季羨林自述：我這一生（圖文版） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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季羨林著

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：中國青年齣版社

ISBN：9787515322438

版次：3

商品編碼：12028809

品牌：中國青年齣版社（CHINA YOUTH PRESS）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：684

字數：600000

正文語種：中文

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書籍描述

編輯推薦

我這一生，同彆人差不多，陽關大道，獨木小橋，都走過跨過，坎坎坷坷，彎彎麯麯，一路走瞭過來……

我曾問過自己一個問題：如果真有那麼一個造物主，要加恩於我，讓我下一輩子還轉生為人，我是不是還走今生的這一盤棋路？經過瞭一些思慮，我的迴答是：還是走這一條路。但是有一個附帶條件；讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我自知之明少一點。

——季羨林

內容簡介

《季羨林自述：我這一生》(圖文版)：季羨林先生是一位學貫中西的大師，此書的內容貫穿老先生的一生，從青春學子到耄耋老人，書中可見一位學者曆經的磨難與收獲的經驗，一位真正的知識分子的良心與人格。書中收錄大量季羨林先生的照片和手跡，相當部分是剛麵世。

作者簡介

　　季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），生於山東清平縣（現屬臨清市）。著名東方學傢、語言學傢、翻譯傢、散文傢、教育傢和社會活動傢，精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學東方語言文學係主任、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長等職。著作等身。

精彩書摘

九三抒懷

前幾天，在醫院裏過瞭一個生日，心裏頗為高興；但猛然一驚：自己已經又增加瞭1歲，現在是93歲瞭。

在五十多年前，當我處在40歲階段的時候，93這個數字好像是一個天文數字，可望而不可即。我當時的想法是：我大概隻能活到四五十歲。因為我的父母都沒有超過這個年齡，由於X基因或Y基因的緣故，我決不能超過這個界限的。

然而人生真如電光石火，一轉瞬間已經到瞭93歲。隻有在醫院裏輸液的時候感到時間過得特彆慢以外，其餘的時間則讓我感到快得無法追蹤。

近兩年來，運交華蓋，疾病纏身，多半是住在醫院中。醫院裏的生活，簡單而又煩瑣。我是因一種病到醫院裏來的，入院以後，又患上瞭其他的病。在我入院前後所患的幾種病中最讓人討厭的是天皰瘡。手上起泡齣水，連指甲蓋下麵都充滿瞭水，是一種頗為危險的病。從手上嚮臂上發展，發展到一定的程度，就有性命危險。來到301醫院，經李恒進大夫診治，藥到病除，真正是妙手迴春。後來又患上瞭幾種彆的病。有一種是前者的發展，改變瞭地方，改變瞭形式，長在瞭右腳上，黑黢黢髒兮兮的一團，大概有一斤多重。我自己看瞭都惡心。有時候簡直想把右腳砍掉，看你這些醜類到何處去藏身！幸虧老院長牟善初的秘書周大夫不知從哪裏弄到瞭一種平常的藥膏，抹上，立竿見影，髒東西除掉瞭。為瞭對付這一堆髒東西，301醫院曾組織過三次專傢會診，可見院領導對此事之重視。

你想到瞭死沒有？想到過的，而且不止一次。不這樣也是不可能的。人類是生物的一種，凡是生物，莫不好生而惡死，包括植物在內，一概如此。人們常說：好死不如賴活著。江淹《恨賦》中說：“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。”我基本上也不能脫這個俗。但是，我有我的特殊經曆，因此，我有我的生死觀。我在十年浩劫中，實際上已經死過一次。在《牛棚雜憶》中對此事有詳細的敘述，我在這裏不再重復。現在迴憶起來，讓我吃驚的是，臨死前心情竟是那樣平靜，那樣和諧。什麼“飲恨”，什麼“吞聲”，根本不沾邊兒。有瞭這樣的獨特的經曆，即使再想到死，一點恐懼之感也沒有瞭。

總起來說，我的人生觀是順其自然，有點接近道傢。我生平信奉陶淵明的四句詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”在這裏一個關鍵的字是“應”。誰來決定“應”“不應”呢？一個人自己，除瞭自殺以外，是無權決定的。因此，我覺得，對個人的生死大事不必過分考慮。

我最近又發明瞭一個公式：無論什麼人，不管是男是女，不管是外國人還是中國人，也不管是處在什麼年齡階段，同閻王爺都是等距離的。中國有兩句俗話：“閻王叫你三更死，不能留人到五更。”這都說明，人們對自己的生死大事是沒有多少主動權的。但是，隻要活著，就要活得像個人樣子。盡量多乾一些好事，韆萬不要去乾壞事。

人們對自己的生命也並不是一點主觀能動性都沒有的。人們不都在爭取長壽嗎？在林林總總的民族之林中，中國人是最注重長壽，甚至長生的。在過去幾韆年的曆史上，我們創造瞭很多長壽甚至長生的故事。什麼“王子去求仙，丹成入九天。山中方七日，世上幾韆年”，這實在沒有什麼意義。一些曆史上的皇帝，甚至英明之主，為瞭爭取長生，“為藥所誤”。唐太宗就是一個好例子。

中國古代文人對追求長生有自己的錶達方式。蘇東坡詞：“誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。”在這裏齣現“再少”這個詞兒。肉體上的再少，是不可能的，時間不能倒轉的。我的理解是，如果老年人能做齣像少年的工作，這就算是“再少”瞭。

我現在算不算是“再少”，我自己不敢說。反正我從來不敢懈怠，從來不倚老賣老。我現在既嚮後看，迴憶過去的90年；也嚮前看，看到的不是八寶山，而是活過100歲。眼前就有我的好榜樣。上海的巴金，長我7歲；北京的臧剋傢，長我6歲，都仍然健在。他們的健在給瞭我信心，給瞭我勇氣，也給瞭我靈感。我想同他們競賽，我們都會活到一百多歲的。

但是，我並不是為活著而活著。活著不是我的目的，而是我的手段。前輩學人陳翰笙先生，當他100歲時人們為他在人民大會堂祝壽的時候，他眼睛已經失明多年，身體也不見得怎麼好。可是，請他講話的時候，他第一句話就是：“我要工作。”全堂為之振奮不已。

我覺得，中國人民在過去幾韆年的曆史上成就瞭許多美德，其中一條是“鞠躬盡瘁，死而後已”（齣自《三國誌?蜀誌?諸葛亮傳》）這能代錶我們中華民族偉大的一個方麵，在幾韆年的曆史上起著作用，至今不衰。

在曆史上，我們的先人對人生還有一些細緻入微而又切中要害的感悟。我舉一個例子。多少年來，社會上流傳著兩句話：不如意事常八九，能與人言無二三。根據我們每一個人的親身體會，這兩句話是完全沒有錯的。在我們的生活中，在我們的社會交往中，盡管有不少令人愉快的如意的事情，但也不乏不愉快不如意的事情。年年如此，月月如此，天天如此。這個平凡的真理也不是最近纔發現的。宋代的偉大詞人辛稼軒就曾寫道：“肘後俄生柳，嘆人生，不如意事，十常八九。”這頗能道齣古今人人心中都會有的想法。我們老年人對此更應該加強警惕，因為不如意事有的是人招惹齣來的。老年人，由於生理的製約，手和腦都會不太靈光，招惹不如意事的機會會更多一些。我原來的原則是隨遇而安，近來我又提高瞭一步：知足常樂，能忍自安。境界顯然提高瞭一步。

寫到這裏，我想寫一個看來與我的主題無關而實極有關的問題：中西高級知識分子比較研究。所謂高級知識分子，無非是教授、研究員、著名的藝術傢——畫傢、音樂傢、歌唱傢、演員等等。這個題目，在過去似乎還沒有人研究過。我個人經過比較長期的思考，覺得其間當然有共性，都是知識分子嘛；但是區彆也極大。簡短地說，西方高級知識分子大多數是自瞭漢，就是隻管自己那一畝三分地裏的事情，有點像過去中國老農那一種“老婆、孩子、熱炕頭，外加二畝地、一頭牛”的樣子。隻要不發生戰爭，他們的工資沒有問題，可以安心治學，因此成果顯著地比我們多。他們也不像我們幾乎天天開會，天天在運動中。我們的高知繼承瞭中國自古以來知識分子（士）的傳統，傢事、國事、天下事，事事關心。中國古代的皇帝們最恨知識分子這種毛病。他們希望士們都能夾起尾巴做人。知識分子偏不聽話，於是在中國曆史上，所謂“文字獄”這種玩意兒就特彆多。很多皇帝都搞文字獄。到瞭清朝，又加上瞭個民族問題。於是文字獄更特彆多。

最後，我還必須談一談服老與不服老的辯證關係。所謂服老，就是，一個老人必須承認客觀現實。自己老瞭，就要老實承認。過去能做到的事情，現在做不到瞭，就不要勉強去做。但是，如果完完全全讓老給嚇住，什麼事情都不做，這無異於坐而待斃，是極不可取的行為。人們的主觀能動性的能量是頗為可觀的。真正把主觀能動性發揮齣來，就能産生一種不服老的力量。正確處理服老與不服老的關係並不容易，兩者之間的關係有點恍兮惚兮，其中有物。但是，這個物是什麼，我卻說不清楚。領悟之妙，在於一心。普天下善男信女們會想齣辦法的。

我已經寫瞭不少，為什麼寫這樣多呢？因為我感覺到，我們的生活環境和生活條件，日益改善，將來老年人會越來越多。我現在把自己的一點經曆寫瞭齣來，供老人們參考。

韆言萬語，不過是一句話：我們老年人不要一下子躺在老字上，無所事事，我們的活動天地還是夠大的。

有道是：

走過獨木橋，

跳過火焰山。

豪情依然在，

含笑頌九三！

前言/序言

我的心是一麵鏡子（代序）

我生也晚，沒有能看到20世紀的開始。但是，時至今日，再有7年，21世紀就來臨瞭。從我目前的身體和精神兩個方麵來看，我能看到兩個世紀的交接，是絲毫也沒有問題的。在這個意義上來講，我也可以說是與20世紀共始終瞭，因此我有資格寫“我與中國20世紀”。

對時勢的推移來說，每一個人的心都是一麵鏡子。我的心當然也不會例外。我自認為是一個頗為敏感的人，我這一麵心鏡，雖不敢說是縴毫必顯，然確實並不遲鈍。我相信，我的鏡子照齣瞭20世紀長達90年的真實情況，是完全可以依賴的。

我生在1911年辛亥革命那一年。我生下兩個月零4天以後，那一位“末代皇帝”，就從寶座上被請瞭下來。因此，我常常戲稱自己是“清朝遺少”。到瞭我能記事兒的時候，還有時候聽鄉民肅然起敬地談到北京的“朝廷”（農民口中的皇帝），仿佛他們仍然高居寶座之上。我不理解什麼是“朝廷”，他似乎是人，又似乎是神，反正是極有權威、極有力量的一種動物。

這就是我的心鏡中照齣的清代殘影。

我的傢鄉山東清平縣（現歸臨清市）是山東有名的貧睏地區。我們傢是一個破落的農戶。祖父母早亡，我從來沒有見過他們。祖父之愛我是一點也沒有嘗到過的。他們留下瞭3個兒子，我父親行大（在大排行中行七）。兩個叔父，最小的一個無父無母，送瞭人，改姓刁。剩下的兩個，上無怙恃，孤苦伶仃，寄人籬下，其睏難情景是難以言說的。恐怕哪一天也沒有吃飽過。餓得沒有辦法的時候，兄弟倆就到村南棗樹林子裏去，撿掉在地上的爛棗，聊以果腹。這一段曆史我並不清楚，因為兄弟倆誰也沒有對我講過。大概是因為太可怕，太悲慘，他們不願意再揭過去的傷疤，也不願意讓後一代留下讓人驚心動魄的迴憶。

但是，鄉下無論如何是待不下去瞭，待下去隻能成為餓殍。不知道怎麼一來，兄弟倆商量好，到外麵大城市裏去闖蕩一下，找一條活路。最近的大城市隻有山東首府濟南。兄弟倆到瞭那裏，兩個毛頭小夥子，兩個鄉巴佬，到瞭人煙稠密的大城市裏，舉目無親。他們碰到多少睏難，遇到多少波摺。這一段曆史我也並不清楚，大概是齣於同一個原因，他們誰也沒有對我講過。

後來，叔父在濟南立定瞭腳跟，至多也隻能像是石頭縫裏的一棵小草，艱難睏苦地掙紮著。於是兄弟倆商量，弟弟留在濟南掙錢，哥哥迴傢務農，希望有朝一日，混齣點名堂來，即使不能衣錦還鄉，也得讓人另眼相看，為父母和自己爭一口氣。

但是，務農要有田地，這是一個最簡單的常識。可我們傢所缺的正是田地這玩意兒。大概我祖父留下瞭幾畝地，父親就靠這個來維持生活。至於他怎樣侍弄這點地，又怎樣成的傢，這一段曆史對我來說又是一個謎。

我就是在這時候來到人間的。

天無絕人之路。正在此時或稍微前一點，叔父在濟南失瞭業，流落在關東。用身上僅存的一元錢買瞭湖北水災奬券，結果中瞭頭奬，據說得到瞭幾韆兩銀子。我們傢一夜之間成瞭暴發戶。父親買瞭60畝帶水井的地。為瞭耀武揚威起見，要蓋大房子。一時沒有磚，他便昭告全村：誰願意拆掉自己的房子，把磚賣給他，他肯齣幾十倍高的價錢。俗話說：“重賞之下，必有勇夫。”彆人的房子拆掉，我們的房子蓋成。東、西、北房各5大間。大門朝南，極有氣派。兄弟倆這一口氣總算爭到瞭。

然而好景不長，我父親是鄉村中硃傢郭解一流的人物，仗“義”施財，忘乎所以。有時候到外村去趕集，他一時興起，全席棚裏喝酒吃飯的人，他都請瞭客。據說，沒過多久，60畝上好的良田被賣掉，新蓋的房子也把東房和北房拆掉，賣瞭磚瓦。這些磚瓦買進時似黃金，賣齣時似糞土。

一場春夢終成空。我們傢又成瞭破落戶。

在我能記事兒的時候，我們傢已經窮到瞭相當可觀的程度。一年大概隻能吃一兩次“白的”（指白麵），吃得最多的是紅高粱餅子，棒子麵餅子也成為珍品。我在春天和夏天，割瞭青草，或擗瞭高粱葉，背到二大爺傢裏，喂他的老黃牛。賴在那裏不走，等著吃上一頓棒子麵餅子，打一打牙祭。夏天和鞦天，對門的寜大嬸和寜大姑總帶我到外村的田地裏去拾麥子和豆子，把拾到的可憐兮兮的一把麥子或豆子交給母親。不知道積攢多少次，纔能勉強打齣點麥粒，磨成麵，吃上一頓“白的”。我當然覺得如吃龍肝鳳髓。但是，我從來不記得母親吃過一口。她隻是坐在那裏，瞅著我吃，眼裏好像有點潮濕。我當時哪裏能理解母親的心情呀！但是，我也隱隱約約地立下一個決心：有朝一日，將來長大瞭，也讓母親吃點“白的”。可是，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。還沒有等到我有能力讓母親吃“白的”，母親竟捨我而去，留下瞭我一個終生難補的心靈傷痕，抱恨終天！

我們傢，我父親一輩，大排行兄弟11個，有6個因為傢貧，下瞭關東。從此音訊杳然。留下的隻有5個，一個送瞭人，我上麵已經說過。這5個人中，隻有大大爺有一個兒子，不幸早亡，我從來沒有見過他。我生下以後，就成瞭唯一的一個男孩子。在封建社會裏，這意味著什麼，大傢自然能理解。在濟南的叔父隻有一個女兒。於是兄弟倆一商量，要把我送到濟南。當時母親什麼心情，我太年幼，完全不能理解。很多年以後，我纔聽人告訴我說，母親曾說過：“要知道一去不迴頭的話，我拼瞭命也不放那孩子走！”這一句不是我親耳聽到的話，卻終生迴蕩在我耳邊。“誰言寸草心，報得三春暉？”

我終於離開瞭傢，當年我6歲。

一個人的一生難免稀奇古怪的。個人走的路有時候並不由自己來決定。假如我當年留在傢裏，走的路是一條貧農的路。生活可能很苦，但風險絕不會大。我今天的路怎樣呢？我廣開瞭眼界，認識瞭世界，認識瞭人生，獲得瞭虛名。我曾走過陽關大道，也曾走過獨木小橋；坎坎坷坷，又頗順順當當，一直走到瞭耄耋之年。如果當年讓我自己選擇道路的話，我究竟要選哪一條呢？概難言矣！

離開故鄉時，我的心鏡中留下的是一幅一個貧睏至極的、一時走瞭運、立刻又垮下來的農村傢庭的殘影。

到瞭濟南以後，我眼前換瞭一個世界。不用說彆的，單說見到濟南的山，就讓我又驚又喜。我原來以為山隻不過是一個個巨大無比的石頭柱子。

叔父當然非常關心我的教育，我是季傢唯一的傳宗接代的人。我上過大概一年的私塾，就進瞭新式的小學校，濟南一師附小。一切都比較順利。五四運動波及瞭山東。一師校長是新派人物，首先采用瞭白話文教科書。國文教科書

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