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郑嘉励著

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发表于2024-11-21

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商品介绍

出版社：广西师范大学出版社

ISBN：9787549579402

版次：1

商品编码：11964180

包装：平装

开本：32

出版时间：2016-06-01

用纸：纯质纸

页数：268

字数：190000

正文语种：中文简体

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书籍描述

编辑推荐

适读人群：喜爱历史的读者，散文爱好者，大中学学生，考古爱好者
　　

这是一本记录考古第一线生活的书，有关怀，有趣谈，有思考，有温情……作为一名考古工作者和考古学研究者，作者带着来自考古第一线的新鲜的泥土气息和淡淡的书香气，与我们一起，重回考古现场，通过实地勘察和专业分析，揭开了考古神秘的面纱，使考古以另一种面貌呈现在读者面前。
　　

内容简介

本书是考古学相关著作中难得一见的趣味性非常浓厚的杂文集。综合了田野、读书、考古、历史、个人情感、生活体验等多种元素，大致可分五类：“观物”篇，大概以古物为由头，个别篇章出以“科普”的面貌，实为第一人称的抒情遣怀；“石语”篇，是围绕古代摩崖碑刻的写作，搜罗浙江出土宋元墓志是作者的业务工作之一，整理古人遗物，要求客观公正，然而人非草木，读得多了，不免有些额外的感慨；“冢书”篇，是围绕古代墓葬的写作，关于浙江宋墓的调查与研究，是作者近年较有心得的部分，这些文字貌似偏学术性，内里却属文艺性的；“行路”篇，是作者考古旅途中的所见所闻所感；“谈薮”篇，是杂谈调侃类的文字，酸甜苦辣、百味杂陈。这组文字虽题材庞杂，却有其共同点，那就是以说古代物事为主，且通常取材于田野生活，这也是本书具独特性的地方。

作者简介

郑嘉励，1972年出生于浙江省玉环县。1991—1995年，就读于厦门大学历史系考古学专业。1995年7月，进入浙江省文物考古研究所工作至今。2010年被聘为研究馆员，从事浙江地区宋元考古、瓷窑址考古与研究。

主要著作有《寺龙口越窑址》（文物出版社，2002年）、《浙江宋墓》（科学出版社，2009年）、《武义南宋徐谓礼文书》（中华书局，2012年）、《丽水宋元墓志集录》（浙江古籍出版社，2013年）等。

业余从事杂文写作，既为了个人的抒情遣怀，也为了文物考古工作者与大众之间的情感、趣味与思想的连接。

精彩书摘

'夫妻合葬墓，一般采用双穴并列的埋葬形式，男左女右，这是“死当同穴”的见证；左右排列的长方形墓室，略有高下错落，左室较右室稍高，这是“夫为妻纲”的表现。夫妻各居一室，是各自独立的空间，中间以砖墙或石板隔开，隔墙中开一“小窗”，彼此的灵魂在地下由此沟通。这种葬制，苏轼在《东坡志林》中称为“同坟异葬”，赞许其“最为得礼也”。

这种“最为得礼”的葬制，在南宋很盛行。盛行的原因在于“得礼”。什么是礼？夫妻死当同穴，又不失男尊女卑的分寸；夫妻各就各位，又相敬如宾、心气相通。这就是礼。

——《墓志中的夫妻》

诗意与速度成反比，速度越慢诗意越浓，温温吞吞、晃晃悠悠的驴子正是古往今来最有诗意的交通工具。与驴子相仿，山道弯弯也适合酝酿诗意。

——《括苍古道》

女子时时刻刻为别人而活，唯独没有为自己活，赵氏、钱氏、孙氏、李氏们连自己的名字都没有。这样的生活，大概是无趣的。所以，多半的女子，甫过中年，即日诵佛经，至死不辍，这与识字与否，并无关系。

墓志的末尾，通常如此。女人乐天知命，几乎能预知生死——忽有一日，遽得“微疾”，处理后事，丝毫不乱，然后安然离开，一点也不会拖累他人。

墓志中的女人，就这样走完了“完美”的一生。

你不必奇怪，为什么女子千人一面，好像人人都是曹娥孟母七仙女。因为妇德对女人，从来一视同仁。

很遗憾，真正底层社会的女子是没有墓志的，因为她们死后或被一把火烧了，或者用草席一卷，扔了，根本不会有墓志留下。实际上，即便她们随葬了一块刻字的石头，内容也不会相去太远，只是详略不同罢了。同样是因为妇德的要求，放之四海而皆准，不分贫富贵贱。

——《墓志中的女人》

你不要认为，南宋人的道德水平冠绝古今，其实，他们的底色，跟今天的中国人、外国人并无差别。“积善之家，必有余庆”，乐善好施的富人子孙满堂，且一个比一个有出息。至于他们如何致富，墓志通常不会说，你不知道我也不知道。据说他们“不肯本分营生，专好做那无赖之事”，然而又“生性慷慨，真有一掷百万之意，从此乡里人又服他豪爽”——这番话不是我说的，这是古代白话小说描写土豪时常用的套话。

——《墓志中的男人》

对我来说，读书只是一部分，田野才是更大的舞台。这些年来，我东奔西忙，调查宋墓，收集墓志，很少与家人联系。偶尔通话，报声平安，汇报孩子简况。至于工作，从不提及。

去年十月的一天，手机响了，是母亲的声音。

“嘉励，我和你爸爸想买一块公墓，那墓地风水不错，价格公道。不要你们兄弟俩出钱，只是与你们商量。”

我不知如何接话。只是觉得，父母确实渐渐老了，他们所关心的，我从未想到。

年前，由于文物普查，我到家乡出差。来去匆匆，没能顺道回家。

返杭已是年底，我对小孩说：“今年一起回家过年。”

小孩说：“不去。那边不好玩。”

“爸爸一年在家住不了几天……爷爷奶奶更想见的是你，不是我……”我说。

忽然，我趴在桌上，浑身乏力。妻子不知所措，只好轻抚我背。孩子问，是不是爸爸被爷爷奶奶批评了。

亲爱的小孩，我该怎么回答。

这些年，我访墓志、录碑文、调查古墓，一丝不苟，客观公允，只是那通电话，击中了内心柔软的地方。

——《墓志》

花瓶的造型以简约为主，但线条务求简洁流畅，上锐下圆、形似垂胆的胆瓶、玉壶春瓶式样最为通行。但是，宋人热衷仿造商周秦汉古器，觚、琮、投壶、蒜头瓶，竟然都可以是花瓶。我们在南宋官窑博物馆看到的鼎、簋之类，大概是香炉，而觚、琮之属，则是花瓶。我以为，花瓶以简洁为上，无须仿古，鼎豆簋簠，固然勾人思古幽情，但“如亲三代之承平雅颂”，庄严有余，活泼不足，是理学家的旨趣，与才人的风雅缘分稍远。

总之，花瓶以淡雅、朴素、可亲者为佳。假如有人说，截一段竹子，以竹筒插鲜花，亦可得花事雅趣，他一定是宋人的知音。

请闭上眼睛想象一下：一间书斋，小小的空间，窗外竹，壁上画，室中书，案上清玩，然后焚香、插花，随兴地读书。小瓶内一枝红梅，僻居一角，无声绽放。在梅边，又有一面湖州铜镜，梅影入镜，镜中花，影影绰绰……这是宋人诗词中的意境，当花瓶、瓶中花成为日常起居必备的点缀，琐碎的生活就诗意化了。

今天，人们通常将在生活工作中可有可无的美女喻为花瓶，意思是，美则美矣，但是没用。这个比喻不妥帖：美，怎么会是无用之物？我不知道谁是这个比喻的发明者，但相信日本花道界的朋友不会是始作俑者。今天这么多人竞相使用这蹩脚的比喻，倒使我想起一件小事——我们跟日本人的衣食住行、日常点滴相比，好像始终差那么一点点东西。

这种东西叫作“精致”，是我们的宋代祖先曾经拥有过的，此由花瓶可知。

——《花瓶》

前言/序言

与嘉励兄相识于十几年前。他的本职工作是考古，但一起聊天的时候，往往都是听他谈“文学”，甚至是很专业的“咬文嚼字”，而通常很有道理，教人不能不服。《考古人茶座》中的不少内容是在聊天时发表过的，部分文字尚带着口语的痕迹，当然更多的已然经过打磨，然而我阅读之际却是能够看到说话时的神情，便更觉亲切。也因此会想到宋人诗中的一联“斩新句子包诸体，放泼腔儿令一家”（刘克庄《答卓常簿二首》之一），移赠嘉励兄，觉得刚好合式。

以前只知道“智商”一词，近年方闻得有“情商”之说。以我的“物恋”，总喜欢从一器一物见出人情，读《茶座》中文字，每能感觉到嘉励兄也是同道。当然以他的专业优势，对“物”的接触远比我直接，自然更可触摸到古人的脉搏。主讲人的考古，集中在“历史时期”，与史前的辽远相比，似乎更容易放进自己的“当代经验”，多一分对古人的体贴。无法放进考古著述的感慨，在这里便发散为“文艺”，于是生发出“看历史”的智慧，比如《城隍庙》篇。这一类文章读了也是教人喜欢的。

《墓志中的夫妻》，很有意思，引发了我对这个问题的关注，并且以后在撰写《“千春永如是日”：泸州宋墓石刻中的生活故事》《宋墓出土文房器用与两宋士风》两文的时候，当日的读后感还在发酵，也因此促使我在秉笔之际多存一份思考。记得初从遇安师问学的时候，老师常说的一句话就是“开卷有益”，虽然这早是耳熟能详的旧话，但真正明白它的“指导意义”，却还是在不断求知的过程中。放翁诗云“学问更当求广大，友朋谁与共磨礱”，诚为见道之语。

（二）

《考古人茶座》读后，曾写下以上一段感言。去秋见面，嘉励兄说《茶座》易名为《考古的另一面》，将要结集出版，因以写序为命。闻命不胜惶然，惟以谊不可却而胪陈旧日杂感，其实此编研幽辨物，嘘英吐华，自有它的分量和魅力，原毋须他人辞费，而书中的一段文字也正好可以作为题词置于卷端：

“生命就是一段旅行，一段曲折丰富、悲欣交集的旅行，沿途到处有瑰丽而无奈的风景。而人生的意义，就在于观看沿途之风景，体验观赏的充实，领悟人生的真谛。人就是趁活着的时候，做点事情，体验人生。”

扬之水，丙申上元节后

1995年，我进入浙江省文物考古研究所工作之初，就写点小杂文，给《杭州日报》副刊投稿。《杭州日报》的李玲芝老师热情鼓励我，当时的人们对白纸黑字的印刷品又尚存几分敬畏，有一段时间，我格外有写作的热情。

2001年后想法改变，我认为考古工作者的主要精力应该放在业务上。我梦想成为纯正的考古学家，于是长年奔波于野外，先是做瓷窑址考古，后来从事浙江地区南宋墓葬和城市的调查发掘，逐渐疏离杂文写作。

现在看来，这种非黑即白的想法，殊为无谓。然而，生活阅历的积累，确实能在潜移默化中改变人的见识。后来我偶尔翻阅旧作，时有“悔其少作”的感叹，以为从前的写作太过仰赖模仿和书本，却忽略了来自考古田野的直接的生活经验。对考古工作者而言，这是不划算的。

这里收录的，是2009年以来的杂文。大致可分五类：“观物”篇，大概以古物为由头，个别篇章出以“科普”的面貌，实为第一人称的抒情遣怀；“石语”篇，是围绕古代摩崖碑刻的写作，搜罗浙江出土宋元墓志是我的业务工作之一，整理古人遗物，要求客观公正，然而人非草木，读得多了，不免有些额外的感慨，不吐不快；“冢书”篇，是围绕古代墓葬的写作，关于浙江宋墓的调查与研究，是我近年较有心得的部分，同样，这些文字貌似有点稀薄的学术性，内里则依然是文艺性的；“行路”篇，是考古旅途中的所见所闻所感；“谈薮”篇，是杂谈调侃类的文字，酸甜苦辣、百味杂陈，杂文虽小，也要尽量呈现个人完整的喜怒哀乐，这是我一贯的追求。当然，以上分类只是聊备一格，事实上，不少篇目界限暧昧，难以绝然归类。这组文字题材庞杂，但多数有其共同点，那就是以说古代物事为主，且通常取材于田野生活。对考古工作者而言，这是自然而然的。

说起来，还是应该感谢《杭州日报》副刊部。2009年，邹颖滢建议我将田野、读书、考古、历史、个人情感、生活体验整合起来，煮一锅文字，开一组以“考古人茶座”为名的专栏。后来的写作，断断续续，内容上固然泛滥无归，然于文字的趣味，终归是朝此方向努力的。

唯其来自田野，故首先要感谢浙江各地文物部门的朋友。我无法一一罗列他们的姓名，如果没有他们的帮助，我将寸步难行，也正是他们，赐予我丰厚的生活滋养。

感谢来自陕西的考古技工李文艺先生，一个朴实的农民。他名叫文艺，其实一点也不文艺。十年来，我们辗转各地，在考古工地一起度过无数个晨夕。他对我说：“老了，以后就不再出门了。”2014年6月的一天，我送他踏上回陕西扶风老家的火车。那天，天气闷热，看似要下雨，但终究是晴天。

感谢楼泽鸣先生，一个暂时未找到固定工作的大学生。他自2012年起，跟我在考古工地工作。他说，在浙江省文物考古研究所的几年，比大学四年所学知识的总和还多。我说：“可惜我无法给你更多的财富，我们从事的工作，从根本上说，不能发财。”道路是自己选择的，乐趣是最好的老师，多读书、多行路、多思考，如果可能，写点东西，生活也许会变得更有趣味。

感谢《杭州日报》李玲芝、莫小米、韩斌、周华诚、邹颖滢、潘宁，《浙江日报》檀梅、李月红，《钱江晚报》林梢青诸君，是他们长久以来的鼓励和督促，使我平素的杂览汲碎，终于能在今日汇聚成一本书册。感谢广西师范大学出版社的张曼编辑，本书的面世，凝聚着她的心血。

感谢中国社会科学院文学研究所扬之水先生赐序、海宁市博物馆金雪女士绘制水墨插图，本书因之增色。

纸短情长，恕不一一。

郑嘉励

2016年2月26日

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