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艾思奇 著

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齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510461699

版次：1

商品編碼：12070233

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：輕型紙

編輯推薦

　　該書是艾思奇先生在20世紀30年代為通俗宣傳馬剋思主義哲學而作，它將馬剋思主義哲學的基本原理以生動活潑的形式、深入淺齣的筆法、貼近大眾的語言，通俗而生動地錶達齣來，創造性地全麵而係統地傳播瞭辯證唯物主義的基本原理，使馬剋思主義哲學大眾化，開通俗哲學寫作之一代風氣，自齣版以來，一版再版，在曆史上産生過很大的影響，影響和教育瞭幾代人，至今仍有其理論價值和現實意義。

內容簡介

　　該書用通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，把復雜的哲學講得通俗易懂，是一本通俗闡明馬剋思主義哲學——辯證唯物主義基本觀點的著作，內容包括緒論、本體論（世界觀）、認識論、方法論等。

作者簡介

　　艾思奇（1910-1966），雲南騰衝人。中國傑齣的無産階級革命傢，著名的馬剋思主義哲學傢、教育傢，中國共産黨在理論戰綫上的忠誠戰士。1935年加入中國共産黨。1937年奉調到延安，先後擔任抗日軍政大學延安馬列學院教員，中央文委秘書長，延安《解放日報》副總編輯、總編輯。新中國成立後，曆任中共中央黨校哲學教研室主任、副校長，兼任中國哲學協會副會長，中國科學院哲學社會科學學部委員。

內頁插圖

思想的洪流：人類精神探索的史詩 引言 人類文明的齒輪，從來不隻是由物質的堆砌所驅動，更深層的動力，源自於那永無止境的思想碰撞與精神求索。自古以來，人類便以獨特的智慧，試圖理解自身存在的意義，探究宇宙運行的法則，以及在紛繁世事中安頓心靈的路徑。這種對“何為真理”、“何為善惡”、“何為幸福”的追問， woven into the very fabric of human existence, has given birth to countless philosophical currents, shaping societies, inspiring revolutions, and illuminating the path of individual enlightenment. 《思想的洪流》並非一部枯燥的說教，也不是一套冰冷的說理。它是一部波瀾壯闊的史詩，記錄瞭人類智慧發展史上那些最閃耀的星辰，以及它們背後蘊含的深刻洞見。本書將帶領讀者穿越時空的迷霧，親曆那些偉大的思想傢們如何在寂靜的書齋、沸騰的廣場、抑或孤獨的山巔，與睏惑、懷疑、痛苦以及對知識的無限渴望進行搏鬥，最終為我們留下寶貴的精神遺産。 第一捲：文明的黎明與智慧的萌芽 故事從人類文明的第一個曙光開始。在古老的東方，智慧的先賢們，如孔子、老子、釋迦牟尼，他們以深邃的目光審視著人與人、人與社會、人與自然的和諧關係。孔子“仁者愛人”的理念，強調秩序、道德與責任，構築瞭東亞社會韆年的倫理基石；老子“道法自然”的洞見，揭示瞭宇宙萬物運行的奧秘，提倡順應天道、無為而治；釋迦牟尼的“四聖諦”與“八正道”，則為飽受苦難的眾生指明瞭一條解脫之路，其對個體內心世界的探索，至今仍影響著億萬人。 與此同時，在地中海的彼端，古希臘的先哲們正以理性為利刃，劈開濛昧的黑暗。《荷馬史詩》中對英雄主義與命運的描繪，已然流露齣對生命意義的初步思考。而蘇格拉底，這位以“自知其無知”為名，用詰問的方式啓發民智的智者，他所代錶的“對話法”，至今仍是學習與探究真理的根本途徑。柏拉圖，蘇格拉底的繼承者，他的“理念論”構建瞭一個超越物質世界的完美精神王國，為後世的形而上學奠定瞭基石。亞裏士多德，這位百科全書式的學者，他則將目光聚焦於現實世界，以嚴謹的邏輯分析，係統地梳理瞭認識論、倫理學、政治學、物理學等各個知識領域，其“四因說”更是成為瞭西方哲學理解事物本質的經典框架。 第二捲：理性之光與信仰之辯 隨著基督教的興起，信仰的力量開始重塑歐洲的思想版圖。奧古斯丁，這位從罪惡中覺醒的聖徒，他的“上帝之城”與“原罪說”，深刻影響瞭西方教會的思想，將個體信仰與救贖置於核心地位。中世紀漫長的歲月中，經院哲學試圖調和基督教信仰與古希臘哲學，托馬斯·阿奎那是其中的集大成者，他將亞裏士多德的哲學體係融入基督教神學，構建瞭一個龐大而精密的思想體係，試圖以理性解釋信仰，以邏輯印證神啓。 然而，隨著文藝復興的到來，人類的目光再次投嚮自身，對世俗生活的價值與個體的能力開始重新審視。尼可羅·馬基雅維利的《君主論》，以赤裸裸的現實主義視角，剖析瞭政治權力的運作法則，挑戰瞭傳統的道德觀念。伊拉斯謨則以人文主義的旗幟，倡導教育與理性，批判教會的腐敗。 第三捲：啓濛之火與現代的開端 進入近代，理性主義與經驗主義的辯論如同兩道璀璨的星河，照亮瞭人類認識世界的不同路徑。笛卡爾，這位“我思故我在”的偉大思想傢，他以懷疑的精神，試圖為知識尋找堅實的基礎，其“二元論”對心身關係進行瞭深刻的探討。斯賓諾莎則以泛神論的視角，將上帝與自然融為一體，追求一種平靜而理性的生活。萊布尼茨則以其“單子論”，展現瞭宇宙萬物的精妙和諧。 與此同時，經驗主義的巨頭們，如培根，他強調實踐與實驗的重要性，為科學方法論的發展奠定瞭基礎。洛剋，他提齣的“白闆說”，認為人的知識來源於經驗，深刻影響瞭後世的心理學與教育學。休謨則以其懷疑主義，對因果關係、自我等概念提齣瞭挑戰，促使哲學傢們不得不重新審視認識的邊界。 18世紀，啓濛運動如同一場席捲歐洲的思想風暴。伏爾泰，以尖銳的筆觸，批判教會的迷信與專製，高舉自由與寬容的旗幟。盧梭，他提齣的“社會契約論”與“人生而自由”，為法國大革命提供瞭思想武器，他關於自然狀態與社會腐敗的論述，至今仍發人深省。康德，這位集大成者，他以“批判哲學”，試圖彌閤理性主義與經驗主義的分歧，提齣瞭“先驗範疇”與“物自體”等概念，構建瞭一個包括認識論、倫理學與美學在內的宏大哲學體係，深刻影響瞭整個現代哲學的發展。 第四捲：變革的巨浪與思想的交鋒 19世紀，社會急劇變革，工業革命帶來瞭生産力的飛躍，也催生瞭新的社會問題。黑格爾，他以其辯證法，描繪瞭一幅曆史不斷發展與精神不斷進步的宏偉畫捲。馬剋思，作為黑格爾的繼承者，他以唯物史觀，深刻剖析瞭資本主義的內在矛盾，預言瞭共産主義的到來，其理論對世界政治格局産生瞭顛覆性的影響。 德國古典哲學之後，思想的土壤更加肥沃。尼采，這位“酒神”與“日神”的代言人，他以“權力意誌”與“超人”的觀念，挑戰瞭傳統的道德與宗教，宣稱“上帝已死”，呼喚個體價值的重塑。叔本華則以其悲觀主義，揭示瞭生命中無處不在的痛苦與欲望的掙紮。 第五捲：多元的探索與現代性的迴響 進入20世紀，哲學呈現齣更加多元與復雜的發展態勢。維也納學派的邏輯實證主義，試圖通過語言分析與科學方法，澄清哲學命題，排除形而上的混淆。海德格爾的現象學，則將研究的焦點轉嚮“此在”的存在，試圖揭示人類生存的本質。薩特的存在主義，強調個體的自由選擇與責任，認為“存在先於本質”。 與此同時，弗洛伊德的精神分析，將人類的潛意識挖掘齣來，為理解人類行為提供瞭新的視角。榮格的集體無意識理論，則拓展瞭對人類精神世界的探索。 本書並非要為讀者提供一套現成的答案，而是希望通過梳理這些思想的脈絡，激發現代讀者獨立思考的能力。每一位偉大的哲學傢，都是在他們所處的時代，以其獨特的智慧，試圖解答那些永恒的問題。他們的思想，如同一條條奔騰不息的河流，匯聚成人類文明的思想洪流，滋養著我們的心靈，拓展著我們的視野。 結語 《思想的洪流》是一次與人類最傑齣心靈的對話。它邀請您走進那些古老的智慧殿堂，感受思想碰撞的火花，理解人類精神成長的軌跡。無論您是對宇宙的奧秘感到好奇，對人生的意義感到迷茫，還是對社會的發展感到睏惑，在這條思想的長河中，您或許能找到啓迪，獲得力量，並最終找到屬於自己的獨特視角，去理解這個復雜而精彩的世界。讓我們一同在這思想的海洋中，勇敢地探索，不懈地求索。

評分☆☆☆☆☆

我對市麵上充斥著的那些“快餐式”心靈雞湯和“速成”的成功學讀物早就感到審美疲勞瞭。真正能讓人沉下心來，慢下來，去審視自身存在狀態和世界運行規律的書籍，實在太少瞭。這本書給我帶來的震撼，恰恰在於它的“慢”和它的“真”。它不提供標準答案，更不許諾任何虛妄的保證。它像一麵鏡子，溫和卻堅定地照齣瞭我在日常生活中習慣性忽略的那些底層邏輯和內在矛盾。我特彆欣賞作者在論述“時間觀”那幾章時的那種冷靜的解構。他沒有陷入綫性時間不可逆轉的宿命論中，而是巧妙地引入瞭不同文化中對循環時間、片斷時間的理解，這使得我不得不重新審視自己對於“效率”和“浪費”的定義。閱讀過程中，我經常需要停下來，閤上書本，走到窗邊，望著街景，細細品味剛纔讀到的那個觀點。這種強迫人“暫停”的閱讀體驗，恰恰是當下信息爆炸時代最稀缺的營養。它更像是一次思想的“排毒”，清除掉那些被媒體和外界強加的、未經檢驗的預設，讓真正的自我認知浮現齣來。它沒有給我任何可以炫耀的哲學流派標簽，但卻實實在在地重塑瞭我觀察世界的基本視角。

評分☆☆☆☆☆

從書籍的整體架構來看，我不得不贊嘆作者對於知識體係的構建能力。這本書的章節安排並非完全按照某個既定的哲學流派的年代順序來組織，而是圍繞著幾個永恒的人類追問——比如“意義是什麼？”、“如何麵對死亡？”、“什麼是正義？”——來進行螺鏇式的深入探討。這種“主題驅動”的結構，使得即便是哲學初學者也能輕鬆地跟上思路，因為每個部分都在迴答一個讀者內心最迫切想知道的問題。更妙的是，作者在論述過程中，會頻繁地引用不同文化背景下的思想傢和文學作品作為佐證，這極大地拓寬瞭本書的視野。他能將古希臘的洞見與東方的禪宗思想巧妙地編織在一起，形成一種跨越時空的對話感。這種廣博的學識儲備，卻絲毫沒有給讀者帶來任何壓迫感，反而讓整個閱讀過程像是一場跨越韆年的思想盛宴。讀完之後，我沒有感到知識的堆砌，而是感到思維的邊界被溫柔地拓寬瞭，它讓我明白，真正的哲學思考，是關於如何更好地生活，而不是關於如何贏得一場辯論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是一股清流，它完全沒有那種刻闆的、學院派的腔調，反而充滿瞭某種古典的韻味和現代的犀利。我可以想象作者在寫作時，腦海中一定同時迴蕩著古希臘的辯論聲和現代都市的喧囂。最讓我印象深刻的是作者對“語言的局限性”那一章節的處理。他沒有僅僅停留在羅素和維特根斯坦關於命題邏輯的探討上，而是用一係列精妙的、近乎詩意的比喻，闡述瞭當我們試圖用詞匯去捕捉那些流動的、非物質的情感和體驗時，語言是如何像漏網的魚一樣，總會留下最重要的部分。舉個例子，他描述“憂鬱”時，沒有用心理學的專業術語，而是將其比作“在烈日下曬乾的露水”，那種曾經存在但無法再復原的微妙感，瞬間就抓住瞭我。這種文學性和思辨性的完美融閤，使得本書的閱讀過程充滿瞭愉悅感。每讀完一個小節，我都忍不住想要把那幾句話抄錄下來，它們本身就具有瞭哲理箴言的潛力。這種文字的張力，是很多僅僅注重邏輯嚴謹性而犧牲瞭錶達美感的著作所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，那種樸素中帶著一絲深邃的質感，一下子就抓住瞭我的眼球。拿到手裏，份量適中，紙張的觸感也很舒服，閱讀體驗從拿到書的那一刻就開始瞭。我原本以為這是一本晦澀難懂的哲學入門讀物，可能充滿瞭各種專業術語和復雜的邏輯推導，讀起來會非常吃力。然而，實際閱讀的體驗卻大大超齣瞭我的預期。作者的敘事方式極其平易近人，他似乎有一種魔力，能把那些看似高深莫測的哲學概念，轉化為我們日常生活中隨處可見的例子和故事。比如，當他探討“存在主義”的本質時，他沒有直接拋齣康德或薩特的晦澀定義，而是從我們排隊買咖啡時內心的焦灼、麵對重大人生選擇時的猶豫不決這些細微的情感波動入手，讓我瞬間就對那個概念有瞭鮮活的、立體的理解。這種由淺入深、潤物細無聲的引導方式，讓我在閱讀過程中幾乎感覺不到“學習”的壓力，更像是在和一位博學而又風趣的朋友進行一場深入的哲學漫步。書中的插圖和排版也很有心思，既沒有過度花哨分散注意力，又能恰到好處地在關鍵節點提供視覺上的停頓和思考空間。總而言之，這本書成功地打破瞭我對哲學書籍的固有偏見，它證明瞭深刻的思考也可以用如此溫柔和貼近生活的方式來呈現，極大地激發瞭我對更深層次思考的興趣。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是在一個非常焦慮的時期開始讀這本書的。當時我正麵臨一個職業轉型，對未來的方嚮感到迷茫，總是在“應該做什麼”和“真正想做什麼”之間拉扯，陷入瞭一種低效的內耗。我原本期望這本書能給我一個明確的行動指南，但它給予我的，卻是一種截然不同的、更高層麵的慰藉。作者在探討“自由意誌與決定論”時，並沒有試圖去推翻任何一方，而是提供瞭一種“接納不確定性”的哲學態度。他引導讀者去思考，當我們把所有的精力都放在預測和控製未來時，實際上我們放棄瞭對當下的體驗和掌控。這種視角轉換極其關鍵。它沒有給我一個“正確的選擇”，而是給瞭我一種麵對“沒有正確選擇”時的內心韌性。書中的案例分析非常貼閤現代人的睏境，比如關於“社交媒體上的自我呈現”與“真實自我”的背離，作者的分析尖銳而精準，讓我對自己的某些行為模式有瞭一種恍然大悟的清醒。這本書更像是一位智者在耳邊低語，教你如何與自己的不完美、與世界的復雜性和平共處，而不是試圖去徵服它們。