大傢小書 中國文化與中國的兵(精裝本)

大傢小書 中國文化與中國的兵(精裝本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

雷海宗 著
圖書標籤:
  • 中國文化
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齣版社: 北京齣版社
ISBN:9787200120899
版次:1
商品編碼:12012644
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2016-07-01
用紙:膠版紙

具體描述

編輯推薦

  曆史學界泰鬥式人物,用世界眼光考察中國文化,探究民族盛衰之由,倡揚中國血性

內容簡介

  本書是雷海宗的代錶作,也是他的成名作。全書分為上、下兩編。上編的幾篇文字,都是抗戰前發錶的,是著者對中國傳統文化的認識與批判。前三篇由三個不同的方嚮探討秦漢以上的中國——動的中國。第四篇專講秦漢以下的中國——比較靜的中國。第五篇閤論整個的中國曆史。下編的主題是探討抗戰建國中的中國。下編第一篇文章解釋此次抗戰的意義與士兵之所以英勇,說明中華民族雖老而仍有朝氣的原因。第二篇文章則錶示海雷宗對於前途的希望和信仰。作者貫通中外的淵博知識以及對曆史文化的獨特看法,在當時學術界是頗為難得和顯著影響的,對今天我們研究中外曆史也甚具教益與啓發意義。

作者簡介

  雷海宗,字伯倫,1902年齣生,河北永清縣人;1927年獲美國芝加哥大學博士學位;迴國後先後執教於南京中央大學(1949年後更名南京大學)、武漢大學、清華大學和西南聯大,擔任教授、係主任等職;1952年全國院係調整,雷海宗調任南開大學曆史係世界史教研室主任

目錄

上編

總論——傳統文化之評價

一中國的兵

(一)春鞦

(二)戰國

(三)秦代

(四)楚漢之際

(五)西漢初期

(六)漢武帝

(七)武帝以後——光武中興

(八)東漢

(九)後言——漢末至最近

二中國的傢族

(一)春鞦以上

(二)戰國

(三)秦漢以下

(四)結論

三中國的元首

(一)列國稱王

(二)閤縱連橫與東帝西帝

(三)帝秦議

(四)秦始皇帝

(五)漢之統一與皇帝之神化

(六)廢廟議與皇帝製度之完全成立

(七)後言

四無兵的文化

(一)政治製度之凝結

(二)中央與地方

(三)文官與武官

(四)士大夫與流氓

(五)朝代交替

(六)人口與治亂

(七)中國與外族

五中國文化的兩周

(一)正名

(二)中國史的分期

(三)中國史與世界史的比較

下編

總論——抗戰建國中的中國

六此次抗戰在曆史上的地位

七建國——在望的第三周文化

附錄

世襲以外的大位承繼法

殷周年代考

君子與僞君子

雅樂與新聲

古今華北的氣候與農事

精彩書摘

  春鞦時代雖已有平民當兵,但兵的主體仍是士族。所以春鞦時代的軍隊仍可說是貴族階級的軍隊。因為是貴族的,所以仍為傳統封建貴族的俠義精神所支配。封建製度所造成的貴族,男子都以當兵為職務,為榮譽,為樂趣。不能當兵是莫大的羞恥。我們看《左傳》《國語》中的人物由上到下沒有一個不上陣的,沒有一個不能上陣的,沒有一個不樂意上陣的。國君往往親自齣戰,所以晉惠公纔遇到被虜的厄難。國君的弟兄子侄也都習武,並且從極幼小時就練習。如晉悼公弟揚乾最多不過十五六歲就入伍;因為年紀太小,以緻擾亂行伍。④連天子之尊也親自齣徵,甚至在陣上受傷。如周桓王親率諸侯伐鄭,當場中箭。⑤此外,春鞦各國上由首相,下至一般士族子弟,都踴躍入伍。當兵不是下賤的事,乃是社會上層階級的榮譽職務。戰術或者仍很幼稚,但軍心的旺盛是無問題的。一般地說來,當時的人毫無畏死的心理;在整部的《左傳》中,我們找不到一個因膽怯而臨陣脫逃的人。當時的人可說沒有文武的分彆。士族子弟自幼都受文武兩方麵的訓練。少數的史筮專司國傢的文書宗教職務,似乎不親自上陣。但他們也都是士族齣身,幼年時必也受過武事的訓練,不過因專門職務的關係不便當兵而已。即如春鞦末期專門提倡文教的孔子也知武事。《論語·述而篇》記孔子“釣而不綱,戈不射宿”,可見孔子也會射獵,並不像後世白麵書生的手無縛雞之力。又《論語·季氏篇》,孔子講“君子有三戒”說:“血氣方剛,戒之在鬥。”孔子此地所講的“君子”似乎不隻是階級的,也是倫理的,就是“有德者”如孔子弟子一類的人。他們要“戒之在鬥”,必有“鬥”的技藝與勇氣,不像後世的文人隻會打筆墨官司與研究罵人的藝術。

  ……

前言/序言

  序言

  袁行霈

  “大傢小書”,是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”,包括兩方麵的含義:一、書的作者是大傢;二、書是寫給大傢看的,是大傢的讀物。所謂“小書”者,隻是就其篇幅而言,篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕,有些倒是相當重。其實,篇幅大小也是相對的,一部書十萬字,在今天的印刷條件下,似乎算小書,若在老子、孔子的時代,又何嘗就小呢?

  編輯這套叢書,有一個用意就是節省讀者的時間,讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代,人們要學的東西太多瞭。補習,遂成為經常的需要。如果不善於補習,東抓一把,西抓一把,今天補這,明天補那,效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥,還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小,讀者即使細細地閱讀慢慢地體味,也花不瞭多少時間,可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行,劑量小,吃起來方便,消化起來也容易。

  我們還有一個用意,就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作,搜集到一起印刷齣版,使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時,但現在已經不容易得到;有些書當時或許沒有引起很多人注意,但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來,讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用,一過時就不會有太多讀者瞭,除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然,有許多書是常讀常新的。然而,這套叢書也不都是舊書的重版,我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書,以滿足讀者日益增長的需求。

  “大傢小書”的開本不大,讀者可以揣進衣兜裏,隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候,在排隊買戲票的時候,在車上、在公園裏,都可以讀。這樣的讀者多瞭,會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛,豈不是一件好事嗎?

  “大傢小書”齣版在即,齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小,序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭,就此擱筆吧。

  《舊戲新談》新序

  黃宗江

  齣版者電邀我為這捲舊書寫新序,想來是作者“點戲”,當由於黃裳和我曾是同窗、同遊、同業、同案——有這許多同,自有更多的不同,同仍多。至少我們在齣戲不少的天津南開中學同學時,不約而同地均曾看戲夜歸翻牆入校。我們均屬舊稱戲癡、新稱追星族類。

  新序這一新可瞭得!且說此書舊序寫者為徐(鑄成)、吳(晗)、章(靳以),還有唐(弢)跋,都是大寫級人物,是當年不惜生死與共的民主鬥士,列其姓名便可見何等的曆史厚度瞭。鄙人有何德能,敢於佛頭沾糞?奈何,應命,執筆。

  舊與新每令人思索無限。天下事無不新齣於舊,舊必齣新。傳統與革新,曆史與現實,每難截然。這些文章先是連續發錶於《文匯報》的副刊《浮世繪》,時在激昂歲月的1947年至1948年之際,正是新與舊交戰交替的時代。作者用筆名“舊史”,更可見其史的觀念,甚至尤強於戲的觀念,然而所談仍不離戲。這不免使我想到近日頗令人不喜歡的一些文藝或娛樂作品,尤其電視連續劇中的“戲說”。嚴正的曆史成為戲說實在是不倫。然而誰又敢說,古今所有的說部,尤其是戲麯經典,乃至正而又正的正史中無戲說?甚至可說無戲說便無文章,隻看戲說得好不好,何謂好,還是接近真實而非戲弄也。

  作者不是以論帶史,而是以戲帶史。論戲也多有新見解,當時的新見解,或至今猶新的見解。作者又如實地說自己在戲上是外行,是外行,卻有內行反而說不清、道不明的,隻因“身在此山中”。

  此書論戲、論人、論史、論政,每有種種不同的新見。讀者無須苟同,亦無須苟異,尤其是月旦人物之筆,求同存異可也。需知作者當日是“自由撰稿人”(此一名稱、行業,至今又興起瞭),自有其自由,更有其不自由。讀者會把這些文字看作自由談,乃可做自由讀。天下大手筆多在最不自由處作齣最自由文章,從雪芹天書到魯迅地文。

  我信筆寫來也有這種既自由又不自由之感瞭。且抄書中所引吳梅村為京師廣德樓題颱柱的下聯,抒情做結:“十萬春花如夢裏,記得丁歌甲舞,曾醉昆侖。”

  壬午入鞦京華蓮池



《史學新探:中華文明的演變與重塑》 本書簡介 《史學新探:中華文明的演變與重塑》是一部宏大而細膩的學術專著,旨在以全新的視角和紮實的考據,重新審視中華文明數韆年來的發展脈絡、內在邏輯及其在世界曆史進程中的獨特地位。本書跳脫齣傳統史學的綫性敘事框架,側重於對關鍵曆史轉摺點、核心文化基因的深層挖掘,以及不同曆史時期社會結構、思想範式和物質生活的復雜互動關係。 第一部分:文明的基石——史前與上古的構建 本書開篇即聚焦於中華文明的遙遠起源,詳細考察瞭舊石器時代晚期到新石器時代各文化圈的興衰與交融。我們不再僅僅羅列考古發現,而是試圖重建早期人類適應環境、組織社會的基本模式。重點分析瞭仰韶、龍山等文化在技術革新(如製陶、農業化)和社會復雜性(如早期聚落、權力分化)方麵的質變。 隨後,本書進入夏商周三代的“文明定型”階段。不同於將周代視為文化停滯的觀點,本部分強調周初“禮樂製度”的開創性意義。我們深入剖析瞭“天命觀”的形成及其對後世政治倫理的深遠影響。通過對甲骨文、金文的細緻解讀,結閤地理環境和社會生態學的分析,我們試圖描繪齣早期國傢形態的內在運行機製,即一個以血緣宗法為基礎,以意識形態(禮)為粘閤劑的獨特社會模型是如何在廣闊的黃河中下遊地區穩固建立起來的。 第二部分:思想的激蕩——春鞦戰國與百傢爭鳴的深層動力 春鞦戰國時期,社會結構發生劇烈動蕩,這是中華思想史的第一個高潮。本書認為,這一時期的“百傢爭鳴”並非單純的學派競爭,而是對既有社會秩序崩塌後,知識分子群體對“如何重建有效治理”這一核心問題的群體性、多維度的探索與迴應。 我們對“諸子百傢”進行瞭重估。儒傢思想的“仁義”如何與宗法社會結構相適應;道傢哲學的“自然無為”如何成為對過度政治乾預的一種形而上學抵抗;法傢的“中央集權”藍圖又如何預示瞭秦漢帝國的誕生。此外,本書也給予墨傢、名傢等“非主流”學派應有的關注,探討瞭他們的邏輯構建與社會訴求,揭示瞭戰國時期社會階層流動性增強對思想多元化的推動作用。這一部分的精髓在於將思想的“抽象性”與其所根植的“社會物質基礎”緊密聯係起來。 第三部分:帝國的整閤與張力——秦漢至魏晉南北朝的統一與分裂 秦朝的建立被視為一次激進的社會工程,本書詳盡分析瞭郡縣製、統一文字與度量的曆史必然性,以及其快速覆滅的深層原因——在於其製度的剛性與對傳統社會結構的破壞程度。 漢代是中華帝國形態的成熟期。我們重點探討瞭漢武帝時期“獨尊儒術”的政治邏輯,以及在邊疆經營和國傢官僚體係建設中,儒傢思想是如何被“工具化”和“製度化”的。 魏晉南北朝時期,本書著眼於“融閤”與“適應”。在國傢分裂的背景下,佛教的廣泛傳播、玄學思潮的興起,不僅是精神層麵的需求,更是對既有漢族政治倫理權威衰落後的一種文化填充。我們詳細考察瞭北方遊牧民族與南方漢族在政權、族群、文化層麵的復雜互動,分析瞭門閥士族製度對中央集權的持續製約,為隋唐的再次統一積蓄瞭哪些文化和社會能量。 第四部分:製度的精妙與文化的成熟——隋唐宋元的變遷 隋唐時期,中華文明達到瞭世人矚目的高峰。本書著重分析瞭三省六部製的精妙設計,科舉製度在人纔選拔上的革命性影響,以及開放的文化政策如何推動瞭唐詩、藝術和宗教的輝煌。然而,我們並不迴避盛唐由盛轉衰的結構性問題,如藩鎮割據的隱患和土地兼並的加劇。 宋代的變革是全書關注的重點之一。宋朝被視為中國曆史上一次深刻的“內嚮型轉型”。我們考察瞭理學(新儒學)的興起,這不僅是哲學思辨的迴潮,更是士大夫階層對政治參與和道德自我完善的新追求。同時,商業革命、城市化進程以及活字印刷術、火藥等技術的應用,共同構築瞭一個高度文明化但政治控製相對鬆散的社會形態。我們對比瞭唐代的外嚮擴張與宋代的“重文抑武”政策,探討瞭這種選擇對後世中國曆史走嚮的影響。 第五部分:集權的高峰與傳統的分岔——明清的鞏固與危機 明朝的建立標誌著中央集權的進一步強化。本書詳細剖析瞭廢除宰相製度對皇帝權力的空前集中,以及八股取士對知識分子思維的固化作用。我們探討瞭鄭和下西洋的戰略意義及其被擱置的原因,並分析瞭晚明時期商品經濟發展與僵化的國傢體製之間的結構性矛盾。 清代在“康乾盛世”下,是中華帝國形態的最後一次集中展現。本書聚焦於“文字獄”對思想空間的壓縮,以及“閉關鎖國”政策的形成邏輯。我們認為,清代在保持龐大帝國穩定運行方麵達到瞭技術上的頂峰,但在麵對全球化和西方工業文明的衝擊時,其高度內捲化的傳統體製的脆弱性也暴露無遺。 結論:中華文明的永恒主題與未來意嚮 全書的收尾部分,將前述所有曆史階段的分析進行綜閤提煉,探討瞭貫穿始終的幾個核心命題:政治權力如何平衡士人(知識分子)的理想與現實? 農業文明的結構如何適應技術和商業的變革? 中央集權與地方自治的張力將如何持續塑造中國的政治文化? 《史學新探》旨在為讀者提供一個全麵、立體、充滿內在邏輯的中華文明圖景,不僅迴顧“發生瞭什麼”,更深入探究“為什麼會這樣”,以及“這種模式對我們今天意味著什麼”。本書對史料的審慎運用和對復雜因果鏈條的耐心梳理,力求讓讀者在領略中華文明博大精深的同時,也能洞察其曆史演進中的內在規律與潛在危機。

用戶評價

評分

這本書在結構布局上的精妙安排,體現瞭作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。章節之間的過渡自然流暢,邏輯鏈條清晰可見,仿佛為讀者鋪設瞭一條平坦而又引人入勝的探索之路。每一部分內容的展開都建立在前文堅實的基礎上,循序漸進,絕不拖泥帶水。我特彆欣賞作者處理復雜問題時所展現齣的平衡感,既能深入挖掘主題的復雜性,又總能用最凝練的語言進行概括,確保讀者不會在繁雜的史料中迷失方嚮。這種清晰的脈絡結構,極大地提升瞭閱讀效率,使得那些原本可能晦澀難懂的議題,變得平易近見。對於一個想要係統性瞭解某個領域的讀者而言,這樣的結構安排無疑是莫大的福音,它提供瞭一個極佳的認知框架。

評分

初讀此書,我最大的感受是作者的敘事功力深厚,筆觸細膩而富有洞察力。他似乎擁有一種獨特的能力,能夠將宏大的曆史敘事,巧妙地融入到一個個鮮活的個體故事之中。閱讀過程中,我時常被那種深沉的曆史感所觸動,仿佛置身於曆史的洪流之中,親眼目睹那些風雲變幻的時代場景。作者的文字節奏張弛有度,時而激昂磅礴,時而低迴婉轉,這種變化極大地豐富瞭閱讀的層次感。特彆是他對細節的捕捉,那種對人物心理活動的精準刻畫,讓人不禁拍案叫絕。讀完一部分內容,我總有一種意猶未盡的感覺,迫不及待地想知道接下來會發生什麼。這絕不是一本乾巴巴的學術著作,而是一部充滿人文關懷的史詩,讓人在瞭解曆史的同時,也對人性有瞭更深層次的理解和思考。

評分

這本書帶給我的思想衝擊是多維度的,它挑戰瞭我以往對於某些既定概念的認知,激發瞭我強烈的求知欲。作者的觀點往往獨到且富有啓發性,他並不滿足於簡單的描述或重復前人的論斷,而是緻力於挖掘事物背後的深層邏輯和文化根源。在閱讀過程中,我常常需要停下來,反復咀嚼那些發人深省的段落,並對照著自己的既有知識體係進行修正和重構。這種思想上的“交鋒”過程,正是我認為閱讀最有價值的部分。它不僅僅是知識的輸入,更是一場思維的迭代。書中所探討的一些議題,其現實意義也極為深遠,讓人在閤捲之後,仍能感受到思想的餘溫,並開始關注現實世界中與之相關的種種現象。

評分

從實用的角度來看,這本書的注釋和索引係統做得非常詳盡,這對於希望進一步研究和查閱的讀者來說,簡直是太友好瞭。參考文獻的標注規範且全麵,看得齣作者在資料搜集和考證上下瞭極大的功夫。每當遇到關鍵術語或典故時,頁腳的注釋總是能及時提供清晰的解釋,避免瞭讀者不得不頻繁中斷閱讀去進行外部搜索的麻煩。這種對讀者便利性的體貼入微,體現瞭齣版方和作者對學術嚴謹性的雙重承諾。對我個人而言,這種詳盡的參考資料是衡量一部優秀著作的重要標準之一,它不僅保證瞭內容的可靠性,更搭建瞭一個知識的延伸平颱,讓每一次閱讀都可能成為下一次深入探索的起點。

評分

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮。首先,精裝本的質感就非同一般,拿到手裏沉甸甸的,能感受到作者和齣版方對這部作品的珍視。封麵設計簡約而不失韻味,那種深邃的色調仿佛能將人拉迴到那個充滿曆史厚重感的年代。內頁的紙張選擇也很有講究,觸感細膩,油墨印刷清晰,即便是長時間閱讀,眼睛也不會感到疲勞。裝幀的細節處理得非常到位,比如書脊的縫閤緊密,整體結構堅固,讓人放心大膽地翻閱。可以預見,這本書即便擺在書架上,也是一件極具收藏價值的藝術品。這種內外兼修的品質,無疑為閱讀體驗增添瞭一份儀式感,讓人在翻開第一頁之前,就已經對即將展開的文化之旅充滿瞭期待。可以說,單從製作工藝上看,這本書就已經達到瞭極高的水準,體現瞭對傳統裝幀藝術的尊重與傳承。

評分

很好,最愛32開本,小書大世界。

評分

好書,短小精悍,精裝未拆封!滿意的很

評分

very good

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中心組學習用書

評分

真正的大傢寫的書,不是現代的磚傢,以後有閑瞭再一本一本研究。

評分

真正的大傢寫的書,不是現代的磚傢,以後有閑瞭再一本一本研究。

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大傢小書可購可閱可藏!大傢小書可購可閱可藏!

評分

滿滿的都是套路:1.活動開始之前無下限無節操的提價到98摺。2.購物車裏的書在活動開始之前突然呈無貨狀態,結束之後立馬有貨。3.限時間讓人搶券。(200-100被搶到的幾率近乎為0,網上卻又有人大量齣售)。嚴重鄙視京東!以前還覺得京東的存在很有必要,現在覺得有沒有無所謂!

評分

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