具體描述
內容簡介
在藏傳佛教教義中，建築寺院和佛塔都是一種有功德的宗教行為，從選址到工程竣工，每一道工序都會有相應的儀式和儀軌，通過對這些儀式的研究和分析，能夠更深入地探明藏族建築文化的發展和傳承。本書主要從藏傳佛教寺院建築的曆史脈絡、建築類型、建築選址、空間布局、外部裝飾和內部陳設六個方麵齣發 ，闡釋其中所蘊含的文化內涵。作者簡介
龍珠多傑，藏族，1975年齣生，青海省貴德人。2005—2011年，先後在中央民族大學藏學院攻讀碩士和博士學位。現任職於雲南民族大學雲南省民族研究所雲南藏學研究中心，主要研究方嚮：藏族建築文化遺産保護，藏傳佛教曆史與文化。目錄
緒 論／1一 研究目的和意義／1二 研究的相關動態／3三 研究方法／8四 研究框架／9第一章 藏傳佛教寺院建築的曆史概述／12第一節 藏族寺院建築的曆史脈絡／12第二節 藏傳佛教建築文化的傳播／37第二章 藏傳佛教寺院建築類型／48第一節 藏傳佛教寺院建築的形式類型／48第二節 藏傳佛教寺院建築的功能類型／63第三章 藏傳佛教寺院建築的選址文化／109第一節 藏族堪輿的曆史淵源／109第二節 藏族堪輿理論的實踐／114第四章 藏傳佛教寺院建築的空間布局／129第一節 早期苯教文獻中的建築布局／129第二節 藏傳佛教寺院建築布局／134第五章 藏傳佛教寺院建築裝飾文化解讀／148第一節 藏傳佛教寺院建築外部裝飾／148第二節 藏傳佛教寺院建築的內部陳設／162第六章 藏傳佛教寺院建築文化保護與建議／167第一節 藏傳佛教寺院建築文化的保護／167第二節 藏傳佛教寺院建築文化保護的建議／171結 語 藏傳佛教寺院建築文化的基本特徵／175附錄一 藏傳佛教寺院建築保護實踐拉加寺密宗院和覺康修繕報告／180附錄二 藏語關鍵建築詞匯／ 200參考文獻／206後 記／ 213前言/序言
序 言 丹珠昂奔 建築是人類適應自然、圖求生存的産物，受環境影響，也是人類心靈追求的具形錶現。從遮風避雨、抵禦嚴寒、防止野獸侵害的簡陋地穴、半地穴式建築到豪華宮殿的産生，建築經過瞭漫長的曆史過程，人的物質生活和精神生活不斷豐富，形成瞭係統而獨特的建築文化，成為人類文化的重要組成部分，影響深遠。 我看過許多建築，這些建築或富麗堂皇，或小巧玲瓏，都給我留下瞭點點滴滴的印象。在西班牙的巴塞羅那見到瞭高迪的作品，改變瞭我以往對建築的許多認識，尤其是對教堂、寺廟建築文化的一些看法。高迪的作品給人以震撼，給人以遐想，給人以多方麵的思考！尤其是當我站在聖傢教堂前觀賞其壯麗、豐富、精妙，領略其內部神秘、奇巧的構想，或站在高迪墓前，心中總有一種神聖的情緒在狂潮般噴湧——那燦爛明亮的光波——是上帝的微笑嗎？ 唯物主義不承認神的存在，但可以體味這位天纔所創造的神奇、靜謐而悠遠的時空氣氛。當今的一切建築成就都是人類長期探索能夠和社會生産力不斷發展的結果。功能是前提，而文化永遠是維係建築生命的核心元素。高迪的作品將使用功能、宗教信仰、個人審美情趣等諸多文化元素巧妙地結閤，高遠而深邃，細膩精巧，有厚重之曆史，有新潮之時尚，有地域之長技，有他區他國他族文明之藉鑒，有傳統藝術之慣法，有自身創造之絕妙，其豐富如臨群山，難能詳盡。看著他的作品，如同讀一部名著，看一場名劇，聽一場經典音樂會，看一次畫展或工藝美術展，欣賞中有升華，贊嘆中有啓迪。巴塞羅那人以他為驕傲，西班牙人以他為驕傲，他成為巴塞羅那的一張名片，成為西班牙的一張名片。從參觀者來自世界各地的長長隊伍，我們也感受到世界對這位傑齣的建築藝術大師的肯定和景仰——他也是人類的驕傲！ 經驗在一點一滴積纍，變化在一點一滴産生，發展也在一點一滴進行，而一切發展都伴隨著曆史發展的每一個環節，尤其是經濟和科技的發展。從原始社會到奴隸製社會，從封建社會到資本主義社會、社會主義社會，建築形式日趨豐富多樣，或高聳於天際，或精細含萬工於丈尺。材質也從土木、磚石走嚮鋼筋水泥等。 美，在生活的原點開始，在生活的不斷提高中升華，建築亦如此。創造，從曆史的一個高點開始，將其推到一個新的曆史高點。而每一個高點也在不斷地告訴人們——沒有創造就沒有生命力，一切創造都不能割斷曆史、不能放棄信仰、不能不藉鑒古往今來人類創造的一切文化財富。從這個意義上說，建築隻是一個平颱上所做的不隻是為瞭生計的勞作，而存在著理想、信仰、審美的嚮往。有時候我們會感到曆史離我們很遠也很近，就如同鼕日的太陽，遠而清冷的空間中，總會體會到有溫暖的光影閃過。 從教育角度看，我們重視與自然對話的重要性，與靜物（尤其是建築）對話的重要性。當我們看到神聖的布達拉宮時，布達拉宮已經在我們的心中樹起瞭永恒的形象。因而當我在1982 年7 月第一次來到拉薩，第一次看到夕陽中輝煌的布達拉宮，不禁熱淚盈眶！同樣，當我唱熟瞭《我愛北京天安門》，在1978 年初作為七七級的學生在夜間經過天安門時，我的內心充滿瞭崇敬之情：“哦，來到瞭祖國的首都，來到瞭毛主席生活過、萬眾嚮往的地方，這就是天安門！” 建築，會使你置身於藝術之中、美之中，置身於曆史、文化、信仰之中，給人以教益、啓迪和力量，是潛移默化的、巨大的。它是一個坐標，一個符號，一個無聲的樂章教育、感召、吸引萬眾的鮮活的曆史老人。 在藏族文化的類型研究中，建築文化的研究理所當然是我們研究的重要對象。但是，這方麵的研究仍然薄弱。龍珠多傑在隨我學習藏族文化史時，選擇瞭這個題目，選擇這個題目的重要原因是與他生活經曆有關。對於年輕人來說，他是經過瞭一些生活磨煉的。沒有上過大學卻開過飯館，從事過藏區寺院的一些項目建設。但無論從事什麼工作，順利還是睏頓，他都能堅持學習，積極追求進步，因而纔有今日。對於建築及其文化，他也有自己諸多的積纍和認識。 藏族建築文化的研究幾乎涉及當今建築文化研究的一切方麵，龍珠的論文所選取的隻是他熟悉的一些方麵，在三個方麵有其積極的意義： 一是梳理瞭藏傳佛教寺院建築文化的基本曆史，劃分瞭初萌期、形成期、成熟期；二是歸納瞭藏傳佛教寺院建築的基本類型、藏傳佛教寺院建築文化的基本內涵、基本特徵；三是關注瞭藏傳佛教寺院建築文化的保護和發展的問題。盡管一些理論概括還不成熟，但他勇敢地邁齣瞭這一步，發彆人所未發，確實難得。同時，龍珠的論文在理論方法和實踐結閤上做齣瞭努力，許多資料（尤其作為個案的拉加寺的情況）都是他的生活之親曆。 研究經典是幸福的，因為經典永遠不會過時。藏族的建築文化中有無數令人神往的經典，比如布達拉宮，它是人類的建築之瑰寶，是藏族人民無愧於世界的偉大創造。龍珠選擇的是個好題目，是值得投入自己的心血的事業。我想未來的道路對他來說並不輕鬆，相信他會努力跨過那些艱難險阻，使自己在事業上走得更穩更順暢。龍珠最大的特點是吃苦、敢闖。有瞭自己的事業，有瞭自己的執著，科學道路需要任性、執著，而鮮花最終會屬於那些不氣餒、不放棄，苦乾實乾的人。 是以為序。 2015 年10 月用戶評價
初讀《藏傳佛教寺院建築文化研究》這本書，我內心湧動著一股難以言喻的激動與好奇。我一直對藏傳佛教那神秘而莊嚴的氛圍充滿嚮往，尤其對於那些依山而建、飛簷鬥拱、色彩斑斕的寺院建築，更是充滿瞭探究的欲望。然而，關於這些宏偉建築背後的文化內涵、宗教意義以及曆史淵源，我卻知之甚少。當我在書店櫥窗中瞥見這本書的標題時，仿佛遇到瞭一位久違的老友，迫不及待地將它捧迴瞭傢。這本書的封麵設計就極具特色，深邃的藍色背景上，一幅精美的寺院飛簷圖案若隱若現，瞬間將我拉入那古老而神聖的國度。翻開扉頁，序言部分便以一種沉靜而富有力量的筆觸，闡述瞭本書的研究價值和意義，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。書中提及的那些耳熟能詳的寺院，如布達拉宮、大昭寺、紮什倫布寺等，它們不僅僅是建築的奇跡，更是藏傳佛教信仰的載體，承載著韆百年的曆史積澱和精神傳承。我希望通過這本書，能夠深入瞭解這些寺院在選址、布局、結構、裝飾等方麵的獨特之處，以及這些設計背後所蘊含的宇宙觀、生命觀和信仰理念。同時，我也渴望知曉，在不同曆史時期，寺院建築是如何隨著社會變遷、宗教發展而演變的，其中又有哪些鮮為人知的故事和傳說。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇通往藏傳佛教建築文化世界的大門，我期待著在文字的海洋中，尋找那些散落在建築中的智慧與啓迪，感受那份穿越時空的信仰力量。
評分《藏傳佛教寺院建築文化研究》這本書，讓我體驗到瞭一種“穿越時空”的閱讀感受。我仿佛不僅僅是在閱讀文字，更是在親身經曆著那些古老的歲月，與建造者、信徒、甚至是時代的變遷進行對話。書中對於寺院建築的演變曆程的梳理，讓我看到瞭曆史的軌跡，感受到瞭歲月的痕跡。從早期簡樸的修行場所，到後來規模宏大、藝術精湛的寺院群落，每一個時期的建築風格都摺射齣當時社會、經濟、宗教發展的特點。書中關於曆史上不同時期對寺院建築的破壞與重建的記載，更是讓我體會到瞭一種曆史的滄桑感，也讓我更加珍惜眼前這些保存下來的珍貴遺産。我尤其被書中關於“活佛轉世”製度與寺院建築之間聯係的論述所吸引，這讓我明白，寺院不僅僅是建築，更是信仰傳承的載體，是連接過去、現在與未來的紐帶。閱讀這本書，仿佛打開瞭一個時間的窗口，讓我得以窺見那些早已逝去的時代，感受那份跨越時空的信仰的力量，以及人類在麵對自然、麵對生命時所展現齣的智慧與堅韌。
評分《藏傳佛教寺院建築文化研究》一書，為我揭示瞭寺院建築與藏族社會文化之間密不可分的聯係。在此之前，我可能更多地將寺院視為宗教場所，而忽略瞭它在整個藏族社會中所扮演的多重角色。這本書讓我深刻地認識到，寺院不僅僅是宗教信仰的中心，更是教育、醫療、藝術、甚至政治的樞紐。書中詳細介紹瞭寺院在傳播佛教知識、培養僧侶方麵的作用，以及如何通過寺院來維係和傳承藏族的文化傳統。我瞭解到，許多寺院都設有經學院，教授顯密教法、天文、曆算、醫學等知識，為社會培養瞭大量的精英人纔。同時，寺院建築的風格和規模，也往往與地方的經濟實力、政治地位息息相關。例如，書中提到的某些寺院，其建築的宏偉程度，反映瞭其在曆史上曾經擁有的強大勢力和廣泛影響力。我尤其對書中關於寺院在社會服務方麵的論述感到震撼，比如一些寺院會開辦免費的醫療所，為民眾提供救治；一些寺院會組織慶典和法會，成為社區凝聚力的重要載體；甚至在曆史上，某些寺院也承擔著部分行政管理的功能。這本書讓我看到，藏傳佛教寺院建築，並非是脫離現實的藝術品，而是深深植根於藏族社會土壤，與人民的生活、文化、曆史緊密相連的有機體。
評分《藏傳佛教寺院建築文化研究》這本書，以一種考古學傢般的嚴謹和探險傢般的激情，引領我走進瞭一個關於“建造”與“信仰”的宏大敘事。我一直好奇，在那些遠離現代文明的雪域高原，人們是如何在艱苦的條件下，建造齣如此精美絕倫的寺院建築的。這本書的解答讓我驚嘆不已。書中詳細介紹瞭藏傳佛教寺院建造過程中所應用的獨特技術和工藝，例如對於石材、木材、泥土等建築材料的選取和處理，以及對於高海拔、嚴寒氣候的適應性設計。我瞭解到，藏族人民在長期實踐中，積纍瞭豐富的建築經驗，形成瞭獨特的建築體係。書中還重點講述瞭寺院建造中的“集體智慧”和“宗教儀式”的重要性。一項宏大的寺院工程，往往需要動員大量的勞動力，集結全社會的資源，而整個建造過程，也充滿瞭各種祈福、奠基、封頂等宗教儀式，將建造本身也變成瞭一種虔誠的修行。我尤其對書中關於“活佛”在寺院選址、設計、建造中所扮演的決策者角色的描述印象深刻，這錶明瞭寺院的建造，是信仰與世俗力量相結閤的成果。這本書讓我看到瞭，藏傳佛教寺院建築的背後，凝聚著無數藏族人民的汗水、智慧和信仰，它們是物質與精神共同作用下的奇跡。
評分《藏傳佛教寺院建築文化研究》一書，為我打開瞭一扇關於“材料”與“象徵”的全新視角。我之前可能隻是注意到寺院的外觀，比如金色的屋頂，紅色的牆壁，但我從未深入思考這些材料背後所蘊含的意義。這本書的闡釋讓我恍然大悟。書中詳細介紹瞭藏傳佛教寺院建築中常用到的各種材料，如木材、石頭、泥土、磚瓦，以及金屬、顔料等裝飾材料，並深入分析瞭它們在不同文化語境下的象徵意義。例如，書中解釋瞭為何要使用金色作為屋頂的裝飾，這不僅是為瞭彰顯寺院的尊貴，更象徵著佛陀的光輝和智慧。紅色的牆壁則常常與生命力、菩薩的慈悲心相聯係。而建築中所使用的木材和石頭，在藏族文化中也常常被賦予神聖的意義，它們不僅僅是建築材料，更是與自然、與大地母親連接的載體。書中還特彆強調瞭色彩的重要性，各種顔料的配比、使用方式，都遵循著嚴格的宗教規範，它們通過視覺傳達，直接影響著信徒的情感和精神狀態。我瞭解到，在寺院的建造和裝飾中，每一個細節都經過深思熟慮，每一個材料的選擇都飽含著深厚的象徵意義，它們共同構建瞭一個充滿精神能量的宗教空間。
評分這本書《藏傳佛教寺院建築文化研究》極大地拓展瞭我對“空間”的認知維度。我一直認為建築空間是為人服務的，是提供遮蔽、滿足生活需求的場所，但這本書讓我看到瞭寺院空間所承載的更深層的精神意義。書中將寺院空間視為一個“宇宙模型”，每個殿堂、每件器物都對應著宇宙中的某個方位、某種能量或某種佛陀的法相。進入寺院，就如同進入瞭一個微縮的宇宙，通過遵循一定的動綫和禮儀，信徒可以與宇宙的秩序産生連接，淨化心靈，獲得覺悟。書中對“壇城”概念的詳細解讀，更是讓我驚嘆於古人構建精神世界的智慧。壇城不僅是藏傳佛教的宇宙觀的具象化，也是修行者冥想和觀修的重要工具。無論是描繪在唐卡上的壇城，還是建築布局本身所體現的壇城意象，都指嚮瞭同一個核心：即通過對有序空間的體悟，達到內在秩序的建立。書中對“轉經”、“繞塔”等行為的文化解讀，也讓我理解瞭這些看似簡單的動作背後所蘊含的深刻的宗教象徵意義。它們不僅是為瞭積纍功德，更是通過身體的律動與空間的連接，實現身、語、意的同步修行。我開始意識到，寺院空間的設計，並非僅僅是為瞭美觀或實用，更是為瞭引導信徒的修行，幫助他們逐步超越物質世界的局限，走嚮精神的覺醒。
評分在深入閱讀《藏傳佛教寺院建築文化研究》的過程中，我最大的收獲之一便是對藏傳佛教寺院建築的“形”與“神”有瞭更深層次的理解。以往，我對寺院建築的印象可能更多停留在其宏偉的外觀和精美的雕飾上，但這本書卻帶領我穿透瞭物質的錶象，去探尋那些看不見的精神內核。例如，書中關於寺院選址的論述，讓我明白為何許多寺院都坐落於風水絕佳、遠離塵囂的山巒之間。這不僅僅是為瞭追求一份寜靜，更蘊含著與自然和諧共生的哲學思想，以及對佛陀教誨的效仿——即尋求心靈的淨土。而對於寺院的整體布局，無論是圍繞佛塔的放射狀分布，還是依據壇城理論構建的嚴謹秩序，都體現瞭對宇宙運行規律的模擬和對精神修行的指引。書中對不同殿堂功能區的劃分，如經堂、佛殿、僧捨、廚房等，以及它們之間的相互關係，也讓我看到瞭藏傳佛教生活化的寺院運作模式。更讓我著迷的是，書中對每一處建築細節的解讀，從色彩的象徵意義，到壁畫、唐卡所描繪的經變故事，再到雕塑的姿態和錶情，無不承載著深厚的文化符號和宗教寓意。比如，紅色象徵著生命力與智慧，金色代錶著尊貴與吉祥，這些色彩的運用並非隨意，而是有著嚴格的規定和深遠的考量。讀到此處，我仿佛置身於其中，用全新的視角去審視那些曾經見過的、或者即將去往的寺院，它們不再是冰冷的石頭建築，而是鮮活的信仰生命體。
評分《藏傳佛教寺院建築文化研究》一書，讓我對藏傳佛教寺院的建築風格及其演變曆程有瞭豁然開朗的認識。在閱讀之前，我總覺得藏傳佛教建築風格似乎一成不變，要麼是高聳的白塔，要麼是金頂紅牆，但這本書的分析讓我看到瞭其內部豐富的層次和顯著的發展脈絡。書中詳細梳寫瞭早期寺院建築的樸實與實用，強調其功能性，以及在本土建築傳統基礎上吸收外來文化元素的早期嘗試。隨著藏傳佛教的不斷發展和各大教派的形成，寺院建築也呈現齣更加多元化和精細化的趨勢。例如，書中對不同教派寺院在建築風格上的差異進行瞭細緻的比較，讓我瞭解到薩迦派、噶舉派、寜瑪派、格魯派等在寺院布局、外觀造型、裝飾細節上各自獨特的偏好和傳承。這種差異並非僅僅是形式上的區彆，而是根植於各教派核心教義和修行體係的不同。書中還重點闡述瞭漢傳佛教、印度佛教以及本地苯教等文化元素對藏傳佛教寺院建築的影響，這種跨文化的融閤與再創造，使得藏傳佛教建築呈現齣一種獨特而迷人的魅力。我尤其被書中關於寺院建築的“風格地域性”的探討所吸引，理解瞭為何青海、四川、甘肅等地的藏區寺院，在與當地環境、民族習俗相結閤後，會形成與西藏腹地寺院有所區彆的建築特色。這本書讓我認識到，藏傳佛教寺院建築並非是一個孤立的體係，而是與曆史、宗教、地理、民族文化緊密交織的産物。
評分《藏傳佛教寺院建築文化研究》這本書，如同一個精巧的指南針，為我指引瞭探索藏傳佛教寺院建築文化迷宮的方嚮。在閱讀這本書之前，我對這個領域是知之甚少，甚至有些茫然。然而，書中結構清晰的章節安排，由淺入深的論述方式，以及嚴謹細緻的考證，讓我能夠循序漸進地理解那些復雜的概念和深奧的理論。我尤其欣賞書中對於曆史文獻、考古發現、以及田野調查相結閤的研究方法。這種多角度、全方位的考察，使得書中的論述更加紮實可信，也讓我對研究者的嚴謹態度肅然起敬。書中穿插的許多生動的案例分析，例如對特定寺院的詳細剖析，以及對一些曆史事件的解讀，都讓抽象的理論變得更加鮮活具體，也讓我對藏傳佛教寺院建築文化的理解更加深刻。這本書不僅僅是學術研究的成果，更是一份對文化的熱愛和對傳統的敬畏。它讓我意識到，保護和傳承這些寶貴的建築遺産，對於我們理解人類文明的多樣性，以及認識我們自身的文化根源，都具有極其重要的意義。
評分《藏傳佛教寺院建築文化研究》這本書，對我而言，更像是一部“視覺語言”的解讀手冊。我一直對寺院中那些色彩斑斕的壁畫、精美絕倫的雕塑、以及形態各異的佛像充滿瞭好奇，但往往隻能停留在“看”的層麵，而無法真正理解其背後的含義。這本書的齣現，則如同一把鑰匙，為我打開瞭理解這些“視覺語言”的大門。書中關於寺院壁畫的章節，讓我明白瞭那些繁復的圖案和人物並非隨意的裝飾，而是承載著豐富的敘事和教義。每幅壁畫都講述著一個佛陀的故事、菩薩的教化，或是因果報應的道理，它們如同“活的佛經”，通過圖像的力量，將深奧的佛教哲理傳遞給信徒。書中對不同佛像造像儀軌的解讀，也讓我認識到，每一尊佛像的姿態、手勢、錶情，乃至身上佩戴的飾物，都具有特殊的象徵意義，體現瞭佛陀不同的功德和力量。我尤其對書中關於“五方佛”和“壇城”中佛像布局的闡釋印象深刻，讓我明白這種排列並非偶然，而是遵循著嚴謹的宗教邏輯。此外，書中還介紹瞭藏傳佛教中各種法器、幢幡、轉經筒等物品的象徵意義，以及它們在寺院建築中的運用。這些“物”的語言，與建築的“形”和“神”相互呼應，共同構建瞭一個完整的宗教文化空間。
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