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周绍良著

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红楼梦
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出版社：北京出版社

ISBN：9787200119824

版次：1

商品编码：12012648

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

具体描述

编辑推荐

　　著名收藏家、红学家周绍良细勘《红楼梦》版本，详解原委。

内容简介

　　本书编选了周绍良研究红楼梦的全部重要文章，作为著名红学家，周绍良在红楼梦研究中有自己独到的见解，其主要观点体现在对《红楼梦》系年的详尽梳理，对《红楼梦》后四十回原稿真伪甄别，以及曹雪芹卒年的考证，其他细节的论证亦娓娓道来，有理有据，对红学研究极具参考意义和史料价值。

作者简介

　　周绍良（1917—2005），著名红学家、敦煌学家、佛学家、文史学家、收藏家、文物鉴定专家，原籍安徽建德（今东至），其祖父是著名实业家周学熙，父亲是著名佛学家周叔迦。周先生一生勤奋著学，笔耕不辍，论著有《红楼梦研究论文集》《清代名墨丛谈》《蓄墨小言》《清墨丛谈》《百喻经今译》等；合著则有《红楼梦书录》《古典文学研究汇编·红楼梦卷》《近代文论选》《唐传奇笺证》《资治通鉴·唐纪勘误》《曹素公制墨世家》《馂余杂记》等。

前言/序言

　　蔡元培与中国哲学的现代化刘梦溪

　　中国传统哲学的高峰，一表现为先秦子学，再表现为宋明理学。此外佛教哲学在魏晋至隋唐有较大的发展，此不具论。总之宋明以后，独立之哲学日趋衰微，哲学思想往往消融到实际人生态度和社会伦理中去，真个是“道混成而难分”了。而清儒重考据、倡言“由宋返汉”的结果，尤使形上之风趋于淡薄。

　　影响之下，清中叶直至晚清以还，包括龚自珍、魏源、严复、康有为、梁启超、章太炎诸人，虽然不无自己的哲学思想，却不是以哲学的专精而名家的。正如蔡元培所说：“最近五十年，虽然渐渐输入欧洲的哲学，但是还没有独创的哲学。”蔡元培还说：“凡一时期的哲学常是前一时期的反动，或是再前一时期的复活，或是前几个时期的综合，所以哲学史是哲学界重要的工具。这50年中，没有人翻译过一部西洋哲学史，也没有人用新的眼光来著一部中国哲学史，这就是这时期中哲学还没有发展的征候。”因此对胡适的《中国哲学史大纲》他给予相当的肯定，称其为“第一部新的哲学史”。但胡适的《大纲》是对中国传统哲学思想的叙论，还不是作者自己哲学思想的系统化。

　　蔡元培与中国哲学的现代化蔡元培本人是重视哲学的，早在1901年，他就写了《哲学总论》，提出哲学是“原理之学”“心性之学”和“统合之学”，且将宇宙区分为“物界与心界”，并以理学、哲学、神学之三分括尽世间之学问。这是中国学人第一次用可以与世界对话的语言来陈述现代哲学观，时间比王国维最初的哲学美学论文还要早些，其对现代学术的奠基而言，实非常重要。1910年他出版的《中国伦理学史》，是伦理学著作，也是哲学著作。1915年他编写的《哲学大纲》，虽系根据德国哲学家历希脱尔的《哲学导言》译述而成，其中亦不无他自创的思想。另外他还翻译了德人科培尔的《哲学要领》和日人井上圆了所著之《妖怪学讲义录》以及《柏格森玄学导言》等西方和日本的哲学著作。1923年他撰写了总结性的《五十年来中国之哲学》一文。1924年又写《简易哲学纲要》。至于作为哲学分支的美学，更是他的终生所好，《康德美学述》《美学的进化》《美学讲稿》《美学的趋向》《美育》等，都是他有名的论著。

　　如果说胡适的《中国哲学史大纲》是“第一部新的哲学史”，那么蔡元培早期的哲学论著，应该称得上中国现代哲学的先导。这得力于他1907至1911年在德国的留学生涯。除刚到德国的第一年先在柏林学习德文，第二年开始，便正式到来比锡大学哲学系就读。他选修的课程包括：冯德的“新哲学史——从康德至当代”“新哲学之历史及早期之心理学概论”，以及Brahn的“叔本华的哲学”、Bichter的“哲学基本原理”等。特别是哲学家冯德的课，蔡先生每学期必选。他说：

　　“冯德是一位博学的学者，德国大学本只有神学、医学、法学、哲学四科（近年始有增设经济学等科的），而冯德先得医学博士学位，又修哲学及法学，均得博士，所余为神学，是他所不屑要的了。他出身医学，所以对于生理的心理学有极大的贡献。所著《生理的心理学》一书，为实验心理学名著。世界第一个心理学实验室，即彼在来比锡大学所创设的。又著《民族心理学》《论理学》《伦理学》《民族文化迁流史》《哲学入门》（此书叙哲学史较详），没有一本不是原原本本，分析到最简单的分子，而后循进化的轨道，叙述到最复杂的境界，真所谓博而且精，开后人无数法门的了。”

　　此可见蔡先生对冯德的敬仰之情以及冯德哲学对他产生的影响。冯德在讲哲学史时颇涉及康德美学思想，而且“最注重美的超越性与普遍性”，这给蔡先生以极大的启示，促使他“就康德原书详细研读，益见美学关系的重要”。他说：“德国学者所著美学的书甚多，而我所最喜读的，为栗丕斯（T.Lipps）的《造型美术的根本义》（Grnndlageder Bildende Kunst），因为他所说明的感人主义，是我所认为美学上较合于我意之一说，而他的文笔简明流利，引起我屡读不厌的兴趣。”来比锡大学的学术氛围和德国哲学的思辩精神，对蔡先生的影响是终生的；甚至他的教育思想，也受到冯德一派的哲学家和教育学家摩曼的影响，因为摩氏把心理实验的方法应用于教育学和美学，“所著《实验教育学讲义》，是瑞士大学的讲稿”，另还有《实验美学》和《现代美学》两书。蔡先生受其影响，已开始一项美学的实验，后因回国未能全部完成。

　　蔡元培是伟大的。中国只有一个蔡元培，叫你永远不能忘。

　　他1868年生于浙江绍兴府山阴县，17岁进学、成为秀才，20岁中举人，26岁考中进士，授翰林院庶吉士。他受旧式教育，却有新的思想。对康、梁变法，他是同情的，但亦不满于康的妄动。他的思想其实更倾向于革命。他是仕途、学问、人格均成功的人。新旧人物对他只有敬仰，而无异词。民国以后，他次第担任教育总长、北京大学校长、中央研究院院长。他对中国现代教育体制和教育思想的建立所作之贡献，前无先路，后无来者。他对教育的贡献，首先在于学术。他对中国现代学术所作之贡献，不亚于教育。他说：“大学者，研究高深学问者也。”针对社会上有人指责北京大学腐败，说入北大求学者都是为了做官发财，蔡先生说：“弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，又何必来北京大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。”这是1917年他任北大校长就职演说中的话。这样的话，现在没有人再说得出来。

　　然而事修而谤至。攻讦得最见学问的是林琴南发表在《公言报》上的《致蔡鹤卿太史书》。蔡的答书除对林所攻讦的“铲伦常”“废古书”两点予以辩明之外，并庄严申明他办大学的两项主张：

　　（一）对于学说，仿世界各大学通例，循“思想自由”原则，取兼容并包主义，与公所提出之“圆通广大”四字，颇不相背也。无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。此义已于《月刊》之发刊词言之，抄奉一览。

　　（二）对于教员，以学诣为主。在校讲授，以无背于第一种之主张为界限。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。例如复辟主义，民国所排斥也，本校教员中，有拖长辫而持复辟论者，以其所授为英国文学，与政治无涉，则听之。筹安会之发起人，清议所指为罪人者也，本校教员中有其人，以其所授为古代文学，与政治无涉，则听之。嫖、赌、娶妾等事，本校进德会所戒也，教员中间有喜作侧艳之诗词，以纳妾、狎妓为韵事，以赌为消遣者，苟其功课不荒，并不诱学生而与之堕落，则姑听之。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。且公私之间，自有天然界限。譬如公曾译有《茶花女》《迦茵小传》《红礁画桨录》等小说，而亦曾在各学校讲授古文及伦理学，使有人诋公为此等小说体裁讲文学，以狎妓、奸通、争有妇之夫讲伦理者，宁值一笑欤？然则革新一派，即偶有过激之论，苟于校课无涉，亦何必强以其责任归之于学校耶？

　　这样的话，现在更没有人讲得出而且大半也不敢讲了。

　　1919年5月4日，以傅斯年为领袖的北大学生（亦有他校学生）京城大游行，又烧了赵家楼，作为北大校长的蔡元培视为“失职”而必须辞职。但他迟至5月8日才提出辞呈，原因无他，盖作为北大校长的他，深知当局逮捕学生是错误举动，如果他不能把被捕学生营救出来，同样是失职。故5月8日学生获保释后，他立即提出辞呈。而当大总统不接受他的辞呈，指令他“认真擘理，挽济艰难”，他来个自我放逐，登一则启事，自行离职去天津了。

　　他说：“我倦矣！‘杀君马者路旁儿。’‘民亦劳止，汔可小休。’我欲小休矣。北京大学校长之职，已正式辞去；其他向有关系之各学校、各集会，自五月九日起，一切脱离关系。”辞得痛快，走得潇洒。此种出言行事，百年以来可有第二人？因探讨蔡对中国哲学的现代化所作之贡献，而连类其人其学其言其事其行，文不能尽意，到此停住罢。

《红楼梦》，又名《石头记》，是中国古典小说史上的巅峰之作。它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，描绘了封建社会晚期错综复杂的人情世故，特别是以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主线，深刻地揭示了那个时代女性的命运，以及封建社会走向没落的必然趋势。一、宏大的叙事格局与细腻的人物刻画《红楼梦》并非仅仅是一个简单的爱情故事，它拥有着极其宏大的叙事格局，犹如一部时代的全景画卷。曹雪芹以其超凡的笔力和对社会现实的深刻洞察，构建了一个庞大而鲜活的世界。这个世界里，有钟鸣鼎食、烈火烹油的贾府，也有诗礼簪缨、金玉满堂的薛家，还有荣国公、宁国公等显赫家族。作者通过对这些大家族的日常起居、社交活动、婚丧嫁娶等一系列事件的细致描摹，展现了封建贵族阶层奢靡、腐朽的生活方式，以及其内部错综复杂的人际关系和权力斗争。然而，《红楼梦》的伟大之处更在于其对人物的塑造。曹雪芹笔下的人物，无论男女老少，主子丫鬟，都栩栩如生，性格鲜明，绝无脸谱化之嫌。贾宝玉，作为小说的中心人物，他是一个叛逆的封建公子。他厌恶仕途经济，崇尚自由平等，对女性怀有深切的同情和尊重，认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。他的身上寄托着作者对美好人性的追求，以及对那个压抑人性的时代的深深失望。他的多情善感，对美的敏感，以及在复杂环境中挣扎的形象，都使其成为中国文学史上最令人难忘的角色之一。林黛玉，是宝玉的灵魂伴侣，也是中国文学中最具代表性的悲剧女性形象之一。她出身名门，却寄人篱下，敏感多疑，才情绝代，却体弱多病。她的美是清丽脱俗的，她的才情是惊世骇俗的。她与宝玉之间纯洁而深沉的爱情，是《红楼梦》中最动人心魄的部分。然而，在那个等级森严、礼教束缚的社会里，她的爱情注定是一场悲剧。她的眼泪，是她对生命无常、情感幻灭的哀悼，也是对那个时代女性悲惨命运的控诉。薛宝钗，是与黛玉并驾齐驱的另一位重要女性形象。她容貌丰美，品格端方，待人接物，八面玲珑。她遵循着封建社会对女性的要求，以“任是无情也动人”的温柔贤淑来应对世事，被誉为“山中高士晶莹雪”。宝钗的形象，代表着一种更为现实、更为圆融的生活态度，她似乎更能适应那个社会，但她内心的真实情感，也同样值得深思。她与宝黛爱情的三角关系，是小说的主要冲突之一，也揭示了两种不同人生哲学和价值取向的碰撞。除了这三位核心人物，《红楼梦》还塑造了无数令人难忘的配角：精明强干、泼辣能干的王熙凤，她集美貌、智慧、权谋于一身，却又心狠手辣，是贾府实际的掌权者；温柔善良、聪明伶俐的袭人，她对宝玉的关怀中也掺杂着对自身命运的考量；还有如史湘云的豪爽，探春的精明，晴雯的刚烈，妙玉的孤傲，都各具特色，共同构成了《红楼梦》丰富多彩的人物画廊。二、深刻的社会批判与历史反思《红楼梦》的价值，绝不仅仅在于其文学上的艺术成就，更在于其深刻的社会批判和历史反思。曹雪芹以其“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的创作心血，毫不留情地揭露了封建社会制度的弊端。对贵族阶级的腐朽描绘：书中对贾府等几个大家族由盛转衰的描写，是对封建贵族阶级奢靡享乐、骄奢淫逸、内部争权夺利、外部缺乏进取精神的深刻批判。他们依赖祖上荫庇，不思进取，最终导致了家族的败落。这种由盛而衰的描写，具有普遍的警示意义，揭示了封建制度本身所蕴含的危机。对封建礼教的批判：《红楼梦》通过对人物命运的描写，尤其是女性命运的描写，强烈地批判了封建礼教对人性的压抑和摧残。林黛玉的爱情悲剧，以及其他众多女性角色的不幸遭遇，都是封建礼教的牺牲品。书中对婚姻制度、门当户对的观念、男尊女卑的等级制度的影射，都表达了作者对这些不合理制度的强烈不满。对官场黑暗的揭露：虽然小说的主题并非直接描写官场，但通过贾家的政治背景和许多情节，也折射出当时官场的黑暗、腐败和权谋。例如，贾雨村的官场沉浮，就生动地展现了官场上的尔虞我诈和人情世故。对社会潜规则的刻画：小说对封建大家族内部的等级制度、权力运作、人情关系、奴仆制度等进行了细致入微的描写，展现了那个时代社会的种种潜规则和生存法则。这些描写，至今读来仍能引发深刻的思考。三、精妙的艺术手法与丰富的文化内涵《红楼梦》的艺术成就是多方面的，其精妙的艺术手法和丰富的文化内涵，使其成为一部难以超越的文学经典。语言的运用：曹雪芹的语言功底堪称一绝。他的语言生动、形象、传神，既有文言的典雅，又不失口语的鲜活。无论是人物对话，还是景物描写，都恰到好处，入木三分。尤其是人物的对话，更是根据人物的身份、性格、年龄，运用得炉火纯青，展现了极高的语言艺术造诣。结构的精巧：《红楼梦》的结构宏大而严谨，主线清晰，支线繁多，却又彼此呼应，浑然一体。曹雪芹运用了“草蛇灰线，伏脉千里”的写作手法，在看似不经意的情节中埋下伏笔，在后文中一一照应，使得整部小说具有极高的艺术完整性。意境的营造：小说对景物的描写，尤其是对大观园的描写，不仅仅是简单的背景交代，更是与人物的情感、命运紧密相连，营造出一种独特而凄美的意境。例如，黛玉的潇湘馆，环境清幽，竹影摇曳，与她孤高、敏感的性格相得益彰。文化内涵的丰富：《红楼梦》是一部百科全书式的作品，其中蕴含着丰富的中国传统文化知识，如诗词歌赋、戏曲、绘画、园林建筑、服饰、饮食、医药、民俗风情等等，都得到了淋漓尽致的展现。它不仅是一部小说，更是了解中国古代社会文化的重要窗口。象征手法的运用：《红楼梦》中充满了象征意义，例如，“好了歌”及其注解，预示着人生如梦、世事无常的哲理；十二钗的判词，更是对她们命运的精妙概括和预言。《红楼梦》以其宏大的叙事、鲜活的人物、深刻的批判、精湛的艺术，成为了中国文学史上一座巍峨的高峰。它超越了时代，超越了国界，至今仍吸引着无数读者去品读、去研究、去感悟。它所揭示的人性、情感、社会问题，以及对美好事物毁灭的深深的惋惜，都具有永恒的价值，值得我们反复阅读，从中获得深刻的启迪。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我习惯在不同的阅读阶段切换不同的辅助工具，但这本书的排版设计让我几乎可以完全摒弃外界的干扰。页边距的留白处理得非常适度，既保证了文字的集中度，又不会让人感觉压抑。字体选择上，清晰度高，字号大小也十分理想，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。更难能可贵的是，书中的章节划分和引文标注做得极为清晰明了，逻辑线条一目了然，这对于需要反复查阅和深入研究的读者来说，简直是福音。很多学术性或深度解读类的书籍在排版上常常顾此失彼，要么是版式太小气，要么是字体太花哨，但这本在保持其精装本的视觉美感的同时，将可读性做到了极致。可以说，从拿起书本的那一刻到最终合上，整个操作流程都是顺畅且愉悦的，这背后是编辑和设计师对阅读体验的深度洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是品味与匠心的完美结合！打开快递的那一刻，我就被那沉甸甸的质感所吸引。精装本的封面选用了那种带有细腻纹理的特种纸，触感温润而厚实，光线下泛着低调的哑光。烫金的书名“大家小书细说红楼”在深色背景上显得格外典雅，字体排版疏密有致，透露出一种古典的韵味，丝毫没有现代浮躁之气。我特别欣赏它对细节的处理，比如书脊处的线装工艺，不仅坚固耐用，更增添了一份古籍的美感。内页纸张的选择也非常考究，米白色的纸张，既保护了视力，又很好地承载了油墨的质感，即便是大篇幅的文字阅读也不会感到疲惫。翻开书页，那种淡淡的纸墨香气混合在一起，简直是阅读体验的升华。它不仅仅是一本书，更像是一件可以长期珍藏的艺术品。这样的制作水准，足以让它在书架上占据一个非常醒目的位置，每次拿起都会让人心情愉悦。装帧的用心程度，已经超越了普通读物的范畴，它让阅读这件原本私密的事情，有了一种仪式感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的“老派”魅力，像极了老上海月份牌上那些精致的插画，讲究排场，注重神韵。作者在用词上非常考究，很多句子读起来朗朗上口，但细细品味，会发现每个词语都被放置在了最精确的位置上，仿佛是为了这特定的语境而量身定制。没有过多华丽的辞藻堆砌，但每一个长句的节奏感和韵律都拿捏得恰到好处，给人一种庄重而又流畅的阅读体验。尤其是一些描述场景或情绪的段落，简直是教科书级别的范本。读着读着，我感觉自己仿佛被拉入了一个特定的时空背景下，那画面感不是靠粗暴的形容词堆砌出来的，而是通过精妙的词语组合自然而然地浮现。这种对文字驾驭能力的掌握，显示出作者极高的文学素养，使得阅读过程成为一种纯粹的、令人愉悦的感官享受。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一些能够真正沉下心来阅读的“慢”读物，这本让我找到了久违的宁静。现在的书籍很多都追求速度和效率，但这本书仿佛在时间的长河里站定，它不急不躁，用一种极其舒缓的节奏引导着我的思绪。阅读过程中，我常常会不自觉地停下来，不是因为晦涩难懂，而是因为作者的文字中蕴含着一种能够让人冥想的力量。那种文字的流动性极佳，仿佛不是在阅读刻意的编排，而是在倾听一位智者娓娓道来的生活哲理。它的叙事结构很巧妙，似乎在不经意间就将深奥的见解融入日常的描摹之中，读完一章后，那种余味会像茶的后劲一样，在心里慢慢散开，让你反思很久。与那些信息爆炸式的快餐阅读截然不同，这本书提供的是一种精神上的“慢食”，需要你投入情感和时间去细嚼慢咽，才能体会到其中蕴含的厚度和深度。它迫使我放慢呼吸，重新审视自己与世界的关系，这在如今这个追求即时反馈的时代，实属难得的体验。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本之前，我对“细说”这类解读类书籍通常持保留态度，总觉得要么流于表面，要么过于学院化。然而，这本书的切入点和分析角度着实让我眼前一亮。它避开了那些人尽皆知的陈词滥调，而是专注于挖掘一些极其细微、却又至关重要的脉络。作者的观察力简直如同鹰眼一般锐利，总能从旁人容易忽略的细节中，抽丝剥茧出新的含义。比如，他对某个特定场景中人物微小动作的解读，竟然能将整个事件的底层逻辑彻底翻新。这种分析不是生硬的套用理论，而是建立在深厚理解之上的智慧阐发，既有学术的严谨性，又不失文学的灵动。阅读时，我常常需要时不时地合上书本，回想一下自己过去对同一部分的理解，然后惊叹于作者视角的高远与独到。它成功地做到了“深入浅出”，让高深的学问变得可以亲近，同时又保持了其应有的深度和厚重感，这在同类作品中是极其罕见的。

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大家小书这个系列非常喜欢！

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给孩子课外阅读。

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