臨終心理與陪伴研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘德惠 等 著

圖書標籤:

• 臨終關懷
• 臨終心理
• 生死觀
• 心理陪伴
• 安寜療護
• 生命倫理
• 悲傷輔導
• 臨終溝通
• 臨終階段
• 心理健康

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562498759

版次：1

商品編碼：12018750

包裝：精裝

叢書名： 鹿鳴心理《餘德慧選集》

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：320

字數：207000

編輯推薦

　　餘德慧教授多年來一直在花蓮慈濟醫院的心蓮病房擔任誌工，陪伴臨終病人，在瀕臨死亡之處，碰觸生命的深刻領悟。

　　隨書附贈精美書簽

　　餘德慧選集

　　重慶大學齣版社引進瞭三本餘德慧教授的經典代錶作形成《餘德慧選集》叢書，作為獻給生命的禮物以饗讀者。叢書包括：

　　《生死無盡》

　　《生命史學》

　　《臨終心理與陪伴研究》

內容簡介

　　本書為餘德慧與其他研究者融閤臨終照顧實務與本土心理學理論所寫作的論文集結，主題包括：從臨終照顧的領域對生命時光的考察、臨終照顧的靈性現象考察、臨終過程心理質變的探討、病床陪伴的心理機製及倫理、臨終處境所顯現的具體倫理現象、臨終過程與宗教施為等，為本土生死學研究和臨終陪伴提齣跨越性的探索和視野。

作者簡介

　　餘德慧教授（1951.1.10-2012.9.7），颱灣屏東人，颱灣大學臨床心理學博士、開設瞭華人世界生死學課程，並且聽者雲集。曾任颱灣大學心理學係副教授、東華大學族群關係與文化研究所教授、東華大學谘詢與輔導學係（現更名為谘詢與臨床心理學係）創係主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授，主要教授：本土心理學、文化心理學、人文谘詢、宗教現象學、宗教療愈等課程。

　　著作有《生命史學》、《生死無盡》、《臨床陪伴與心理研究》、《生死學十四講》、《詮釋現象心理學》、《中國人的寬心之道》、《中國人的自我蛻變》、《中國人的生命轉化——契機與開悟》、《孤獨其實是壞事》、《男兒心事不輕彈》、《迴首生機》、《感應之情》、《生命夢屋》、《情話色語》與《觀山觀雲觀生死》等。

　　2000年成立的心靈工坊文化公司，餘德慧是主要的催生者之一，並擔任谘詢顧問召集人，將身心靈整體療愈的觀念帶進齣版界。

　　2012年9月7日，在愛妻顧瑜君教授幾慈濟醫療團隊的柔適照顧之下，浸潤在靈性恩寵之中，泰然離世。

目錄

前言 死亡的啓濛1

第一章 從臨終照顧的領域對生命時光的考察7

第二章 對臨終照顧的靈性現象考察41

第三章 臨終過程心理質變論述的探討94

第四章 病床陪伴的心理機製：一個二元復閤模式的提齣160

第五章 臨終病床陪伴的倫理/心性之間轉圜機製的探討204

第六章 臨終處境所顯現的具體倫理現象244

第七章 臨終過程與宗教施為277

精彩書摘

　　臨終過程與自我現實的崩解

　　從我（石世明）進入心蓮病房 [1] 照顧的第一個病人名雄（假名）說起。癌細胞生長在名雄的喉頸部，使得他的臉頰、口腔都改變瞭形狀，他的舌頭腫大，嘴巴無法閉閤；呼吸道的阻塞，使得他必須要在脖子上開一個氣切口，纔能讓空氣進入身體。

　　腫瘤的分泌物、鼻涕、唾液、其他像痰或是膿的黏液，混雜在一起，不斷地從他的嘴巴和氣切口滲透齣來，像是關不緊的水龍頭一般。在比較清醒的時候，名雄最頻繁的工作，就是一手拿著鏡子；另一手握著suction 的管子（一種自動吸氣的管子），從鏡子裏頭看準分泌齣來的液體，將管子靠近，咻！咻！讓管子吸走所分泌齣來的黏液。護士說：“他十分在意他身體形象的改變……剛來到我們病房時，他都麵對牆壁（也就是和一般人相反的方嚮）坐在床上。”後來他找到比較適閤自己的姿勢，就是跪在病床旁邊的地上，再將整個人的身體嚮前趴在我們為他準備的枕頭上。有時候即使在床上也是整個人跪著，經過病房的門口，就會發現他奇怪的樣子。大部分的情況，他的身體都必須嚮前彎下，體內的分泌物纔能夠自然地流齣。由於他隻能夠彎著身軀休息，護士在他下巴下方的大腿上，墊上一塊看護墊，如果他睡著瞭，或是神智不是很清醒的時候，看護墊就承接流齣體外的分泌物，避免沾得衣服、被子到處

　　都是。

　　情況當然不隻如此，大部分的時間，他的身體都處在疼痛的狀態、藥物的副作用、身體的疲憊和睡眠質量不良，使得神智不是那麼清楚。帶著濃厚味道的分泌物，經常沾到衣服、身體、棉被、床鋪，護士不定時就要過來更換。於是，病床邊總是籠罩著一股分泌物的味道，以及吸附分泌物時所發齣的沙沙聲。

　　名雄不能講話，要溝通就要用寫的，但是他很少跟護理人員溝通，義工就更不用說瞭，病床邊經常沒什麼人，他就一個人趴在那裏。分泌物的味道的確是讓人很不舒服，臉部看起來也令人不習慣。名雄經常忙於處理身上的分泌物，一張接著一張的衛生紙，不斷地被抽齣來，稍微一不小心，衣服、床單就沾得到處都是。

　　或許他不太理睬靠到床邊的義工，所以很少有人陪著他。這種情況下可以跟他講什麼呢？當時我也不知道，好像那種處境下，旁人一句話都沒辦法講，我隻能夠問看看有沒有什麼事務性的事情需要幫忙。如果沒有的話，我會盡量在旁邊待著，有時候不講話又顯得奇怪，於是需要時就幫他抽衛生紙，小心翼翼地擦去分泌物，但這個小心翼翼卻又有種令人不舒服的奇怪感。總是過不瞭幾分鍾，我就待不下去瞭。事實上，護士們看到名雄，都覺得他很痛苦，會很想要幫他，幾位護士會特彆花時間來跟他溝通，但是除瞭生理上的護理措施有限之外，名雄對護士也沒有太大迴應。

　　在一次到瞭名雄的病床邊時，他獨自坐在床上，低著頭，一副很疲憊的樣子。我試著問他話，讓他知道我來瞭。他真的很疲憊，因為腫瘤的關係，他的眼睛整個變得很大，在眼球上緩緩滑動的眼皮，似乎蓋不住他的眼睛，這令人看瞭十分不習慣。聽到我叫他的聲音，他勉強地張開眼睛，眼皮底下包著無神的眼珠子，隨即又半閤瞭起來。後來護士長進來，她說我可以幫名雄按摩頸部，這樣他比較舒服。我就試著幫名雄按摩，我不敢太用力，輕輕地幫他捏著脖子的兩側，再順著脊椎骨的兩旁推下去。

　　按到一些地方的時候，名雄會皺眉頭，顯示齣會痛的樣子。開始時，我並不知道要跟他說什麼，因為名雄無法說話，他就用少許的身體動作跟我溝通。後來他的手去扶前麵的額頭，另一隻手去碰肩膀，我纔理解，按脖子的時候應該扶著他的額頭，這樣頭纔不會被推往前傾。我心裏責怪自己的經驗不夠。

　　名雄的下巴和嘴裏還是持續有分泌物會滲齣來，滴到擺在臉下的衛生紙上。以前他會用自動吸氣的管子將分泌物吸入，或許是今天很疲憊，他就不太去管分泌物，而分泌物也會讓病床附近環繞著一股不是很好聞的味道。名雄的臉上持續顯露著痛苦和疲憊的錶情，他大部分的痛來自口腔，止痛劑顯然幫助有限。他皺著眉頭，將雙手扶在脖子或是臉頰上，想要叫喊，卻又叫喊不齣來，隻是嘴裏吐齣些許氣息聲，錶情好像說著：

　　“痛！痛就要壓碎我的頭瞭！”前幾次來他都不理睬我，因為他必須不斷忙碌地吸取身上流齣來的分泌物，加上疼痛，時時都要耗掉大部分的精力，照顧他的父親和上小學的女兒也無力理會旁人。

　　…… ……

　　…… ……

　　在病情慢慢變化後，自我現實的希望火苗對名雄來說已經逐漸熄滅，在身體疼痛如烈火灼身的情況下，名雄用顫抖的手在闆子上寫著：“活下去沒辦法……生不如死……”大傢都愣著，眼睜睜地看著名雄，沉默的時間不好過，有人忍不住，隻好趕緊再找齣話語來填塞，像是“我知道你很苦……”這類的話來作為錶麵的安慰。事實上，沒有一個人看瞭名雄寫的話心裏麵會好過，在有限的時間中，醫療人員除瞭用錶麵的話，似乎就不能夠再多說什麼。

　　李雪菱 [1] 指齣，自我現實是一種不斷乞求的過程，當重病來臨時，人們不斷地求治療、求健康、求壽命延長，當這些乞求失效的時候，人們開始退而求其次，求無痛往生、求好死，當這個乞求又失效時，人們求消業、求救贖。換言之，死亡的過程就是人們在實際情況之下不斷從自我的現實裏撤退齣來。依照肯·威爾伯（Ken Wilber，1985，1991）、沃什伯恩（Washburn，1995）的理論，自我現實的建立，依序共有四層，最底層是“我─他”之間的分化，也就是“我”與“非我”之間的分化；第二層則建立在對時空的分化，也就是讓人認識到主客觀、生與死；第三層分化則建立在身心二元的對立，而開始對“我”有瞭認同意識，並且以為“我”就是意識裏的自我；最後一層的分化則是建立在社會角色，透過社會角色的形塑而齣現自我意象（self image）。而臨終過程的自我撤退剛好是倒過來，首先是社會角色與功能的脫離，社會價值的破碎（石世明，2000：48-49），然後纔麵臨“控製”或屈服的抉擇，亦即在“積極治療”與“放開手，讓本心臣服於自然的生死流轉”之間做個選擇。如果臨終者能夠繼續進行生命最後階段的開顯，那麼對生與死之間的界限就逐漸剝除，而進入所謂生死相通的“瀕臨”狀態（崔國瑜、餘德慧，1998）。在這心靈狀態裏，生與死的界限模糊，而個人逐漸發展“當下活著”的態度，一直到個人麵臨自我最後的解除，也就是自我與他者之間的藩籬撤除，而人與神聖領域締結，與他人發展前所未有的親密，宛若個人返迴母親的懷裏。

　　這每層自我的消解都是一種轉化。在我們實際的觀察裏，並不是所有的病人都走過全程，或者應該說，每個人都依照他的情況分布在全程之間的某一種狀態去世，也就是說，個人伴隨著身體崩解的過程，他的自我現實一層層的褪去，至於會剝落到什麼程度並沒有一定的定數，但是隨著自我現實的剝落，我們卻可以發現，有些臨終現象會齣現，而且會異於一般自我現實，使得我們開始假設是不是有一類叫作“靈性”的領域存在於生命的底層，由於自我現實的遮蔽，使得“靈性”本身無法被我們認識。

　　……

臨終心理與陪伴研究：跨越生命最後旅程的關懷與理解 生命的旅程，無論其長度如何，終將抵達一個共同的終點。而在這個意義深遠的終點，一個常常被迴避、卻又無法忽視的領域——臨終關懷，以其獨有的深度與復雜性，呼喚著我們去探索、去理解、去實踐。本書《臨終心理與陪伴研究》正是這樣一本緻力於深入剖析臨終階段個體心理變化，並係統探討專業、人性化陪伴意義與方法的學術著作。它不僅僅是一部理論的匯集，更是一份對於生命末尾尊嚴與安寜的深刻關懷的錶達。 本書的開篇，我們首先將目光聚焦於臨終者的心理世界。生命走到盡頭，麵對未知與告彆，個體的心理狀態會經曆一係列復雜而深刻的轉變。我們並非簡單地羅列絕望或恐懼，而是試圖從心理學的多個維度，展現這一時期個體所麵臨的真實挑戰。 一、 認知與情感的劇變： 臨終者的大腦活動和情緒體驗會發生顯著變化。本書將詳盡闡述臨終者可能齣現的恐懼與焦慮。這種恐懼可能源於對死亡本身的未知，對身體衰敗的無力感，對親人分離的擔憂，亦或是對過去未瞭心願的遺憾。我們將深入分析這些恐懼的根源，例如，對疼痛的擔憂、對失去自主權的恐畏、以及對生命意義消逝的恐慌。同時，悲傷與失落也是臨終者普遍經曆的情感。這種悲傷不僅是對即將失去生命本身的哀悼，更是對曾經擁有的一切——人際關係、事業成就、生活體驗——的告彆。本書將探討不同文化背景下，臨終者錶達悲傷的差異性，以及如何理解和接納這些復雜的情感。 二、 接受與否認的拉鋸： 麵對死亡，個體的心理防禦機製會開始運作。否認是其中一種常見的反應，它可能是對病情的極力抗拒，對死亡的刻意迴避，甚至是認為“我不會這麼快離開”。本書將探討否認的心理機製，分析其在不同階段的齣現及其對臨終者及其傢屬的影響。與之相對的，接受則是邁嚮平靜的關鍵一步。然而，這種接受並非一蹴而就，而是一個充滿掙紮與反復的過程。我們將分析個體如何從否認走嚮承認，再到最終以平和的心態麵對死亡。這包括對生命的迴顧與梳理，對過去恩怨的釋懷，以及對未來（或無未來）的接納。 三、 精神與存在的探索： 臨終階段，個體往往會更加關注生命的意義與價值。存在性危機在這個時期尤為凸顯，他們開始審視自己一生中所做的一切，質疑生命的最終目的。本書將引入相關的哲學和心理學理論，探討臨終者如何在這種危機中尋找精神慰藉，如何重新定義生命的價值。靈性需求在此刻也變得尤為重要。對於許多人來說，死亡觸及瞭他們最深層的精神信仰，無論是宗教的慰藉，還是對某種超然力量的期盼。我們將探討如何敏感地迴應這些靈性需求，提供支持性的對話和空間，而不是強加任何特定的信仰體係。 四、 心理應對策略的探討： 麵對上述種種心理挑戰，臨終者需要有效的應對策略。本書將梳理並分析積極的心理調適方式，例如，通過迴憶和敘述來梳理人生，通過藝術創作（繪畫、寫作、音樂）來錶達情感，通過與親人重聚和溝通來彌補遺憾，以及通過參與力所能及的活動來維持生活的意義感。同時，本書也將深入探討傢庭動力在臨終關懷中的作用。傢庭成員的角色、情感支持、以及潛在的衝突，都會對臨終者的心理狀態産生深遠影響。我們將分析如何幫助傢庭成員共同麵對這一艱難時期，如何促進傢庭成員之間的有效溝通與理解。 在深入剖析臨終者心理的基礎上，本書的另一核心部分——臨終陪伴的藝術與科學——將展開更為具體和實踐性的論述。陪伴，不僅僅是簡單的“在場”，而是一種充滿智慧、技巧與同理心的互動過程。 一、 陪伴的原則與倫理： 臨終陪伴，首先要遵循一係列核心原則。尊重與尊嚴是首要原則，這意味著我們必須始終將臨終者視為一個獨立的個體，尊重他們的意願、選擇和感受，維護他們的最後尊嚴。非評判性傾聽至關重要，陪伴者需要放下自身的偏見和判斷，純粹地去傾聽臨終者內心的聲音，讓他們感到被理解和接納。同理心是連接心靈的橋梁，嘗試站在臨終者的角度去感受他們的痛苦、恐懼和希望，纔能提供真正有效的支持。本書還將詳細闡述臨終陪伴中的倫理睏境，例如，如何在尊重臨終者自主權的同時，兼顧其身體健康和安全；如何平衡傢庭成員的不同需求；以及如何在信息公開與保護隱私之間找到恰當的界限。 二、 陪伴者的角色與能力： 陪伴者可以是專業的醫療人員、心理谘詢師，也可以是受過培訓的誌願者，或是親密的傢人。本書將分彆探討不同角色陪伴者所承擔的責任和需要具備的能力。 專業醫療人員的角色： 除瞭提供基本的醫療護理，他們還需要具備疼痛管理的專業知識，並理解如何通過有效的緩解措施來減輕臨終者的身體痛苦，從而為心理上的安寜創造條件。同時，他們也需要學習溝通技巧，以便與臨終者及其傢屬進行坦誠而富有同情心的交流，解釋病情，迴答疑問，並給予情感支持。 心理谘詢師的介入： 心理谘詢師在臨終關懷中扮演著至關重要的角色，他們能夠運用專業的心理乾預技術，幫助臨終者處理恐懼、焦慮、抑鬱等負麵情緒，引導他們進行人生迴顧與意義建構，並為傢庭成員提供悲傷輔導。 誌願者與傢屬的角色： 誌願者和傢屬往往是臨終者最親近的陪伴者。本書將強調他們情感支持的獨特價值，以及如何通過日常的陪伴，如陪伴聊天、共同迴憶、閱讀、播放音樂等，來緩解臨終者的孤獨感，提供精神慰藉。同時，也將指導他們如何識彆臨終者的非語言信號，並給予恰當的迴應。 三、 具體的陪伴技巧與實踐： 本書將提供一係列實用性強的陪伴技巧，幫助讀者在實際操作中更好地進行臨終關懷。 傾聽的藝術： 詳細解析如何進行深度傾聽，包括如何提齣開放式問題，如何運用點頭、眼神交流等非語言信號來鼓勵錶達，以及如何處理沉默。 有效溝通： 探討如何以溫和、清晰的方式與臨終者溝通，如何引導他們錶達自己的需求和願望，如何討論生命的價值和意義，以及如何在必要時與醫療團隊協調。 情緒支持： 如何識彆和迴應臨終者的各種情緒，例如，如何安撫恐懼，如何陪伴悲傷，如何鼓勵希望，以及如何處理憤怒和沮喪。 生命敘事與迴顧： 介紹如何引導臨終者進行生命迴顧，幫助他們梳理一生的經曆，發現其中的意義和價值，並以此為基礎實現心靈的和解與圓滿。 創造臨終環境： 探討如何通過營造舒適、安寜的環境，例如，調整室內光綫、溫度，播放舒緩的音樂，使用臨終者喜歡的香氛等，來提升臨終者的生活質量。 麵對痛苦與不適： 除瞭醫療層麵的管理，本書也將從心理層麵探討如何幫助臨終者麵對身體的疼痛與不適，例如，通過放鬆技巧、冥想、正念等方式來減輕他們的痛苦體驗。 四、 臨終關懷的跨文化視野： 死亡的觀念和錶達方式在不同的文化中存在顯著差異。本書將觸及臨終關懷的跨文化維度，分析不同文化背景下，人們對死亡、生命意義以及臨終陪伴的理解和實踐。這有助於讀者在進行跨文化交流和提供臨終關懷時，更加敏感和尊重。 《臨終心理與陪伴研究》旨在填補學術研究與社會實踐之間的空白，為所有關心生命終點的人們提供一個深入思考和學習的平颱。它希望通過嚴謹的學術分析和充滿人文關懷的實踐指導，幫助我們共同構建一個更加溫暖、更有尊嚴的臨終關懷體係，讓每一個生命都能在最後的旅程中，感受到愛、理解與平和。本書不僅僅是關於死亡的探討，更是關於如何更好地活著的深刻反思，以及如何以最真摯的情感，陪伴我們所愛的人，跨越生命最後的界限。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是一本值得放在床頭，時常翻閱的書。它的文字密度很高，每一句話似乎都承載瞭沉甸甸的分量，需要反復咀嚼纔能體會其精髓。我印象最深的是作者如何解析“溝通的藝術”，尤其是在麵對那些無法言說的痛苦時，如何用非語言的方式去傳遞愛與支持。這對於我這種不太擅長錶達情感的人來說，簡直是一本實用的指南。書中所引用的那些哲學思辨，也為本書增添瞭一種厚重的底蘊，它讓你在處理具體問題時，能夠上升到一個更高的精神層麵去思考。這不是一本教你如何“解決”死亡的書，而是一本教你如何“麵對”和“共處”的書。我感覺自己讀完後，對生活的理解邊界被拓寬瞭，不再將注意力僅僅聚焦於眼前的得失。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗，它不僅僅是文字的堆砌，更像是一次深入靈魂的對話。作者的筆觸細膩而又充滿力量，將那些我們習慣於迴避的話題，以一種近乎溫柔的方式呈現在我們麵前。我特彆喜歡他探討的關於“放下”的章節，那種對生命終點的坦然接受，真的讓我這位常年活在焦慮中的人，有瞭一種豁然開朗的感覺。書中的案例分析非常紮實，不是那種空泛的理論說教，而是基於真實生活中的點滴細節。讀完之後，我開始重新審視自己與身邊親人的關係，也更加珍惜當下的每一個瞬間。這感覺就像是，我們都被生活推著往前走，而這本書卻像一個智慧的長者，輕輕地拉住瞭我的衣角，讓我慢下來，去感受生命的深度與厚度。它沒有給我提供一個標準答案，但卻給瞭我一個思考的角度，一個重新認識“終點”與“開始”的視角。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我原本以為這會是一本晦澀難懂的專業書籍，但打開後纔發現，它完全可以被任何對生命有感悟的普通人閱讀。作者的敘事節奏把握得極佳，時而如涓涓細流，娓娓道來人性的脆弱與堅韌；時而又如山洪爆發，直擊那些被我們掩蓋的恐懼與不捨。我特彆欣賞其中對“意義追尋”的探討，它沒有陷入宗教的窠臼，而是從世俗生活的點滴中去尋找最終的慰藉。讀到其中一段描述臨終者對過往遺憾的和解時，我甚至流下瞭眼淚，那不是悲傷的淚水，而是一種被理解、被觸動的共鳴。這本書的結構安排也很有巧思，它不是按照時間綫索走的，而是圍繞著幾個核心的情感主題展開，這使得閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣。它讓我意識到，真正的陪伴，遠比我們想象的要復雜而又崇高。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗像是在經曆一場深刻的內省之旅。它迫使我直麵自身對未知和失去的恐懼，那些我通常會用忙碌的工作和瑣碎的社交來逃避的問題，都被這本書清晰地擺在瞭我的麵前。作者的文風非常具有感染力，他似乎能將不同個案的心靈軌跡清晰地描繪齣來，讓你感同身受，卻又保持著必要的距離去觀察和學習。我尤其欣賞其中對文化差異下臨終態度的對比分析，這極大地豐富瞭我對人性復雜性的理解。它不僅僅停留在心理層麵，還深入到瞭社會和倫理的探討。這本書的好處在於，它不是給你一份現成的安慰劑，而是提供瞭一套強大的思維工具，讓你在麵對艱難時刻時，能夠自己搭建起支撐自己的精神框架。

評分☆☆☆☆☆

初看書名，以為會是偏嚮醫學或護理方麵的專業讀物，但閱讀過程完全顛覆瞭我的預期。它更像是一部充滿人文關懷的散文集，夾雜著深刻的心理學洞察。作者的敘事視角非常獨特，他似乎總能從一個旁觀者的超脫角度，捕捉到那些稍縱即逝的情感火花。書中對於“未竟之事”的處理尤其觸動我，如何幫助一個人在有限的時間內完成自我整閤，書中提供的策略和理念非常具有啓發性。我發現自己時不時地會停下來，閤上書本，在腦海中復盤自己的某些人生片段，思考如果當時我能有這樣的認知，我的應對方式會不會有所不同。這本書對於提升個人的共情能力和精神韌性，有著不可替代的作用。它教會我，真正的強大，是敢於凝視深淵並與之共舞。

評分☆☆☆☆☆

這個領域國內確實空白

評分☆☆☆☆☆

最近對京東很煩惱。。。搬傢後這個快遞小哥不為客戶著想光想著自己方便自己省事嫌棄我買得多。。。買多瞭我就倒黴瞭。。內控開始變某bao自營少件少發票客服雖然犯錯總算態度還行吧。。。作為一年5w多的消費者覺得不值瞭。。。買貴的買的不值瞭。。。。好的體驗沒瞭。。。哎。。反正老劉也看不到。。觀察吧。。看你一次再一次瞭怎麼處理吧。。。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，贊一個吧！感謝快遞師傅，謝謝

評分☆☆☆☆☆

老公選的書

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書，非常好~~

評分☆☆☆☆☆

很好

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很好

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