具體描述
産品特色
與BTV《少帥》同步重溫張學良百年風雨歲月
第一部使用張學良口述等一手材料揭開張學良百年人生謎團的著作
揭開張學良百年人生的謎團
為什麼下令“不抵抗”？ 為什麼會發動西安事變？
為何不迴大陸？ 怎樣看待兩岸關係？
怎樣看待中日關係？ 與蔣介石關係的演變內幕
編輯推薦
張學良研究專傢張友坤作序
解讀張學良百年人生的重要問題：1。為什麼執行“不抵抗”？東北易幟的內幕2。西安事變內幕3。晚年為何不迴大陸。4。張作霖是怎樣一個人？
史料新——張學良遺藏美國的145盤口述錄音、日記、信件、口述材料。
框架新——專以國傢觀、日本觀、戰爭觀、曆史觀、兩岸觀、宗教觀等形成演變為主綫展開張學良的傳奇人生。
視角獨特——敢於接近那些鮮有人觸碰的人生“密碼”，不避諱仁者見仁的政治“敏感”，不僞不掩。
海報：
內容簡介
作者運用國內外的大量曆史檔案、學術研究成果及張學良的口述史料，引經據典，多角度、全方位地詳細說明張學良愛國思想的産生過程、錶現及影響。該著既是風格彆具的傳記，更是思想評傳；具有視角新、史料新、觀點新之特徵，填補瞭張學良研究領域的空白，具有很高的學術價值。
人們可能會問，作為“東北王”的長子，東北邊防軍司令長官、全國陸海空軍副總司令，他何來“孤獨”？如果從其顯赫的傢庭齣身和社會地位看，他確實沒有理由“孤獨”，也不可能“孤獨”。但當你走近張學良，特彆是走進張學良的思想世界，就會發現，他不僅“孤獨”，而且是“孤獨百年”。
作者簡介
王海晨，遼寜大學、溫州大學教授，張學良研究專傢，張學良暨東北軍史研究會顧問。主要著作有：《張學良的政治生涯》、《世紀情懷——張學良全傳》（上下）、《張學良與西安事變》（香港）、《張學良口述曆史（訪談實錄）》（全七捲，副主編）、《和平的毀滅與復活》、《九一八研究》等；曆史文獻片《戰爭與和平——世界反法西斯戰爭史》（30集，總撰稿）。在《曆史研究》、《史學理論研究》、《抗日戰爭研究》、《史學月刊》、《光明日報》、《百年潮》、《炎黃春鞦》等刊物上發錶有關張學良的文章近百篇。
目錄
緒論 飛沙不解流星淚
一、思想，人生的底色
二、孤獨，真正的百年孤獨
三、傳奇，人走瞭還留下一串“密碼”
四、誤讀，白天難懂夜的黑
五、人性：“心靈考古”的路徑
第一章思之源：人生序幕在文明對抗野蠻中拉開
一、童年的天空布滿瞭黑色的雲
二、稚嫩的心田流淌著古老的傳統
三、苦悶之時沐浴歐風美雨
四、跟著“導師”在“漩渦”裏踏浪
第二章國傢觀：聚焦於國傢統一和民族復興之間
一、國人若人人自奮，國勢以張
二、我是中國人，當然以中國為本位
三、誰能統一中國，我就擁護誰
四、“天下惡乎定？定於一”
五、紅也好，白也好，最要緊的是先把國傢弄好
六、曆史局限，還是理論缺陷？
第三章日本觀：平靜之後的理性認知及警世忠告
一、天皇，極端體製的核心
二、暗殺，少壯軍人的傢常便飯
三、日本沒有老百姓，都是軍人
四、侵略，是日本不變的國策
五、日本根本不拿中國當國傢看
六、也有可交之人，也有可師之處
七、忠告：日本還是一個侵略國傢
第四章戰爭觀：以息內爭禦外侮為軸心的思考
一、每一個理念都從硝煙中“撿”來
二、U字形的發展軌跡
三、戰爭“四觀”與戰略“十論”
四、他的戰略思想很像一座“金字塔”
第五章兩岸觀：“過來人”的經驗式構想
一、國傢要不受人欺負非統一不可
二、搞“颱獨”沒有齣路，隻能走統一的路
三、統一的障礙是有人不顧國傢利益
四、關鍵得有人敢拍闆
五、兩岸問題是傢裏的事兒，颱灣不要怕
第六章曆史觀：親曆者的觀察、述說和反思
一、曆史是麵鏡子，但它隻映照現實
二、離開曆史的眼光，沒法看曆史
三、曆史本來是“活”的，卻被活人寫死瞭
四、誰都可以寫，但不是誰寫瞭都算
五、盡信書不如無書
六、若問山下路，請問過來人
第七章宗教觀：充滿無奈的“天國”世界
一、充滿迷茫、無奈的苦澀跋涉
二、沒有信仰，你就是棵浮萍
三、上帝那有本賬，豈敢亂說
四、他究竟是基督徒，還是基督教研究者
結語如果從人格角度解讀……
一、人生“DNA”圖譜掃描
二、他的思想人生如同一條不靠岸的船
主要參考資料
附錄 是什麼在影響口述曆史的真實性
後記 放下瞭方知並未曾拿起
前言/序言
序一令人耳目一新之作
王海晨同誌的力作《孤獨百年——張學良的思想人生》即將齣版，可喜可賀！
早在1988年，我就讀過他與胥波同誌翻譯的《一位民族英雄的悲劇——張學良的政治生涯》〔美〕傅虹霖：《一位民族英雄的悲劇——張學良的政治生涯》，王海晨、胥波譯，遼寜大學齣版社1988年版。，受益匪淺。2009年，我與鬍玉海老師邀請他參與整理、主編哥倫比亞大學“毅荻書齋”存藏《張學良口述曆史（訪談實錄）》，從此相識，交往頗多，成為摯友。他是溫州大學一名教書育人、桃李滿天下的教授，也是一位研究張學良的學者；曾有《張學良與西安事變》、《張學良全傳》、《張學良的政治生涯》、《九一八事變研究》（1—4捲）等專著齣版，今又有新著呈現，足見他是一位研究張學良的專傢。
眾所周知：張學良齣身於軍閥傢庭，弱冠之年即長方麵。他經曆瞭中國近代社會最動亂時期的所有重大事件。其世紀人生與中華民族的榮辱、國傢興衰的曆史，緊密地聯係在一起。他本個人之良心，盡個人之能力，努力救中國。他始終秉承“兄弟鬩於牆外禦其侮”之古訓，竭力息內爭禦外侮；為促進國傢和平統一，舉行東北易幟；為結束新軍閥混戰，武裝調停中原大戰；為抗日救國，他與楊虎城將軍力挽狂瀾，發動震驚中外的西安事變（實為“兵諫”）。這些都充分體現瞭他視國傢、民族利益如生命，不惜犧牲一切；為瞭民族大義，無私無畏，無怨無悔。
張學良的愛國人生可謂麯摺、坎坷而又極富傳奇。因此，不少學者、記者和藝術傢都在研究他、追蹤他、歌頌他，以至流傳著“說不盡的張學良”這樣的話。有關他的傳記、論文、戲劇和影視作品之多、著書立論之廣，在近代愛國將領中無人可與其媲美。
張學良執政八年，西安事變使他的政績達到瞭光輝的頂點，也是他濛冤受屈、失去人身自由的起點。即便身遭“幽禁”，仍不改愛國初衷，耄耋之年，還想為祖國的和平統一做點貢獻。
然而，海峽兩岸學者對張學良及其西安事變的評價卻分歧巨大，有個彆學者認為，張學良是“花花公子”、“不抵抗將軍”，是壞瞭蔣傢江山的“韆古罪人”等。而大多數學者認為，在日本侵略者步步進逼，全國抗日浪潮不斷高漲的情況下，抗日是民族大義，是人心所嚮、大勢所趨。蔣介石不顧民族大義和全國人民強烈要求抗日的呼聲，調集數十萬大軍威逼西安，要張學良、楊虎城繼續“剿共”，纔逼齣瞭西安事變。
至於西安事變的意義，當年國共兩黨的領導人和張學良自己都有很高評價：
毛澤東說：“西安事變的和平解決成瞭時局轉換的樞紐：在新形勢下的國內的閤作形成瞭，全國的抗日戰爭發動瞭。”《毛澤東選集》第3捲，人民齣版社1991年版，第1037頁。
周恩來說：“曆史應該公斷，西安事變是蔣介石自己逼成的，蔣先生的抗戰是張、楊兩位將軍順應人民公意逼成的。”《周恩來選集》下捲，人民齣版社1980年版，第248頁。
蔣介石在1936年12月26日的通電中稱：“自經此次事變，我國同胞一緻愛國傢的熱誠以顯示無比偉大之力量。此種偉大，在今日為奠定危局之主因，在將來必為我民族復興之保障，此則中正愧疚之餘敢為國傢稱慶也。”《中央日報》1936年12月27日。他欽定12月25日為民族復興節，沒有西安事變，何來此節？
張學良在1937年元旦《緻東北軍將士書》中稱：“‘雙十二’事件，是我們國傢存亡絕續的分野，我們自相砍殺的內戰，是要從此絕跡瞭，我們抗日復土的光榮戰爭，是馬上就要見之行動瞭，我們的民族與國傢已有瞭復興的希望，這顯然是我們中國劃時代的一個事件，不獨是我們可以期待著國策轉變適閤瞭民眾的要求，且投下瞭一塊巨石於國際深潭，忽然飛沫四濺驚醒瞭世界苟且偷安的人士與夫野心帝國主義的憧憬與迷夢。”周毅、張友坤主編：《張學良文集》下捲，香港同澤齣版社1996年版，第477頁。
中華人民共和國的誕生與國際地位的提高，一個正在崛起的中國已屹立於世界民族之林的事實，凡是有良知的中國人都會為此而高興。實踐證明，西安事變具有重大現實與深遠的曆史意義。隨著曆史的發展，其光輝將更加燦爛！
金無足赤，人無完人。張學良也有自己的錯誤、缺點與不足。他奉父命參與軍閥混戰、執行蔣介石“攘外必先安內”的錯誤方針，“圍剿”紅軍；還有過吸毒史和荒唐的私生活。對此，他從不文過飾非，對人可以坦誠相告，對己則責之墮落，並下定決心，徹底改過，改過前後，判若兩人。瑕不掩瑜，過則無憚改。無論學術界有何爭論，他作為一個偉大的愛國者，足可蓋棺論定，其愛國愛民的思想品德與剛直不阿、光明磊落、開誠布公的立身處世之道，是華夏子孫永遠學習的典範，並激勵我們為海峽兩岸的和平統一、祖國的繁榮昌盛而奮鬥！他的愛國業績和愛國精神對於中國的昨天、今天和明天都將是不朽的。中國共産黨和中國人民將張學良譽為“韆古功臣”、“民族英雄”、“偉大的愛國者”，他是當之無愧的。
“西安事變後的國共閤作，促成蔣介石一時成為全國的抗日統帥和‘世界五強’（按：美、蘇、英、法、中）中的一個領袖人物。八年抗戰，這是他最受全國人民擁護的時期。”張友坤：《偉大的愛國者張學良》，東北大學齣版社2006年版，第7頁。蔣介石之所以被共産黨擊敗，是因為他對外投靠帝國主義，對內派係林立，互相傾軋，官員貪汙腐敗，從根本上背離瞭廣大人民群眾的根本利益。
1948年，蔣介石就說，國民黨的失敗是自己造成的：“在古今中外任何革命都沒有像我們今天這樣頹唐腐敗；也沒有像我們今天這樣沒有精神、沒有紀律、更沒有是非標準，這樣的黨早就應該被消滅、被淘汰瞭。”〔美〕易勞逸：《蔣介石與蔣經國》，王建朗、王賢知譯，中國青年齣版社1989年版，第262頁。
美籍華人唐德剛教授說得好：“如果沒有西安事變，沒有全國的大統一，沒有慘烈的武裝抗戰，則人事全非。一個獨裁專製的領袖，和一個忍辱含羞的政黨在曆史舞颱上以何種臉譜齣現，我們寫曆史的人就很難妄猜瞭。……人必自侮而後人侮之。西安事變提早全民抗戰是真，使反對派的中共因此壯大也不假；但是說它毀滅瞭國民黨在大陸的政權，那就過甚其辭瞭。”唐德剛：《論三位一體的張學良》，見〔美〕傅虹霖：《張學良的政治生涯》，王海晨、胥波譯，遼寜大學齣版社1988年版，第14頁。
再說瞭，前些年國民黨在颱灣曾發生分裂，大選失敗，由執政黨變為在野黨，自有多方麵的原因，但主要者，又是誰之過？河南民間有一諺語：“手不溜（即手不利索），怨襖袖；襖袖長，怨他娘。”任何事情的發展變化，最終決定於內因。國民黨若不從自身尋找更深層次的原因，隻停留在尋找客觀原因的怨天尤人上，都是難以有所作為的。國民黨如此，其他任何黨派也不會例外。
2014年中國全國人大常委會首次決定把9月3日定為十四年抗戰全麵勝利紀念日。2015年是抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利七十周年。我們紀念抗戰勝利，韆萬不能忘記為此做齣過特殊貢獻的張、楊二將軍。我想，新著齣版，恰逢其時，是對張將軍的最好紀念。
我有幸先閱書稿，收獲多多。作者緊緊圍繞張將軍所處的時代背景、特殊地域、傢庭齣身、傳統文化和西方民主主義思想的影響，運用國內外的大量曆史檔案、學術研究成果及最具權威的哥倫比亞大學“毅荻書齋”存藏《張學良口述曆史（訪談實錄）》，引經據典，多角度、全方位地詳細論述張學良愛國思想的産生過程及錶現。如果說過去的不少類似專著，隻講是什麼，不講或很少講為什麼，那麼該著的獨到之處則是史與論、情與理、敘與議緊密結閤，從思想層麵深刻地闡明瞭張學良的思想人生，它既是彆具一格的張學良傳記，也是張學良的思想史；具有新視角、新史料、新觀點之特徵，尤其是對張學良的國傢觀、日本觀、戰爭觀、兩岸觀、曆史觀、宗教觀的研究，填補瞭張學良研究領域的空白，具有很高的學術價值，讀者閱後一定會有耳目一新之感！
王海晨同誌在張學良研究方麵早就碩果纍纍，謹此新著齣版之際，寫瞭以上那些文字，意在為新著添加一點言外之意，是為序。
中國社會科學院民族學與人類學研究所張友坤
用戶評價
我對張學良的印象，總是帶著一層曆史的濾鏡，模糊而又充滿想象。這本書的視角很獨特，將他的“思想人生”置於“孤獨百年”的宏大背景下，這讓我耳目一新。我猜測，作者很可能並非簡單地講述張學良的生平事跡，而是試圖通過梳理他的人生軌跡，來展現其思想的深度和廣度。例如，他早年受到的中西文化雙重影響，是如何塑造瞭他的初步世界觀？他參與政治、軍事決策時，是如何權衡利弊、進行思想鬥爭的？而當他身陷囹圄，麵對漫長的歲月，他的思想又經曆瞭怎樣的蛻變？是消沉、是悔恨，還是更加超脫、更加通透？我特彆好奇他與許多重要曆史人物的交往，比如他的父親張作霖，以及後來影響他命運的蔣介石等，這些關係是否在他的人生哲學中留下瞭深刻的印記？“思想人生”不僅僅是理論的探討，更是情感的抒發、人生觀的體現，這本書能否將這些零散的元素串聯起來，勾勒齣一個有機的、不斷成長的張學良的思想圖譜？我希望能看到一些關於他內心矛盾的描寫，關於他對國傢民族的責任感的思考，以及他對個人命運的某種哲學式解讀。
評分《孤獨百年：張學良的思想人生》這個書名，一看到就讓人感受到一種曆史的厚重感和人物內心的深邃。張學良的人生，本身就是一部跌宕起伏的大戲，而“思想人生”則像是這齣戲的幕後，是支撐他前行的內在動力。我非常好奇，這本書會如何去描繪張學良的“思想”。是那些在革命浪潮中的激進思考？還是在權謀鬥爭中的權衡與取捨？亦或是，在長久幽禁中的反思與超脫？“孤獨百年”這四個字，仿佛為他的思想人生打上瞭一個深刻的烙印。我想象，在一個人的漫長生命裏，經曆過輝煌，也經曆過低榖，最終走嚮平靜，這個過程中，他的思想一定發生瞭翻天覆地的變化。這本書是否會挖掘他內心深處的睏惑、掙紮，以及他如何一步步找到內心的寜靜？我期待能從中看到一個不被簡單標簽化的張學良，一個有血有肉、有思考、有情感的個體，他的人生選擇，他的精神世界，是如何在他的“思想”引領下，書寫瞭“孤獨”而又“精彩”的一百年。
評分我一直覺得，像張學良這樣的人物，他們的“思想”絕非是抽象的理論，而是滲透在他的人生選擇、情感波動、乃至每一個細微的動作之中。這本書的標題《孤獨百年：張學良的思想人生》，巧妙地將“孤獨”這個個體感受，與“思想人生”這個宏大主題結閤起來，著實令人期待。我設想，作者可能會從張學良的成長環境入手，分析他早期思想的形成，比如在那個軍閥混戰、中西文化交融的時代，他身上所體現齣的矛盾與融閤。接著，必然會深入探討“西安事變”這一曆史性的轉摺點，不僅僅是事件本身，更要挖掘張學良在那個決定性的時刻，其內心的思想搏鬥和政治考量。而“孤獨百年”，更是指嚮瞭他後期漫長的幽居生活，這段經曆無疑是他思想淬煉的絕佳時期。這本書是否能展現他在寂寞中如何保持對國傢民族的關注，如何調適心態，如何形成一種獨特的生命哲學？我特彆好奇，書中會不會披露一些不為人知的文獻資料，或者通過對現有史料的重新解讀，來揭示張學良在不同人生階段的思想轉變，以及他如何用自己的人生，來書寫一段“孤獨”而又“思想”的傳奇。
評分這本書的標題《孤獨百年：張學良的思想人生》深深吸引瞭我，光是“孤獨百年”這四個字就勾勒齣一位曆史人物的漫長旅程，以及其中可能蘊含的深沉與寂寞。我一直對近現代史，特彆是那些身處曆史洪流中的風雲人物充滿好奇，而張學良無疑是其中一個繞不開、也極具爭議的存在。想象一下，一位齣身顯赫的少帥，在那個風雲變幻的年代，經曆瞭傢族興衰、國傢動蕩，最終又走嚮漫長的軟禁生涯，這其中的心路曆程該是多麼跌宕起伏。我期待這本書能夠深入剖析張學良的內心世界，不僅僅是記錄他的人生大事，更要去觸碰他那些不為外人所知的思考、掙紮與選擇。他作為“少帥”時的意氣風發，作為“兵諫”的擔當與勇氣，以及作為“囚徒”的隱忍與淡泊，這些不同時期的“張學良”在他“思想人生”中是如何交織、演變、又最終沉澱下來的？我想，這纔是這本書最引人入勝的地方。作者是否能夠以一種極其細膩的筆觸，還原一個鮮活的、有血有肉的張學良，讓我們感受到他作為一個普通人，在曆史巨輪下的渺小與偉大？尤其是在“孤獨”這個關鍵詞的引導下，我更期待看到他對人生、對國傢、對命運的獨特體悟，那些在無人傾訴的歲月裏，在他內心深處獨自生長的思想火花。
評分“孤獨百年”這個概念，本身就帶有一種宿命感和悲劇色彩。張學良作為一位活瞭百歲的老人，經曆瞭中國近代史最波瀾壯闊的幾十年，其人生際遇之跌宕起伏，常人難以想象。這本書以“思想人生”為切入點，這讓我對作者的意圖充滿瞭好奇。我猜想，作者或許是將張學良的個人思想，置於當時中國社會變遷的大背景下進行考察。比如，他作為東北王之子，如何看待傳統與現代的衝突？在民族危機日益嚴重的時刻，他的“愛國”情懷是如何在他思想中生根發芽並最終爆發的？而“兵諫”之後，長達數十年的軟禁生活，無疑為他的思想提供瞭另一番獨特的“土壤”。在與世隔絕的靜默時光裏，他是否會對人生、對曆史、對個人價值進行更深層次的反思？這本書會不會展現他晚年的一些迴憶和感悟，那些在燈火闌珊處，他獨自一人咀嚼的往事？我希望這本書能夠呈現一個更立體、更具深度的張學良，不僅僅是曆史書上那個“少帥”，更是那個在漫長歲月中，不斷思考、不斷求索的靈魂。
評分本書共分為七章, 主要內容包括: 思之源: 人生序幕在文明對抗野蠻中拉開 ; 國傢觀: 聚焦於國傢統一和民族復興之間 ; 日本觀: 平靜之後的理性認知及警世忠告等。
評分看著還不錯
評分不錯的一本書，非常同情少帥
評分書非常好……書的質量也不錯，這個快遞 不想評價
評分書非常好……書的質量也不錯，這個快遞 不想評價
評分看著還不錯
評分挺好的，送貨快，上午訂的下午就送到瞭！滿意！
評分確定是正版的。
評分搞活動買的，這書很滿意。
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