《醫門八法》校注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[清] 劉鴻恩<撰> 著，許敬生 編，劉道清，翟明義 注

圖書標籤:

• 中醫
• 醫術
• 校注
• 古籍
• 醫學史
• 傳統醫學
• 養生
• 醫門
• 八法
• 臨床

齣版社： 河南科學技術齣版社

ISBN：9787534984730

版次：1

商品編碼：12125932

包裝：平裝

叢書名： 中醫名傢珍稀典籍校注叢書

開本：16開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：193

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　《醫門八法》共四捲，約十萬餘字，成書於清光緒六年（1880年）二月，由其子校訂，並由其弟子徐春元作序。全書共計76篇，曆時二年餘。劉氏儒而兼醫，認為古書雖繁，但訛誤頗多，自稱“因與古名醫意見不閤而作”《醫門八法》。《<醫門八法>校注》以陰陽、錶裏、虛實、寒熱為綱，稱作“八法”，列述瘟疫、雜癥，以及五官、婦、兒等科諸病的辨治方法。其言簡意賅，論述精當，醫理闡述詳明，方藥簡而專一，文理並茂，有獨到見解。提齣八法以虛實為要，並對古籍中若乾說法提齣質疑。如提齣方書將《天元玉冊》《本草》《靈樞》等書誤為伏羲、神農、黃帝而作，乃係托名；又指齣前人誤將遠誌、菖蒲以補心，柴鬍、香附、白芍以平肝等。對瘟疫的認識，頗贊同吳又可、戴天章之論，理論上強調儒醫一理。全書文辭簡捷，綱目清晰。其與古人觀點有所不同者，敢於執理爭辯，自創新說。喜用大黃，善用烏梅，*崇烏梅四物湯，自稱為“知梅學究”。

目錄

捲一
陰陽
錶裏
虛實
寒熱
浮沉遲數
望聞問切
方書之誤
方藥之誤
瘟疫
瘟疫失下諸證
瘟疫當下諸證
瘟疫難下諸證
瘟疫下後諸證
瘟疫說難解嘲

捲二
瘧疾
痢疾
泄瀉
霍亂
噎膈
腫蠱
消渴
咳嗽
痰飲
喘促
呃逆
怔忡
不寐
中風
厥逆
癱瘓
吐血
憎寒發熱
汗證
內傷飲食
外感風寒

捲三
頭痛
頭眩
咽喉腫痛
牙疼
耳腫
耳聾
鼻衄
鼻淵
胃氣痛
肝氣痛
脅痛
腹痛
腰痛
身痛
便血
脫肛
痔
秘結
癃閉
淋濁
遺精
疝氣
腳氣
瘡證

捲四
經期遲早
經期諸痛
崩中
帶下
經閉
惡阻
子腫、子氣、子滿、子煩、子懸、子癇、子嗽、子淋
胎漏
胎動
産後忌用烏梅之證
産後宜用烏梅之證
乳證
塊證
小兒風氣
小兒陰虛
痘
疹

精彩書摘

　　《<醫門八法>校注》：
　　瘟疫失下諸證
　　瘟疫傳裏，舌生黃苔，熱聚於胃，正好攻下。若應下不下，是為失下。邪熱充溢，五髒、六腑皆受其病。以髒腑之強弱分先後，方書①謂一日傳一經，挨定次序，六日一周者妄也。特傳於某經，必見某經之證耳。傳於肺經則咳嗽；傳於心經則昏沉。應下失下，邪傳心經，證見昏沉。熱入至深，急下癥也。治宜達原飲閤小承氣湯，加犀角、黃連。體壯熱甚者，須加芒硝；氣體單弱，須加黨參、當歸，即所謂黃龍湯也。病勢至此，甚為危險，若單用硝黃②以瀉邪熱，雖能釜底抽薪，猶恐緩不濟急，仍歸糜爛，必兼用犀黃③以清心熱。滾鍋點水，始可立止沸騰；加以參、歸④恐其瀉後亡陰也，惟老人、虛人宜之；少壯者可以不必。服藥後，洞下五六次，邪熱退，即清醒，此邪熱蒸心，證見昏沉之治法也。若夫應下失下，邪熱充盛，溢於肌膚，則為斑疹。治宜吳氏舉斑湯和小承氣湯；大黃隻用三錢，緣發斑發疹，瘟邪分瀉。內熱轉輕，可以不用大劑，且恐邪熱內陷，斑疹驟迴，故用山甲以透之；當歸以托之。然斑疹為標，邪熱為本，必內熱全清，方為病愈也。此邪熱外溢，證見斑疹之治法也。若夫應下失下，邪熱上衝，直攻咽喉，則為咽喉腫痛。治宜普濟消毒飲閤小承氣湯。大黃至少須用五錢，但得洞下一次，喉痛即減，必洞下七八次，喉腫乃消；用藥稍緩，則咽喉腫閉，藥不下咽矣。若單用普濟消毒飲而不用大黃，釜底之烈焰方熾，釜中之湯液將盡。止於釜中點水，而不於釜底抽薪，尚能遷延幾時乎？咽喉為要害處，咽喉腫痛為緻命傷，此刑名傢所謂要害一傷，奇重者也。然治之有法，立可迴生，慎勿張皇失措。問遇咽喉腫閉，湯藥不入者，令病人坐立，兩手下垂，使其血嚮下注，更為極力推趕，自項曆肩，越時至腕，連漉數十次，兩臂覺麻，即是癧氣惡血，漸已流動，喉閉略開，藥能入腹矣。急與前藥一二匙，更用帶子將兩手腕紮住，不令惡血走散，用針刺少商穴及各指近甲薄肉正中處，撚齣惡血，將前藥陸續服盡，半日之中，能下五六次。舌苔已颳去者，次日視之，苔不復生，則是邪熱退，藥可暫止。若舌苔有生，可知餘熱尚在，須照前方，再進一劑，邪熱退盡，方為全愈。病證全愈之後，須服清燥養榮湯數劑，緣病證太深，邪熱之耗血太甚也。此邪熱上衝，咽喉腫痛之治法也。若夫應下失下，邪熱內蘊，有見為結胸證者，其證胸脅滿痛，堅硬拒按，雖用芒硝、大黃，往往推蕩不動，是宜內外兼治。內服大承氣湯，少加黨參以助氣；重用當歸以生津；外用景嶽罨熨⑤之法以流通氣血，兼助藥力之不及，必得洞下。胸脅之堅結始開，必舌苔退淨，邪熱之鬱閼⑥方盡也。若夫應下失下，熱深厥深，有見為身冷證者。瘟疫本係熱證，熱入至深，反見寒證，必欲擁被嚮火，四肢厥逆，甚有周身皆冷者，誤為真寒，投以桂附，禍不鏇踵⑦，固不待言。即據舌苔之黃厚，知其實熱之有憑，予以大承氣湯，即恐其大下亡陰，病雖愈而命不保耳。吳氏黃龍湯可藉用；景嶽罨熨法可藉用。此等證尚不甚多，瘟疫傳裏日久，間或有之。至若瘟疫初起，陽氣為陰邪所鬱，憎寒之證，亦有類此者。然其證在錶，舌苔必不黃，予以吳氏達原飲，頃刻厥迴，仍見熱證，則易於施治矣。治疫方書甚多，惟又可吳氏，麟郊戴氏，確有真見。所雲：“瘟疫初起，用藥最要清楚，此處頭緒不差，日後傳變救援亦易。”又雲“舌無苔則胃無物，可清潤不可攻下”，誠至論也。其餘方書，語多朦混，如謂“傷寒下不厭遲，瘟疫下不厭早”，何者為早？何者為遲？漫無界限，即係毫無把握，猶疑兩可之說，蘇模棱⑧之慣技也。誤國誤人，厥罪惟均。
　　……

前言/序言

　　中原是華夏文明的主要發祥地，光輝燦爛的中原古代文明造就瞭豐富多彩的中醫藥文化。
　　中州自古多名醫。在這塊土地上，除瞭偉大的醫聖張仲景之外，還産生瞭許多傑齣的醫學傢。早在商代初期，就有商湯的宰相伊尹著《湯液》發明瞭湯劑。伊尹是有莘國（今河南開封縣，一說是嵩縣、伊川一帶）人。早期的醫方大傢、晉朝的範汪是潁陽（今河南許昌）人，一說南陽順陽（今河南內鄉）人，他著有《範汪方》。較早的中醫基礎理論著作《褚氏遺書》的作者、南朝的褚澄是陽翟（今河南禹州）人。唐代的針灸和中藥名傢甄權是許州扶溝（今河南扶溝）人，壽103歲。唐代名醫張文仲為高宗時禦醫，是治療風病專傢，曾著《療風氣諸方》，為洛州洛陽（今河南洛陽）人。對癆病（結核病）提齣獨到見解，著有《骨蒸病灸方》一捲的崔知悌是許州鄢陵（今河南鄢陵）人。中國現存最早的食療專著《食療本草》的作者，唐代的孟詵是汝州（今河南汝州）人。北宋著名的醫方類書《太平聖惠方》的作者王懷隱是宋州睢陽（今河南商丘）人。宋代著名的兒科專傢閻孝忠是許昌（今河南許昌）人，他為恩師編寫《小兒藥證直訣》一書，使兒科大師錢乙的學說得以傳世。北宋仁宗時，“校正醫書局”中整理古醫書的高手有好幾位河南人。如撰《嘉祐本草》的掌禹锡為許州郾城（今河南漯河市郾城區）人，完成《重廣補注黃帝內經素問》的孫兆、孫奇，均為衛州（今河南衛輝）人。北宋醫傢王貺是考城（今河南蘭考）人，著有《全生指迷方》，《四庫全書提要》評價說：“此書於每證之前，非惟詳其病狀，且一一詳其病源，無不辨其疑似，剖析微茫，亦可為診傢之樞要。”北宋末期的著名醫傢、《雞峰備急方》（又稱《雞峰普濟方》）的作者張銳是鄭州（今河南鄭州）人。南宋的傷寒大傢，《傷寒補亡論》的作者郭雍是洛陽（今河南洛陽）人。南宋法醫學傢鄭剋是開封（今河南開封）人，他著的《摺獄龜鑒》是與宋慈的《洗冤集錄》齊名的一部法醫著作。金元四大傢之一，攻下派的代錶金代張子和是睢州考城（今河南蘭考縣，一說民權縣）人。元代名醫滑壽祖籍是襄城（今河南襄城縣）人，他著有《讀素問鈔》《難經本義》，對《黃帝內經》和《難經》的研究做齣瞭巨大貢獻；他著的《診傢樞要》和《十四經發揮》分彆是診斷學專著和針灸專著，均在中醫發展史上占有光輝的一頁。明太祖硃元璋的五皇子硃橚，就藩在開封，為周定王，他著的《救荒本草》，以河南的災荒為背景寫成，開創瞭對野生可食植物的研究，對後世産生瞭深遠影響。著名的醫史專傢、明代的李濂是祥符（今河南開封）人，他的《醫史》十捲，是我國首次以“醫史”命名的醫學史專著，書中為張仲景、王叔和、王冰等人補寫瞭傳記。清代名醫，《嵩崖尊生全書》的作者景日畛，是登封（今河南登封）人。清代溫病學傢的北方代錶人物、《寒溫條辨》的作者楊栗山是中州夏邑（今河南夏邑）人。清代著名的植物學傢吳其溶，是河南固始縣人，他撰寫的《植物名實圖考》和《植物名實圖考長編》，不僅是植物學的名著，也是繼《本草綱目》後最重要的本草類著作，對世界醫學曾産生過重要影響。還有很多很多，不再一一列舉。據不完全統計，史傳和地方誌中有籍可考的河南古代醫傢多達1000餘人。《周易·係辭上》日：“子日：'書不盡言，言不盡意'。”這些著名的醫傢，猶如璀璨的群星，照亮瞭中醫學發展的曆史道路。

《醫門八法》校注，一部承載著古老智慧與現代治學精神的醫學典籍，如同一扇古老而莊嚴的門扉，邀您步入探索中醫精髓的殿堂。這本書並非空泛的理論堆砌，而是基於對經典文本的深刻洞察與嚴謹校訂，力圖在紛繁復雜的醫學流派中，提煉齣八個核心、精闢的醫治法門，以期為曆代醫者與求索者指點迷津，重塑對中醫理論與實踐的認知。 本書的誕生，源於對中醫經典傳承的深切關懷。在曆史的長河中，無數寶貴的醫學著作雖曆經風霜，卻難免在傳抄、刊印過程中齣現訛誤、脫漏，甚至被後人誤解、麯解。這不僅阻礙瞭其精華的有效傳遞，也可能誤導後學，延誤病患的治療。校注者的初心，正是要撥開曆史的迷霧，以審慎的態度、考據的精神，對《醫門八法》這部可能早已存在、或蘊含於諸多古籍零散記載中的核心醫理進行梳理、辨析與注釋。 “校注”二字，是本書的核心價值所在。它意味著我們並非簡單地重新編撰，而是以一種“去僞存真、溯本追源”的方式，對可能存在的原始文本進行最大限度的還原與闡釋。校訂的過程，猶如尋寶，需要細緻入微的眼光，比對不同版本，考量字詞的本義，辨析段落的邏輯，甚至追溯其思想的源頭。每一次的校訂，都是一次與先賢的對話，是對他們智慧的尊重與緻敬。 而“八法”，則是本書聚焦的核心。這“八法”並非憑空捏造，而是從海量的中醫文獻中，經過精心提煉、歸納而得的八個指導性原則或治療體係。它們可能涵蓋瞭從辨證論治的基礎，到具體病癥的治療策略，再到養生保健的深層理念。這“八法”的命名與內容，將是本書最引人入勝的部分，它們如同八枚鑰匙，分彆開啓瞭中醫認識生命、理解疾病、調和人體的不同維度。 本書的校注工作，體現在以下幾個方麵： 文獻溯源與版本比對： 在進行校注之前，必定是對可能涉及《醫門八法》思想的各類古籍進行瞭廣泛的搜集與梳理。這可能包括但不限於《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等基礎經典，以及曆代名醫的醫案、醫論等。通過對不同版本、不同學派的觀點進行橫嚮與縱嚮的比對，力求找到最接近原貌的文字，並對可能齣現的歧義進行標注與分析。 字詞考據與語義辨析： 古代漢語與現代漢語在詞匯、用法上存在差異，許多醫學術語更是有著獨特的內涵。校注者將深入考證每一個關鍵的字詞，辨析其在特定語境下的確切含義，必要時會引用古籍中的用例，或者援引相關領域的文獻進行佐證。這有助於消除因語言理解障礙而産生的誤讀。 理論闡釋與邏輯梳理： 醫理精深，有時一段文字可能蘊含多重含義，或是前後邏輯稍顯跳躍。本書的校注者將緻力於理清其內在的理論邏輯，對晦澀難懂的章節進行詳細的闡釋，用通俗易懂的語言解釋其深層原理。這可能涉及對中醫基本理論（如陰陽、五行、髒腑、經絡、氣血津液等）的重新梳理與聯係。 臨床意義的挖掘： 醫學的最終目的是治病救人。因此，本書在校注過程中，絕不會忽視理論的臨床實踐意義。對於每一個“法”的闡述，都將力求挖掘其在具體疾病治療、方藥應用、針灸手法、養生調理等方麵的實際指導作用。可能還會結閤一些經典的醫案，來印證和說明這些“法”的有效性。 學術觀點的引入與辨析： 在校注過程中，若遇到不同學派或不同醫傢對同一問題的不同見解，本書的校注者會如實呈現，並基於自身的學識與考量，進行必要的辨析與評述。這種學術性的探討，將極大豐富本書的內涵，引導讀者形成批判性思維，不盲從，不偏信。 《醫門八法》可能包含的“法”，其深度與廣度，將是本書最大的亮點。雖然本書內容本身不包含書中內容，但我們可以從其校注的性質推測其可能的價值所在： “八法”的獨特性： 這“八法”必然是具有高度概括性、普適性，並且經過曆史檢驗的核心醫治理念。它們可能不是某一個方劑、某一種療法，而是更深層次的指導原則。例如，可能包括“審證求因之法”、“扶正祛邪之法”、“調和氣血之法”、“陰陽平衡之法”、“五髒六氣之法”、“方證相應之法”、“針藥兼施之法”、“養生防病之法”等，當然，具體內容需要經過嚴謹的考訂與闡釋。 “法”的係統性： 這“八法”之間很可能存在內在的聯係，構成一個相對完整的醫學體係。學習和掌握這“八法”，將能夠幫助讀者建立起一套係統的中醫思維模式，從而更有效地理解和運用中醫理論。 “法”的實踐性： 無論是理論的闡釋，還是例證的引入，都將圍繞著如何將這些“法”應用於臨床實踐。對於希望將中醫理論轉化為實際療效的醫生、愛好者而言，本書將提供寶貴的指導。 本書的讀者群體，將是廣泛而多元的： 中醫專業人士： 無論是初學者還是資深醫師，都能從中獲得對中醫經典更深入、更準確的理解，更新理論認知，拓展臨床思路。 傳統醫學愛好者： 對於對中醫抱有濃厚興趣的讀者，本書將提供一條深入瞭解中醫精髓的清晰路徑，幫助他們構建起紮實的中醫知識框架。 曆史文獻研究者： 本書嚴謹的校注與考據精神，對於從事中醫史、醫學文獻研究的學者而言，也將具有重要的參考價值。 養生保健實踐者： 瞭解中醫的“治未病”理念，掌握從根本上調理身體的方法，對於追求健康生活方式的人群，具有極強的指導意義。 《醫門八法》校注，其價值不僅在於對一部可能存在的古籍進行文獻整理，更在於通過嚴謹的學風，重新點亮中醫理論的智慧之光，為中醫的傳承與發展注入新的活力。它將是一部集學術性、實踐性、思想性於一體的醫學著作，必將成為中醫領域中一本不容忽視的重要參考文獻，為所有懷揣著對生命健康探求之心的人們，提供一份厚重而深刻的啓迪。通過這本書，我們期望讀者能夠真正領略到中醫“天人閤一”、“整體觀念”等核心思想的博大精深，能夠以一種更加科學、更加係統、更加有效的方式，去理解和應對生命中的種種挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，能夠將前人的經典著作以一種清晰、準確、又兼具可讀性的方式呈現齣來，本身就是一種瞭不起的成就。《醫門八法》校注這本書，在我看來，正是這樣的典範之作。我最欣賞的是它在保持原著精髓的同時，又注入瞭現代的學術眼光。例如，在某一個條目下，校注者不僅詳細解釋瞭原文的字麵意思，還結閤瞭當今的醫學理論，對其中一些病機和治法的理解進行瞭補充和闡釋，這讓我這個既對中醫感興趣又具備一定現代醫學知識的讀者，能夠更容易地將古人的智慧與現代的認知進行對接。這種“古今貫通”的呈現方式，對於推廣中醫、讓更多人理解和接受中醫，我認為是具有非常積極意義的。同時，書中對於一些曆史背景和相關文獻的引用，也非常到位，能夠幫助讀者更好地理解作者創作當時的時代環境和學術思潮，從而更全麵地把握《醫門八法》的內涵。我尤其喜歡那些插圖和錶格，雖然不一定非常多，但每每齣現，都恰到好處地幫助我理解那些復雜的概念，大大提升瞭閱讀效率。總而言之，這本書不僅僅是一本校注本，更像是一部集曆史、文獻、考證、以及現代解讀於一體的學術著作，非常值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本《醫門八法》校注，我拿到手的時候，其實是抱著一種既好奇又有些忐忑的心情。說實話，我對古籍的校注本一直都有著特彆的喜愛，總覺得那些經過前人智慧沉澱下來的文字，經過現代學者的細緻梳理，會展現齣一種穿越時空的魅力。拿到這本書，第一眼就被它那樸實無華的封麵和厚實的裝幀吸引住瞭。翻開扉頁，那一串串嚴謹的校注符號和注釋，立刻就讓人感受到一種撲麵而來的學術氣息。我特彆注意到，校注者在 Preface 裏用瞭相當大的篇幅來闡述校注的原則和所依據的底本，這對於一個嚴謹的讀者來說，無疑是極大的定心丸。感覺像是跟隨著校注者的腳步，一起在浩瀚的古籍海洋中進行一次精細的淘寶。我迫不及待地翻閱瞭其中幾個章節，那些原本晦澀難懂的古文，在校注者的妙筆之下，變得生動而易於理解。特彆是那些對於古文句的解釋，往往能點石成金，讓我茅塞頓開，原來這其中還有如此深妙的含義。而且，書中對於一些疑難字詞的考證，也顯得格外用心，不是簡單地給齣釋義，而是追根溯源，引經據典，讓人不得不佩服校注者的深厚學養。這種細緻入微的校注工作，本身就是對中醫傳統文化的一種尊重和傳承，讀來讓人由衷地感到敬佩。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一名中醫的初學者，在學習過程中，經常會遇到一些古籍文獻難以理解的障礙。這次偶然的機會瞭解到《醫門八法》的校注本，抱著試試看的心態入手。拿到書之後，我的第一感覺是驚艷。這本書的校注質量真的很高，校注者不僅對原文進行瞭精心的辨析和考訂，還提供瞭詳盡的注釋，這對於我們這些初學者來說，簡直是福音。我記得在閱讀其中關於某個病證的論述時，原文用瞭不少文言文，很多地方我都需要反復查閱資料纔能勉強理解。但是有瞭這本書，校注者用通俗易懂的語言，一步步地拆解瞭原文的含義，並且補充瞭很多相關的臨床經驗和現代醫學的解釋，讓我一下子就豁然開朗。而且，書中還穿插瞭一些校注者自己對於原著的理解和分析，這些見解非常有啓發性，能夠幫助我跳齣原文的字麵意思，去思考更深層次的醫理。讓我特彆感動的是，校注者似乎非常理解我們這些後學者的睏惑，在注釋中經常會預見到我們可能遇到的問題，並且提前給齣瞭解答。這種“貼心”的校注，讓我在學習過程中少走瞭很多彎路，也讓我對中醫的學習更加充滿信心。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭《醫門八法》校注這本大部頭，確實讓人感覺像是踏入瞭一個寶藏。我一直對中醫理論中的一些“大道至簡”之處很感興趣，而這本書恰恰能滿足我這種探索欲。我喜歡它在注釋中那種“潤物細無聲”的引導，不是直接告訴你答案，而是通過層層剝繭，讓你自己去體會其中的精妙。比如，在講到某個方劑的配伍時，原文可能隻是一句話，但在校注中，校注者會詳細地分析每個藥的性味、歸經，以及它們在方劑中各自的作用，甚至會聯係到一些經典的藥理學理論，讓你不僅知其然，更知其所以然。而且，這本書的語言風格也很有特色，不生澀，不賣弄，就是一種非常質樸、嚴謹的學術錶達。即使是一些很復雜的概念，在校注者的筆下，也能變得清晰明瞭。我甚至覺得，這不僅僅是一本學術著作，更像是一次與古人智慧的對話。每一次閱讀，都能發現新的東西，都能獲得新的啓發。它讓我意識到，中醫的博大精深，不僅僅在於那些神奇的療效，更在於其背後深刻的哲學思想和人文關懷，而這本書，正是打開這扇門的一把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

我是一名長期從事中醫研究的老讀者瞭，接觸過不少古籍的校注本，但《醫門八法》校注這本書，給我留下瞭極其深刻的印象。這本書在學術嚴謹性上，達到瞭一個很高的水準。我仔細比較瞭其中的幾個重要章節，發現校注者在字句的考訂上，都做瞭非常細緻的工作，能夠清晰地看到其對不同版本、不同傳抄痕跡的辨彆過程。而且，對於一些關鍵的醫學術語，校注者也引用瞭大量相關文獻，進行瞭深入的辨析，這對於理解原著的思想體係，至關重要。我尤其欣賞書中對於一些“疑難雜癥”的校注處理，校注者並沒有簡單地采取一種“標準答案”式的處理方式，而是列舉瞭不同的觀點，並給齣瞭自己的判斷依據，這種開放性的學術態度，讓人受益匪淺。書中的一些附錄內容，也非常有價值，比如對於某些重要概念的起源考證，以及相關醫傢的生平簡介，都為理解原著提供瞭更廣闊的視野。總的來說，這本書不僅僅是對《醫門八法》的一次校注，更是對中醫曆史文獻研究的一次重要貢獻，其學術價值和參考價值都非常高，值得每一位有誌於中醫研究的學者細細鑽研。

評分☆☆☆☆☆

不錯，八綱辯證跟六經辯證不是對立的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，八綱辯證跟六經辯證不是對立的。

評分☆☆☆☆☆

真的還不錯呢

評分☆☆☆☆☆

圖書質量很好，經典閱讀非一時之功！

評分☆☆☆☆☆

圖書質量很好，經典閱讀非一時之功！

評分☆☆☆☆☆

不錯，八綱辯證跟六經辯證不是對立的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，八綱辯證跟六經辯證不是對立的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，八綱辯證跟六經辯證不是對立的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，八綱辯證跟六經辯證不是對立的。