制造中国：消费文化与民族国家的创建 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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葛凯（Karl Gerth） 著

图书标签:

• 消费文化
• 民族国家
• 中国
• 文化研究
• 社会学
• 历史
• 现代化
• 消费主义
• 国家认同
• 文化认同

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301276495

版次：2

商品编码：12007153

包装：平装

丛书名： 海外中国史研究

开本：16开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：436

字数：400000

编辑推荐

　　在20世纪早期的中国，消费者是怎么被倡导“买中国货”的？《我们时代的安全战略理论：防御性现实主义》用反帝抵制外货和国耻海报、闪亮的展览厅、妇女的时装秀、国家支持的商业活动，以及其他丰富的具体事例，提供了广阔的文化阐释并有丰富的图示。

内容简介

　　在《我们时代的安全战略理论：防御性现实主义》中，葛凯（Karl Gerth）认为，影响近代（modern）世界的两大关键力量——民族主义（nationalism）和消费主义（consumerism）先后在中国滋长。在20世纪早期，民族主义把每件商品贴上“中国的”或“外国的”标签，消费文化变成民族性概念被清晰表达、被制度化及被实践的场所。本书以中文、日文和英语的档案、杂志、报纸和书籍为文献基础，探讨了民族主义与消费主义之间的历史纽带，重新解释了中国近代史的基本方面，并为洞悉所有近代国家中的类似联系提出了方法上的参考。

作者简介

　　葛凯 (Karl Gerth) ，2000年获哈佛大学历史学博士学位，先后在南卡罗来纳大学和牛津大学任教，现为加州大学圣地亚哥分校历史系教授、中国研究首席讲席教授。主要研究现代和当代中国的消费主义与消费文化。
　　代表作品：著有China Made:Consumer Culture and the Creation of the Nation（中译本为本书）、As China Goes,So Goes the World（中译简体版为《中国消费的崛起：中国消费者如何改变世界》，繁体版为《中國好，世界就好？》），并就中外现代史比较发表了一系列文章。

目录

中文版序言
英文版序言
图表目录


导论

第一部分 语境与个案研究

第一章 商品危机及国货运动的起源
第二章 男人形象的民族化

第二部分 作为抵抗的消费

第三章 国货运动和反帝抵货运动，1905—1919
第四章 国货运动和反帝主义抵制活动，1923—1937

第三部分 展览综合体

第五章 民族主义商品展览会
第六章 1928年展览会建立的民族主义视觉认知

第四部分 民族国家、性别与市场

第七章 女性消费群体的民族主义化
第八章 塑造爱国企业家

结论
参考书目

精彩书摘

导 论

　　当一个追求时髦的年轻人发现他最喜爱的产品都是从正在侵略自己祖国的国家进口的时候，他会怎么做呢？在中国著名作家茅盾撰写的短篇小说《林家铺子》（1932年）里，茅盾描述说，一个小商人十几岁的备受娇惯的女儿，因为她的漂亮新衣服是用日本布料而不是中国布料做的，在受到同学和老师们批评之后，心烦意乱地从学校回到家里。这个女孩能理解他们的这种批评，她也知道日本一直以来都在进行侵略扩张，并逐步控制中国。她被要求抵制所有日货。尽管她的衣服、化妆品、铅笔、雨伞，还有其他许多东西都是从日本进口的，但她还是喜欢这些东西。她对于被迫放弃日货感到愤愤不平，但是，在社会的压力下，她妈妈要求她马上把衣柜里的衣服都换成国产布料做的。这位年轻母亲的决定显示出，在消费主义和民族主义之间存在一种普遍而深入的紧张关系，正如本书所要讨论的，这种紧张是影响中国成为近代民族国家的重要因素。
　　茅盾小说中的每一个人物都和这种带有民族意味的商品密切联系着。这位女学生的父亲因为出售日货，遭到地方官员的刁难。这位父亲认为这种刁难是一种随心所欲的敲诈勒索，因为每一家店铺都在出售日货，地方官员的真实意图并不是要努力促进民族消费文化，而是在诱使他行贿。然而，他别无选择。他开始向当地官员行贿，并试图赚更多来弥补他的损失，使他可以给女儿买新衣服。但是，他并没有从货架上撤去那些日货。相反，为了销售它们，他大胆地降低价格来陈列这些日货。顾客们欣然接受这个可以买到便宜货的机会，他们不再抵触这些进口商品，生意于是红火起来。可是，商业上的成功只不过让他不得不重新面对最初的问题，他的店铺引起另一个官员的注意，这个官员正以禁止售卖日货为借口寻找另一次受贿机会。迄今为止，其他地区的商人已经支付了贿赂，以确保他们能够获得出售日货的许可。真相逐渐大白于天下，只要商人们撕掉商品上的日本标签，官员们就会允许出售这些商品。于是，商人和消费者都参与到这场民族消费主义的猜谜游戏中来，这场游戏把这些经过这种伪装的商品当作是“中国产品”或“国货”，这些货物被认为是中国工人用中国的原料，在中国经理们的管理下，在中国自己的工厂生产的。在小说所描写的时代里，这种事情是众所周知的。〔1〕结果，当地市场日货泛滥，商品价格下跌，这些商人很快就破产了。
　　在茅盾这篇经典讽刺小说中，贪婪的商人、不道德的官员和利己主义的消费者都参与到这种民族消费文化中来，但似乎每个人又都不必为这种消费文化承担真正的义务。〔2〕很显然，一个新概念——“产品民族性”（product-nationality）——开始强制约束消费者，并且，人们可以通过唤起这种约束感来增进自己的利益。这种强制是真实的，没有人否认商品拥有民族性，或者说存在“消费的民族主义类型”（nationalistic categories of consumption）。实际上，茅盾虽然对那些自称爱国者的人哗众取宠地炒作这种消费类型深感厌恶，但他自己并没有直接挑战“产品民族性”这个概念。当我们对这种把商品定义为不是中国的就是外国的消费类型进行历史探索之后，就必须避免那种简单地给中国消费模式下定义的方式。中国商人们把“日本货”假冒为“中国货”并且销售出去的决定，远远不能成为对民族主义化的消费文化霸权的反抗正在形成的证据，相反却证实了消费的民族主义类型的实际存在。于是，对我们来说，这个问题就变成：“确实已经这样做了”和“应该这样做”之间存在的这种差异怎样为政治、社会和经济的各种各取所需创造了空间？
　　为什么在《林家铺子》中，消费者、商人和官员都尽一切可能维持民族消费主义的外表？这个故事确实真切地反映了中国的现实。例如，在商业史家高家龙对英美烟草公司和南洋兄弟烟草公司之间的竞争所做的经典性研究中，他写道：这两家公司都“意识到他们需要掩饰与外国的联系，并且尽可能地装扮成‘中国的’样子”(1980:211,218)。但是民族主义和消费主义是怎样并且为什么会交织在一起，从而产生这种深入而广泛的强制呢？是怎样广泛的社会语境使维持民族消费主义的外表变得如此重要？
　　20世纪初期的中国，正在兴起的消费文化既界定了近代中国民族主义，又帮助传播了这种近代中国民族主义。中国已经开始进口并制造成千上万的新的消费品，这些商品改变了数百万中国人每天的生活，他们使用它们、谈论它们并为之着迷。同时，这些涌入的进口货以及由这些商品所引发的欲望对中国的许多方面构成威胁，政治家们开始对贸易逆差及像吸食鸦片和麻醉品这样新的消费生活方式担忧起来，这些已经开始阅读西方政治经济学著作的知识分子们担心，在逐渐壮大的外国商品经济优势下，无疑会丧失国家主权。而制造商们面对价廉物美的舶来品，则是想知道他们能否维持或扩大他们的市场份额。
　　把中国作为有着自己的“国货”的“民族国家”这样一个概念正在逐渐形成，这影响了中国消费文化的形态。本书论证，消费主义在民族主义明晰化过程中扮演了一个基本角色，同时，民族主义对于界定消费主义也是如此。对所有商品进行“本国”和“外国”的区分，有效地产生了“叛国的产品”和“爱国的产品”这两个概念，这就使得民族主义塑造出了萌芽中的消费文化的基本形态。这种民族主义化了的消费文化就变成了一个表达场所，在这个场所里，“民族”这个概念和中国作为一个“近代民族国家”的概念是相关联的，他们都在被制度化，以及在被实践着。经由民族观念来解释商品消费，不但有助于形成“近代中国”的真正概念，而且也成为中国的老百姓开始认为自己是近代国家的公民这个概念化过程的主要途径。
　　创造民族消费文化的努力具有许多不同的社会表现形式，通过规模浩大而且影响广泛的社会运动，来自政治、经济和社会的各种力量给消费行为施加了一种文化上的强制感。当时广为人知的国货运动，使“国货”和“洋货”所具有的二重性的物质文明意义变得普及起来，并且使消费国货成为中国公民资格的一项基本内容。这项运动包括颁布新的限制奢侈消费的法令——这些法令要求服装使用中国制造的纺织品（第二章）、频繁进行反帝国主义的抵制活动（第三章和第四章）、举办大规模的展览会和发布无数广告来提倡消费国货（第五章和第六章）、举行妇女国货年（第七章）以及大量发行爱国商人的传记（第八章）。这项运动的方方面面创造出了民族消费文化，这种文化促使近代中国的民族国家形成。〔3〕
　　消费主义的作用在于说服中国人以近代民族国家的成员来看待自己，尽管这对理解近代中国很重要，但令人惊讶的是，当代学术界有关中国民族主义的研究几乎没有讨论这些内容。早期关于中国近代民族主义兴起的学术研究，试图把中国放置在从19世纪晚期延伸到20世纪早期的“从文化主义到民族主义”的谱系中。政治学者詹姆斯·陶森德（James Townsend）概括说：“核心观点是：一系列贴着‘文化主义’标签的思想支配着传统中国，它与近代民族主义的性质是相反的，并且它只有在遭受了帝国主义和西方思想的冲击下才屈服，才产生一种新的民族主义思考方式。”(Townsend 1996:1；也请参看J. Harrison 1969)近年来，历史学家们已经大大拓展了我们关于中国末代封建王朝的知识，他们揭示了不同地域和种族之间的紧张关系从而质疑了那种认为晚清中国是文化统一体的观点(例如：E. S. Rawski 1998;Crossley 1999; Rhoads 2000)。尽管如此，学术界在检验（中国）近代民族主义的兴起时，通常采用两种模式：自上而下和自下而上。第一种模式探究了知识分子、军人和政治领导者在民族国家创建中的角色。〔4〕第二种模式则调查了在特殊语境下民族主义的发展，例如当地风俗习惯和宗教习俗的扩张使民族主义有更多的表现舞台，以及驱逐外国传教士或者围困外国商行这样零星的反帝主义行为的影响。〔5〕
　　通过消费主义来研究民族国家形成，使我们可以把中国社会各个阶层都联系在一起。本书延伸了自上而下的研究方法，以揭示更为广阔的制度环境和错综复杂的外部环境——正是在这种环境中，民族国家这个概念被构思出来、扩散开来并得到实施。同时，借由整合中国社会的不同阶层，以及把那些随着时间推移呈现纷繁复杂面貌的现象联系起来，本书通过消费主义来研究民族主义也发展了那种自下而上的研究方法。这种方法把中国民族国家形成的分析纳入消费主义中，如果不考虑20世纪早期中国民族主义化的消费文化高涨的情况，将难以想象这段时间内诸如中外关系、工商企业、领导人物的生活、流行的抗议活动、妇女运动、城市文化甚或1949年的共产主义革命等在内的种种历史发展。


注释
〔1〕实际上，相当于《牛津英语词典》的汉语词典正是用这个故事来给“国货”下定义(Luo Zhufeng 1990, vol.3:641)。
〔2〕在使用“消费文化”（consumer culture）这个术语时，我与托马斯·理查德有着相同的担心，因为这个术语“听起来好像有某种关于消费的独特的现代意味”(1990:268)。通过将这一文化概念予以限制并将其置于特定的背景之中（特别参考第一章），我希望能避免这种混乱。“物质文化（material culture）”这个术语范围更广，指的是“我们生存的自然环境中，通过文化决定了的行为可以改变的那部分环境”(Deetz 1996:35)。我把消费文化定义为一种具体的、可以批量生产的、以商品为中心的物质文明形式。关于术语“消费”（consumption），参见D. Miller 1995c:30 和 D. Miller 1998。
〔3〕因为“民族国家建立”（nation-building）这个术语暗含着民族国家是一个自上而下的专制结构，所以，我使用“民族国家形成”（nation-making）来强调更为广泛的社会参与。关于“民族国家建立”和“民族国家形成”之间的差别，以及这里所强调的“民族国家”（nation）这个术语的用法的讨论，参见R. J. Foster 1995a。
〔4〕因为自上而下的方法是研究中国民族主义兴起的主要方法，可以把许多研究罗列在这里。这种研究方法最著名的例子是列文森在1965年所做的研究，参见F.G.Chan在1981年所作的介绍。对于这些方法近期的评论，参见Mitter 2000:7-15。
〔5〕两个很好的研究例子是Watson 1985 和M.L.Cohen 1994。一项有关变化中的礼仪角色对创造一种对中国区分种族和民族主义的新认识方面的影响的最新研究，参见H. Harrison 2000。关于在民族主义者的叙述中，不同地方社会群体中兴起的同一性力量的研究，参见Duara 1995: 115-146。

好的，这是一份关于一本名为《制造中国：消费文化与民族国家的创建》的书籍的简介，内容旨在描述该书的核心议题、研究方法和主要观点，同时确保描述的详细性和自然流畅的写作风格，不包含任何不属于该书内容的描述。 --- 《制造中国：消费文化与民族国家的创建》 一部关于现代中国如何通过消费的实践来构建和想象其国家身份的深度考察。 《制造中国：消费文化与民族国家的创建》一书深入探究了20世纪以来，在中国社会现代化进程中，消费文化所扮演的核心角色。本书挑战了将民族国家建构仅仅视为政治和精英驱动过程的传统观点，而是主张，在日常的物质生活、商品选择与消费实践中，一个统一的“中国”身份正在被持续地生产、协商与体验。 本书的核心论点在于，现代民族国家的形成不仅仅依赖于宏大的叙事与制度的强制，更依赖于民众在日常生活中对某种“现代性”的共享感知。在中国特定的历史背景下，这种感知是通过对商品的迷恋、对品牌的追逐以及对“好生活”的集体想象来实现的。作者通过对跨越不同历史时期（从晚清的商埠到新中国的计划经济，再到改革开放后的市场繁荣）的丰富案例进行细致的梳理，揭示了消费如何成为一种重要的政治语言和文化战场。 第一部分：现代性的商品化叙事 本书的开篇追溯了近代以来中国对“现代性”的早期探索。作者考察了早期进口商品如何被赋予象征意义，以及民族精英阶层如何试图通过引进西方生活方式的元素（如西装、咖啡、摄影术）来定义何为“进步的中国人”。在这里，消费不仅仅是物质的交换，更是一种对自身身份的宣告。例如，本书详细分析了20世纪初上海等通商口岸中，广告、橱窗陈列与文学作品是如何合谋，塑造了一种新兴的城市中产阶级的自我认知。这些早期的消费实践，虽然常常带有殖民色彩的模仿，却也孕育了本土对现代生活的渴望。 第二部分：国家意志与日常生产 本书的第二部分转向了国家权力对消费领域的介入与塑造。尤其是在中华人民共和国成立之后，国家意识形态如何与物质匮乏的现实进行博弈，是本书探讨的重点。作者摒弃了将计划经济时期视为“无消费”时代的简单化看法。相反，本书认为，即便是高度管制的时代，消费文化依然以其独特的方式存在——例如，通过票证制度下的稀缺物品分配、对特定“革命性”符号的推崇，以及围绕“劳动光荣”的价值体系构建的物质奖赏。这些“被批准的”消费形式，实际上构成了国家对公民身份的一种规训。公家分配的自行车、缝纫机，乃至特定图案的布料，都内嵌了特定的政治话语，成为衡量个人忠诚度的隐形标尺。 第三部分：市场化的重塑与身份的重构 本书最具洞察力的部分在于对1978年改革开放以来消费文化爆炸性增长的分析。随着市场经济的回归，中国社会迎来了前所未有的商品洪流。作者指出，这一时期，消费不再仅仅是个体的物质满足，而是迅速演变成民族复兴叙事的核心载体。 品牌的国家化： 书中探讨了本土品牌如何努力摆脱“山寨”标签，通过强化“中国制造”的质量承诺和爱国情怀，参与到与跨国巨头的竞争中。这些品牌的兴衰，直接反映了国家在全球化背景下对经济主权的焦虑与自信。 符号的挪用与意义的转移： 物质的极大丰富带来了意义的稀释。作者分析了从住房、汽车到奢侈品等一系列标志性消费品，是如何被赋予“成功中国人”的身份内涵。消费者在选择这些商品时，实际上是在参与一场复杂的社会分层与身份认同的建构过程。购房不再仅仅是安居，而是成为家庭社会地位的锚点；购买进口汽车，则可能成为表达对国家开放政策肯定的微妙方式。 全球化与地方性的张力： 本书细致考察了全球消费潮流（如快餐文化、电子娱乐）如何被地方化和本土化。例如，麦当劳在中国的门店布局和菜单调整，如何微妙地适应了中国家庭的结构与礼仪，体现了文化交流中的双向适应。 结论：持续制造中的民族国家 《制造中国》总结认为，民族国家的创建是一个动态的、永不停止的文化工程。消费文化是中国这个庞大而复杂的实体得以维系和自我认同的关键机制。通过对“我们应该消费什么”、“我们应该如何消费”的持续讨论与实践，中国社会在不断地界定“什么才是一个真正的中国人”。本书为理解当代中国社会结构、政治合法性以及全球化背景下的文化自主性提供了一个强有力的分析框架。它提醒我们，民族国家的强大，往往就隐藏在那些看似最寻常的购物袋和日常的物质选择之中。 本书适合历史学、社会学、人类学、文化研究以及中国研究领域的学者、学生和对现代中国社会变迁感兴趣的广大读者阅读。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的宏大叙事和对历史脉络的梳理，给我的触动是多维度的。它不仅仅是对某个特定历史时期的罗列，更像是一部深入骨髓的社会观察报告。作者在构建其论点时，展现出惊人的史料驾驭能力，将那些看似零散的文化现象，巧妙地编织进国家建构的宏大叙事之中。我尤其欣赏它那种抽丝剥茧的分析方式，仿佛手持一把精密的解剖刀，剖开了特定时代背景下，文化形态是如何被塑造、又如何反过来塑造了社会结构。读完后，我感觉自己对“传统”与“现代”之间的张力有了更深刻的理解，它打破了许多我原有的刻板印象，让我开始重新审视那些我们习以为常的日常行为背后的深层文化逻辑。整本书的节奏把握得非常好，行文流畅，论证严密，即便是初次接触相关研究领域的读者，也能被其清晰的逻辑和丰富的案例所吸引，从而进入一个深邃的学术探讨空间。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角极其宏大，但又细致入微，让人不得不佩服作者的功力。它探讨的议题，关乎民族身份的构建、大众消费的兴起以及国家认同的巩固，这些都是当代社会科学的核心议题。作者巧妙地将不同学科的理论工具整合起来，构建了一个多层次的分析框架，使得我们能够从一个更全面的角度去审视社会现象的生成过程。我发现，书中的某些理论模型，可以立刻被应用到对当下一些文化现象的解读上，这充分体现了其超越时空的学术价值。它提供的不仅仅是一段历史的记录，更是一套强大的思维工具箱，帮助读者去拆解和理解复杂的社会现实。

评分☆☆☆☆☆

读完全书，最大的感受是其知识的密度和广度令人震撼。作者的视野横跨了社会学、人类学、历史学和文化研究等多个领域，每一次思想的深入都建立在扎实的跨学科基础之上。我尤其欣赏它那种不轻易下定论的学风，总是将复杂性保留下来，让读者自己去面对那些矛盾和未解之谜。这本书没有提供简单的答案，它提供的是更精妙的问题。对于希望深入理解现代社会形成机理，尤其是那种文化与权力交织的复杂关系的人来说，这是一本不可多得的“必读清单”上的重量级作品，它带来的思想冲击是持久而深远的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔，可以用“沉稳而富有张力”来形容。它不像某些学术著作那样干巴巴地堆砌概念，而是充满了文学性的洞察和对人性的关怀。作者在描述那些社会变迁的关键时刻，总能捕捉到个体在时代洪流中的那种微妙的挣扎与适应。我特别喜欢它在叙事中穿插的那些生动的历史场景还原，那些细节的描摹，让抽象的理论瞬间变得鲜活可感。这种将严谨的学术探讨与引人入胜的叙事风格完美结合的能力，是衡量一部好作品的重要标准。每一次阅读，都像是在与一位博学而富有激情的智者对话，他不仅向你展示了“是什么”，更引导你去追问“为什么是这样”。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我仿佛经历了一次思想上的“断裂与重建”。作者的视角非常独特，他没有停留在表面的现象描述，而是深入到符号、仪式和集体记忆的层面，去挖掘其背后的权力运作机制。这种洞察力是极其罕见的，尤其是在处理那些敏感的历史议题时，作者展现出的那种审慎和批判性的姿态，令人十分钦佩。书中的某些章节，其论证的复杂性和细致程度，要求读者必须慢下来，反复咀嚼才能领会其精髓。它迫使我跳出既有的思维框架，去思考那些被历史烟尘所掩盖的微观个体经验是如何汇集成主流意识形态的洪流的。可以说，这本书的价值，不仅在于它提供了多少新知识，更在于它提供了一种看待世界、分析社会问题的新“镜头”。

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