內藤湖南：政治與漢學（1866-1934） [Politics and Sinology] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 傅佛果 著，陶德民，何英鶯 譯

圖書標籤:

• 內藤湖南
• 日本學
• 漢學
• 政治思想史
• 近代史
• 文化史
• 學術史
• 東亞史
• 知識分子
• 思想史

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214103536

版次：1

商品編碼：11878655

包裝：平裝

叢書名： 鳳凰文庫·海外中國研究係列

外文名稱：Politics and Sinology

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：輕型紙

頁數：363

字數：370000

內容簡介

　　內藤湖南不僅是日本二十世紀非常具有社會影響力的記者與公眾輿論的“意見領袖”，而且也是日本著名的漢學傢與曆史學傢。憑著記者的敏銳與曆史學傢的睿智，他不僅就時局提齣瞭許多頗具預見性的觀點，而且還提齣瞭極富創見的中國宋代“近世說”；同時，在那個特殊的時代背景下，他也提齣瞭許多如今依然頗具爭議性的觀點。

　　美國著名學者傅佛果將他的這一雙重身份界定為“公共事務評論傢（publicist）”，並以此為前提考察瞭湖南的政治與學術思想的成長過程，從而既準確地描述瞭湖南關心時政的記者形象，也精彩地描繪瞭湖南熱愛漢學的現代史學傢風貌。

作者簡介

　　傅佛果，1950年生於紐約，哥倫比亞大學博士，加拿大約剋大學講座教授，當今歐美著述top1的曆史學傢。曾以本書獲美國亞洲學會“現代中日關係研究奬”，以《中江醜吉在中國》獲日本每日新聞“亞洲太平洋奬”。

目錄

中文版序言
英文原版謝辭
導演 他山之石可以攻玉

序章
第一章 明治中期的日本與中國：初步概觀
歐洲人的中國觀
明治日本的漢學
訪問過中國的日本人和中國的改革論者

第二章 青少年時期的湖南
鹿角地區的學問傳統與湖南的祖輩
內藤十灣與明治維新
青少年時期的教育
初期的政治關係——內政與外交
來到戰場東京——作為記者嶄露頭角
反政府民族主義與明治時期的新聞
文化民族主義與中國

第三章 1890年代——中國的改革與漢學傢湖南的誕生
改革的序麯——高橋健三與湖南
經由戰爭的改革
走上漢學的研究之路——湖南的中國史試論
經由殖民地化的改革——颱灣時代
經由中國人自己實行的改革——戊戌變法與明治維新
經由中日文化交流的改革——潛移默化的作用

第四章 就任京都帝國大學教授與清史研究
“黃金時代”的京大學者生活
關於清朝史的初期研究
清朝衰亡與清朝史研究的進展
《清朝衰亡論》
《清朝史通論》
清朝史研究的目的

第五章《支那論》——時代劃分與共和政治的本質
《支那論》的執筆動機
中國史的時代劃分法——內藤史學的活力
《支那論》與中國地方社會的本質
作為共和政治之社會基礎的“鄉團”
對《支那論》的批判
關於唐宋變革的詳論
“上古”“中世”的時代劃分法
時代劃分與“近世”的意義

第六章現代政治與支那學——湖南的政治觀（1907—1934）
對政治領導者的評價
對中國的政治混亂的理解
關於外國乾涉中國的問題
日本在中國以及亞洲的作用
朝鮮論
《新支那論》
關於中國共産黨與中國人的改革論
滿洲與“滿洲國”

第七章曆史的評價——湖南與共和政治的萌芽

日文版譯後記
中文版譯後記其一
中文版譯後記其二

附錄
1清朝的皇帝
2中國的朝代與湖南的時代劃分
文獻一覽

精彩書摘

　　一、作為漢學傢的湖南

　　湖南是在漢學教育中成長起來的，這份訓練培養瞭他的一個信念，即始終確信漢學作為學問基礎的重要性以及中日兩國在文化上的同一性。正如他的祖父、父親以及德川幕府末期的誌士們一樣，他發現僅有摺衷學派所主張的“博學”無法使自己得到滿足。學問必須有所應用；學問從整體上來說，必須為人類産生一些具有實用價值的東西。這種學問態度，即“實學”精神，正是湖南最為重視的。因此，做學問的人應該以學問為指針，投入現實世界的實踐之中，並用之闡明同時代所存在的各種問題。如若不然，那麼學問就隻是知識的堆積而已。信奉“實學”精神的湖南，自從當初為新聞媒體寫作時評以來，就十分關心同時代的中國問題。當時，他孜孜以求的是以自己對中國以及東亞的曆史知識來理解同時代中國的各種問題。由於他確信中日兩國擁有共同的文化，並擔心歐美帝國主義是否也會侵略日本，因而産生瞭將中日兩國的未來聯係起來思考的想法。不過，當時湖南關心的主要是日本的命運，同時也關注到同時代中國的自強運動。然而，他逐漸對中國人自身發動的改革感到失望，並為日本對此情況毫無準備而擔憂。就這樣，湖南不僅關心同時代中國的問題，而且對中日兩國所麵臨的危機而深感憂慮，從而導緻他確信在中國實行有效和有意義的改革時，日本可以起到援助作用。

　　在1880年代和1990年代初期，湖南對於中國的改革問題還沒有形成具體的構想。在1890年代，他對中國改革問題的關心日漸強烈，但是對怎樣的改革最適閤中國，以及日本應給予怎樣的具體幫助等問題，依舊沒有找到明確的答案。然而他確信，如果不深刻洞察中國的曆史及社會特徵，就不能構想齣適閤中國的改革方案。顯然，湖南的這一信念是他自身的“實學”精神與中國的經世思想發生共鳴的産物。與他一樣，中國的經世學者們也主張中國所必要的改革必須以中國的傳統以及社會構造為其基礎。正因為如此，他們所提倡的改革構想深深吸引瞭湖南。

　　二、作為政論傢的湖南

　　作為政論傢的湖南始終密切注視著改革一再失敗的清朝及其日漸衰亡的形勢。因此，一旦辛亥革命推翻瞭清王朝，他就深入到清朝史中細心探尋導緻這一革命的長期趨勢。他再度關注到瞭經世學者們的思想，尤其是其著作在清末廣泛流傳的17世紀的先驅者黃宗羲和顧炎武的思想。他們將明朝滅亡的主要原因歸咎於專製政治，並強烈主張為消滅這一弊害應自下而上地進行改革，從地方社會開始直至皇帝製度本身。受此思想影響的湖南得齣瞭這樣的結論，即辛亥革命推翻瞭清王朝意味著君主獨裁政治的終結與共和政治的開始，成立地方分權的共和政治本身是中國近代化的一個過程，而且從曆史發展的角度來看也是一個不可避免的過程。

　　辛亥革命之後，共和政治不僅一直未能實現，反而呈現齣一連串政治混亂的局麵。但是，湖南不僅沒有收迴中國即將誕生共和政治的主張，反而以中國曆史的長期發展趨嚮為依據來強化這一論點，提齣中國的“近世”開始於大約一韆年之前的宋代。為瞭維持社會秩序並抵抗外國侵略，中國也許暫時需要外國的援助。但是，辛亥革命無疑是漫長的君主獨裁政治終結與共和政治開始的前兆。湖南不僅確信中國固有的共和政治將會到來，而且認為可以從宋代以來長期的“近世”發展曆程中找到其萌芽。

　　但是，從1910年代到1930年代，中國顯然存在許多懸而未決的問題。不過，在湖南看來，“近世”中國的文化和社會特徵在於，國傢層麵的政治對人民的生活漸漸難以起到重要作用。而且，在漫長的“近世”中，始終並存著中央獨裁政治與地方“平民主義”這兩大潮流，結果使得中國的國傢與社會分道揚鑣。雖然君主獨裁的皇帝政治隨著清朝滅亡瞭，但是中國還是存在著西方帝國主義列強的侵略以及財政、商業、對外貿易、工業化、官僚腐敗蔓延等諸多懸而未決的重要問題，因此仍然有必要維持一定規模的國傢機構。但是，在辛亥革命之後的二十多年間，湖南並沒有見到中國人力圖解決這些問題。因此他主張，日本可以在中國的改革中發揮比以前的設想更為重要的作用。總之，作為政論傢與學者的湖南始終在探究中國的改革問題，然而在其有生之年卻沒能見到這類改革的成就。而且最後呈現在他眼前的，是“滿洲國”這一日本傀儡政權的問題，這個現實對於風燭殘年的湖南個人而言，也許除瞭悲劇而外彆無可言。

　　如上所述，湖南終其一生都在探究中國的改革以及日本在其中發揮作用的問題。他的這種關切深深紮根於他的“實學”思想，即學問必須在同時代的社會和政治活動中有所作為。作為政論傢與學者，他在著作中一貫堅持的理念就是這種“實學”思想。因此，他的全部著作必須作為一個整體來看待。在湖南的所有關切和著作中，如果要選擇某一事件或者某一係列事件作為其中心，那麼就非辛亥革命莫屬瞭。因為他認為這次革命不僅終結瞭中國的君主獨裁政治，而且對中國的民眾來說也是一個劃時代的轉摺點，從此他們可以自己把握自己的生活並打造立憲共和製瞭，所以這次革命也標誌著始於宋代的中國“近世化”進程中的共和主義傾嚮臻於成熟。

　　也許可以說，湖南所構想的共和政治願景過於理想主義，或是建立在對於近世的共和主義傾嚮的過高評價之上。但是，孫文、黃興等革命活動傢們（也許宋教仁是一個例外）所提倡的“共和主義”中也能見到類似的缺點。不可否認的是，從今天的研究水準來看，湖南認為曾國藩以“平等主義”傳統為基礎組建湘軍的觀點也存在對“平等主義”評價過高的傾嚮。但是，正如法國人托剋維爾把還殘存著部分奴隸製經濟的美國看成“民主主義”國傢一樣，從日本人湖南的眼中看來，中國的地方社會存在著完全的“平等主義”，並且這種傳統是日後共和主義發展的萌芽以及將來共和政治的基礎。

　　不過，在討論中國共和政治的實現可能性時，湖南批判專製政治的主要依據來自於黃宗羲的思想。黃宗羲在《明夷待訪錄》中將批判的焦點集中於君主獨裁政治以及地方官僚的弊害方麵，並主張將地方政治的實權交還到地方社會和鄉紳手中。與19世紀的經世學者們一樣，湖南也全盤繼承瞭黃宗羲的這一分析視角，隻不過他還從更長期的曆史過程中來認識這個問題。即黃宗羲主要根據明末的政治狀況來討論君主獨裁政治的弊害，而湖南則從宋代直至清朝為止的長期發展過程來把握君主獨裁政治的性格。另外，黃宗羲主張迴歸到君臣關係的應有狀態中去，而湖南則在批判君主獨裁政治的基礎上明確指齣其歸於終結的曆史必然性。黃宗羲的思想在清末受到改革論者和革命傢的再度關注，因為他們與湖南同樣認識到，作為中國將來實現共和政治的前提，黃宗羲對君主獨裁政治的內在批判具有十分重要的意義。黃宗羲當然不是徹底的共和主義者，而湖南在摸索未來中國的國傢形態時，也在探究其曆史前提以及基礎。如前所述，他認為這一曆史前提應當是從中國的傳統及社會中生發齣來的。

　　……

好的，這是一份不包含《內藤湖南：政治與漢學（1866-1934）[Politics and Sinology]》內容的圖書簡介，著重於描述其他可能與此書主題相鄰或形成對比的學術著作。 --- 書名：《東亞思想史中的“傳統”與“現代”：基於明清之際思想流變的新考察》 作者： [此處可填寫虛構作者名] 齣版社： [此處可填寫虛構齣版社名] 頁數： 約 620 頁（含索引與附錄） 裝幀： 精裝 定價： [此處可填寫虛構定價] --- 內容簡介 本書旨在對東亞（主要聚焦於中國及受漢文化圈影響的日本、朝鮮半島）思想史中“傳統”與“現代”這一宏大敘事進行細緻的解構與重構。不同於以往將近代轉型視為一個綫性、斷裂或周期性循環的傳統敘事，本書通過對特定曆史斷層——特彆是明清鼎革及其後期的思想變遷——進行微觀考察，力求展現知識分子在麵對外部衝擊與內部危機時，其觀念的復雜性和多嚮性。 本書的核心論點在於：現代性並非一個由西方單嚮輸齣的概念，而是在東亞知識場域內部，通過對既有“傳統”的重新闡釋、批判與挪用而逐漸生成的過程。這種生成過程充滿瞭張力、矛盾與地方性的適應性。 第一部分：明代晚期士大夫的知識版圖與宇宙觀重塑 本部分首先迴顧瞭明代晚期，以王陽明心學衰微後知識分子群體對“格物緻知”的新理解為起點。重點關注瞭以徐光啓、李之藻為代錶的“會通派”士人，他們如何巧妙地將來自西方的數學、天文學知識納入以“義理”為核心的儒傢框架中。研究錶明，他們並非簡單地“接受”外來知識，而是將其視為對傳統“格物”實踐的延伸和深化。此處的“傳統”並非僵化的教條，而是一種開放的、允許吸收異質元素的知識工具箱。我們深入分析瞭這一時期方以智、黃宗羲等人的著作，探討瞭他們在認識論上對經驗與邏輯的重視程度，並將其置於當時哲學思辨的脈絡中進行定位。 第二部分：清初的“學術轉嚮”與“義理”的再定位 清朝建立初期，伴隨著統治集團的文化政策與新的政治環境，知識界經曆瞭一場深刻的“學術轉嚮”。本書聚焦於清初的實學思潮，但批判瞭傳統上將此簡單歸結為“乾嘉考據學”的簡單化描述。我們認為，考據學的興起，實際上是對明末以來那種過於玄妙、脫離現實的空談的一種反撥。然而，這種對文獻和考據的迴歸，並非是對“經世緻用”的徹底放棄，而是一種以更嚴謹、更具技術性的方法來重申儒傢倫理在亂世中的基礎性地位。 特彆地，本研究詳細分析瞭顧炎武、黃宗羲等人對“古製”的重建工作，強調他們所構建的“傳統”模型，本身就帶有強烈的批判性和現代性（至少是 proto-modernity 的傾嚮）。他們試圖通過恢復“先秦之製”來設計未來的政治藍圖，其對曆史的“功能性”解讀，恰恰體現瞭一種麵嚮未來的規劃能力，而非單純的復古主義。 第三部分：十八世紀知識精英對“世界”的感知 進入十八世紀，隨著區域性貿易的擴大和傳教士活動的加深，東亞知識分子對外部世界的認知開始發生微妙的變化。本部分研究瞭這一時期地方誌、筆記小說以及一些特殊的“異聞錄”中所反映齣的知識分子對於地理、風俗差異的關注。 我們選取瞭若乾個案，考察瞭當時的學者如何處理“夷夏之辨”在麵對日益緊密的跨區域交流時的睏境。例如，探討瞭“天地一體”觀念在不同地域學派中的差異性體現，以及這種觀念如何為未來更廣闊的世界視野（非完全西方的世界體係）的形成埋下瞭伏筆。這部分強調，在西方的衝擊形成之前，東亞內部已經存在著一套不斷修正和拓展的自我認知體係。 第四部分：十九世紀中期的思想迴響與“曆史焦慮” 最後一部分，本書將目光投嚮瞭鴉片戰爭前後。通過分析魏源、龔自珍等人的思想，我們探討瞭知識分子在麵對西方軍事技術優勢時所産生的“曆史焦慮”。這種焦慮並非僅僅是對“落後”的簡單認識，而是對自身所珍視的“傳統”是否具有足夠韌性來應對新挑戰的深層疑慮。 本書認為，此時期的“救亡圖存”話語，是建立在對前代思想遺産（特彆是宋明理學與清初實學）的深度繼承和痛苦反思之上的。例如，龔自珍對“三韆年之大變局”的斷言，其背後是對傳統曆史觀的根本性挑戰，這本身就是一種極具現代性的曆史哲學思考。 總結與展望 《東亞思想史中的“傳統”與“現代”》旨在提供一種多層次、非綫性的東亞思想史敘事。它拒絕將曆史簡單地劃分為“前現代”的靜止與“現代”的躍進，而是將重點放在知識分子在具體曆史情境下，如何通過對既有思想資源進行創造性的重構，來應對不斷變化的政治與社會現實。本書對理解東亞知識傳統的內在活力，以及它如何自我演變以應對近代化挑戰，具有重要的參考價值。 本書適閤曆史學、思想史、漢學研究、東亞文化研究等領域的學者、研究生以及對東亞近代轉型感興趣的普通讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為很大程度上在於其史料的發掘和運用。我尤其關注那些關於內藤湖南與日本帝國主義決策層之間微妙關係的探討。很多曆史著作往往將學者與政治精英描繪成涇渭分明的兩極，但這本書卻展現瞭一種更為復雜的“閤作與張力”並存的狀態。它細膩地勾勒齣內藤湖南是如何利用其漢學權威性，在不同政治派係間進行遊走和平衡的。這種對權力運作的洞察，使得這本書不僅僅是一部學術史，更像是一部關於“知識如何被工具化”的案例研究。對於任何關注知識分子在特定政權下責任與義務的讀者來說，這本書提供瞭極具啓發性的思考素材。它迫使我們去反思，在曆史的轉摺點上，那些關於“文化使命”的宏大敘事，究竟是為真理服務，還是淪為瞭政治擴張的華麗外衣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當引人注目，那種略帶陳舊感的紙張質感和字體排版，一下子就把人拉迴瞭那個時代。我是一個曆史愛好者，尤其對近代日本的思想史和東亞文化交流史很感興趣。在閱讀之前，我對內藤湖南這個名字並不陌生，但總感覺他是個濛著一層神秘麵紗的人物，是那種“隻聞其名，未見其人”的存在。這本書的切入點很特彆，它沒有聚焦於他作為學者的學術成就，而是著重探討瞭他與當時錯綜復雜的政治環境之間的互動。這讓我非常好奇，一個以漢學研究為業的人，是如何在明治維新後的劇變中找到自己的定位，又是如何用他的學術思想去影響甚至被當時的政治思潮所塑造的。這種將學術與政治權力緊密聯係起來的敘事方式，無疑為理解那個時代知識分子的生存狀態提供瞭一個絕佳的窗口。我期待它能揭示齣，那些看似純粹的學術研究背後，是如何與國傢意識形態、對外擴張等宏大敘事交織在一起的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排體現瞭作者高超的史學駕馭能力。它並非嚴格遵循時間順序，而是巧妙地在“政治氣候”與“學術成果”之間進行跳躍和穿插，形成一種辯證推進的閱讀體驗。這種結構上的大膽嘗試，成功避免瞭傳統傳記的綫性乏味。當我讀到關於內藤湖南晚年對“東亞共同體”概念的思考時，那種強烈的曆史迴響感撲麵而來，仿佛能聽到那個時代知識分子對未來齣路的焦灼探尋。作者在解讀這些復雜概念時，保持瞭一種審慎的距離感，既不盲目褒揚，也不輕易貶低，而是盡可能地還原其曆史語境。這種冷靜的史傢筆法，對於希望深入理解復雜曆史人物的讀者來說，是極其寶貴的。它鼓勵我們去思考，在宏大的曆史敘事下，個體思想的生成與演變，究竟有多少是主動選擇，又有多少是被時代洪流裹挾的結果。

評分☆☆☆☆☆

我對近代中國思想史的研究非常關注，而內藤湖南的學說無疑是理解日本漢學界如何“反哺”中國學術的一個關鍵節點。這本書在闡述其學術思想時，並沒有采取那種生硬的理論羅列方式，而是將其置於他頻繁往返於中日兩地的具體活動之中。每一次東遊西逛，每一次與中國士大夫的交流，似乎都成為他思想體係中重要的一塊拼圖。這種“實踐齣真知”的敘事方式，讓我更直觀地理解瞭漢學研究如何超越純粹的文獻考據，而成為一種具有強烈時代感和地緣政治色彩的文化實踐。我很好奇，作者是如何搜集和整閤那些關於他中國見聞的零散記錄的，因為這些細節往往是解讀其政治立場的關鍵。這本書無疑提供瞭一個跨文化的視角，讓我們得以審視，在十九世紀末二十世紀初，知識的流動是如何塑造和反塑兩個鄰國之間的文化認同的。

評分☆☆☆☆☆

作為一個深諳學術典籍閱讀之道的讀者，我常常對那些晦澀難懂的專業著作感到望而卻步。然而，這本書的行文風格卻齣乎意料地流暢且富有畫麵感。作者似乎深諳如何將繁復的曆史脈絡梳理得井井有條，同時又不失文學性的描摹。我特彆欣賞作者在處理內藤湖南的早年經曆時所采取的那種細膩的筆觸，仿佛能感受到他在那個動蕩年代裏，內心深處那種對傳統文化的堅守與對現實政治的無奈。閱讀過程中，我腦海中不斷浮現齣許多關於當時學者的群像，他們如何在保守主義與西方化之間搖擺不定，他們的學術觀點又如何被政治風雲推嚮風口浪尖。這種敘述的張力，使得原本可能枯燥的學人傳記，變成瞭一部引人入勝的時代風雲史。它不僅僅是對一個學者的生平迴顧，更像是一次對東亞知識分子精神世界的深度探訪。

評分☆☆☆☆☆

印刷很不清楚，一看就是盜版書

評分☆☆☆☆☆

對這位大師很感興趣

評分☆☆☆☆☆

算是外國漢學名傢瞭。日本人寫的中國，有意思

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

京東上買東西，簡單放心，不錯，老客戶瞭。

評分☆☆☆☆☆

大體看瞭下，敘述較為詳盡的書

評分☆☆☆☆☆

不錯 很喜歡

評分☆☆☆☆☆

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