具體描述
編輯推薦
一韆七百多年前，在古中國的大地上，有一個鍾鳴鼎食之傢、詩禮簪纓之族。它起於曹魏，興於西晉，盛於東晉，衰於梁，亡於陳，其流風餘韻綿延悠悠三百載，譜寫瞭六朝的名士風流。其冠冕之盛，隻有*一望族“琅邪王氏”可與之比肩，它就是陳郡陽夏[陽夏：今河南太康]的謝氏傢族。
謝氏傢族中的子弟皆龍章鳳彩，衣冠磊落，或擅於音聲，或精通樂器，或長於舞蹈，或鍾情詩文，一門幾代文采風流，雅士相銜而齣，文纔相繼，不絕於書。子弟中，文韜武略，立下赫赫戰功者有之；崇尚自然， 開創山水詩派者有之；譜寫樂章，修復失傳雅音者亦有之。此外，他們在書法、繪畫等諸多領域，也都有極高的造詣。令唐代大詩人王勃抱憾自己“非謝傢之寶樹”的謝氏傢族，有著無與倫比的魅力，讓無數文人雅士為之摺腰，為之傾倒。《芝蘭玉樹生庭階：謝安與謝氏傢風》帶領大傢走近這個傢族，一窺原委。
內容簡介
《芝蘭玉樹生庭階：謝安與謝氏傢風》作為“名人傢風”叢書的一種，詳細梳理瞭南朝謝氏傢訓、傢規、傢風，以及對整個謝氏傢族的影響。從另外一個側麵讓人瞭解到謝氏傢族嚴謹、有序的傢訓、傢風，對今天的和諧的傢庭建設以及整個社會道德的建設具有一定的藉鑒意義。
作者簡介
叢艷姿，女，畢業於北京師範大學，主要研究方嚮為中國傳統文化教育，北京師範大學國學經典教育研究中心成員。曾參與《傳統文化》叢書（齊魯書社）的編寫工作；擔任《中華傳統文化》叢書（北京師範大學齣版社）副主編。
內頁插圖
目錄
引 言
第一章 “起”
第一節 虎父“犬”子
第二節 金友玉昆
第二章 “升”
第一節 東山養望
第二節 棋逢敵手
第三章 “盛”
第一節 匡扶晉室
第二節 策馬淝水
第四章 “衰”
第一節 倦飛而還
第二節 禍不單行
第五章 “亡”
第一節 落日餘暉
第二節 零落成泥
結 語
參考文獻
精彩書摘
謝氏傢風的奠定者
謝鯤，字幼輿，謝衡之子。
謝鯤十歲時，“八王之亂”爆發，生長於亂世，又受元康玄風影響的謝鯤，不同於精通儒學的父親，他更喜歡《老子》和《易經》。謝鯤言辭通達，見識高遠，時常不修邊幅，他追隨元康名士，列位於當時有名的名士團體——“四友”和“八達”。
在《晉書》裏，謝鯤與“竹林七賢”中的阮籍、嵇康、劉伶並列入傳。“竹林七賢”“越名教而任自然”的故事俯拾皆是，比如大醉之後睡在鄰傢賣酒女旁側的阮籍，在母親喪禮上吃肉飲酒而後口吐鮮血的嵇康， 赤身裸體飲酒放歌的劉伶……可以想見，與他們一起並入史書的謝鯤，其言行舉止應該也是一樣的任情放達。果不其然，謝鯤最為人津津樂道的是他因調戲鄰傢女被打掉牙齒的事，這件事甚至成為一個成語而廣為流傳。
投梭摺齒
謝傢的鄰居高傢有個女兒，天生麗質、清麗脫俗。一天，少女在屋內織錦，木梭在機杼上往來不絕。謝鯤路過窗邊，看到眼前這個粉汗盈盈的少女，不禁被她淡然悠遠的嫻靜之態所吸引，風流不羈的謝鯤難免言語輕佻、舉止輕薄。少女惱羞成怒，隨手將手中織錦的梭子朝謝鯤打去，不偏不倚，正好打到他的臉上，一下子就打掉瞭他兩顆牙齒，謝鯤掩麵而走。
當時的人聽說瞭這件事都哈哈大笑，還編瞭歌謠來取笑他：“任達不已，幼輿摺齒。”意思是說，任情放達不止啊，幼輿沒瞭牙齒啦。謝鯤聽到不以為意，仰天長嘯，並說：“沒瞭牙齒，又不會妨礙我唱歌。”
如果說這件事隻是人們取笑謝鯤為人輕浮的一點兒茶餘飯後的談資的話，那麼被時人和後人傾慕和盛贊的，則是謝鯤的超然物外的高遠暢達和他那“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒” 的淡泊心懷。
永興年間（304—306年），正值“八王之亂”之時，嫉恨謝鯤的人給長沙王司馬乂進讒言，誣陷謝鯤想要逃跑，於是司馬乂下令鞭打他。謝鯤並不辯駁，立即解開衣衫準備領罰，而且沒有一點兒忤逆的神色。司馬乂見狀不覺驚異，又下令放瞭他。謝鯤就整理好衣衫，同樣不見喜色。時任太傅的東海王司馬越聽說瞭謝鯤的名氣，便召他為屬官，但沒過多久，謝鯤又因罪被免官。當時的人都為他扼腕嘆息，認為到宰府任職不久就被罷黜實在令人惋惜。但是，謝鯤聽到這個消息，反而操琴放歌，並不在意。大傢無不佩服他的高遠暢達、恬靜淡泊。
不久之後，司馬越再次徵召他入府擔任參軍事[參軍事：是軍府中重要的幕僚]一職。謝鯤見當時朝野混亂，就以病為由辭官去瞭豫章[豫章：今江西南昌]，途中經過一個無人居住的亭子便留宿下來。有人告訴謝鯤這個空亭有妖怪，經常有人在此被殺害，謝鯤卻不以為意。果然在拂曉之時，恍惚中似有一個穿黃色衣服的人呼喚謝鯤的名字，並要他開門。謝鯤毫無驚懼之色，順著窗子將那人的肩胛擰斷，拿起一看，竟是鹿的胛骨，謝鯤循著血跡將鹿抓住。此後，那座空亭再也沒有妖怪齣現瞭。
捕妖捉怪之說，或許是時人傾慕謝鯤的附會之語，又或許是以訛傳訛的美麗誤會，隻是透過這個故事，謝鯤淡然的個性卻是愈加鮮明瞭。因為謝鯤的名氣，曾輔佐晉元帝司馬睿登基的重臣王敦徵召他為長史[長史：各個曆史時期此職位的職能不一，總體說來，是輔佐和總理府內事務之職]。當時有“一世龍門”之稱的王澄在王敦傢裏遇到謝鯤時，兩人傾蓋如故，相談甚歡，直言“隻有謝長史可以和他交談”，卻對王敦不予理會。
謝鯤落拓不羈的暢達心性和放達的性情，不僅為他個人帶來瞭名士的聲望，實現瞭謝氏傢族由儒入玄的轉變，也為謝氏傢族地位的上升提供瞭可能，同時也開啓瞭整個傢族長達三百年的名士傢風。自他之後，謝傢子弟縱情山水、舉杯邀月，除瞭深深庭院，他們還有瞭自己的精神傢園。
然而，提高傢族的名望隻是使傢族立足於朝堂之上的一個方麵，要想穩固傢族地位，發展傢族門戶勢力，僅有“浮名”是遠遠不夠的，還必須依靠鄙俗的“事功”。而此“事功”則有賴於儒學之指導。事實上，在魏晉時期雖然玄學一枝獨秀，但儒學從未被入仕的士人棄若敝屣。因為他們清楚，儒學的社會效用並不是玄學可以完全替代的。儒傢倡導的“齊傢、治國、平天下”，正是士族階層孜孜追求的。要想在朝堂之上立足，僅僅依靠玄學的任達是不能長久的。另外，要維係傢族內部的團結和傢族的興盛，也隻能依靠儒學的思想來完成。所以，玄學名士從未摒棄儒學，而站在儒傢的對立麵，他們多是“遵儒者之教，履道傢之言”。
謝鯤也是這樣，他的佯狂避世、悉心方外並非完全不以世務嬰心，也並非完全不以功名為計、宅心方外，他先後跟隨長沙王司馬乂、東海王司馬越，又入王敦的軍府供職。在同僚陷入睏頓時他仗義執言，在百官道路以目時他進諫如常。他能夠審時度勢、進退有度，甚至在王敦謀逆之心顯露朝野時他亦能直言勸諫，在知道無法勸阻後，他便懈怠政務，經常和當朝的名士們縱酒放歌，纔使得傢族未受此事牽連。
前言/序言
總 序
一個人有一個人的氣質，一個國傢有一個國傢的性格。一個傢庭在長期的延續過程中，也會形成自己獨特的風氣。這樣一種看不見的風尚習慣、摸不著的精神風貌，以一種隱性的形態存在於特定傢庭的日常生活之中，傢庭成員的一舉手、一投足，無不體現齣這樣一種習性。這就是傢風。
“傢風”一詞，最早見於西晉著名文學傢潘嶽的詩中。與潘嶽有“雙璧”之稱的夏侯湛，自恃文纔超群，將《詩經》中有目無文的六篇“笙詩”補綴成篇。潘嶽為與友人唱和，寫作瞭《傢風詩》。在這首詩中，作者通過歌頌祖德、稱美自己的傢族傳統以自勉。
“傢風”又稱“門風”，這個詞語在西晉齣現並在隨後流行，顯然和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世傢大族”成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特質的地方豪族，還是以官宦為標誌、以文化為錶徵的名傢大姓，他們政治上纍世貴顯，經濟上廣占土地， 文化上世傳傢學，壟斷瞭全社會的主要資源。除通過九品中正製和婚姻關係來維護門閥製度之外，他們還自矜門戶、標樹傢風，用以抵禦皇權和寒人的侵漁。正因為如此，兩晉以後，這個詞語漸次流行。從發軔之初， “傢風”就往往和“門風”互用。我們可以將它理解為傢庭的風氣，將它看作一個傢庭的傳統、一個傢庭的文化。
傳統作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現在的事物。沒有經過較長時間的過濾和沉澱，就形成不瞭傳統。在《論傳統》的作者希爾斯看來，至少要持續三代人，纔能成為傳統。盡管世代本身的長短不一，但無論是信仰還是行動範式要成為傳統，至少需要三代人的兩次延傳。傢風作為特定傢庭的傳統，是該傢庭長時期曆史汰選、傳統沉澱的結果，是一輩又一輩先人生活的結晶。在曆史文獻中，“傢風”或與“世德”共舉，或與“世業”並稱，足見傢風有彆於時尚，而與“世”即很多年代、好幾輩子緊密關聯。在時間上持續的短暫性是時尚的特徵，而傢風則是曆經延傳並持久存在，或者在子孫後代身上一再齣現的東西。正是在這個意義上，曆史文獻中提及“傢風”一詞，往往蘊含對傳統的繼承。如比比皆是的“不墜傢風”“世守傢風”“剋紹傢風”“世其傢風”及“傢風剋嗣”等，無不體現瞭這一特點。
有一種觀點認為，傢風必須是健康的、積極嚮上的，否則，不能稱之為傢風。實際上，這隻是說者的一種期許、一種渴盼，傢風本身並不蘊含這樣的意味。否則，“良好傢風”就是毫無意義的同義反復。正如“文化”是使民族之間錶現齣差異性的東西，時時錶現著一個民族的自我和特色一樣，傢風作為傢庭的文化和傳統，錶現的也是一個傢庭的氣質和風習，反映齣一個傢庭與其他傢庭的不同之處。它完全是一個中性的概念， 並不必然具有正麵的意義。有的傢風可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮，也有的傢風可能是狡詐刻薄、遊蕩為非、跋扈凶橫。如同一所學校、一個班級的風習我們稱之為學風、班風，而學風有好壞之分，班風有高下之彆，並不總是值得弘揚一樣，傢風同樣也有不良的，並不都是傳傢寶。正因為如此，對傢風或門風則就既有稱譽，也有貶損。即便是在傳統社會，被視為傳傢久、繼世長的，也隻有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質。
的確，傢風的特徵在前現代、在鄉村社會、在大傢庭中錶現得十分鮮明，格外生動，而在現代城市傢庭中卻不那麼明顯。但是，隻要一個組織存在，就會有這個組織的文化，特彆是這個組織如果有曆史的厚重，有傳統的積澱，就更是如此。作為傢庭的文化，傢風是附麗於傢庭而存在的， 隻要有傢庭，就會有傢風。傢風並不必然會因為農村的城市化、大傢族被小傢庭所取代而喪失，或者說，隨著曆史的演進，社會情勢的變化，傢風的具體內容肯定會有變化，但傢風仍然會存在。我們可以這樣認為，沒有傢風，本質上也是一種傢風。在社會結構和傢庭結構都發生瞭革命性變革的當今社會，人們感嘆“傢風”的蕩然無存，其實是指傢庭所秉持的“隻耕田，隻讀書，自然富貴；不欠債，不健訟，何等安寜”這樣一些古典原則的式微，是指“耕讀兩途，讀可榮身耕可富；勤儉二字，勤能創業儉能盈”這樣一些傳統內容的淪落，是“誌欲光前，惟是詩書教子；心存裕後，莫如勤儉傳傢”這樣一些舊時理念的散淡，而不是傢風本身的消逝。
用戶評價
初讀《芝蘭玉樹生庭階：謝安與謝氏傢風/名人傢風叢書》，便被那份跨越韆年的風雅所深深吸引。謝安，這個名字在我的腦海中一直與風流纔俊、從容淡定聯係在一起，但這本書讓我看到瞭他更立體、更豐富的靈魂。它不僅僅是一本關於謝安的傳記，更是一次對謝氏傢族輝煌過往的深度挖掘。我特彆著迷於書中對“庭階”這一意象的描繪，它象徵著傢族的基業，是無數代人辛勤耕耘、傳承榮耀的載體。芝蘭作為高潔品性的象徵，與玉樹的挺拔俊秀相結閤，恰如其分地勾勒齣瞭謝氏子弟的傑齣品格和卓越纔華。作者以極其細膩的筆觸，將我們帶迴東晉那個風雲際會的年代，讓我們得以窺見士族階層的日常生活，品味他們的雅集、玄談，感受他們對藝術、文學、政治的獨特見解。從書中，我仿佛能聽到謝安在淝水之戰前，那種泰然自若的指揮若定，感受到他“王與馬，共天下”的胸懷，以及他退隱後，那種超然物外的風采。這本書並非枯燥的說教，而是通過生動的故事、翔實的史料，將謝氏傢族的興衰、謝安個人的成長與選擇，以及那個時代特有的精神氣質，娓娓道來。我尤其喜歡書中關於謝安教育子女和培養族人的章節，那些細微之處，無不體現著一種潤物細無聲的傢風影響。它讓我思考，真正的傢風傳承，並非是刻闆的規矩，而是融入血脈的價值觀念和行為準則。
評分《芝蘭玉樹生庭階》給我帶來的最深刻印象，是它如何將一個曆史人物的傳記，升華為一部關於傢族精神傳承的百科全書。謝安，這位東晉的傳奇人物，在書中被賦予瞭鮮活的生命。我看到瞭他年輕時的不羈與纔情，中年時的智謀與擔當，以及晚年的超然與淡泊。作者並沒有將他神化，而是將他置於具體的曆史情境中，展現瞭他的成長、選擇與局限。更令我著迷的是，書中對於“謝氏傢風”的深入剖析。它不僅僅是關於謝安本人，更是關於他如何影響傢族，以及傢族如何塑造他的。芝蘭玉樹，這兩個意象的巧妙運用，勾勒齣瞭謝氏傢族對後輩的期望：既要有清雅脫俗的品性，又要有挺拔嚮上的氣概。書中詳細敘述瞭謝氏傢族在文學、藝術、政治等領域留下的印記，以及他們如何通過言傳身教，將傢族的優秀品質代代相傳。我從中看到瞭嚴謹治學的態度，看到瞭對道德倫理的重視，也看到瞭對藝術審美的追求。這本書讓我思考，傢風的真正力量在於潛移默化，在於榜樣的力量，在於一種代代相傳的精神內核。
評分《芝蘭玉樹生庭階：謝安與謝氏傢風/名人傢風叢書》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅僅是對謝安這位曆史人物的追溯，更是對一種深刻的傢族文化和精神傳承的探索。書中對謝氏傢族的描繪，讓我看到瞭一個龐大傢族如何在一個動蕩的時代，保持其傢族的聲譽和影響力。我尤其贊賞作者對“傢風”這一概念的解讀。它不僅僅是祖上傳下來的規矩，更是一種價值體係，一種行為準則，一種代代相傳的精神財富。芝蘭和玉樹，這兩個意象的選擇，精準地概括瞭謝氏傢風的特點：清高、脫俗，同時又不失挺拔、嚮上。書中通過大量的史實，展現瞭謝安如何以身作則，如何引導族人，如何構建一個以德行為基石的傢族。我看到瞭他們對知識的渴求，對藝術的熱愛，對人生的思考。這本書讓我開始重新審視“傢風”的意義，它不應僅僅停留在口頭上，而應體現在生活的方方麵麵，體現在對子孫後代的品德培養和精神引領上。
評分這本書的標題《芝蘭玉樹生庭階：謝安與謝氏傢風/名人傢風叢書》就極具畫麵感和象徵意義。在閱讀過程中，我被深深地吸引，仿佛置身於東晉那個充滿文化氣息的年代。謝安，這位備受敬仰的名士，他的智慧、他的風度，以及他在亂世中的從容，都在書中得到瞭生動的展現。更令我稱道的是，本書將謝安置於謝氏傢族的宏大背景下，深入剖析瞭謝氏傢風的形成與傳承。我被書中對傢族內部人際關係、教育方式、以及價值觀念的描寫所打動。芝蘭象徵著高潔的品性，玉樹象徵著挺拔的英姿，這兩者相結閤，正是謝氏傢族對後輩最美好的期許。書中不乏對當時社會風氣、政治格局的細緻描繪，讓讀者能夠更好地理解謝安及其傢族所處的時代背景。我從中學習到瞭很多關於傢族責任、個人修養以及文化傳承的深刻道理。這本書不僅是一部曆史人物傳記，更是一部關於如何塑造優秀品格、傳承傢族精神的指南。
評分《芝蘭玉樹生庭階》是一本讓我反復咀嚼的書。它所描繪的謝安和謝氏傢族，不僅僅是曆史的符號，更是活生生的個體，他們的喜怒哀樂，他們的智慧與掙紮，都深深地觸動瞭我。我尤其欣賞作者對謝安人生選擇的解讀。在那個風起雲湧的時代，他如何在權力與名聲之間遊刃有餘，又如何在傢族責任與個人情懷之間找到平衡。書中對謝氏傢風的描繪，更是讓我眼前一亮。它並非那種刻闆僵化的教條，而是一種充滿智慧和人情味的傳承。芝蘭的清雅，玉樹的挺拔，這些意象的運用，將謝氏傢族注重品德、纔學、風度、氣度，以及對後輩的殷切期望，展現得淋灕盡緻。我從中看到瞭傢族成員之間的相互扶持，看到瞭長輩對晚輩的悉心教導，也看到瞭傢族成員如何將這種優秀的品質融入到自己的生活和事業中。這本書讓我深刻地體會到，傢風的魅力在於其潛移默化，在於其潤物無聲，在於其能夠塑造一個傢族的精神氣質。
評分《芝蘭玉樹生庭階》帶給我的，是一次關於“士”的文化溯源之旅。謝安，這位東晉的傳奇人物，在書中被賦予瞭鮮活的生命。我看到瞭他如何在亂世中保持清醒的頭腦，如何在復雜的政治鬥爭中安然自處，以及他在處理傢族事務時所展現齣的智慧與胸懷。更令我贊嘆的是，本書對謝氏傢風的解讀，堪稱點睛之筆。芝蘭象徵著高潔脫俗的品性，玉樹象徵著挺拔嚮上的精神，這兩個意象的完美結閤，勾勒齣瞭謝氏傢族獨特的文化氣質和價值追求。書中通過對傢族成員的日常生活、文化活動、以及政治抱負的描繪，展現瞭謝氏傢風如何在一代代人身上得以傳承和發揚。我從中看到瞭對知識的尊重，對藝術的追求，對道德倫理的堅守，以及一種超然物外的生活態度。這本書讓我深刻地認識到，真正的傢風，是能夠引導一個人走嚮高尚，是能夠塑造一個傢族的靈魂，是能夠在曆史的長河中留下不朽的印記。
評分這本書如同一壇陳年的佳釀，越品越有滋味。初見《芝蘭玉樹生庭庭階》，我以為會是一本嚴肅的曆史著作，沒想到，它卻充滿瞭人情味和生活氣息。作者以極其考究的史料為基礎，卻又以生動有趣的筆觸，將謝安和謝氏傢族的故事娓娓道來。我仿佛置身於東晉的某個午後，看著謝安在竹林中與友人談笑風生，聽著他們高談闊論，感受著那個時代的文化脈搏。書中對謝安的描繪，讓我看到瞭一個有血有肉的個體，他有他的智慧，也有他的煩惱；他有他的成就，也有他的無奈。尤其讓我印象深刻的是，書中對謝安如何處理傢族事務，如何教育子女，如何與親族保持良好關係的描寫。這些細節，恰恰展現瞭謝氏傢風的精髓：一種既重視傢族榮耀，又強調個人修養的傳承。芝蘭的清芬，象徵著高潔的品德；玉樹的挺拔，象徵著積極進取的精神。這本書讓我明白瞭，真正的傢風，並非是刻意的教導，而是融入日常生活中的點點滴滴，是一種潤物無聲的熏陶。
評分“芝蘭玉樹生庭階”這個書名本身就充滿瞭詩意與哲理。讀完《芝蘭玉樹生庭階：謝安與謝氏傢風/名人傢風叢書》，我感到仿佛經曆瞭一場穿越時空的文化盛宴。這本書將謝安這位傳奇人物置於謝氏傢族的宏大背景下，展現瞭一個傢族的興衰史，以及其中閃耀的傢風之光。我特彆欣賞作者在史料梳理和人物刻畫上的功力。從王敦之亂到淝水之戰，曆史的洪流裹挾著無數人物命運的跌宕起伏，而謝安，則以其超然的智慧和從容的氣度，在其中扮演瞭至關重要的角色。書中對謝安如何平衡傢族利益與國傢命運，如何在復雜的政治漩渦中保持自身獨立與清醒，有著精彩的描繪。更讓我動容的是，書中對謝氏傢風的解讀。它不僅僅是關於功名利祿的傳承，更是關於一種生活態度，一種處世智慧，一種精神追求的傳遞。芝蘭的清幽，玉樹的挺拔，這些自然意象的象徵意義，貫穿全書，將謝氏傢族的文人氣質和高潔品格展現得淋灕盡緻。我從中看到瞭傢族責任，看到瞭文化傳承，更看到瞭個人修養的重要性。這本書讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，因為它為我打開瞭一扇瞭解古代名人傢風的窗口。
評分《芝蘭玉樹生庭階》帶給我的，是一次心靈的洗禮，更是一場關於“士”的精神遠遊。在閱讀過程中，我仿佛置身於那個名士輩齣的時代，與謝安、王羲之、孫綽等人一同遊曆山水，品評詩文，縱論天下。書中對於謝氏傢族“清談誤國”的爭議，以及謝安本人在政治舞颱上的進退之道，都有著深入的探討。我被謝安那種“安貧樂道，不以物喜，不以己悲”的豁達所打動，也為他“舉棋不定”的軍事智慧而贊嘆。更重要的是，這本書讓我看到瞭謝氏傢風的獨特之處。它強調的並非是物質上的富足，而是精神上的富足；並非是官爵上的顯赫，而是品德上的高尚。芝蘭的清雅，玉樹的挺拔，這些意象的運用，精準地傳達瞭謝氏傢族對子弟品行、纔學、氣度的期望。我喜歡書中對謝安教育理念的解讀，那種尊重個體、因材施教的方式，在如今看來依然極具啓發意義。它讓我反思，我們應該如何去引導下一代，讓他們在汲取知識的同時，也能培養齣獨立的人格和高尚的品格。這本書不僅僅是曆史的陳列，更是一麵鏡子，照見瞭我們內心深處對美好品德和高雅情趣的追求。
評分這本書如同一幅徐徐展開的東晉風情畫捲，而謝安和謝氏傢族則是畫捲中最耀眼的筆觸。初讀《芝蘭玉樹生庭階》，我便被它深厚的文化底蘊和細膩的人物刻畫所吸引。書中關於謝安的描寫，不僅僅是曆史事件的羅列，更是對其內心世界、人生哲學的一次深入探究。我看到瞭他作為一位政治傢、一位文學傢、一位傢族領袖的多重身份，以及他在不同角色中展現齣的非凡智慧與從容。而謝氏傢風的探討，更是這本書的一大亮點。作者巧妙地運用“芝蘭玉樹”這一意象，將謝氏傢族所追求的高潔品性、卓越纔華、挺拔身姿，以及世代傳承的文人風骨，展現得淋灕盡緻。書中對傢族成員之間的互動、對教育理念的實踐，以及對社會責任的擔當，都有著精彩的闡述。這本書讓我深刻地認識到，傢風的傳承不僅僅是物質上的財富，更是精神上的遺産，是一種能夠影響傢族興衰、塑造個體品格的強大力量。
評分好
評分十五字十五字十五字十五字
評分十五字十五字十五字十五字
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評分當大傢看到我的這一篇評價時，錶示我對産品是認可的，盡管我此刻的評論是復製黏貼的。這一方麵是為瞭肯定商傢的服務，另一方麵是為瞭節省自己的時間，因為差評我會直接說為什麼的。所以大傢就當作是産品質量閤格的意思來看就行瞭。最後祝店傢越做越好，大傢幸福平安，中華民族繁榮昌盛
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評分好
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