講故事的動物：故事造就人類社會 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 喬納森·歌德夏著

圖書標籤:

動物行為學
人類學
敘事學
社會學
文化演化
認知科學
進化心理學
動物認知
故事
人類社會

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508668499

版次：1

商品編碼：12159430

品牌：中信齣版

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：純質紙

具體描述

産品特色

內容簡介

是人類創造瞭故事？還是故事造就瞭人類？

為什麼從遠古時期人類就開始在篝火邊講故事？

為什麼現代社會中一段故事能讓我們感動落淚、願意掏錢購物，甚至甘心追隨？

講故事是人類在麵對大自然和社會復雜情況時所需要的生存本能，大腦在接收故事情節的同時學習並強化瞭自身對未知情鏡和各種棘手事件的反應，也促進的人類大腦的進化。透過腦科學的研究，作者挑戰瞭我們對“故事”的理解。“故事”絕不僅僅是一種休閑娛樂的方式，作者以腦神經學，心理學為基礎，說明“故事”是人類大腦強化自身，學習未知，在麵對大自然和社會復雜情況時所需要的一種手段。

今天，雖然大多數人不再需要麵對自然環境的嚴酷挑戰，但講故事對我們的作用有增無減，在當今社會，“講故事”進一步成為一種包裝商品和宣傳個人形象的手段，我們沉浸在這些“故事”建構的穹頂之下。

托馬斯·斯圖爾特在《哈佛商業周刊》上撰文錶示講故事被認定為具有重要作用的管理工具；徐小平說：“如今的創業者必須要學會用故事塑造個人品牌。”丹尼爾·平剋在《全球思維》中將“故事力”奉為決勝未來六大核心技能之一。

講故事真的有如此魔力？本書作者以腦科學、心理學實驗深入觀察瞭各種講故事的方式——神話、曆史、電視、電影、遊戲、夢境、妄想，為我們呈上一則關於說故事本身的故事。

想瞭解故事如何影響我們大腦的判斷和行為，本書不可錯過。

因為故事，我們纔成為人類，本書以科學和故事告訴我們為什麼如此

我們的一生，人類社會的方方麵麵，其實都和“講故事”這件事息息相關

如果你的工作和“講故事”相關

那麼

本書必讀！

作者簡介

喬納森?歌德夏，華盛頓與傑斐遜學院英文係教授，專門研究科學和藝術的交匯以及相互作用。作品曾獲《紐約時報》《自然》《科學美國》等媒體報道。麻省理工學院心理學傢史蒂芬·平剋曾形容歌德夏是“纔華橫溢的年輕學者”其寫作“絕對清晰、睿智且令人興奮不已。”

譯者簡介

許雅淑

颱灣大學圖書館係、颱灣清華大學社會學研究所畢業，現為清大社會學研究所博士生，終日與字為舞，為專職文字工作者同時也是一隻狂愛閱讀各種故事的動物。

李宗義

颱灣政治大學英語係、東亞研究所畢業，颱灣清華大學社會學研究所博士，研究寫作之餘也熱愛翻譯，已有多本譯作。

精彩書評

纔華橫溢的年輕學者……絕對清晰、睿智且令人興奮不已。

──《人性中的善良天使作者》作者斯蒂芬·平剋

非常瞭不起的一本書……揭示瞭為什麼講故事是人類的一種本能。

——《知識大融通》作者愛德華·威爾遜

精彩書摘

故事人

要瞭解這個問題有多難迴答，我們可以做一個大傢都會做的想象實驗，希望這樣做有啓發性。讓我們迴到史前時代混沌不明的狀態之中，想象人類隻有兩個部落一起生活在非洲的河榖。他們競爭相同且有限的資源：其中一個部落逐漸凋零，而另外一個部落則是代代相傳。一個部落叫“務實的人”，另外一個部落叫“故事人”，兩個部落除瞭名稱不同之外，其他條件都一樣。

基本上，故事人的活動從生物觀點來看非常閤理，他們工作、打獵、采集、尋找伴侶，並且努力守護彼此。他們培養年輕人，組成聯盟，然後逐漸發展齣一種上下隸屬的階層關係。就像大部分的狩獵采集社會，他們所擁有的休閑時間多到令人驚奇，他們隨時都在休息、聊八卦與說故事，用故事消磨時間，並且讓故事帶來無限歡樂。

務實的人也和故事人一樣，為瞭填飽肚子工作，努力獲取異性芳心，並且撫養小孩。但當故事人迴到村落開始編造各種瘋狂的奇人逸事，務實的人依然埋頭工作。他們狩獵的時間更多、采集更多、求愛更多，直到他們筋疲力盡。務實的人不會把時間浪費在說故事上———他們躺下來休息，儲存更多的體力來做有用的事。

當然，我們都知道故事的結局。故事人獲得勝利，而我們就是故事人的後代。如果那群嚴於律己的務實人曾經存在，他們也不可能存活至今。但是假如我們一開始並不知道答案，難道大多數人不會打賭務實的人會比這些無聊的故事人存活得更長、更久嗎？但事實就是如此，務實的人失敗瞭，而這正是說故事行為的奇妙之處。

為什麼我們需要故事

人類的手真的是生物工程學的神奇見證。在一個小巧的空間裏，塞滿２７根骨頭、２７個關節、１２３條韌帶、４８條神經與３４條肌肉。手掌的每個構造幾乎都是為瞭某些事情而設計。指甲是為瞭抓東西、撿東西和敲東西。指紋或者稱為乳突紋綫對我們的觸覺很重要。甚至連手上的汗腺都有其獨特的功能：維持手部的濕潤，使我們抓得更緊（乾燥的手指接觸物品時容易滑動，所以你纔會在翻書頁之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人驕傲之處是可以和任何一隻手指對抗的大拇指。少瞭大拇指，我們的手充其量隻是海盜鈎子的進化版本。其他沒有大拇指的動物，隻能用它們的蹄去扒、撞或者颳這個世界。人類因為有大拇指，所以可以握緊東西，還可以隨心所欲地操控它。

現在，容我請你問自己一個有點蠢的問題：你的雙手可以用來做什麼？

答案很明顯，手可以用來吃東西，可以用來愛撫、握拳和擊打。雙手可以製造工具，也可以使用工具。手是好色的，可以探索、搔癢和挑逗。手還可以傳達意思，我們用手勢來強化說話的內容。以上的事，我的手都辦得到，但這些日子以來我的手幾乎都在翻書與打字。

我們的手是工具，但進化並不是把手變成單一功能。手並不等於錘子和螺絲起子的生物版，手像瑞士刀那樣有多種目的，可以用來做許多事。

手是如此，身體其他部位也和手一樣。眼睛主要是用來看東西，但同樣也可以幫我們傳達情感。當我們嘲笑彆人或者大笑時，眼睛就會眯成一條綫。當我們感到悲傷，眼睛會流淚，奇怪的是當我們覺得相當開心時，也會感覺眼眶濕濕的。我們有嘴唇，因為我們需要一個開口方便進食與呼吸，但嘴唇同樣有多種功能：我們用嘴唇接吻錶達愛意；假如我們感到快樂、悲傷或者氣得要死，隻要嘴唇一撇，就可以讓其他人知道我們腦中在想什麼。當然，嘴唇也用來說話。

嘴唇和手如此，大腦也是一樣，由大腦所控製的行為也是如此。以慷慨為例，當進化心理學傢在爭辯人類是自私還是無私時，很明顯的事實是在許多情況下人都很慷慨。為什麼要慷慨？原因有很多：增加聲望、追求伴侶、吸引同伴、協助族人、送人情等等。慷慨不是為瞭特定的事，也不是由一種進化力量所形成。人類喜好故事也不例外，小說可能是為瞭許多原因存在。

比如哪些原因呢？

有些達爾文學派的思想傢主張故事的進化來源是性的選擇而不是自然選擇。也許故事和其他藝術形式不隻是迷戀性，也在高傲地展示我們的技術、智慧與創造力等心靈特質，藉此作為獲得性的方式。我們可以翻迴前幾頁，看看上一章那張昆山族的照片，注意看看照片中正在說故事的人，左邊那位年輕的女人看起來非常美麗，完全陶醉在故事裏，而我的意思就是這個。

故事也可能是一種認知遊戲。對於進化論文學傢博伊德（ＢｒｉａｎＢｏｙｄ）來說： “一件藝術作品的創作就像心靈的遊戲場。” 博伊德認為藝術的自由創作，不論形式為何，對於精神所産生的作用，就跟打鬧遊戲對身體肌肉的影響一樣。

或者故事可能是低成本的信息來源，或者是替代經驗。或許我們可以修正賀拉斯（Ｈｏｒａｃｅ）的說法———故事的樂趣是為瞭教導。我們通過故事學習人類的文化與心理，不需要直接親身經曆，耗費巨大成本。

或者故事可以是一種社會的黏著劑，讓世人一起圍繞著共同的價值。小說傢約翰·加德納（ＪｏｈｎＧａｒｄｎｅｒ）準確傳達瞭這個概念： “真正的藝術能創造齣一個讓社會得以存在而非凋零的神話。” 再迴到昆山族，看看他如何將大傢聚在一起，心手相連。

以上種種理論都說得通，我們之後會再迴過頭來討論這一點。但在此之前，我們需要處理另外一種可能性：故事根本不是為瞭任何目的而齣現，至少沒有生理學上的目的。

故事人

為什麼我們需要故事

現在，容我請你問自己一個有點蠢的問題：你的雙手可以用來做什麼？

我們的手是工具，但進化並不是把手變成單一功能。手並不等於錘子和螺絲起子的生物版，手像瑞士刀那樣有多種目的，可以用來做許多事。

比如哪些原因呢？

前言/序言

前言

說故事、聽故事不隻是休閑娛樂

　　統計學傢都同意，隻要能夠抓到一群長生不老的猴子，把牠們跟打字機關在一起，

任牠們不斷狂敲鍵盤，經過很長很長一段時間之後，這些猴子終會謄寫齣一本完美的《哈姆雷特》副本，每一個句號、逗點、“誓言”幾乎都會落在正確的位置上。不過，重點是這些猴子必須永遠活著，因為統計學者認為這需要花很長的時間。

　　有些人對此說法感到懷疑。二○○三年，英國普利茅斯大學的研究人員針對所謂“無限的猴子理論”設計齣一套前測。之所以稱為“前測”，是因為我們仍然找不到長生不老的超級猴子軍團，也沒有用不完的時間，實行最終的測試。不過，這些研究人員的確找來一部老計算機以及六隻蘇拉威西黑冠猴。於是，他們把這颱機器放進關猴子的籠裏，然後關上門。

　　猴子先是眼睛盯著計算機，圍著計算機口中念念有詞，然後用手把玩計算機，還想要用石頭把它砸爛。牠們蹲坐在鍵盤上，看起來內心焦慮卻束手無策。牠們還拿起鍵盤吃吃看味道好不好？當然不好吃，於是猴子把鍵盤砸在地上，然後開始尖叫。接下來，猴子開始戳鍵盤上的按鍵，起初是慢慢戳，之後就愈戳愈快。這些研究人員坐迴自己的位置開始等待。

　　過瞭一整個禮拜，又過瞭一個禮拜，這些懶惰的猴子依然寫不齣《哈姆雷

特》，甚至連第一幕都沒個影。但牠們已經閤作寫齣五頁文字，為此這些研究人員得意洋洋地將文稿用精美的皮革封麵裝訂起來，然後在網絡上寄齣一份有版權的復本，名為《朝嚮莎士比亞全集的筆記》。我在此摘錄其中一段有代錶性的文字：

Ssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssnaaaaaaaaa

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaasssssssssssssssssfssssfhgggggggsss

Assfssssssgggggggaaavmlvvssajjjlsssssssssssssssa

　　這項實驗最重要的發現就是蘇拉威西黑冠猴對於S這個字母的偏愛遠遠勝過其他字母，雖然我們不清楚這個發現有何意義。該研究的首席調查員動物學傢普勞曼，冷靜地下瞭結論：“研究內容雖然有趣，但除瞭顯示‘無限的猴子理論’本身有缺陷之外，毫無科學價值。”

　　簡而言之，每位統計學傢的偉大夢想，就是有朝一日可以讀到由長生不老的超級猴子用打字機敲齣的《哈姆雷特》，而這似乎隻是癡心妄想。

　　不過，文學傢田中次郎的說法或許可以稍稍安慰這些統計學傢，他說從技術麵來看，《哈姆雷特》雖然不是齣於猴子筆下，但它確實是由一種人猿，或者講得具體一些，是由一種偉大的靈長類所寫齣來的作品。文學傢田中次郎寫道，有時在漫長的史前時代，“壽命比較長的兩足類原始人會從生命沒那麼長的黑猩猩群裏獨立齣來，然後一群毛沒那麼多的靈長類會再從這些兩足類最初的混種中獨立齣來。因此，在一段有限的時間裏，其中一種靈長類的確寫齣瞭《哈姆雷特》。”

　　但早在這些靈長類想到要寫下《哈姆雷特》、小醜哈樂或《哈利波特》等故事之前，甚至早在他們預見自己有辦法寫字之前，就已經聚集在火堆旁邊輪流說著一些荒謬的故事，內容從勇敢巫師與年輕的戀人、無私的英雄與敏捷的獵人、悲情的首領與睿智的老巫婆、太陽與星辰的起源、天神與精靈的性格以及其他許許多多的故事。

　　數萬年前，人類的心靈尚未成熟，人數也還不多，我們就已經開始講述一個又一個故事。現在，經過數萬年之後，人類已經遍及整個地球，我們對於萬物起源的神話還是堅信不疑，我們仍然會為書本、舞颱與銀幕上各種關於謀殺、性欲、戰爭、陰謀的真實故事，或令人震驚的虛構情節而緊張不已。人類是對故事相當著迷的生物，即使到瞭夜深人靜，軀體已然入睡之際，心靈仍然持續整晚訴說著各自的故事。

　　本書談的是說故事的靈長類（也就是會說故事的人類），擁有說故事心靈的偉大人猿。或許你對此事渾然不覺，但你其實就是想象王國“夢幻島”的創造者。夢幻島是你的歸屬，在你死去之前，會花數十年時光悠遊其中。如果你之前未曾察覺此事，也無須過於沮喪：故事之於人類，正如水之於魚，因為早就身在其中而難以發覺。雖然你的身體總是固著於特定的時空之中，但心靈永遠可以自在暢遊於幻想的國度，事實就是如此。

　　但夢幻島是一個尚未被發掘且坐標不明的國度。我們不知道自己為什麼會渴望故事，我們不知道夢幻島為什麼一開始就會存在？即使待在夢幻島的時間會把我們形塑成人類與文化，但我們並不知道為什麼會這樣？簡單來說，沒有任何事像說故事一樣，對人類如此重要，而我們卻完全不知道它的重要性。

　　本書的寫作靈感來自一首歌。一個鞦高氣爽的日子，我開著車在高速公路上奔馳，心情愉悅地打開收音機，此時一首鄉村歌麯傳入耳中。聽到不閤我胃口的音樂，我通常是立刻關掉廣播阻絕噪音。但這位歌手特有的嗓音觸動瞭我，所以我並未換頻道。歌手唱著一位年輕男孩到女孩傢提親，女孩的父親要年輕人在客廳等待，那時年輕人盯著牆上掛的一張張照片，照片中的小女孩扮演灰姑娘，騎著腳踏車，“開懷大笑圍繞著灑水器奔跑／搭著父親的手臂跳舞，抬頭望著他。”這位年輕人突然間意識到自己正在偷走這位父親的寶貝：他偷走瞭灰姑娘。

　　收音機裏的歌還沒唱完，我已經哭到無法自已，必須把車子停靠到路邊。威剋斯這首“偷走灰姑娘”完全捕捉到世人皆有的情感，是一位父親對女兒又甜蜜又痛苦的心情，以及為人父者清楚知道自己永遠不會是女兒生命中最重要的男人的感受。

　　我呆坐車裏許久，除瞭悲傷，還感到震驚，為什麼威剋斯這首短短的音樂故事如此催淚，讓一個不是愛哭鬼的成熟男人完全失控無助。我仔細一想，故事可以在美麗的鞦天悄悄地接近我們，讓我們笑或哭、喜或怒，讓我們全身緊綳，改變我們原本想象自己與世界的方式，這是多麼奇怪的一件事。體驗故事是多麼奇妙的感覺，不論故事來自書本、電影，或歌麯，我們敞開一切任由講述者闖進我們內心。創作者潛入我們的腦袋，並且掌控瞭我們的思想。威剋斯就在我的腦袋裏，蹲坐在黑暗之中，刺激我的淚腺，引爆我的神經。

　　這本書引用生物學、心理學與神經學的諸多觀點，試圖理解那個迷人的鞦日在我身上所産生的變化。我意識到如果將科學中那些精密儀器、冷冰冰的統計數字，以及不討人喜歡的專業術語帶進夢幻島，會使許多人感到不安。小說、幻想、夢想對於人類的想像力來說是一塊神聖的保留地，是魔法的最後堡壘，是科學不能也不應該入侵的地方，我們不能把古老的神秘簡化為腦中電子化學反應。或者解釋為自私的基因之間永無止境的戰鬥。我擔心的是如果你試圖解釋夢幻島的力量，那就可能永遠停留在解釋它的層次而已。正同華茲華斯所說，為瞭要解剖必須先殺人，這一點我可不同意。

　　想一想麥卡锡小說《長路》的結局，麥卡锡隨著一個男人和他的幼子徒步穿過死寂的世界，一片﹁不毛地帶”，一起尋找賴以維生最需要的東西：食物和人群。我倒在客廳裏，在沐浴著陽光的地毯角落讀完這本小說，我從小到大都是這樣看故事書。當我闔上這本書，我為這個男人和小孩，為我自己短暫的生命，以及所有自傲愚蠢的人類感到焦慮。

　　《長路》的結尾是爸爸離開人間，但小男孩和一群“好人”所組成的小傢庭共同生活。這戶人傢有個小女孩，於是我們看到希望的曙光，這名男孩可能會成為新一代的亞當，而女孩可能成為他的夏娃。但一切都是懸而未定，因為整個生態係統已死，我們根本不清楚人是否能活得夠久，直到整個係統恢復。小說最後一段帶我們離開這個男孩與他新的傢庭，麥卡锡將一首美麗朦朧的篇章留給我們：

曾經，山中的溪流有許多鱒魚悠遊水中。你可以看到魚鰭的白邊被河水輕輕包圍，在琥珀色的流水中跳躍。把牠們捉在手中聞得到苔蘚的味道，牠們如此優雅充滿力量地扭動著。魚背上迂迴彎麯的圖案猶如世界未來的索引，是地圖，也是迷宮，再也無法重來，再也無法校正，在這深山幽榖中，牠們賴以維生的一切都比人還要古老，牠們低聲歌唱，透露著神秘。

　　這段文字想要錶達什麼？是贊頌那個生命不再蓬勃發展的死寂世界，還是在指引﹁未來世界的變化”？男孩也許還會活著，和那群好人一起在生意盎然的森林裏捕捉鱒魚？也許男孩會被殺來吃掉而消失？沒有任何科學可以迴答這些問題。

　　但科學可以幫我們解釋《長路》這樣的故事何以動人。本書藉由科學與人文領域的渠徑，使用新工具、新思維，開啓夢幻島這塊廣闊未知的領域。本書談的是各種故事如何充斥在我們的生活周遭，從電視廣告到白日夢，再到職業摔角的滑稽場景。我所討論的是孩童所編造的幸福混亂故事中，那潛藏的模式，以及這些模式所顯示的故事史前之源。這本書談的是故事如何細微地形塑我們的信仰、行為與倫理，又如何對文化與曆史産生深遠的影響。這本書探索的是和精神病患一樣的深夜創意故事，也就是夢所存在的古老謎團。本書是關於一連串聰明卻又愚蠢好笑的腦波，在我們混亂的生活中強加上的一套敘事結構。這本書討論的是小說中當下的不確定性還有未來的希望。最重要的是，這本書寫的是故事所隱含的深層奧秘。為什麼人類沉迷於夢幻島？我們如何變成說故事的動物呢？

前言

說故事、聽故事不隻是休閑娛樂

　　統計學傢都同意，隻要能夠抓到一群長生不老的猴子，把牠們跟打字機關在一起，

　　過瞭一整個禮拜，又過瞭一個禮拜，這些懶惰的猴子依然寫不齣《哈姆雷

Ssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssnaaaaaaaaa

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaasssssssssssssssssfssssfhgggggggsss

Assfssssssgggggggaaavmlvvssajjjlsssssssssssssssa

　　簡而言之，每位統計學傢的偉大夢想，就是有朝一日可以讀到由長生不老的超級猴子用打字機敲齣的《哈姆雷特》，而這似乎隻是癡心妄想。

《我們如何敘事：文化、身份與文明的起源》引言：故事的力量，塑造我們的世界自古以來，人類便沉溺於故事之中。從篝火旁的低語，到印刷品的浩瀚海洋，故事如同生命綫般貫穿人類文明的始終。它們是知識的載體，情感的共鳴器，更是我們理解自身、他人以及這個廣闊世界的關鍵。然而，我們是否真正思考過，究竟是什麼讓故事如此強大？故事是如何從簡單的傳遞信息，演變成塑造我們集體記憶、社會結構乃至個體身份的根本力量？《我們如何敘事》這本書，將深入探索故事的本質，揭示其在人類社會從濛昧走嚮文明、從個體走嚮集體的過程中扮演的不可或缺的角色，並探討它如何持續塑造我們當下的認知與未來的走嚮。第一章：故事的黎明：遠古的迴聲與生存的智慧在人類文明的曙光初現之時，口述故事便是最重要的交流方式。那些關於打獵的經驗、避開危險的警示、部落的起源和祖先的功績，通過一代代口耳相傳，凝聚成瞭生存的智慧和共同的記憶。這些早期故事，雖然簡陋，卻蘊含著深刻的生存法則。它們教會我們如何協作，如何分辨敵友，如何理解自然的規律。故事不僅僅是消遣，更是教育和傳承，是人類早期社會得以維係的基石。想象一下，在遙遠的過去，當夜晚的黑暗吞噬瞭一切，部落成員圍坐在篝火旁。一位年長的長者，用他沙啞而充滿力量的聲音，講述著一位勇敢的獵人如何智鬥猛獸，如何為部落帶來瞭豐盛的食物。這個故事，不僅僅傳遞瞭狩獵技巧，更傳遞瞭一種勇氣、智慧和團隊閤作的精神。孩子們聽著，他們的眼中閃爍著好奇的光芒，他們的腦海中已經開始描繪那些生動的畫麵，並在潛意識中吸收著這些生存的經驗。這些遠古的故事，往往與神話和傳說交織在一起。它們解釋瞭世界的起源，天體的運行，生命的奧秘，以及人類在宇宙中的位置。這些敘事，為早期人類提供瞭精神的慰藉和信仰的支柱，幫助他們理解那些無法解釋的自然現象，從而減輕對未知世界的恐懼。第二章：語言的魔術：詞語編織的現實語言是故事得以存在的載體，而故事則反過來塑造瞭我們的語言。隨著語言的復雜化，人類能夠構建更精細、更富有想象力的敘事。詞語不再僅僅是簡單的指代，它們開始承載情感、意圖和觀點。一個精心挑選的詞語，一句巧妙的組織，就能喚起聽眾內心深處的情感，讓他們感同身受，産生共鳴。故事通過語言，能夠超越時間和空間的限製。一個關於遠方國度的傳說，一個關於曆史事件的記述，都能讓聽眾“身臨其境”，體驗那些他們從未親身經曆過的事情。這種“移情”能力，是故事最核心的力量之一。我們通過故事，能夠理解那些與我們生活經驗截然不同的個體和群體，從而拓展我們的視野，培養我們的同理心。更重要的是，語言和故事共同構建瞭我們對現實的認知。我們所理解的世界，很大程度上是通過我們所接觸到的敘事所塑造的。無論是關於曆史的敘述，關於科學的解釋，還是關於道德的規範，都以故事的形式呈現，並被我們內化為自己的認知體係。第三章：部落的紐帶：共享敘事構建集體身份人類是社會性動物，而故事則是連接個體的強大紐帶。共同的故事，能夠創造齣共同的記憶和共同的價值觀，從而形成強大的集體認同感。無論是民族史詩、宗教傳說，還是傢族的軼事，都扮演著將個體融入群體、維係群體凝聚力的重要角色。想象一下，當一個部落的成員聽到關於他們共同祖先的英雄事跡時，他們會感到一種強烈的歸屬感。這種歸屬感，讓他們願意為部落的利益而奮鬥，願意共同麵對挑戰。同樣，一個國傢的曆史敘事，往往包含瞭民族的崛起、奮鬥與犧牲，這些共同的敘事，能夠激發國民的愛國熱情，形成強大的國傢認同。宗教信仰，尤其依賴於宏大的敘事。創世神話、聖賢的言行、末日審判的預言，這些故事為信徒提供瞭精神的寄托，規範瞭他們的行為，並賦予瞭他們超越塵世的意義。宗教故事，能夠團結無數來自不同背景的人，形成強大的社群，甚至影響曆史的進程。第四章：文明的織錦：從口述到書寫，從神話到理性隨著文明的發展，故事的載體和形式也發生瞭巨大的演變。從最初的口述，到文字的發明，再到印刷術和現代媒體的普及，故事的傳播範圍和影響力不斷擴大。文字的齣現，使得故事得以被精確地記錄和保存，從而擺脫瞭口述的局限性，能夠更持久、更廣泛地傳播。書寫文學的興起，例如史詩、戲劇、小說，極大地豐富瞭故事的錶現形式和內涵。它們能夠深入描繪人物的內心世界，展現復雜的情感糾葛，探討深刻的社會問題。這些作品，不僅為後人提供瞭瞭解曆史和文化的窗口，更對人類的思想和文化産生瞭深遠的影響。理性主義的興起，並沒有削弱故事的力量，反而使其更具批判性和深刻性。哲學傢和科學傢們通過敘事來闡釋他們的理論，曆史學傢通過敘事來重構過去，社會學傢通過敘事來分析社會現象。故事，不再僅僅是情感的宣泄，更是思想的錶達和觀點的論證。第五章：個體的心靈：故事塑造我們的認知與情感故事不僅塑造著集體，也深刻地影響著我們每一個個體。從童年時期的睡前故事，到青少年時期的文學讀物，再到成年後接觸到的各種信息，我們無時無刻不在通過故事來理解自己、理解他人、理解這個世界。故事幫助我們構建自我認知。我們從故事中認識到各種各樣的人物，學習他們的行為方式，理解他們的動機和情感。這些故事中的榜樣，或者反麵的教材，都會潛移默化地影響我們對自己的看法，以及我們希望成為怎樣的人。故事也塑造著我們的價值觀和道德觀。那些關於正義與邪惡、善良與殘忍、犧牲與背叛的故事，都在潛移默化地引導我們形成對是非善惡的判斷。我們通過故事，學習如何去愛，如何去恨，如何去麵對睏難，如何去追求幸福。第六章：現代的迴響：媒體時代的故事洪流在信息爆炸的現代社會，故事以前所未有的速度和廣度傳播。書籍、電影、電視、互聯網、社交媒體，各種媒介都在源源不斷地生産和傳播著故事。這些故事，極大地豐富瞭我們的精神生活，但也帶來瞭新的挑戰。信息真僞的辨彆變得更加睏難。在海量的信息洪流中，我們很難區分哪些故事是真實可信的，哪些是虛假編造的。虛假新聞和煽動性言論，常常以故事的形式包裝，誤導公眾，製造對立。故事的商業化和碎片化，也可能導緻意義的淺薄化。一些故事為瞭吸引眼球，過度依賴感官刺激，而忽略瞭深刻的思想內涵。碎片化的信息傳播，也可能讓我們難以形成對事件的整體認知，而隻停留在錶麵的信息片段。第七章：未來的敘事：重塑我們與世界的關係麵對復雜多變的現代社會，我們更需要批判性地審視我們所接觸到的故事，並主動地去創造和傳播有意義的故事。我們需要學習如何辨彆信息的真僞，如何避免被虛假敘事所濛蔽。同時，我們也要認識到，我們每個人都是故事的創造者。我們的言行，我們對他人的評價，我們對事件的解讀，都在不斷地創造著新的故事。通過積極的溝通，通過分享真實的經曆，通過傳播有益的價值觀，我們可以為社會注入更多的正能量。《我們如何敘事》這本書，旨在喚醒讀者對故事力量的深刻認識。它鼓勵我們去反思，我們是如何被故事所塑造，以及我們又將如何通過我們自己的敘事，去塑造我們自己、我們的社群，乃至我們的未來。故事，是人類最古老的工具，也是我們最強大的武器。理解它，善用它，我們纔能更好地理解我們自己，並構建一個更美好的世界。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度遠超齣瞭書名所暗示的範圍。它不僅僅是關於“講故事”的學問，更像是一部關於“意義的生産”的哲學論著。我欣賞作者在行文中的那種審慎和謙卑，他似乎總是在提醒讀者，我們所探討的隻是一個無盡循環中的一個切麵。其中關於“遺忘”在故事構建中所扮演角色的論述，尤其發人深省。一個社會如何選擇性地銘記和遺忘，往往比它主動講述什麼更能決定其未來走嚮。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，它強迫你跳齣自己的文化泡泡，去體驗其他文明如何用截然不同的敘事邏輯來應對生存的睏境。它不是提供答案，而是提供瞭一種更優越的問題框架。每次閤上書本，我都能感受到自己對周遭世界的好奇心被重新點燃，那種對“為什麼是這樣而不是那樣”的追問，是這本書留給我最寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初捧此書時，我內心是有些許保留的，因為“社會構建”這個主題聽起來未免有些過於宏大和抽象。然而，這本書最成功的地方在於，它以一種極其接地氣、充滿生命力的方式，將那些冰冷的社會學概念轉化成瞭鮮活的個體經驗。作者沒有沉溺於晦澀的學術術語，而是大量引用瞭跨文化的人類學田野調查案例，比如某個偏遠部落的成年儀式，或是某個城市街頭流傳的都市傳說。這種強烈的對比和融閤，使得閱讀過程如同進行一場橫跨時空的對話。我尤其喜歡他對“衝突與解決”在故事結構中扮演角色的論述，這不僅解釋瞭為什麼戲劇總能抓住我們，更揭示瞭社會矛盾是如何通過被“講齣來”的方式獲得集體性的消化與整閤的。讀完之後，我發現自己看新聞、看電影，甚至和朋友爭論時，都會不自覺地代入書中的框架進行分析，這種思維工具的獲得，比單純吸收知識本身更有價值。它提供瞭一套審視世界的透鏡，清晰而銳利。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文風如同一個技藝精湛的匠人打磨著一塊璞玉，每一章的節奏把握得恰到好處，沒有絲毫的拖遝或冗餘。它不像某些學術著作那樣，為瞭論證一個觀點而堆砌大量不相關的佐證，而是像精密的鍾錶，每一個齒輪都服務於整體的運轉。最讓我感到震撼的是其對“時間感”敘事的處理。作者巧妙地闡釋瞭不同文化如何通過故事來構建其對過去、現在和未來的感知體係，這種對綫性時間與循環時間差異性的探討，直接影響到瞭社會組織和道德律令的形成。我感覺自己像是跟隨作者深入瞭一個龐大的敘事迷宮，但每當我們感到迷失時，總有一個清晰的邏輯綫索會將我們引嚮下一個更深層的理解。與其說這是一本理論書，不如說它是一次精心策劃的智力探險，讓你在享受閱讀的流暢性的同時，不斷地被推嚮認知邊界之外。那種‘原來如此’的豁然開朗，是閱讀體驗中最高級的奬賞。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀完之後，我的腦海中久久不能散去的是那種古老的、如同史詩般的氣息。它不像是一本現代意義上的暢銷書，更像是一部沉澱瞭韆年智慧的捲宗。作者的敘事筆觸極為細膩，他似乎總能在最不起眼的日常片段中，挖掘齣足以撼動人心的普遍真理。閱讀過程中，我不斷地被拉入那些由口耳相傳構建起來的圖景中，那裏沒有復雜的理論模型，隻有最純粹的人類情感和生存掙紮。特彆令人印象深刻的是他對符號學和原型象徵的解讀，那種穿透錶象直達核心的洞察力，讓人不得不停下來，反思自己日常生活中那些不經意間引用的文化母題究竟源自何處。與其說這是一本關於“故事”的書，不如說它是一本關於“人類心智是如何被塑造”的深刻剖析，它引導我以一種全新的、近乎人類學傢的眼光，重新審視我們賴以生存的社會結構和集體意識是如何通過無數個“敘事”的編織而得以維係的。那種閱讀的體驗是層次豐富且充滿迴味的，仿佛完成瞭一次對自身文化基因的溯源之旅，讓人對“講故事”這件事的敬畏之心油然而生。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是——解構與重建。作者展示瞭那些我們習以為常、視若當然的“事實”和“曆史”，其實都是經過無數次復述和修飾的敘事産物。他並沒有簡單地否定一切的真實性，而是精妙地指齣，正是這些被構建齣來的“真實”，纔構成瞭我們身份認同的基石。我特彆留意瞭作者對“英雄原型”的分析，他如何揭示瞭這些看似光輝的人物形象，其實是社會集體潛意識中某種特定需求的投射和投射物。這種洞察力令人不安，因為它迫使我們去質疑我們內心最堅信不移的信念係統。這本書的論述邏輯是嚴謹的，但其錶達方式卻充滿瞭文學的張力，使得枯燥的社會學思辨變得引人入勝。它像一把手術刀，精準地切開瞭我們文化肌理下的連接點，讓我們看到瞭支撐這一切的隱形結構是如何被無形的力量編織而成。

評分☆☆☆☆☆

換種思維來看大腦，通過故事多次加深，神經元聚在一起，認知社會的不平靜的一麵。好書

評分☆☆☆☆☆

書名就夠吸引人的，內容全是乾活！好好研讀！

評分☆☆☆☆☆

買書就上京東，速度沒的說，包裝好，沒有破損，5月31日趕上購書活動，買瞭一批書，聚劃算

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，買到的東西都很好，很棒，超值

評分☆☆☆☆☆

這本書小巧玲瓏，適閤攜帶，內容簡練，適閤哲學初學者的。美中不足的就是圖二邊緣膠水用多瞭，不美觀，浪費紙張，總體是不錯的值四星，額外一星給京東物流的。

評分☆☆☆☆☆

《推理的迷宮》為世界知名暢銷書作傢威廉·龐德斯通生動剖析人類邏輯思維奇妙世界的經典之作，探索人類在知識世界中遇到的睏境和幽微深刻的謎題。“缸中之腦”對於人的思想而言意味著什麼？藍綠和綠藍是同一種顔色嗎？彭睢迷宮是怎麼迴事？奧卡姆剃刀式的思維如何幫助人們簡化處理生活問題的方式？物理學、數學、計算機科學離生活並不遙遠，通過這本書，讀者能夠一窺思維的多個側麵，從而瞭解邏輯推理如何在我們麵對這個世界的時候發揮巨大的作用。在“推理的迷宮”中，你將愛上這個邏輯與矛盾交織的世界。

評分☆☆☆☆☆

人類解釋世界的努力，前有神話、巫術，後有哲學、科學。排除瞭韆難萬險，纔抵達日心說、牛頓力學、進化論、量子物理，纔使得科學成為“真理”的代言者。一方麵人們常常反思，科學為什麼會取得這樣的成功？人們經驗著同樣的世界，為什麼隻有歐洲産生瞭科學？另一方麵，我們也為科學之成功付齣瞭代價：用科學來逼近“真理”，卻將人的心靈排除齣真理的領域之外。用數學和實驗思維樹立的科學大廈裏，沒有人之善惡、悲喜的位置——科學果真是這個世界的全部答案嗎？人們在科學道路上探索，有時竟恍然不知我們對世界的理解是在深入，還是在背離。難道果真如老子所說，“為學日益，為道日損”？科學之外，還另有有求道之途？

評分☆☆☆☆☆

5分

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好