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产品特色

编辑推荐

　　编辑推荐1：儒家文化是中国传统文化的典范，是中国古代的主流思想，具有无穷的生命力和包容能力，值得我们现代人不断学习研究。本书作者为中国孔子研究院院长杨朝明，我国领导人于2013年11月26日到曲阜考察，来到孔子研究院，看到他的两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。”
　　编辑推荐2：本书以问答的形式展现儒家学说的方方面面，注重可读性和趣味性，儒家文化常识尽在掌握！
　　编辑推荐3：配有珍贵的历史文献插图，与文字相得益彰，更直观地展现儒家文化。

精彩好书推荐：

内容简介

　　儒家文化是中国传统文化的重要组成部分。本书采取专题问答的形式展现孔子思想与儒家学说的方方面面，重点放在儒学的历史发展及世人关心的热点和重点问题上，希望通过深入浅出的介绍，使更多的人了解儒学的重要概念、人物、典籍、事件，了解儒学的历史渊源、奠基形成、内涵特征、发展演变。

作者简介

　　杨朝明，1962年出生，历史学博士。中国孔子研究院院长、研究员、博士生导师。现任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长等。代表作有《鲁文化史》《周公事迹研究》《出土文献与早期儒学研究》等；主编有《孔子家语通解》《论语诠释》，我国领导人于2013年11月26日到曲阜考察，来到孔子研究院，看到这两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。”

目录

什么是“儒”？“儒”与“儒家”有何联系与区别？
孔子为什么被尊为儒家学派的宗师？
关于孔子思想的核心问题，学术界的看法有何分歧？
孔子为什么要“祖述尧舜，宪章文武”？
周公的政治思想对孔子产生了什么影响？
孔子为什么周游列国？
什么是 “六艺”？ “六艺”与“六经”有何关系？
《尚书》是一部什么书？
《诗经》是我国最早的诗歌总集，它何以成了儒家的经书？
《周易》是一部什么书？它与孔子有什么关系？
《春秋》是否为孔子所作？它有什么特点？
《论语》是怎样成书的？它在研究孔子的资料中占有怎样的地位？
《孔子家语》的价值如何？为什么说它是“孔子研究第一书”？
《孔子家语》的材料来自哪里？这些材料是如何保存下来的？
孔门是怎样进行教学活动的？
孔子去世后，孔门弟子是怎样宣扬孔子学说的？
颜回为什么被后人尊为“复圣”？
什么是“中庸”？《中庸》一书出自谁手？
《大学》是一部怎样的经典？它是如何成书的？
孟子是不是子思的学生？为什么后来有“思孟学派”的说法？
孟子为什么被后世儒家尊为“亚圣”？他的思想学说的主要内容是什么？
《孟子》一书是否为孟子本人亲作？
荀子为何被目为“儒家别宗”？
孟子与荀子在人性论方面有何不同？
曾子在儒学传承中的地位如何？
在战国“百家争鸣”时代，儒家与其他各家的关系如何？
《孝经》是何时成书的？它的主要内容是什么？
《吕氏春秋》是一部杂家著作，为什么它的思想又以儒家为主体？
秦始皇曾“焚书坑儒”，那么儒家在秦朝的地位如何？
司马迁为什么称叔孙通为“汉家儒宗”？
刘邦开始很看不起儒生，为什么他又成了历代帝王亲到曲阜祀孔的第一人？
汉初黄老思想盛行，为什么又出现了儒学复兴的局面？
汉武帝是怎样“罢黜百家，独尊儒术”的？
为什么公孙弘被称为“儒学中兴的健将”？
董仲舒为什么被后人称为“阐道醇儒”？他有什么样的理论主张？
什么是今文经？什么是古文经？经今古文之争是怎么回事？
鲁壁藏书是怎么回事？
什么是“四书”“五经”？所谓“十三经”是指哪些书？
《周礼》是否为周代礼书？它成书于何时？《周礼》《仪礼》《礼记》有何区别与联系？
《左传》《穀梁传》《公羊传》并称为“春秋三传”，它们有什么不同？
《尔雅》是一部什么书？它为什么也被列为儒家经典？
孔子遗说是如何被记录和传流的？
目前发现的出土文献中的早期思想典籍主要有哪些？它们对认识、理解孔子儒学有何意义？
所谓“亲亲相隐”该怎样理解？
孔子轻视妇女吗？他说“女子难养”该怎么理解？
孔子主张“以德报怨”吗？
《论语·乡党》篇中展示了怎样的孔子形象？
怎样理解史书中关于孔子相貌的记载？
孔子说的“束脩”，到底该怎样理解？
中国古代成人礼是什么样子的？
怎样正确看待“三纲”？
孔子“排斥法治”吗？
怎样理解孔子的“大同”理想？
孔子“诛”少正卯的事实真相到底如何？
汉宣帝为何要亲自主持召开石渠阁会议？
白虎观会议是在什么情况下召开的？它取得了什么成果？
许慎为什么要撰《说文解字》？
今文经学与古文经学的分歧是什么？郑玄是如何会通古今的？
王莽是怎样利用古文经为自己服务的？
什么叫谶纬？东汉时期孔子是怎样被神化的？
什么是“名教”？东汉末年以后为什么出现了“名教”信仰的危机？
从孔安国到王肃，《孔子家语》今天的面貌是怎样形成的？
王肃是怎样“夺易”郑学的？
魏晋玄学与儒学有何联系与区别？
佛教的传入和道教的产生，对儒学带来了怎样的影响？儒学是怎样与佛、道既斗争又融合的？
在北朝少数民族统治地区，儒学的地位怎样？
颜之推是怎样以“务道”训家的？
“隋末大儒”王通为什么提出“三教可一”的主张？
《五经正义》是在什么情况下纂成的？它有什么特点？
什么是《开成石经》？统治者为什么要刊刻石经？
韩愈是怎样矢志复兴儒学的？
“宋初三先生”指谁？为什么说他们是理学的先驱者？
“北宋五子”指谁？后人为什么将他们合称？
邵雍所创的“象数学”是什么内容？
周敦颐的《太极图说》在理学史上有何重要地位？
“关学”领袖张载是如何“大化”秦人的？
为什么说程颢、程颐是理学的奠基人？
“程门立雪”的故事是怎样的？它说明了什么问题？
“程门四先生”指谁？他们是如何体认与发挥二程学说的？
胡安国是怎样“私淑洛学而大成”的？
朱熹为什么被称为理学的集大成者？
朱熹的《四书集注》有什么特点？
“东南三贤”指谁？他们的思想学说各有什么特点？
为什么说宋明理学是儒学的更高形态？
宋明理学家所讲的“理”是什么？
什么是“格物致知”？
儒家的“理欲观”是怎样的？宋明理学家所谓的“存天理，灭人欲”对后世产生了什么不良影响？
陆九渊是怎样创立“心学”的？
鹅湖之会是一个什么样的会议？它是在什么情况下举行的？结果如何？
“庆元党禁”之后，魏了翁、真德秀是怎样倡开“正学”的？
宋代“四大书院”指的是哪几个书院？为什么宋明时代书院特别兴盛？
辽、金、西夏等少数民族政权是怎样利用儒家思想进行统治的？
元朝政府是如何尊孔崇儒的？
“二十四孝”的故事是何时定型的？其具体内容是怎样的？
朱元璋为什么格外优礼孔子和孔子后裔？
被称为“明之学祖”的方孝孺是怎样一个人？
薛瑄为何有“明初理学之冠”的称誉？
陈献章是怎样开明代心学之端的？
为什么说王守仁是心学的集大成者？
黄绾是怎样“指摘正救”王学的？
泰州学派的王艮等人，其学旨与王学有何差别？
何心隐是怎样的一个人？
曲阜孔庙的成化碑缘何有名？
什么是八股文？八股取士制度有什么弊病？
什么是道统？后儒是怎样竞相发挥“道统”说的？
为什么刘宗周被称为明末儒学大师？
为什么称孙奇逢为清初“北学重镇”？
黄宗羲是怎样倡导“经世应务”的？
《宋元学案》《明儒学案》是什么书？它们有什么特点？
顾炎武为什么被称为“清学开山之祖”？
王夫之是如何对传统儒学进行批判的？
康熙皇帝是怎样崇儒的？
康熙皇帝为什么要亲自手书“关中大儒”四字赠给李颙？
乾隆皇帝为什么称陆陇其为“一代醇儒”？
颜李学派的主张有何特色？
阎若璩撰写《尚书古文疏证》有何意义？
戴震在清代学术史上的地位如何？
清初的理学有何特点？
乾嘉考据学对于儒学的发展有何贡献？
焦循在《易》学研究上有何成就？
身为“三朝元老”的阮元为什么被奉为学界“山斗”？
《经籍纂诂》是一部什么样的书？
为什么说龚自珍是“开一代新风的思想家”？
曾国藩是怎样“以扶礼教为己任”的？
张之洞为什么被称为儒家“纲常的卫道士”？
康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》是什么性质的著作？
康有为的《大同书》主要内容是什么？
皮锡瑞的经学研究有何特点？
康有为为何要组织“孔教会”？
章炳麟是怎样由“诋孔”变为“尊孔”的？
应当怎样认识五四时期的批孔斗争？
陈独秀、李大钊等早期共产党人是怎样评价孔子的？
历代统治者是怎样对孔子进行封谥的？
历代统治者是如何优渥孔子后裔的？
怎样看待孔庙在传统中国的意义？
历史上有哪些封建帝王曾到曲阜祭祀孔子？他们亲自祭孔说明了什么问题？
什么是东亚儒学文化圈？
儒家思想在西方传播和产生影响的情况如何？
何为现代新儒学？
什么是“义”？什么是“利”？儒家如何看待“义”与“利”的关系？
港台地区的“新儒家”是怎样宣扬中国固有精神文明的？
新中国成立以来对孔子、儒家思想的研究普及状况如何？
我们今天应如何利用孔子、儒家思想中的合理成分？
如何理解历史上儒学的“冷”“热”现象？
儒学是如何达到“百姓日用而不知”的？
儒学在传统文化中的地位如何？
孔子在当今世界文化交流中的意义？
后记

精彩书摘

　　孔子为什么周游列国？
　　周游列国是孔子一生的重要组成部分。从55岁弃官离鲁，到68岁离卫返鲁，前后时间长达14年之久。在这14年的时间里，孔子带领他的部分学生，以鲁国为原点，辗转于周围的各个诸侯国。这段颠沛流离的羁旅生涯，虽然起因是孔子为推行政治主张不得已而为之的追梦苦旅，但却成就了人类历史上一次伟大的文化壮行。
　　孔子是我国历史上伟大的思想家，而他首先是一个政治思想家。春秋末年，礼坏乐崩，社会失序，面对“无道”的社会现实，孔子自觉地担当起拯救时弊的重任。怀着对上古帝王“王道”政治的向往，通过阅读研究“六艺”等古代文献，加之对当时社会现实的深刻思考，孔子逐渐形成了自己关于社会治理的思想与主张，并且期盼能跻身于自己的父母之邦——鲁国的仕途，施展自己的政治抱负。他曾信心满怀地说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）“如有用我者，吾其为东周乎？”（《论语·阳货》）孔子在政治上的雄心由此可见一斑。然而，在当时世卿世禄制度依然盛行的鲁国，出身低微的孔子在仕途上一再受阻，直到鲁定公九年（前501），当时已经51岁的孔子，才获得从政的机会。是年，孔子被任命为鲁国中都之宰。第二年，又升任主管建筑与道路等事务的小司空，随后很快又升为掌管司法、刑狱和社会治安的最高长官——大司寇。孔子终于实现了多年的愿望，进入了鲁国政权的核心。他自然欢欣鼓舞，信心十足，决意治理好鲁国，实现自己的政治理想。
　　事实上，孔子仕鲁参政以后，的确表现出了非凡的才干。他做中都宰时，“一年，四方皆则之”（《史记·孔子世家》）；为司空时，“别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所”（《孔子家语·相鲁》）。做了大司寇后，政绩更为突出。不仅在“夹谷之会”这一对齐的外交斗争中取得胜利，而且通过“堕三都”，削弱了“三桓”实力，打击了鲁国内部的私家势力。因此，孔子仕鲁，可谓政绩卓著，《史记·孔子世家》即说他“与闻国政三月”，鲁国大治。然而，孔子在励精图治的同时，也给自己带来了隐患。
　　首先，孔子对鲁国的治理，引起齐国的妒忌与不满。齐国一直图谋控制鲁国，而鲁国的稳定与强大是对他们不利的，正如《韩非子·内储说下》所说：“仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。”加之在夹谷之会上齐国君臣受到孔子的指责，不仅让他们脸面尽失，还被迫归还了以前侵占的鲁国的郓（今山东郓城东）、汶阳（今山东泰安南）和龟阴（今山东新泰西南）之田。于是，齐国君臣一直伺机排除孔子这一障碍。
　　其次，孔子“堕三都”的活动引发与鲁国贵族的剧烈矛盾。这里的“三都”，是指鲁国贵族季孙氏的“费”邑，叔孙氏的“郈”邑，孟孙氏的“成”邑。为了增强自己的实力，三家在邑内大兴土木，高筑城郭，巩固自己的地盘。然而，高大坚固的城墙也为这些都邑的邑宰们提供了叛乱的可趁之机，邑宰们动辄以采邑为据点对抗采邑主。这既让邑主们大为头疼，也严重影响了鲁国社会的稳定。于是，孔子提出“堕三都”的建议，即彻底摧毁三都高大坚固的城墙，使邑宰们失去借以叛乱的屏障。这从表面上看是为“三桓”的利益考虑，实际上孔子是为了强公室，杜私门，也即是为了削弱“三桓”的实力，恢复公室早已丧失的权利，这实际上也是孔子仕鲁的本意。三家贵族为了打击邑宰们的反叛，所以刚开始是基本同意和支持孔子的这一活动。然而，随着叔孙氏的郈邑和季孙氏的费邑相继被堕毁后，他们逐渐意识到“堕三都”最终是对“三桓”不利的，于是他们起而反对孔子的这一活动。孔子执意将“堕三都”贯彻到底，但最终仍未堕掉孟懿子的成邑。“堕三都”以失败而告终。
　　显然，在“堕三都”事件上，孔子得罪了“三桓”，加深了他与鲁国贵族的矛盾。此一事件之后，即使在孔子从政之初，“行乎季孙，三月不违”（《公羊传·定公十年》），对孔子予以支持与信任的执政卿季桓子，也开始疏远、疑忌孔子。他听信公伯寮的谗言，将正担任季孙氏家宰的孔子的弟子子路辞掉。这一举动，表明孔子已经失去了季孙氏的宠信。所以，当时的孔子，虽然名义上仍是鲁国的司寇，但实际上已经不再被任用。孔子在鲁国的政治地位岌岌可危。
　　正当孔子与“三桓”矛盾加剧之时，齐国君臣趁机设计报复。他们鉴于鲁定公和季桓子都喜欢声色犬马之乐，便投其所好，送给鲁国80名能歌善舞的美女，还有30辆华丽的马车，每辆车都由4匹披彩的马拉着。不出齐人所料，鲁国君臣果然中计，“往观终日，怠于政事”（《史记·孔子世家》）。孔子对此深感失望，但他仍然抱着一线希望。然而，在接下来的鲁国郊礼祭祀中，执政者违背常礼，祭祀所用的肉也没有分给孔子。至此，孔子知道自己不可能再被用于鲁国了。于是，他决意离开鲁国。鲁定公十三年（前497）春，在鲁国从政三年之后，55岁的孔子带着他的部分学生，满怀凄楚悲愤之情，离开了他的父母之邦。直到14年后（哀公十一年）才返回鲁国。
　　综观以上，孔子离开鲁国，游走他乡，是在自己的政治主张得不到支持与施展的情况下不得已而为之。孔子希望自己的学说能够用之社会，得到推行。然而，在当时的世卿世禄制度下，出身低微的孔子及其学生都很难进入鲁国的权利中心，即使像孔子有机会进入，但其思想主张与贵族利益格格不入，自然很难长久施行。而孔子又是一个“道”的坚守者，他不愿降低自己“道”的标准去迎合执政者们的利益，所以他主张“以道事君，不可则止”（《论语·先进》）。因此，当各种矛盾加剧之时，当自己的政治主张无法推行时，孔子不得不离开鲁国，去其他国家寻求用武之地。
　　（陈霞）
　　什么是“六艺”？“六艺”与“六经”有何关系？
　　何谓“六艺”？“六艺”有“小学六艺”与“大学六艺”的区分。前者是指礼、乐、射、御、书、数。后者指《易》《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》。
　　一说起“六艺”，人们往往会首先想到孔子，似乎这“六艺”是由他制定下来的。然而事实却并非如此，早在西周时期，“六艺”应该就已经出现，并且成为了孩子们的必修课。“六艺”被误读的背后，更多的是人们对于传统文化的误读。
　　即使是在孔子的故里曲阜，如今对于“六艺”似乎也存在着一定的误读，一个显见的例子，1993年开始营业的“孔子六艺城”，自开业至今，始终以“礼、乐、射、御、书、数”作为内容；在大街小巷，也到处可见孔子与六艺的各种元素。
　　如果要追溯“六艺”起源的话，要回到周朝。在《周礼》一书的《地官》篇、《保氏》篇等文献中，都曾对六艺进行过阐述。在周代的贵族社会，为了能够“造士”，或者说是培养继承人，士人的孩子必须学习礼、乐、射、御、书、数这六种技能。因此，在《周礼·地官》中，对于六艺有着详细的记载：“以乡三物教万民而宾兴之……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”这是关于“六艺”最早最详细的记载。
　　根据汉儒以及后人的解释，“六艺”的具体内容如下：
　　礼指“五礼”。这“五礼”分别为吉、凶、宾、军、嘉。吉礼指祭祀之礼，凶礼指丧葬之礼，宾礼指接待宾客之礼，军礼指军旅之礼，嘉礼指冠婚之礼。
　　乐指“六乐”。郑玄注曰：“六乐：《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》也。”相传，这“六乐”分别是黄帝、尧、舜、禹、汤、武王之乐。
　　射指“五射”。郑玄注曰：“五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。”白矢指矢在靶而穿靶，露出矢白；参连指一矢之后接着三矢连续而至；剡注指羽头高而簇低，剡然而去；襄(“襄”通“让”)尺指臣与君射时不与君并立，臣避让一尺；井仪指四矢贯靶，方位井然。据称，此乃射礼的五种射法。
　　御指“五驭”。郑玄注曰：“五驭，鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。”鸣和鸾，和是车轼上的铃，鸾是车衡上的铃，车走动时，“和”“鸾”相和，表明车子行进稳健；逐水曲，御车随逐水势之屈曲而不坠水；过君表，用褐布缠旃为门，用裘缠木椹作为槷，车从中间穿过不得碰撞；舞交衢，在交道上驾车，车的旋转与舞节相应；逐禽左，谓驱逆之车，逆驱禽兽使左，当人君以射之，人君自左射，簇贯右腢为上射。据说，这是贵族、士大夫应该掌握的驾驭战车以及田猎的五种技法。
　　书指“六书”。“六书”指象形、会意、转注、指事、假借、形声。这是汉字构成方面的知识。
　　数指“九数”，即“九章算术”。相传“九章算术”为周公所作，凡九篇。分别是指《方田》《粟米》《衰分》《少广》《商功》《均输》《方程》《盈不足》《勾股》。
　　社会环境决定“六艺”普及。那么古人为何把“六艺”当做最为基础的技能来进行学习呢？在那个时代有这么个说法，叫做“国之大事，在祀与戎”。所谓的“祀”，就是指祭祀，在先秦时代，祭祀是非常重要的一项活动；而所谓的“戎”，则是指兵战、战争，对于一个国家来说也非常重要，因为一场战争往往会关系到一个国家的生死存亡。
　　而与之相对的是，在祭祀中，礼仪与音乐是必不可少的两个项目，所以很多士人的孩子，从小必须学习这两样技能，就是礼仪与音乐。与礼仪与音乐在祭祀中不可或缺相似的是，在当时的战争中，弓箭与驾车也是必不可少的。正因为如此，在古代“六艺”中，“射”和“御”也成了两门必不可少的必修课。在最初的时候，“书”和“数”也是两个必修课，作为当时的士人的孩子，必须要具备写字和算数的能力。
　　儒家的“六经”称为“六艺”，这是众所周知的常识，很多典籍有明确记载。例如，司马迁的《史记·滑稽列传》说：“孔子曰：‘六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。’”又如，班固的《汉书·儒林传序》说：“古之儒者，博学《六艺》之文。”唐代的颜师古注曰：“《六艺》，谓《易》《礼》《乐》《诗》《书》《春秋》。”
　　谈起“六艺”时，人们往往会将其与孔子联系在一起。史籍中确实有孔子弟子“身通六艺”之类的说法，显然，它与礼、乐、射、御、书、数是两码事儿。
　　后人之所以会混淆二者，可能也跟董仲舒后来的上书有关。西汉时期，董仲舒曾经向皇帝上书，要求“罢黜百家，独尊儒术”，对此《汉书·董仲舒传》曾有过详细的记录：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
　　董仲舒在上书中提到的“六艺之科”，其实说的是由孔子整理传授的六部儒家经典，也就是后世所说的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的“六经”的统称。在孔子整理传授这六部典籍时，可能还没有“经”这个说法，至少还不通行，因此它也叫“六艺”。战国后期，《庄子》转述孔子对老子谈论这六部著作时，才开始有“六经”之说。
　　在孔子以及孔子之后的那个时期里，两种“六艺”是并存的，其中“礼、乐、射、御、书、数”作为六种基本技能，是供15岁之前的孩子们学习的，据《大戴礼记·保傅》的记载，在孔子那个时代，孩童至“八岁而出就外舍，学小

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