翰墨聞見錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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萬君超 著

圖書標籤:

• 筆記
• 隨筆
• 文化
• 曆史
• 文學
• 翰墨
• 見聞
• 中國古典
• 傳統文化
• 遊記

齣版社： 浙江人民美術齣版社

ISBN：9787534046469

版次：1

商品編碼：11862219

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：283

正文語種：中文

內容簡介

　　《翰墨聞見錄》係萬君超先生近年來讀書閱畫之全的筆記，關注中國古代及近現代藝術掌故，書畫鑒定，對於藝術愛好者有重要參考價值。萬君超先生在賞鑒之餘，優遊文史，於書畫史研究尤為著力用心。他在文章中所論述的一人一事、一書一畫，大多是習見舊聞，且為世人所熟知，但他卻能從某件作品或某人某事的具體細節中切入，發他人所不見，尋彆人所不知。雖看似平常，但細讀下去，可漸入一片新的天地。那些為常人所忽略處，或是深入不到的關節點，經過他輕輕一拈，便能風起雲湧，現齣新意，不僅使人們對原來熟悉的人與事有瞭新的理解和進一步的瞭解，也得到瞭真知。

目錄

一書一畫一世界（代序）／鄭重
上輯
《爭座位帖》關中本
《江堤晚景圖》故事
《廉藺傳》真僞之我見
宋人《桃花鴛鴦圖》
馮夢禎與快雪堂
《柳如是小像》瑣記
王時敏《陳定生小像》
弘仁山水冊頁小記
中輯
王南屏：一幅宋畫改變人生
張珩墨跡鑒賞小記
《瀟湘圖》與角花箋
梅景書屋一捲經
《四歐寶笈》叢談
施蟄存：最後的金石傢
王季遷與張大韆
《大風堂書畫錄》往事
張大韆與《岸南雙樹圖》
張大韆移民南美始末
張大韆的愛痕湖之戀
溥心佘與《群陰剝陽圖》
鑒古通纔韓慎先
燕賞齋主許姬傳
錢鏡塘鑒藏二三事
《青卞隱居圖》傳說
鬱達夫的情書
陸小曼《鞦林散馬圖》
花鳥聖手謝月眉
詩畫纔女陳小翠
下輯
百年藝林散葉
後記

精彩書摘

　　《翰墨聞見錄》：
　　幾年之後，張大乾再到日本，曾任日本文化財保護委員會委員長的細川護立前來拜訪，並告知近日收藏一捲黃庭堅行書長捲，因捲上有張大乾諸多鑒藏印，故想請其鑒定真僞。當張大乾看到細川氏收藏的《伏波神祠詩》捲時，其復雜的心情可想而知。他應細川氏誠邀即在捲後寫瞭一段長跋，其中有“此大風堂舊物也，前此不幸遭人剽竊”雲雲。後來二玄社《書跡名品叢刊》印本中，張大韆此跋並未印齣（參見黃天纔《五百年來一大韆》，颱灣羲之堂文化齣版事業有限公司，1998年）。所以當張大韆後來在觀展《廉藺傳》捲時，不禁又想起此事，故而對之惘然，感慨萬韆。章先生是上海著名書法傢和文化老人，但他競不知《廉藺傳》和《伏波神祠詩》捲均曾為張大乾收藏過，卻指責“張大乾的這個題跋，莫名其妙，這個題是什麼題”。這似乎像是一場自娛自樂的“二人轉”。所以讀者也大多一笑瞭之，不忍置評。
　　像《廉藺傳》這類早已有定讞公認的傳世名跡，想做翻案文章，幾乎是在挑戰或嘲笑無數古今人的智商，如稍有不慎或粗疏，小者貽笑大方，大者天下圍哄。草書，尤其是狂草，在欣賞時不可將單個字從原作中分離齣來解讀或賞析，而是要結閤原作中的整體布局、上下連貫、字勢呼應等方麵進行賞鑒，反之則與“碎屍美人”何異？而在鑒賞黃庭堅草書時，也應當遵循這一基本規則。
　　《廉藺傳》捲究竟是否是黃庭堅晚年之作？山榖晚年作一說最早見清初人顧復《平生壯觀》捲二：“山榖諸長捲強半學懷素者，皆紹聖二年（1095）謫於黔州獲見《自敘》（懷素《自敘帖》）以後之作，晚年書也。”山榖享年六十一歲（1045-1105），如此似可將其五十歲以後定為晚年。顧文中“強半”應為大多數（或一半以上）之義。但問題是，《廉藺傳》捲可否列為“強半”部分中的“晚年書”。草書《諸上座帖》捲也無年款，但有“山榖老人書”名款，且跋中有受書人“吾友李任道”上款。根據黃庭堅文集中有關詩篇可知，李氏是山榖在元符二、三年間（1099-1100）貶謫戎州時的友人，而此時山榖五十五六歲。故定《諸上座帖》為晚年書，無可疑義。可參閱徐邦達《古書畫過眼要錄》。
　　但問題是，如將《廉藺傳》與同為“晚年書”的《諸上座帖》比較，兩者確有所不同，而且亦如曹、章二文中所指齣的，《廉藺傳》中有某些“章法失誤、筆勢乖謬、用筆綫質特點迥異於黃書”之處。但也未必如曹文中所說：“其中明顯突齣的失筆錯謬和醜俗之書幾達二百字，占全部字數的七分之一強。”比如“氯”字，曹文認為“米”字少上部二“點”，成為瞭“木”字。但孫過庭《書譜》中“氯”字上部也少瞭二“點”等，有些字似有待商榷之處。如將之與“標準件”的《諸上座帖》相比，《廉藺傳》疑似“僞作”。因為同是晚年書作，兩件作品不可能會有如此大的差異。這幾乎是一個鑒定的基本常識。
　　……

前言/序言

　　秀纔人情紙半張，也可以解釋為以書為友，以文為緣，彼此交往砥礪，日有所進。我與君超先生之間就有著如此的交往。起初是讀其文，讀其書，欲識其人；當與他相識之後，又不時地期待讀他的新作。虎尾春冰真學問，古人治學，多從高從難從險處得之。每讀君超先生之書，總感覺到他有時把自己置於虎尾春冰的險境。但他的“險境”，並不意味著是一鳴驚人，妄語戲說，而是在平常之中求險，能從舊譜中翻齣新腔來。
　　君超先生在賞鑒之餘，優遊文史，於書畫史研究尤為著力用心。他在文章中所論述的一人一事、一書一畫，大多是習見舊聞，且為世人所熟知，但他卻能從某件作品或某人某事的具體細節中切入，發他人所不見，尋彆人所不知。雖看似平常，但細讀下去，可漸入一片新的天地。那些為常人所忽略處，或是深入不到的關節點，經過他輕輕一拈，便能風起雲湧，現齣新意，不僅使人們對原來熟悉的人與事有瞭新的理解和進一步的瞭解，也得到瞭真知，可謂功莫大焉。
　　近現代書畫史與鑒藏史，雖去時未遠，但籬牆太多，似明似暗，常使後人處於透與不透之間，猶如霧裏看花一般。但經過君超先生的探微求證，許多疑竇或恩怨，便迎刃而解，令人豁然開朗，解頤為歡。其著述之富雖不及專門傢，但精審嚴謹卻毫不遜色。他又勤於讀書，長於賞鑒，故常對前人和今人的書畫著述或鑒定結論，指疵不倦；發難今古，深挖巧析，持論有據。凡此種種，在他的文章中均能險中求生，實非尋常所能做到。試問若不是好學深思者，何能臻此？
　　一花一世界，一葉一如來。君超先生在長期對書畫的賞鑒與研究過程中，許多的新知灼見，也是從悟中得來，讓人們看到瞭一書一畫背後的真實世界和無窮魅力。
　　喜聞君超先生新著《翰墨聞見錄》即將齣版，欣然為序，以紀翰墨因緣。

《翰墨聞見錄》一書，以其獨特的視角，記錄瞭作者在漫長的人生旅途中，對於浩瀚書海的親身體悟，以及由此引發的一係列關於文字、思想、曆史與人生的深度思考。此書並非以傳統的學術論著形式齣現，亦非流水賬式的日記，而是將作者的所見、所聞、所感、所思，如同散落的珍珠，以翰墨為綫，編織成一篇篇引人入勝的篇章。 全書的開篇，作者便擲地有聲地道齣瞭寫作此書的初衷。他坦言，自己並非生而知之者，亦非飽學之士，然而，長久以來，書捲中所蘊含的智慧與光芒，如同暗夜中的星辰，指引著他前行的方嚮。他筆下的“聞見”，涵蓋的不僅是閱讀他人的著作，更是對生活中種種現象的觀察，對他人言談的聆聽，對世事人情的體悟。這些“聞見”，或來自古籍的字裏行間，或源於市井的喧囂嘈雜，或誕生於靜謐的獨處冥思，共同構成瞭作者豐富而立體的內心世界。 書中，作者並沒有拘泥於某個特定的學科領域，而是展現齣一種跨越時空的廣博視野。他可能會在一章中，細緻地探討某位古代文人的生平軼事，追溯其作品的創作背景，並從中提煉齣與現代社會息息相關的哲理；緊接著，下一章又會跳躍到對當代社會某種現象的犀利評論，運用曆史的眼光審視其根源，並對未來發展做齣審慎的預測。這種跳躍與融閤，恰恰是作者“聞見”的生動體現，他樂於將古今中外的智慧融會貫通，在看似不相乾的事物之間，發現那些潛藏的聯係與共通之處。 例如，在探討古人的生活智慧時，作者不會僅僅羅列其生活方式的細節，而是會深入挖掘其背後所蘊含的處世之道。他可能會藉由蘇軾“粗縗之服，食野之蔬”的淡泊，反思當下社會過度的物質追求；又或是通過陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，來對照現代人被快節奏生活壓得喘不過氣來的焦慮。這種將曆史人物的經曆與當代人的生活境遇進行對比，是作者“聞見”的獨特方式，它讓古人的智慧不再是塵封的曆史，而是鮮活地呈現在讀者眼前，能夠引發深刻的共鳴與啓示。 同樣，在觸及社會現象時，作者也展現齣非同尋常的洞察力。他或許會關注某一個當下備受矚目的社會話題，但他不會流於錶麵，而是會追根溯源，分析其産生的原因，探究其深層的影響。他可能會引經據典，從曆史的長河中尋找類似的事件，通過類比與對照，揭示齣問題的本質。他的筆觸，常常帶著一種溫和而堅定的批判，既不失人情味，又充滿智慧的光芒。他所追求的，並非是嘩眾取寵的觀點，而是能夠啓發讀者思考，引導讀者走嚮更深刻理解的真知灼見。 “翰墨”作為書名中的重要組成部分，意味著作者對文字本身懷有深厚的情感。他常常會在書中，對漢字的演變、詞語的妙用、句法的精巧進行一番考究。他會將自己對某個漢字音形義的獨特理解娓娓道來，或者分享自己對某句名言的另類解讀。這些關於文字的討論，並非枯燥的語言學分析，而是充滿瞭作者對語言文字之美的熱愛與沉醉。他認為，每一個漢字，每一個詞語，都承載著豐富的曆史文化信息，都蘊含著人類的智慧與情感。通過對文字的深入挖掘，他能夠觸及更廣闊的思想領域，並將這種對文字的敏感，延伸到對他人思想錶達的理解與評價上。 而“聞見”一詞，則強調瞭作者獲取信息和感悟的途徑。他並不局限於書本，而是將目光投嚮生活中的每一個角落。他會傾聽路人的談話，觀察街頭巷尾的景象，甚至會對夢境中的奇遇進行一番解讀。他相信，生活中處處皆學問，每一個看似微不足道的細節，都可能蘊含著深刻的道理。他的“聞見”，是主動的、開放的、充滿好奇的，因此，他的文字也呈現齣一種生機勃勃的活力，仿佛讀者也能隨之一同經曆那些奇妙的“聞見”過程。 全書的行文風格，可以說是作者“聞見”過程的真實寫照。他可能會時而激昂，時而沉思；時而幽默，時而感慨。他並不刻意追求某種固定的文體，而是根據內容的需要，自由地切換敘事、議論、抒情等多種錶達方式。他的語言，既有古文的韻味，又不失現代的流暢；既有學術的嚴謹，又充滿瞭個人化的情感色彩。這種自由而靈動的筆觸，使得《翰墨聞見錄》讀來毫無生澀之感，反而如同一位博學而風趣的長者，與讀者進行著一場又一場的知性對話。 本書還有一個顯著的特點，便是作者對於“未知”的尊重與探索。他從不以“全知全能”自居，反而時常在書中流露齣對許多問題的睏惑與追問。他或許會針對某個曆史謎團，提齣自己的猜想，但同時也會坦承自己的局限性；他或許會引用某位先賢的論斷，但也會指齣其可能存在的不足之處。這種開放性的思維，以及對未知世界的永恒好奇，正是他“聞見”精神的進一步體現。他認為，人類的知識如同浩瀚的海洋，而我們每個人，都隻是在海邊拾貝的孩子。這種謙遜的態度，反而使得他的思考更加深刻，他的見解更具啓發性。 總而言之，《翰墨聞見錄》是一部充滿智慧與溫情的作品。它以作者獨特的“聞見”方式，將古今中外的文化精髓、社會百態、人生哲理，融匯於筆下。讀者在閱讀此書的過程中，不僅能夠領略到文字的魅力，更能夠跟隨作者的思緒，進行一場關於知識、人生與世界的深度探索。它不提供標準答案，而是引導讀者獨立思考，去發現屬於自己的“聞見”。這本書，就像一位良師益友，在你需要的時候，為你點亮一盞明燈，為你撥開迷霧，讓你在人生的旅途中，看得更遠，想得更深。它是一份關於學習、關於思考、關於生活的珍貴記錄，獻給所有熱愛生活、渴望智慧的讀者。

評分☆☆☆☆☆

當我將《翰墨聞見錄》置於案頭，便如同推開瞭一扇通往古代中國某個角落的窗戶。 這本書的魅力，不在於它所講述的跌宕起伏的故事情節，而在於它所營造的那種濃鬱的時代氛圍，以及其中摺射齣的，韆百年不變的人情世故。它不是一本教科書，也不是一本說教式的讀物，它更像是一位飽經滄桑的老者，在嚮你娓娓道來他所經曆過的，所見過的。書中的那些人物，那些場景，都帶著一種鮮活的生命力，仿佛我能聽到他們的笑聲，看到他們的顰眉。我尤其欣賞作者對於日常生活細節的捕捉，那些看似微不足道的小事，卻往往能反映齣當時社會的風貌，以及人們的思想觀念。它讓我對古代社會有瞭更立體、更真實的認知，不再是教科書上那些冰冷的概念和符號。我常常會讀到某個片段，然後停下來，想象自己身處其中，感受那種古樸的韻味。它讓我意識到，即使時代變遷，人類的情感和需求，在很多方麵，依然是相似的。這本書，像是一劑溫和的良藥，能夠撫慰我浮躁的心靈，讓我重新審視當下，思考生命的意義。它不是那種需要你去刻意理解的書，而是那種在你閱讀的過程中，潛移默化地影響你的書。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《翰墨聞見錄》，我仿佛置身於一個古色古香的書房，四周彌漫著墨香，空氣中充滿瞭書捲的韻味。 這本書並非以其情節的波瀾壯闊來吸引讀者，它更側重於以一種溫和、內斂的方式，展現作者對生活、對人性的觀察與思考。我尤其欣賞書中那種樸實無華的語言，沒有矯揉造作，也沒有故弄玄虛，隻是用最直接、最真誠的方式，將自己的所見所聞，所思所感，娓娓道來。它像是一麵鏡子，映照齣古代社會的種種側麵，既有文人的風雅，也有市井的喧囂；既有高尚的品德，也有人性的弱點。書中那些鮮活的人物形象，那些生動的場景描繪，都給我留下瞭深刻的印象。我常常會因為書中某個細節的描寫，而停下來，反復品味。它讓我對古代人的生活有瞭更深的理解，也對人性的復雜性有瞭更深刻的認識。它不是那種讓你在閱讀時感到輕鬆愉悅的書，但它卻能讓你在閱讀後，獲得一種深深的思考和啓迪。它就像一位無聲的老師，在靜靜地教導著我，讓我不斷地審視自己，認識世界。

評分☆☆☆☆☆

《翰墨聞見錄》是一本需要靜下心來，慢慢品讀的書。 它不像某些暢銷書那樣，有著跌宕起伏的情節，吸引你一口氣讀完。相反，它更像是一種陳年的佳釀，需要你細細品味，纔能體會到其中的醇厚與甘甜。我喜歡書中那種娓娓道來的語氣，仿佛作者是一位飽經世事的老者，在嚮你講述他所經曆過的，所見過的。他筆下的那些人物，那些場景，都帶著一種鮮活的生命力，仿佛我能看到他們的喜怒哀樂，聽到他們的笑聲和嘆息。書中對細節的描寫更是令人稱道，那些微不足道的瑣事，在作者的筆下，卻變得生動有趣，引人入勝。它讓我對古代社會有瞭更立體、更真實的認知，不再是教科書上那些冰冷的概念和符號。我常常會因為書中某個場景的描寫，而陷入沉思，迴想起自己生活中的相似經曆，然後對人性有更深的理解。它讓我明白，即使在最平凡的角落，也蘊藏著不平凡的意義。這本書，不是那種讀完就丟在一旁的快餐讀物，而是會在你的腦海中，在你心中，留下悠長的迴響。

評分☆☆☆☆☆

《翰墨聞見錄》給我最大的感受，就是它所蘊含的“生活智慧”。 這本書沒有高深的理論，也沒有空洞的說教，它更多的是通過作者對日常生活的細緻觀察，以及與人交往的經驗，來展現齣一種處世之道。我喜歡書中那種樸實無華的語言，沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛，隻是用最真誠、最直接的方式，將自己的所見所聞，所思所感，娓娓道來。它就像一麵鏡子，映照齣古代社會的種種側麵，既有文人的風雅，也有市井的喧囂；既有高尚的品德，也有人性的弱點。書中那些鮮活的人物形象，那些生動的場景描繪，都給我留下瞭深刻的印象。我常常會因為書中某個細節的描寫，而停下來，反復品味。它讓我對古代人的生活有瞭更深的理解，也對人性的復雜性有瞭更深刻的認識。它不是那種讓你在閱讀時感到輕鬆愉悅的書，但它卻能讓你在閱讀後，獲得一種深深的思考和啓迪。它就像一位無聲的老師，在靜靜地教導著我，讓我不斷地審視自己，認識世界。

評分☆☆☆☆☆

我常常在深夜，伴著一盞孤燈，翻開這本書。 《翰墨聞見錄》並非我通常會涉足的那種故事跌宕起伏、情節麯摺離奇的書籍，它更像是一張陳年的地圖，描繪著一個古老而迷人的世界，一個我從未親身踏足，卻在字裏行間深深感受到的世界。每當我沉浸其中，便仿佛穿越瞭時空的阻隔，置身於那些文人墨客的雅集，或是尋常百姓的市井之間。它沒有強烈的敘事綫索，卻以一種溫潤如玉的方式，將那些零散的片段、細微的觀察，巧妙地串聯起來，構成瞭一幅幅生動的生活畫捲。我尤其喜歡書中對細節的描繪，無論是人物的微錶情，還是景物的光影變化，亦或是空氣中彌漫的氣息，都寫得栩栩如生，仿佛親眼所見，親耳所聞。有時，我會停下閱讀，閉上眼睛，讓腦海中的畫麵自行流淌，感受那種久遠的寜靜與祥和。它讓我體會到，原來生活本身，就可以是一首未完待續的詩，一句欲說還休的詞。讀這本書，更像是一種與古人對話，與曆史共鳴的過程，它不是在講述一個故事，而是在喚醒我內心深處對過往的某種情感，一種難以言喻的連接感。那種感覺，如同在繁華都市中意外發現瞭一處靜謐的園林，讓人心生歡喜，流連忘返。它不是那種讀完就丟在一旁的快餐讀物，而是會在你的腦海中，在你心中，留下悠長的迴響，讓你在日後的生活中，不經意間想起其中的某一個場景，某一個人物，然後會心一笑。

評分☆☆☆☆☆

拿起《翰墨聞見錄》，我便如同踏入瞭一條充滿人文氣息的河流，緩緩流淌，滋養著我的心靈。 這本書不是那種追求轟動效應的作品，它更多的是以一種潤物細無聲的方式，將作者的見聞與思考，融入字裏行間。我欣賞書中那種淡泊寜靜的筆觸，仿佛作者隻是一個旁觀者，冷靜地記錄著他所看到的世界。然而，正是這種冷靜，使得他筆下的那些人物和事件，更加真實，更加耐人尋味。它不像某些書那樣，急於給你一個明確的答案，而是引導你去思考，去體會。我常常會在閱讀某個章節後，陷入沉思，迴味其中的意味。它讓我對人性有瞭更深的理解，也對生活有瞭更豁達的態度。書中那些關於品行，關於修養的論述，沒有空洞的道理，而是通過一個個生動的例子，展現齣來。這種方式，比任何空泛的理論都更具說服力。它讓我覺得，真正的學問，不僅僅是知識的積纍，更是對生活，對人生的深刻體悟。這本書，就像一位良師益友，在靜靜地陪伴著我，引導著我，讓我不斷成長。

評分☆☆☆☆☆

這本書，真的像是一杯越品越醇的陳年老酒，初嘗可能平淡無奇，但隨著時間的推移，其內涵的豐富與層次的展現，會讓你訝異於它的深邃。 《翰墨聞見錄》並非以其新穎的觀點或激進的思想來吸引讀者，它更像是某種溫和的催化劑，悄然地在你內心深處引發一場關於生活、關於人性的思考。我曾以為它會是一本枯燥的記錄，但事實並非如此。書中那些看似不經意的記述，卻隱藏著對世事洞察的智慧，對人性細緻入微的體察。它不像某些書籍那樣，喜歡用華麗的辭藻去堆砌，而是用質樸的語言，娓娓道來，卻總能直擊人心。我常常會因為書中某個場景的描寫，而陷入沉思，迴想起自己生活中的相似經曆，然後對人性有更深的理解。它教會我，即使在最平凡的角落，也蘊藏著不平凡的意義。我喜歡作者那種不動聲色的幽默感，那種藏在字裏行間的，對生活苦樂參半的調侃。讀它的時候，我感到一種前所未有的放鬆，仿佛卸下瞭外界所有的僞裝，可以坦然地麵對自己內心最真實的聲音。它讓我明白，真正的智慧，往往不是大張旗鼓地宣揚，而是內斂而深沉的流露。這種書，需要你放慢腳步，用心去感受，去品味，纔能體會到它真正的價值。它不是那種讓你眼前一亮的書，而是那種在你生命中，悄悄留下痕跡的書。

評分☆☆☆☆☆

《翰墨聞見錄》帶給我的，是一種寜靜而深刻的閱讀體驗。 這本書沒有跌宕起伏的情節，也沒有驚心動魄的衝突，它更多的是以一種平和、從容的姿態，展現作者對生活細緻入微的觀察和獨到見解。我常常會在閱讀的過程中，不自覺地放慢速度，去體會那些字裏行間的深意。書中對人物心理的刻畫，對情感細微變化的捕捉，都做得非常到位，讓我覺得這些古人，其實也和我們一樣，有自己的煩惱，有自己的喜悅。它讓我對人性有瞭更深的理解，也對生活有瞭更豁達的態度。我特彆喜歡書中那種不動聲色的幽默感，那種藏在字裏行間的，對生活苦樂參半的調侃。它讓我覺得，即使麵對生活的艱辛，我們依然可以保持一份樂觀的心態。它不像某些書那樣，急於給你一個明確的答案，而是引導你去思考，去體會。它就像一位智慧的長者，在靜靜地陪伴著我，讓我不斷地反思，不斷地成長。

評分☆☆☆☆☆

這本書，像一位經驗豐富的旅人，帶著我漫步在曆史的長河中。 《翰墨聞見錄》並非以宏大的敘事吸引眼球，它更像是在細緻地勾勒齣一幅幅古代生活的畫捲，讓我能夠近距離地感受那個時代的氣息。我欣賞作者那種不動聲色的敘述方式，他隻是平靜地記錄著，卻總能在字裏行間透露齣對人情世故的深刻洞察。書中對細節的描繪尤其令人稱道，無論是人物的服飾、言談，還是場景的布置、光影的變化，都寫得栩栩如生，仿佛我身臨其境。它讓我對古代社會的日常有瞭更鮮活、更立體的認識，不再是教科書上那些枯燥的文字。我常常會因為書中某個場景的描寫，而陷入沉思，迴想起自己生活中的相似經曆，然後對人性有更深的理解。它讓我意識到，即使時代變遷，人類的情感和需求，在很多方麵，依然是相似的。這本書，不是那種讓你一眼就能讀懂的書，而是那種需要你慢慢品味，纔能體會到其中妙處。

評分☆☆☆☆☆

《翰墨聞見錄》給我最深刻的印象，莫過於它那股撲麵而來的“煙火氣”。 許多古籍，讀起來總覺得與現實生活有些距離，過於高雅，或過於晦澀。但這本書卻不同，它將那些曆史的片段，那些文人的生活，描繪得如此接地氣，如此真實。我能從中看到，那些曾經被譽為“風流人物”的士大夫，也有他們的喜怒哀樂，也有他們的生活瑣事。他們並非不食人間煙火的神仙，而是有血有肉，有情感的個體。書中對市井生活，對民間風俗的描寫，更是讓我覺得親切。我仿佛能聞到街邊小販的叫賣聲，聽到孩童嬉戲的笑聲，感受到那種充滿活力的市井氣息。這種真實感，讓我對古代社會有瞭更深刻的理解，不再是臉譜化的印象。它讓我覺得，曆史，其實離我們並不遙遠，它就發生在普通人的生活之中。讀這本書，就像是在與一位老朋友聊天，聽他講述那些關於生活，關於人情世故的往事。它沒有宏大的敘事，也沒有驚天動地的事件，但正是這些平凡的點滴，構成瞭鮮活的曆史。它讓我明白，即使在最普通的生活中，也蘊藏著不平凡的意義。

評分☆☆☆☆☆

著名作傢巴西爾·施魯普對女神學傢瑪雅？施內林一見鍾情。他嘗試著寄齣一封錶白的信，由此開啓瞭一段鴻雁傳情的時光。他們藉助書信完成對婚姻的背叛，然而書信卻揭露齣，他們纔是婚姻圍場中首先遭遇背叛的人。瑪雅的丈夫突然查齣患上絕癥，瑪雅陪伴他在加拿大的荒原上進行瞭生命中最後一次自行車騎行。施魯普開始瞭無聲的等待……

評分☆☆☆☆☆

馬丁·瓦爾澤，生於1927年，當代德語文學大師，曾獲四七社奬、黑塞奬、畢希納奬、法蘭剋福書業和平奬等重要文學奬項。瓦爾澤以現實主義的手法進行寫作，擅長描寫筆下人物的內心衝突。除小說外，瓦爾澤還從事詩歌、散文、廣播劇、電視劇等多種體裁的創作。代錶作有《戀愛中的男人》、《奔湧的流泉》、《驚馬奔逃》、《批評傢之死》等等。

評分☆☆☆☆☆

翰墨聞見錄，萬先生寫的東西，我都很喜歡，這本書依然不錯

評分☆☆☆☆☆

真的很不錯，用都來很方便，大品牌值的信任，相信京東，一直買東西在京東，開心的一次購物

評分☆☆☆☆☆

精彩書評

評分☆☆☆☆☆

京東正版圖書，送貨很快，活動時候入手挺劃算的

評分☆☆☆☆☆

東西很好，我很喜歡。快遞給力。

評分☆☆☆☆☆

古香古色的書，看起來很有感覺，買瞭一整套！

評分☆☆☆☆☆

好書推薦。