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万君超 著

图书标签:

• 笔记
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• 文学
• 翰墨
• 见闻
• 中国古典
• 传统文化
• 游记

出版社： 浙江人民美术出版社

ISBN：9787534046469

版次：1

商品编码：11862219

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

页数：283

正文语种：中文

内容简介

　　《翰墨闻见录》系万君超先生近年来读书阅画之全的笔记，关注中国古代及近现代艺术掌故，书画鉴定，对于艺术爱好者有重要参考价值。万君超先生在赏鉴之余，优游文史，于书画史研究尤为着力用心。他在文章中所论述的一人一事、一书一画，大多是习见旧闻，且为世人所熟知，但他却能从某件作品或某人某事的具体细节中切入，发他人所不见，寻别人所不知。虽看似平常，但细读下去，可渐入一片新的天地。那些为常人所忽略处，或是深入不到的关节点，经过他轻轻一拈，便能风起云涌，现出新意，不仅使人们对原来熟悉的人与事有了新的理解和进一步的了解，也得到了真知。

目录

一书一画一世界（代序）／郑重
上辑
《争座位帖》关中本
《江堤晚景图》故事
《廉蔺传》真伪之我见
宋人《桃花鸳鸯图》
冯梦祯与快雪堂
《柳如是小像》琐记
王时敏《陈定生小像》
弘仁山水册页小记
中辑
王南屏：一幅宋画改变人生
张珩墨迹鉴赏小记
《潇湘图》与角花笺
梅景书屋一卷经
《四欧宝笈》丛谈
施蛰存：最后的金石家
王季迁与张大千
《大风堂书画录》往事
张大千与《岸南双树图》
张大千移民南美始末
张大千的爱痕湖之恋
溥心畲与《群阴剥阳图》
鉴古通才韩慎先
燕赏斋主许姬传
钱镜塘鉴藏二三事
《青卞隐居图》传说
郁达夫的情书
陆小曼《秋林散马图》
花鸟圣手谢月眉
诗画才女陈小翠
下辑
百年艺林散叶
后记

精彩书摘

　　《翰墨闻见录》：
　　几年之后，张大干再到日本，曾任日本文化财保护委员会委员长的细川护立前来拜访，并告知近日收藏一卷黄庭坚行书长卷，因卷上有张大干诸多鉴藏印，故想请其鉴定真伪。当张大干看到细川氏收藏的《伏波神祠诗》卷时，其复杂的心情可想而知。他应细川氏诚邀即在卷后写了一段长跋，其中有“此大风堂旧物也，前此不幸遭人剽窃”云云。后来二玄社《书迹名品丛刊》印本中，张大千此跋并未印出（参见黄天才《五百年来一大千》，台湾羲之堂文化出版事业有限公司，1998年）。所以当张大千后来在观展《廉蔺传》卷时，不禁又想起此事，故而对之惘然，感慨万千。章先生是上海著名书法家和文化老人，但他竞不知《廉蔺传》和《伏波神祠诗》卷均曾为张大干收藏过，却指责“张大干的这个题跋，莫名其妙，这个题是什么题”。这似乎像是一场自娱自乐的“二人转”。所以读者也大多一笑了之，不忍置评。
　　像《廉蔺传》这类早已有定谳公认的传世名迹，想做翻案文章，几乎是在挑战或嘲笑无数古今人的智商，如稍有不慎或粗疏，小者贻笑大方，大者天下围哄。草书，尤其是狂草，在欣赏时不可将单个字从原作中分离出来解读或赏析，而是要结合原作中的整体布局、上下连贯、字势呼应等方面进行赏鉴，反之则与“碎尸美人”何异？而在鉴赏黄庭坚草书时，也应当遵循这一基本规则。
　　《廉蔺传》卷究竟是否是黄庭坚晚年之作？山谷晚年作一说最早见清初人顾复《平生壮观》卷二：“山谷诸长卷强半学怀素者，皆绍圣二年（1095）谪于黔州获见《自叙》（怀素《自叙帖》）以后之作，晚年书也。”山谷享年六十一岁（1045-1105），如此似可将其五十岁以后定为晚年。顾文中“强半”应为大多数（或一半以上）之义。但问题是，《廉蔺传》卷可否列为“强半”部分中的“晚年书”。草书《诸上座帖》卷也无年款，但有“山谷老人书”名款，且跋中有受书人“吾友李任道”上款。根据黄庭坚文集中有关诗篇可知，李氏是山谷在元符二、三年间（1099-1100）贬谪戎州时的友人，而此时山谷五十五六岁。故定《诸上座帖》为晚年书，无可疑义。可参阅徐邦达《古书画过眼要录》。
　　但问题是，如将《廉蔺传》与同为“晚年书”的《诸上座帖》比较，两者确有所不同，而且亦如曹、章二文中所指出的，《廉蔺传》中有某些“章法失误、笔势乖谬、用笔线质特点迥异于黄书”之处。但也未必如曹文中所说：“其中明显突出的失笔错谬和丑俗之书几达二百字，占全部字数的七分之一强。”比如“氯”字，曹文认为“米”字少上部二“点”，成为了“木”字。但孙过庭《书谱》中“氯”字上部也少了二“点”等，有些字似有待商榷之处。如将之与“标准件”的《诸上座帖》相比，《廉蔺传》疑似“伪作”。因为同是晚年书作，两件作品不可能会有如此大的差异。这几乎是一个鉴定的基本常识。
　　……

前言/序言

　　秀才人情纸半张，也可以解释为以书为友，以文为缘，彼此交往砥砺，日有所进。我与君超先生之间就有着如此的交往。起初是读其文，读其书，欲识其人；当与他相识之后，又不时地期待读他的新作。虎尾春冰真学问，古人治学，多从高从难从险处得之。每读君超先生之书，总感觉到他有时把自己置于虎尾春冰的险境。但他的“险境”，并不意味着是一鸣惊人，妄语戏说，而是在平常之中求险，能从旧谱中翻出新腔来。
　　君超先生在赏鉴之余，优游文史，于书画史研究尤为着力用心。他在文章中所论述的一人一事、一书一画，大多是习见旧闻，且为世人所熟知，但他却能从某件作品或某人某事的具体细节中切入，发他人所不见，寻别人所不知。虽看似平常，但细读下去，可渐入一片新的天地。那些为常人所忽略处，或是深入不到的关节点，经过他轻轻一拈，便能风起云涌，现出新意，不仅使人们对原来熟悉的人与事有了新的理解和进一步的了解，也得到了真知，可谓功莫大焉。
　　近现代书画史与鉴藏史，虽去时未远，但篱墙太多，似明似暗，常使后人处于透与不透之间，犹如雾里看花一般。但经过君超先生的探微求证，许多疑窦或恩怨，便迎刃而解，令人豁然开朗，解颐为欢。其著述之富虽不及专门家，但精审严谨却毫不逊色。他又勤于读书，长于赏鉴，故常对前人和今人的书画著述或鉴定结论，指疵不倦；发难今古，深挖巧析，持论有据。凡此种种，在他的文章中均能险中求生，实非寻常所能做到。试问若不是好学深思者，何能臻此？
　　一花一世界，一叶一如来。君超先生在长期对书画的赏鉴与研究过程中，许多的新知灼见，也是从悟中得来，让人们看到了一书一画背后的真实世界和无穷魅力。
　　喜闻君超先生新著《翰墨闻见录》即将出版，欣然为序，以纪翰墨因缘。

《翰墨闻见录》一书，以其独特的视角，记录了作者在漫长的人生旅途中，对于浩瀚书海的亲身体悟，以及由此引发的一系列关于文字、思想、历史与人生的深度思考。此书并非以传统的学术论著形式出现，亦非流水账式的日记，而是将作者的所见、所闻、所感、所思，如同散落的珍珠，以翰墨为线，编织成一篇篇引人入胜的篇章。 全书的开篇，作者便掷地有声地道出了写作此书的初衷。他坦言，自己并非生而知之者，亦非饱学之士，然而，长久以来，书卷中所蕴含的智慧与光芒，如同暗夜中的星辰，指引着他前行的方向。他笔下的“闻见”，涵盖的不仅是阅读他人的著作，更是对生活中种种现象的观察，对他人言谈的聆听，对世事人情的体悟。这些“闻见”，或来自古籍的字里行间，或源于市井的喧嚣嘈杂，或诞生于静谧的独处冥思，共同构成了作者丰富而立体的内心世界。 书中，作者并没有拘泥于某个特定的学科领域，而是展现出一种跨越时空的广博视野。他可能会在一章中，细致地探讨某位古代文人的生平轶事，追溯其作品的创作背景，并从中提炼出与现代社会息息相关的哲理；紧接着，下一章又会跳跃到对当代社会某种现象的犀利评论，运用历史的眼光审视其根源，并对未来发展做出审慎的预测。这种跳跃与融合，恰恰是作者“闻见”的生动体现，他乐于将古今中外的智慧融会贯通，在看似不相干的事物之间，发现那些潜藏的联系与共通之处。 例如，在探讨古人的生活智慧时，作者不会仅仅罗列其生活方式的细节，而是会深入挖掘其背后所蕴含的处世之道。他可能会借由苏轼“粗缞之服，食野之蔬”的淡泊，反思当下社会过度的物质追求；又或是通过陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，来对照现代人被快节奏生活压得喘不过气来的焦虑。这种将历史人物的经历与当代人的生活境遇进行对比，是作者“闻见”的独特方式，它让古人的智慧不再是尘封的历史，而是鲜活地呈现在读者眼前，能够引发深刻的共鸣与启示。 同样，在触及社会现象时，作者也展现出非同寻常的洞察力。他或许会关注某一个当下备受瞩目的社会话题，但他不会流于表面，而是会追根溯源，分析其产生的原因，探究其深层的影响。他可能会引经据典，从历史的长河中寻找类似的事件，通过类比与对照，揭示出问题的本质。他的笔触，常常带着一种温和而坚定的批判，既不失人情味，又充满智慧的光芒。他所追求的，并非是哗众取宠的观点，而是能够启发读者思考，引导读者走向更深刻理解的真知灼见。 “翰墨”作为书名中的重要组成部分，意味着作者对文字本身怀有深厚的情感。他常常会在书中，对汉字的演变、词语的妙用、句法的精巧进行一番考究。他会将自己对某个汉字音形义的独特理解娓娓道来，或者分享自己对某句名言的另类解读。这些关于文字的讨论，并非枯燥的语言学分析，而是充满了作者对语言文字之美的热爱与沉醉。他认为，每一个汉字，每一个词语，都承载着丰富的历史文化信息，都蕴含着人类的智慧与情感。通过对文字的深入挖掘，他能够触及更广阔的思想领域，并将这种对文字的敏感，延伸到对他人思想表达的理解与评价上。 而“闻见”一词，则强调了作者获取信息和感悟的途径。他并不局限于书本，而是将目光投向生活中的每一个角落。他会倾听路人的谈话，观察街头巷尾的景象，甚至会对梦境中的奇遇进行一番解读。他相信，生活中处处皆学问，每一个看似微不足道的细节，都可能蕴含着深刻的道理。他的“闻见”，是主动的、开放的、充满好奇的，因此，他的文字也呈现出一种生机勃勃的活力，仿佛读者也能随之一同经历那些奇妙的“闻见”过程。 全书的行文风格，可以说是作者“闻见”过程的真实写照。他可能会时而激昂，时而沉思；时而幽默，时而感慨。他并不刻意追求某种固定的文体，而是根据内容的需要，自由地切换叙事、议论、抒情等多种表达方式。他的语言，既有古文的韵味，又不失现代的流畅；既有学术的严谨，又充满了个人化的情感色彩。这种自由而灵动的笔触，使得《翰墨闻见录》读来毫无生涩之感，反而如同一位博学而风趣的长者，与读者进行着一场又一场的知性对话。 本书还有一个显著的特点，便是作者对于“未知”的尊重与探索。他从不以“全知全能”自居，反而时常在书中流露出对许多问题的困惑与追问。他或许会针对某个历史谜团，提出自己的猜想，但同时也会坦承自己的局限性；他或许会引用某位先贤的论断，但也会指出其可能存在的不足之处。这种开放性的思维，以及对未知世界的永恒好奇，正是他“闻见”精神的进一步体现。他认为，人类的知识如同浩瀚的海洋，而我们每个人，都只是在海边拾贝的孩子。这种谦逊的态度，反而使得他的思考更加深刻，他的见解更具启发性。 总而言之，《翰墨闻见录》是一部充满智慧与温情的作品。它以作者独特的“闻见”方式，将古今中外的文化精髓、社会百态、人生哲理，融汇于笔下。读者在阅读此书的过程中，不仅能够领略到文字的魅力，更能够跟随作者的思绪，进行一场关于知识、人生与世界的深度探索。它不提供标准答案，而是引导读者独立思考，去发现属于自己的“闻见”。这本书，就像一位良师益友，在你需要的时候，为你点亮一盏明灯，为你拨开迷雾，让你在人生的旅途中，看得更远，想得更深。它是一份关于学习、关于思考、关于生活的珍贵记录，献给所有热爱生活、渴望智慧的读者。

评分☆☆☆☆☆

《翰墨闻见录》给我最深刻的印象，莫过于它那股扑面而来的“烟火气”。 许多古籍，读起来总觉得与现实生活有些距离，过于高雅，或过于晦涩。但这本书却不同，它将那些历史的片段，那些文人的生活，描绘得如此接地气，如此真实。我能从中看到，那些曾经被誉为“风流人物”的士大夫，也有他们的喜怒哀乐，也有他们的生活琐事。他们并非不食人间烟火的神仙，而是有血有肉，有情感的个体。书中对市井生活，对民间风俗的描写，更是让我觉得亲切。我仿佛能闻到街边小贩的叫卖声，听到孩童嬉戏的笑声，感受到那种充满活力的市井气息。这种真实感，让我对古代社会有了更深刻的理解，不再是脸谱化的印象。它让我觉得，历史，其实离我们并不遥远，它就发生在普通人的生活之中。读这本书，就像是在与一位老朋友聊天，听他讲述那些关于生活，关于人情世故的往事。它没有宏大的叙事，也没有惊天动地的事件，但正是这些平凡的点滴，构成了鲜活的历史。它让我明白，即使在最普通的生活中，也蕴藏着不平凡的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书，像一位经验丰富的旅人，带着我漫步在历史的长河中。 《翰墨闻见录》并非以宏大的叙事吸引眼球，它更像是在细致地勾勒出一幅幅古代生活的画卷，让我能够近距离地感受那个时代的气息。我欣赏作者那种不动声色的叙述方式，他只是平静地记录着，却总能在字里行间透露出对人情世故的深刻洞察。书中对细节的描绘尤其令人称道，无论是人物的服饰、言谈，还是场景的布置、光影的变化，都写得栩栩如生，仿佛我身临其境。它让我对古代社会的日常有了更鲜活、更立体的认识，不再是教科书上那些枯燥的文字。我常常会因为书中某个场景的描写，而陷入沉思，回想起自己生活中的相似经历，然后对人性有更深的理解。它让我意识到，即使时代变迁，人类的情感和需求，在很多方面，依然是相似的。这本书，不是那种让你一眼就能读懂的书，而是那种需要你慢慢品味，才能体会到其中妙处。

评分☆☆☆☆☆

《翰墨闻见录》带给我的，是一种宁静而深刻的阅读体验。 这本书没有跌宕起伏的情节，也没有惊心动魄的冲突，它更多的是以一种平和、从容的姿态，展现作者对生活细致入微的观察和独到见解。我常常会在阅读的过程中，不自觉地放慢速度，去体会那些字里行间的深意。书中对人物心理的刻画，对情感细微变化的捕捉，都做得非常到位，让我觉得这些古人，其实也和我们一样，有自己的烦恼，有自己的喜悦。它让我对人性有了更深的理解，也对生活有了更豁达的态度。我特别喜欢书中那种不动声色的幽默感，那种藏在字里行间的，对生活苦乐参半的调侃。它让我觉得，即使面对生活的艰辛，我们依然可以保持一份乐观的心态。它不像某些书那样，急于给你一个明确的答案，而是引导你去思考，去体会。它就像一位智慧的长者，在静静地陪伴着我，让我不断地反思，不断地成长。

评分☆☆☆☆☆

这本书，真的像是一杯越品越醇的陈年老酒，初尝可能平淡无奇，但随着时间的推移，其内涵的丰富与层次的展现，会让你讶异于它的深邃。 《翰墨闻见录》并非以其新颖的观点或激进的思想来吸引读者，它更像是某种温和的催化剂，悄然地在你内心深处引发一场关于生活、关于人性的思考。我曾以为它会是一本枯燥的记录，但事实并非如此。书中那些看似不经意的记述，却隐藏着对世事洞察的智慧，对人性细致入微的体察。它不像某些书籍那样，喜欢用华丽的辞藻去堆砌，而是用质朴的语言，娓娓道来，却总能直击人心。我常常会因为书中某个场景的描写，而陷入沉思，回想起自己生活中的相似经历，然后对人性有更深的理解。它教会我，即使在最平凡的角落，也蕴藏着不平凡的意义。我喜欢作者那种不动声色的幽默感，那种藏在字里行间的，对生活苦乐参半的调侃。读它的时候，我感到一种前所未有的放松，仿佛卸下了外界所有的伪装，可以坦然地面对自己内心最真实的声音。它让我明白，真正的智慧，往往不是大张旗鼓地宣扬，而是内敛而深沉的流露。这种书，需要你放慢脚步，用心去感受，去品味，才能体会到它真正的价值。它不是那种让你眼前一亮的书，而是那种在你生命中，悄悄留下痕迹的书。

评分☆☆☆☆☆

《翰墨闻见录》给我最大的感受，就是它所蕴含的“生活智慧”。 这本书没有高深的理论，也没有空洞的说教，它更多的是通过作者对日常生活的细致观察，以及与人交往的经验，来展现出一种处世之道。我喜欢书中那种朴实无华的语言，没有华丽的辞藻，也没有故弄玄虚，只是用最真诚、最直接的方式，将自己的所见所闻，所思所感，娓娓道来。它就像一面镜子，映照出古代社会的种种侧面，既有文人的风雅，也有市井的喧嚣；既有高尚的品德，也有人性的弱点。书中那些鲜活的人物形象，那些生动的场景描绘，都给我留下了深刻的印象。我常常会因为书中某个细节的描写，而停下来，反复品味。它让我对古代人的生活有了更深的理解，也对人性的复杂性有了更深刻的认识。它不是那种让你在阅读时感到轻松愉悦的书，但它却能让你在阅读后，获得一种深深的思考和启迪。它就像一位无声的老师，在静静地教导着我，让我不断地审视自己，认识世界。

评分☆☆☆☆☆

当我将《翰墨闻见录》置于案头，便如同推开了一扇通往古代中国某个角落的窗户。 这本书的魅力，不在于它所讲述的跌宕起伏的故事情节，而在于它所营造的那种浓郁的时代氛围，以及其中折射出的，千百年不变的人情世故。它不是一本教科书，也不是一本说教式的读物，它更像是一位饱经沧桑的老者，在向你娓娓道来他所经历过的，所见过的。书中的那些人物，那些场景，都带着一种鲜活的生命力，仿佛我能听到他们的笑声，看到他们的颦眉。我尤其欣赏作者对于日常生活细节的捕捉，那些看似微不足道的小事，却往往能反映出当时社会的风貌，以及人们的思想观念。它让我对古代社会有了更立体、更真实的认知，不再是教科书上那些冰冷的概念和符号。我常常会读到某个片段，然后停下来，想象自己身处其中，感受那种古朴的韵味。它让我意识到，即使时代变迁，人类的情感和需求，在很多方面，依然是相似的。这本书，像是一剂温和的良药，能够抚慰我浮躁的心灵，让我重新审视当下，思考生命的意义。它不是那种需要你去刻意理解的书，而是那种在你阅读的过程中，潜移默化地影响你的书。

评分☆☆☆☆☆

我常常在深夜，伴着一盏孤灯，翻开这本书。 《翰墨闻见录》并非我通常会涉足的那种故事跌宕起伏、情节曲折离奇的书籍，它更像是一张陈年的地图，描绘着一个古老而迷人的世界，一个我从未亲身踏足，却在字里行间深深感受到的世界。每当我沉浸其中，便仿佛穿越了时空的阻隔，置身于那些文人墨客的雅集，或是寻常百姓的市井之间。它没有强烈的叙事线索，却以一种温润如玉的方式，将那些零散的片段、细微的观察，巧妙地串联起来，构成了一幅幅生动的生活画卷。我尤其喜欢书中对细节的描绘，无论是人物的微表情，还是景物的光影变化，亦或是空气中弥漫的气息，都写得栩栩如生，仿佛亲眼所见，亲耳所闻。有时，我会停下阅读，闭上眼睛，让脑海中的画面自行流淌，感受那种久远的宁静与祥和。它让我体会到，原来生活本身，就可以是一首未完待续的诗，一句欲说还休的词。读这本书，更像是一种与古人对话，与历史共鸣的过程，它不是在讲述一个故事，而是在唤醒我内心深处对过往的某种情感，一种难以言喻的连接感。那种感觉，如同在繁华都市中意外发现了一处静谧的园林，让人心生欢喜，流连忘返。它不是那种读完就丢在一旁的快餐读物，而是会在你的脑海中，在你心中，留下悠长的回响，让你在日后的生活中，不经意间想起其中的某一个场景，某一个人物，然后会心一笑。

评分☆☆☆☆☆

拿起《翰墨闻见录》，我便如同踏入了一条充满人文气息的河流，缓缓流淌，滋养着我的心灵。 这本书不是那种追求轰动效应的作品，它更多的是以一种润物细无声的方式，将作者的见闻与思考，融入字里行间。我欣赏书中那种淡泊宁静的笔触，仿佛作者只是一个旁观者，冷静地记录着他所看到的世界。然而，正是这种冷静，使得他笔下的那些人物和事件，更加真实，更加耐人寻味。它不像某些书那样，急于给你一个明确的答案，而是引导你去思考，去体会。我常常会在阅读某个章节后，陷入沉思，回味其中的意味。它让我对人性有了更深的理解，也对生活有了更豁达的态度。书中那些关于品行，关于修养的论述，没有空洞的道理，而是通过一个个生动的例子，展现出来。这种方式，比任何空泛的理论都更具说服力。它让我觉得，真正的学问，不仅仅是知识的积累，更是对生活，对人生的深刻体悟。这本书，就像一位良师益友，在静静地陪伴着我，引导着我，让我不断成长。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《翰墨闻见录》，我仿佛置身于一个古色古香的书房，四周弥漫着墨香，空气中充满了书卷的韵味。 这本书并非以其情节的波澜壮阔来吸引读者，它更侧重于以一种温和、内敛的方式，展现作者对生活、对人性的观察与思考。我尤其欣赏书中那种朴实无华的语言，没有矫揉造作，也没有故弄玄虚，只是用最直接、最真诚的方式，将自己的所见所闻，所思所感，娓娓道来。它像是一面镜子，映照出古代社会的种种侧面，既有文人的风雅，也有市井的喧嚣；既有高尚的品德，也有人性的弱点。书中那些鲜活的人物形象，那些生动的场景描绘，都给我留下了深刻的印象。我常常会因为书中某个细节的描写，而停下来，反复品味。它让我对古代人的生活有了更深的理解，也对人性的复杂性有了更深刻的认识。它不是那种让你在阅读时感到轻松愉悦的书，但它却能让你在阅读后，获得一种深深的思考和启迪。它就像一位无声的老师，在静静地教导着我，让我不断地审视自己，认识世界。

评分☆☆☆☆☆

《翰墨闻见录》是一本需要静下心来，慢慢品读的书。 它不像某些畅销书那样，有着跌宕起伏的情节，吸引你一口气读完。相反，它更像是一种陈年的佳酿，需要你细细品味，才能体会到其中的醇厚与甘甜。我喜欢书中那种娓娓道来的语气，仿佛作者是一位饱经世事的老者，在向你讲述他所经历过的，所见过的。他笔下的那些人物，那些场景，都带着一种鲜活的生命力，仿佛我能看到他们的喜怒哀乐，听到他们的笑声和叹息。书中对细节的描写更是令人称道，那些微不足道的琐事，在作者的笔下，却变得生动有趣，引人入胜。它让我对古代社会有了更立体、更真实的认知，不再是教科书上那些冰冷的概念和符号。我常常会因为书中某个场景的描写，而陷入沉思，回想起自己生活中的相似经历，然后对人性有更深的理解。它让我明白，即使在最平凡的角落，也蕴藏着不平凡的意义。这本书，不是那种读完就丢在一旁的快餐读物，而是会在你的脑海中，在你心中，留下悠长的回响。

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万君超先生近年来读书阅画之全的笔记，关注中国古代及近现代艺术掌故，书画鉴定，对于艺术爱好者有重要参考价值。万君超先生在赏鉴之余，优游文史，于书画史研究尤为着力用心。他在文章中所论述的一人一事、一书一画，大多是习见旧闻，且为世人所熟知，但他却能从某件作品或某人某事的具体细节中切入，发他人所不见，寻别人所不知。虽看似平常，但细读下去，可渐入一片新的天地。那些为常人所忽略处，或是深入不到的关节点，经过他轻轻一拈，便能风起云涌，现出新意，不仅使人们对原来熟悉的人与事有了新的理解和进一步的了解，也得到了真知。

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著名作家巴西尔·施鲁普对女神学家玛雅？施内林一见钟情。他尝试着寄出一封表白的信，由此开启了一段鸿雁传情的时光。他们借助书信完成对婚姻的背叛，然而书信却揭露出，他们才是婚姻围场中首先遭遇背叛的人。玛雅的丈夫突然查出患上绝症，玛雅陪伴他在加拿大的荒原上进行了生命中最后一次自行车骑行。施鲁普开始了无声的等待……

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开本虽小印刷精美