什么是批判？自我的文化：福柯的两次演讲及问答录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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米歇尔·福柯 著，潘培庆 译

图书标签:

• 福柯
• 批判理论
• 文化研究
• 自我技术
• 权力
• 知识
• 演讲
• 哲学
• 法国哲学
• 社会思想

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787568904315

版次：1

商品编码：12171944

包装：平装

丛书名： 拜德雅·人文丛书

开本：32开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：268

字数：125000

编辑推荐

　　·首次完整收录福柯晚期所作的两次演讲——《什么是批判？》和《自我的文化》，以及演讲后精彩的问答和讨论环节，福柯的机敏和睿智在其中展现无余。
　　·本书编者参照福柯演讲手稿对两次演讲的文本进行了悉心校订，以期使福柯思想的面貌臻于完整。
　　·福柯的这两次演讲，时隔五年，期间他的思想发生了重大演变。此次同时发表这两次演讲不仅极富意味，也可为研究福柯晚期思想提供一把钥匙。

内容简介

　　本书收录了米歇尔·福柯晚期所作的两次演讲。
　　di一次演讲，名为“什么是批判？”，于1978年5月27日在法国哲学学会举行。福柯把自己的研究纳入由康德《什么是启蒙？》一文所开启的视角，把批判定义为一种伦理—政治态度，而此态度在于一种不被过度治理的艺术。
　　第二次演讲，名为“自我的文化”，于1983年4月12日在加州大学伯克利分校所作。福柯在其中把自己的研究定义为一种关于我们自己的历史本体论，指出他对启蒙的看法和他对古希腊-罗马的分析有关。随后，福柯在伯克利分校还参加了三次讨论会，回顾了他哲学进程中的若干方面。
　　批判既可针对治理，也可针对自己。无论是质疑治理的批判，还是质疑自我的批判，出发点都是一样的，那就是启蒙的精神。在此，我们可以看到本书编者把《什么是批判？》和《自我的文化》放在一起的用意。

作者简介

　　米歇尔·福柯（MichelFoucault，1926—1984），法国哲学家、思想史家、社会理论家、语言学家和文学批评家。作为法国后结构主义思想的代表人物之一，他提出的知识型、权力、知识考古学等观念对之后直至今天的人文科学影响深远。其代表作有《古典时代疯狂史》、《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》等。

　　潘培庆，1980年代初毕业于上海复旦大学外语系，从事现代西方哲学研究。后赴瑞士留学，获文学博士学位。对中西哲学、中西政治文化战略的比较研究有兴趣。著有《解构中国政治文化战略》，译作有《福柯思想辞典》、《福柯的最后一课：关于新自由主义，理论和政治》、《词语》、《论自愿为奴》等。

目录

总 序 | 重拾拜德雅之学
译者序 | 批判和治理如影随形，自我与技术如水随器
福柯著作名缩写
关于本书的说明
导言

什么是批判？自我的文化：福柯的两次演讲及问答录
什么是批判？（1978年5月27日）
自我的文化（1983年4月12日）
加州大学伯克利分校哲学系讨论会
加州大学伯克利分校历史系讨论会
加州大学伯克利分校法语系讨论会

精彩书摘

　　福柯的思想经历了一系列转变，但同样的声音却总是可以辨认出来的。问题在于一方面把握这些变化， 同时又把握这一在哲学上如此独特的声音。本书的中心是两次演讲，时隔五年之久，它们好像显得非常遥远。然而在这两次演讲中至少存在着某种基本的连接点，其价值和含义都值得详细阐发，这一连接点说明了两者的初次接近：这就是福柯对康德《什么是启蒙？》一文的参照，福柯同时思考了康德的批判任务的含义，他以激进方式对此任务重新定义，以便为己所用。
　　这种参照贯穿了福柯从1978年到1984年的所有文章和讲话，只是这种参照经常是快速涌现，几乎隐隐约约，没有进行任何系统的分析。但有两个“时刻”是例外：1978 年，在为乔治·康吉莱姆《正常与病态》一书的美国英文版所作导言中，福柯提到了康德的文章和启蒙的问题，他在法国哲学学会所作演讲中则详尽地谈论此问题，我们在此首次发表这一“批判”文本。其次是在 1983 年，福柯一方面在法兰西学院关于“治理自己与他人”的首次讲课中又谈论此问题，其中若干节选被重新整理，并以文章形式在1984 年发表；此外，福柯还有一篇文章讨论此问题，文章在美国发表，时间也是在1984年。1983年4月12日，地点在加州大学伯克利分校，福柯决定在“校董讲座”（Regent’s lectures）的演讲（我们在此首次发表此演讲）中，以一段关于康德论述启蒙文章的简短讨论开始，据他说，目的在于“说明我为什么对‘自我的文化’这一作为哲学和历史问题的主题感兴趣”。
　　我们在此介绍的两次演讲：“什么是批判？”和“自我的文化”，它们构成了两“极”，由此可以考察福柯在1978年和1983年之间的思想演变。于是可以思考福柯阅读《什么是启蒙？》（这成为他手中的一个真正的工具箱）一文的不同方法，不过还可以思考连续性因素，不管怎么说，这些连续性因素促使他把自己的历史-哲学观点以及现在和过去的研究都纳入到由康德论述启蒙的文章所开启的 “批判” 问题之中；不过，依福柯之见，他的“批判”问题不能，也不应该被等同于康德那种严格意义上的著名批判研究。如果说福柯对康德的参照始终具有决定性意义，而且这种参照自从他关于“人类学”博士副论文就开始了，那么他试图通过揭示另一个康德，或者至少通过阐明一条替代“批判”之路的“康德”之路，由此勾画出他自己的哲学实践的谱系。
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什么是批判？自我的文化：福柯的两次演讲及问答录 一、 导言：思想的边界与自我拷问的艺术 在这个信息爆炸、观点纷杂的时代，我们每个人都不可避免地置身于思想的洪流之中。然而，我们是否真正懂得如何辨别、如何审视、如何超越？“批判”二字，听起来似乎简单，实则蕴含着深邃的智慧与严峻的挑战。它不仅仅是对外部事物的评判，更是一种对自身思维模式、价值取向乃至存在根基的深刻反思。法国思想巨匠米歇尔·福柯，以其独树一帜的哲学视角，为我们揭示了“批判”这一概念的复杂性与多层次性，尤其是在他关于“自我的文化”的两次重要演讲及随后的问答录中，这种探索达到了新的高度。 本书并非仅仅罗列福柯的观点，而是试图勾勒出他思想脉络中关于“批判”的演变与深化，以及这种批判如何与“自我”的构建和“文化”的形成相互交织，构成一种动态的、不断自我挑战的进程。它邀请读者踏上一段智识的旅程，去理解批判的本质，探寻自我认知的疆域，并反思我们所处的文化环境对我们思维方式的塑造。 二、 批判的谱系：从知识的秩序到治理的艺术 福柯对“批判”的探讨，并非凭空而降，而是深深植根于他对权力、知识、话语以及主体形成的深刻洞察。他的早期著作，如《词与物》、《知识考古学》等，已经展现出一种解构的姿态，试图揭示看似稳固的知识体系背后隐藏的权力运作和历史建构。这种“考古学”式的批判，旨在追溯概念的起源，揭示其形成条件，从而暴露其并非天然、永恒的本质。 在“什么是批判？”的演讲中，福柯进一步将批判的目光投向了启蒙运动及其后的现代性。他提出了一个关键问题：在启蒙运动及其后续的历史发展中，我们如何理解“批判”？他指出，启蒙的本质并非仅仅是知识的进步，而是一种“主体性”的生成，一种对自身的责任感，一种拒绝被“治理”的企图。批判，在这种意义上，成为了反抗外在权威、反抗被强制性定义的努力。它是一种对“我们是谁”以及“我们如何成为我们”的持续追问。 然而，福柯并未止步于此。他看到了启蒙运动的内在矛盾，即反抗外在权威的企图，本身也可能导向新的、更隐蔽的治理形式。现代国家、理性化机构、科学知识的普及，都在以一种“温和”的方式塑造着个体，使其内化某些规范，接受某些定义，从而形成一种“驯服”的主体。因此，批判的职责也就变得更加复杂，它不仅要警惕外在的压迫，更要审视内在的自我驯化。 三、 自我的文化：主体性的建构与解构 “自我的文化”这一概念，为理解福柯的批判提供了另一条重要的线索。它指向的是一种文化形态，在这种文化中，个体被鼓励去关注自身，去塑造自身，去“管理”自身。从古希腊的“自我关心”（epimeleia heautou）到现代的心理学、个人发展、健康生活方式的倡导，我们都可以看到“自我的文化”的影子。 福柯认为，这种“自我的文化”并非简单的自我愉悦或自我满足，而是一种将自我转化为对象，并通过各种技术和实践去加以塑造、加以改进的过程。这种塑造和改进，往往是围绕着某些既定的规范和理想进行的，例如“理性”、“健康”、“成功”等。这就意味着，当我们试图“管理”自我时，我们可能已经不知不觉地接受了某些预设的框架，并依照这些框架来打磨自己。 在这个过程中，批判的作用至关重要。它要求我们不仅要认识到“自我的文化”的存在，更要审视其背后的运作机制。这种文化是如何将某种关于“好”的自我的形象植入我们心中的？我们是如何运用它来规范自己，甚至惩罚那些不符合该形象的自我的？批判，就是要拆解这些看似自然而然的自我塑造过程，揭示其背后隐藏的权力关系和话语建构。 四、 问答录的价值：思想的碰撞与理解的深化 本书的精华之一，在于其包含的两次演讲及其后的问答录。演讲提供了一个相对结构化的思想框架，而问答录则为我们呈现了福柯思想的动态性与开放性。在与听众的互动中，福柯的思想得以进一步阐释、辩驳、延伸，甚至显露出其某些模糊或待完善之处。 通过问答环节，我们可以看到福柯是如何回应质疑，如何澄清误解，以及如何将他的理论应用于更广泛的社会现象。例如，当被问及如何界定“真正的”批判，或者批判是否可能导致虚无主义时，福柯的回应往往充满辩证色彩，他不会提供简单的答案，而是引导听众去思考问题本身的复杂性。 问答录也是理解福柯思想“非系统性”特点的绝佳途径。他并非试图建立一个封闭的、自洽的哲学体系，而是更倾向于通过对具体问题、具体历史语境的分析，来揭示思想的运作方式。在这种对话式的过程中，我们更能感受到他思想的活力和不断生成的力量。 五、 批判与主体性的张力：走向自由的可能 福柯的批判，最终指向的是对主体性限制的超越，以及对某种自由可能性的探索。然而，这种自由并非一种现成的、天赋的状态，而是一种通过持续的自我审视、自我反抗和自我转化而达成的“实践”。 他强调，批判不是一种简单的否定，而是一种“反思性实践”（reflexivity）。它要求我们不仅要认识到外部的束缚，更要审视自身如何成为了这些束缚的一部分。这种审视，需要勇气和决心，因为这可能意味着要颠覆我们习以为常的认知模式，甚至要面对自身存在的“不确定性”。 “自我的文化”虽然可能带来规范和限制，但也可能提供反抗和转化的工具。关键在于我们如何运用这些工具，是内化和顺从，还是将其转化为批判的武器，去挑战那些不合理的规范，去创造新的可能性。 六、 结论：一本邀请思考的邀请函 《什么是批判？自我的文化：福柯的两次演讲及问答录》并非一本提供现成答案的指南，而是一本邀请我们参与到深刻思考中的邀请函。它迫使我们审视自身，审视我们所处的时代，审视我们如何成为了我们自己。 通过福柯的犀利洞察，我们得以窥见“批判”的丰富内涵，理解“自我”构建的复杂性，以及“文化”对我们思维的无形塑造。它提醒我们，真正的自由，不在于摆脱一切约束，而在于拥有审视约束、质疑规范，并有能力去创造和选择的能力。 阅读本书，意味着踏上一场智识的冒险，一次对自我存在的拷问。它鼓励我们不再被动地接受既定的意义，而是主动地去探寻、去质疑、去塑造，在不断的反思与实践中，寻找属于自己的、更加真实的自由。这是一本值得反复阅读、深思的作品，它将引导我们以更加清醒和批判的眼光，去理解和参与这个世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，老实说，是相当“硬朗”的，几乎没有任何多余的情感渲染或华丽辞藻的堆砌。它完全是以一种近乎手术刀般精准的方式，切割和解构着概念本身。对于习惯了文学性表达的读者来说，初读可能会感到有些吃力，仿佛行走在一条布满了专业术语和复杂句式的迷宫中。然而，一旦适应了这种内在的逻辑律动，你会发现这种克制本身就是一种力量。它迫使你专注于思想的骨架，而不是被表面的修饰所迷惑。这种冷峻的表达，也间接体现了其探讨对象的严肃性——毕竟，当我们试图触及权力运作的核心机制时，任何温情脉脉的措辞都显得多余且不负责任。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验来看，这本书的装帧工艺似乎也暗藏着作者对“重读”和“反思”的期待。纸张的选择，尽管看起来朴素，但其耐久性和墨水的清晰度，都保证了在反复划线、批注甚至可能被咖啡渍溅到的情况下，内容依然可以清晰可辨。这对于需要深度研读的文本来说，是一个非常实际的考量。我个人倾向于那种可以在书页上留下自己思想痕迹的书，而这本册子显然是鼓励你这么做的。它更像是一个思想的“工作台”，而非仅仅是供人观赏的“展品”。这种实用主义的设计哲学，与书中所探讨的主题——关于如何通过持续的自我审视来介入现实——形成了奇妙的共振。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，一本好的哲学类书籍，其“气场”是与众不同的。这本书散发出的那种沉静而又略带压迫感的学理气息，让人在阅读时不由自主地放慢语速，仿佛生怕错过任何一个细微的语义转折。我特别欣赏它在章节结构上的那种微妙的节奏控制。那种并非完全线性的叙事推进，更像是思想在不同维度间不断地折返和对照，时而聚焦于某个核心概念的剖析，时而又将视野拉远，置于更广阔的社会权力景观之中去审视。这种处理方式，极大地挑战了习惯于直白结论的思维定式，它要求读者积极地参与到意义的构建过程中去。这种挑战性，恰恰是阅读高阶理论作品时最令人着迷的部分，因为它意味着真正的智力投入和收获。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到震撼的是，读完某些段落后，那种“世界观被轻微扭曲”的感觉。这种并非是颠覆性的震撼，而是一种潜移默化的认识重塑，如同在凝视一面光滑的镜子时，突然发现自己观察的角度发生了一丝微妙的偏移。它没有提供一个简单的“答案”或“解决方案”，而是提供了一套全新的、更为精密的“看世界”的工具集。这种工具集，迫使读者去审视那些长期以来被视为理所当然的、内化于自我之中的那些“边界”和“限制”。这种阅读带来的精神上的“不适感”，恰恰是衡量一部深刻著作价值的重要标尺，它意味着你不再能以旧有的视角轻易地看待周遭的一切了。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的封面设计颇具匠心，那种略带陈旧的米白色纸张质感，配合着深沉的黑色和少许暗红色的字体排布，一下子就将人拉入了一种严肃而又引人深思的氛围之中。仅仅是触碰这本书的瞬间，那种微微粗粝的触感，就仿佛是历史的尘埃拂过指尖，预示着里面承载的绝非是轻松愉快的消遣读物。我猜想，作者在遴选这些文本时，必然是下了极大的功夫去考量如何通过视觉语言来构建一个与主题相符的“入口”。 这种初印象的建立，对于任何试图探究复杂思想体系的读者来说，都是至关重要的第一步。它成功地营造出一种需要耐下心来、带着敬畏之心去阅读的期待感，而不是那种随手翻阅的快餐式阅读体验。整体上，这本书的物理呈现，已经完成了一次对主题严肃性的有效预告，让人迫不及待想知道，在如此郑重的包装之下，究竟蕴藏着怎样一番深刻的思辨。

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