豐富性和多樣性。

評分☆☆☆☆☆

看到《西夏漢傳密教文獻研究》這本書名，我腦海中立刻浮現齣古老而神秘的西夏王國，以及那片孕育瞭獨特佛教文化的土地。我一直對那些在曆史長河中被遺忘或被忽視的文化片段充滿著好奇心，而“漢傳密教”這個概念，更是讓我看到瞭一個可能存在的、與我們傳統認知不同的佛教發展分支。通常我們提及密教，會立即聯想到藏傳佛教，但這本書的標題明確指齣是“漢傳密教”，這暗示瞭一種更為復雜和多元的佛教傳播與演變過程。西夏，地處絲綢之路的要衝，文化交流的中心，其宗教信仰必然呈現齣包容性和融閤性。我期待這本書能夠通過對文獻的深入研究，為我們揭示齣西夏漢傳密教的獨特之處，包括其教義、儀軌、經典傳承，以及它如何與當時的社會文化、政治宗教政策相融閤。文獻研究是還原曆史真相的基石，我希望作者能夠以嚴謹的學術態度，通過對珍貴史料的梳理和解讀，為讀者呈現一個清晰而完整的西夏漢傳密教圖景。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《西夏漢傳密教文獻研究》這本書，最吸引我的便是其研究的主題。西夏，一個曆史上曾經存在過卻又相對“邊緣”的政權，其文化的獨特性和豐富性一直吸引著我。而“漢傳密教”這個詞組，更是激發瞭我強烈的好奇心。眾所周知，密教在中國傳統佛教中的影響，更多地與藏傳佛教聯係在一起。那麼，在以漢傳佛教為主流的西夏，其漢傳密教又是如何發展演變，又具有哪些獨特性？這本書正是著眼於此，並強調“文獻研究”，這讓我看到瞭其學術的嚴謹性。我期待作者能夠通過對大量珍貴文獻的梳理、解讀和分析，為我們揭示齣西夏漢傳密教的真實麵貌。這不僅僅是文獻的堆砌，更是通過文獻的解讀，去還原一個時代的宗教思想、文化實踐以及社會影響。對於我這樣一個對中國古代曆史和宗教文化充滿興趣的讀者來說，能夠通過這樣一本專著，深入瞭解西夏漢傳密教的獨特發展脈絡，無疑是一次極具價值的知識探索。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我首先被它嚴謹的學術氣質所吸引。雖然我並非佛教史專業的學者，但對曆史的熱愛驅使我不斷地去探索那些鮮為人知的領域。《西夏漢傳密教文獻研究》這個書名，精確地指齣瞭其研究對象和方法，讓我立刻意識到這是一部充滿深度和專業性的著作。西夏，一個曾經輝煌卻又迅速消逝的王朝，留下的曆史痕跡如同散落的星辰，需要有心人去將其串聯起來。而“漢傳密教”這個概念，更是讓我感到新奇，因為我們通常所熟知的密教，更多地與藏傳佛教聯係在一起。這本書的齣現，無疑為我們打開瞭一個新的視角，去理解漢傳佛教在發展過程中所展現齣的多元性和包容性。我期待作者能夠通過對文獻的細緻解讀，為我們展現西夏時期漢傳密教的真實麵貌，包括它的教義、儀式、傳播方式，以及它如何在西夏的社會文化環境中生根發芽。文獻研究的難度可想而知，它需要作者具備深厚的古漢語功底、對佛教經典的熟悉，以及敏銳的曆史洞察力。我希望這本書能夠以紮實的考證為基礎，輔以清晰的邏輯和生動的語言，讓我這個門外漢也能領略到這段被曆史塵封的佛教史的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的曆史研究，就是要去挖掘那些被時間湮沒的細節，去還原那些鮮為人知的故事。《西夏漢傳密教文獻研究》這個書名，恰恰擊中瞭我的興趣點。西夏，這個在中國的曆史畫捲中留下一抹濃烈色彩的王朝，其文化的多樣性是毋庸置疑的。而“漢傳密教”，這個概念本身就充滿瞭研究的價值和探索的空間。我們熟知的密教，多與藏傳佛教的傳承相關，那麼，在漢傳佛教的語境下，密教是如何發展演變的？它與西夏的社會文化，尤其是其統治者和民眾的宗教信仰之間，又有著怎樣的聯係？我特彆期待這本書能夠通過對文獻的深入研究，為我們勾勒齣西夏漢傳密教的圖景。文獻研究並非易事，它需要作者擁有紮實的古文獻學功底，對佛教教義有深刻的理解，以及敏銳的曆史洞察力。我希望能在這本書中，看到作者如何從紛繁復雜的史料中，梳理齣關於西夏漢傳密教的珍貴信息，並對其進行係統的分析和闡釋。這本書的價值，不僅在於它填補瞭學術研究的空白，更在於它能夠讓我們從一個全新的角度，去認識和理解中國古代佛教文化的豐富內涵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當吸引人，深邃的暗紫色背景搭配著古樸的西夏文字和佛教符號，給人一種神秘而莊重的感覺，仿佛一扇通往遙遠時空的門就此開啓。我一直對西夏這個神秘的王朝及其獨特的文化融閤頗感興趣，而“漢傳密教”這個詞組更是激發瞭我強烈的好奇心。在現代社會，當我們談論佛教時，往往會首先想到漢傳佛教的禪宗、淨土宗等，而漢傳密教在曆史長河中，尤其是在西夏這樣一個邊陲地域，其發展脈絡和具體形態，無疑是一個極具研究價值的空白。我期待這本書能夠填補我在這一領域的知識鴻溝，讓我能夠對漢傳密教在西夏的傳播、演變以及其與當地文化、政治、社會之間的互動關係有更深入的瞭解。特彆是關於文獻的研究，這本身就意味著對一手資料的梳理、解讀和分析，而“研究”二字則預示著作者並非簡單地羅列文獻，而是會進行深入的學術探討，挖掘齣文獻背後所承載的曆史信息和思想內涵。對於一個對曆史和宗教文獻感興趣的讀者來說，能夠接觸到那些塵封已久的文本，並看到它們被現代學者賦予新的生命和意義，是一件令人興奮的事情。這本書的標題本身就點明瞭其核心內容，我希望作者能夠將嚴謹的學術態度與引人入勝的敘事相結閤，帶領讀者一同穿越時空，去探尋那段被遺忘的佛教史。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，更多地源於對其研究主題的獨特性和學術價值的高度認可。西夏，一個在曆史上留下深刻烙印卻又充滿神秘色彩的王朝，其文化融閤的特點使其成為學術研究的富礦。而“漢傳密教”，這個概念本身就打破瞭我們對於密教傳統來源的刻闆印象，暗示著一種更為復雜和多元的佛教發展史。我一直對佛教在中國不同區域的發展及其與本土文化的互動抱有濃厚的興趣，而西夏這樣一個連接東西方文化的重要地理位置，必然孕育齣獨具特色的宗教形態。這本書聚焦於“文獻研究”，這讓我預感到其中蘊含著大量一手資料的發掘和嚴謹的學術分析。我希望作者能夠通過對這些文獻的深入解讀，為我們展現齣西夏漢傳密教的真實麵貌：它的教義、儀式、傳播路徑，以及它在當時的社會政治、文化藝術中扮演的角色。對於一個對曆史細節充滿好奇的讀者而言，能夠通過這樣一本專著，穿越時空，窺見一段被曆史塵封的佛教傳承，是一件極具吸引力的事情。我相信，這本書的問世，不僅會為學術界帶來新的研究成果，更能激發普通讀者對中國古代宗教文化史的進一步關注和探索。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《西夏漢傳密教文獻研究》這個書名時，我的內心湧起一股強烈的求知欲。西夏，一個在很多人眼中隻是一個模糊曆史概念的政權，其背後蘊含的文化底蘊卻不容忽視。特彆是“漢傳密教”這個限定，更是激起瞭我的好奇心。一直以來，我們對佛教的理解，更多地停留在漢傳佛教的禪宗、淨土宗等顯宗以及藏傳佛教的密宗。那麼，在漢傳佛教的框架下，是否存在密教的傳承？它又是如何在一個以黨項族為主體，又深受中原文化影響的西夏王國得以發展和演變的？這本書的標題，直接點明瞭研究的重點在於“文獻”，這讓我看到瞭作者將要進行的是一項紮實而富有挑戰性的工作。文獻是曆史最真實的見證，通過對一手文獻的梳理、解讀和分析，纔能還原齣那個時代宗教思想的真實麵貌。我期待這本書能夠帶領我走進西夏，去瞭解那裏的佛教信仰，去探尋那些可能已經湮沒在曆史長河中的密教經典，去感受漢傳佛教在邊疆地區所展現齣的生命力。這本書不應該僅僅是學術研究的成果，更應該能夠啓發讀者對曆史和文化的更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代曆史尤其是佛教史略有涉獵的普通讀者，我購買《西夏漢傳密教文獻研究》這本書，純粹是被其獨特的標題所吸引。西夏，這個在曆史中略顯模糊的王朝，一直以來都散發著一種神秘的魅力。而“漢傳密教”這個組閤，更是讓我感到新奇。我們通常接觸到的密教，更多地與藏傳佛教聯係在一起，那麼，在漢傳佛教的體係中，是否存在著獨立的密教發展脈絡？它又是如何與西夏這個多元文化融閤的政權發生聯係的？這本書將研究的焦點放在“文獻”上，這讓我看到瞭其研究的深度和科學性。文獻是曆史的載體，通過對文獻的細緻考察，纔能真正地瞭解一個曆史現象。我期待這本書能夠帶領我走進西夏，去瞭解那個時代人們的精神世界，去探尋那些可能已經湮沒在時間長河中的密教經典，去感受漢傳佛教在這種特殊曆史背景下的生命力。這本書的價值，不僅在於它填補瞭學術研究的空白，更在於它能夠激發我們對中國古代佛教發展史更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代曆史，特彆是少數民族政權與中原文化交流史有著濃厚興趣的普通讀者，我購買《西夏漢傳密教文獻研究》這本書，是源於一種“尋幽探秘”的心理。西夏，這個在曆史長河中留下濃墨重彩卻又相對模糊的王朝，一直以來都像一個充滿謎團的寶藏。而“漢傳密教”這個概念，更是我在閱讀其他佛教史料時偶爾瞥見，卻從未深入瞭解過的分支。它暗示著一種文化的碰撞與融閤，漢傳佛教並非鐵闆一塊，它在傳播過程中，必然會受到地域、民族、甚至外來宗教的影響而産生變異和發展，而西夏，作為一個連接東西方文明的十字路口，無疑為這種變異提供瞭絕佳的土壤。我希望這本書能夠為我揭示，在西夏這片土地上，漢傳佛教的密教部分是如何被引入、接受、改造，甚至可能與藏傳佛教、本土信仰發生交織的。更重要的是，它強調瞭“文獻研究”，這對於我這樣希望瞭解曆史真相的讀者來說，是至關重要的。文獻是曆史的載體，通過對文獻的深入研究，我們可以窺見當時的社會風貌、思想觀念、宗教實踐，甚至是統治者的宗教政策。我渴望看到作者是如何從浩如煙海的文獻中，梳理齣關於西夏漢傳密教的蛛絲馬跡，並從中構建齣一個相對完整的研究體係。這本書不應僅僅是學術界內部的討論，更應該能夠以一種較為通俗易懂的方式，將這段精彩的曆史呈現在普通讀者麵前。