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张汝伦 著

图书标签:

• 文明
• 社会
• 哲学
• 文化
• 未来
• 反思
• 价值观
• 人文
• 危机
• 发展

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100138833

版次：1

商品编码：12144167

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：481

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：哲学专业读者、研究者及传统文化爱好者

1.著名学者张汝伦教授的新结集，深情谈论现代中国文明的未来。

2.作者亲自编定，是国内学界较少见的可以从学理上和从文明论的视界严肃批判了西方文明和中国文明的作品。

3.大学者接地气的文化讲演实录，按学理主题，哲学概念（如自由、平等等）和专门学科（如西方汉学、中国美学、古代经学等）分门别类，特别适合中学生和大学生的在中西文化上的提升阅读。

内容简介

本书选编张汝伦教授新演讲、随笔和论文。分为三编，各取象精神、国家、文明。上编：把握在思想中的时代；中编：现代性语境下的中国；下编：我们需要什么样的文明。在上编，作者立足一位哲学学者对古今中西哲人思想、哲学主题的探索；在中编，进入到对中国文明当下境况的反思；在下编，作者展现一位当代中国知识分子，对未来中国文明的理想与期望。

作者简介

张汝伦，1953年出生于上海。复旦大学特聘教授，博士生导师，中国哲学史学会理事，《国外社会科学》杂志特约编委，《当代中国哲学丛书》主编。2004年起享受国务院特殊津贴。曾任东南大学中西文化研究交流中心客座教授、北京大学客座教授、台湾辅仁大学客座教授、德国特利尔大学客座教授、黑龙江大学兼职教授。

目录

上编 把握在思想中的时代
自由
——论黑格尔与现代人的自由
实践
——论海德格尔的实践哲学
形而上学
——论康德批判哲学的形而上学动机
自然
——“自然”死亡与再生的思想史
启蒙
——论现代人类的理性与激情
王道与霸道
——论贾谊的政治哲学
教化与文明
——论何休释《春秋公羊传》
天理与人欲
——论朱熹与陈亮的义利之辩
知识与智慧
——冯契广义认识论初探

中编 现代性语境下的中国思想
异域之眼
——德国哲学家与中国哲学
民国学术考察之一
——传说中的大师
民国学术考察之二
——“问题与主义”之争小史
史学与现代性
——以李大钊的史学思想为例
近代中国危机的根本诊断
——论严复与自由主义
伟大的哲学家是我们的同时代人
——如何理解哲学史
现代中国美学批判之一
——论中国美学的自我理解和理论困境
现代中国美学批判之二
——论中国艺术的现代性
中国哲学的《独立宣言》
——论熊十力和中国哲学的未来
哲学批判时代
——中国哲学与当代世界

下编 我们需要什么样的文明
我们需要什么样的文明
哲学与现代性
作为文明的大学
作为政治的教化
宗教对于人生的意义
智慧与现代知识批判
以启蒙的精神对待启蒙
东方文明与拯救人类
哲学对话与中国精神的重建

精彩书摘

　　《我们需要什么样的文明》：
　　自古圣贤皆寂寞，据说，黑格尔临死时不无遗憾地说了句“这个世界上只有一个人理解我”，少顷，又摇摇头说：“就连这个人也不理解我。”这个在世时声望如日中天，少有人敢撄其锋的大哲，临终竞对自己生前身后的命运有如此清醒的认识，不能不让人叹服。
　　黑格尔的思想也委实不好懂，他的一些类似智慧格言式的话，固然能迷住初学者，但他体大思深的哲学，确非一般浅学者能窥其门径。用近四十年前流行的一句话来说，是“有些人自以为懂了，其实不大懂”。这就是为什么，这个在我国曾经是唯一可以正面研究、风头甚至超过海德格尔的西方哲学家今天在中国学术界的地位，曾几何时，却风光不再。黑格尔很快从准神明变成了“死狗”，连以研究他名世的学者，也都改弦更张，掉头他顾，觉得他已经过时。黑格尔哲学在中国的虚热，固然相当程度上是时势所趋，但它很快遭冷落，却与自身的艰深广奥有关。
　　尼采曾经自负地说，他的哲学是说给二百年以后的耳朵听的。黑格尔呢？他逝世也已近二百年，但至今许多冶哲学者还视他的哲学为畏途。可是，只要是哲学，就绕不过黑格尔。1945年，著名的法国黑格尔学者伊波利特在巴黎亨利四世中学讲了将近两个月的《精神现象学》。1968年他去世时，当时听讲的学生福柯回忆说：“我们听到的不仅仅是一位教师的声音：我们听到的是黑格尔的声音，或者说听到了哲学本身的声音。”正是伊波利特和科耶夫等人将黑格尔引进法国，才有如此有声有色的当代法国哲学，虽然从表面上看，现代法国哲学无论在哪个方面都是黑格尔哲学的反题。
　　黑格尔哲学的魅力，恰恰在于即使是反对它，也很可能是陷入了它。1970年，福柯在法兰西学院的首次演说中就指出了这样的怪圈：“我们的整个时代，无论是通过逻辑学，还是认识论，无论是通过马克思，还是通过尼采，都在试图摆脱黑格尔……然而，真正摆脱黑格尔则要求准确评价那些难以从他那里摆脱的东西，要求弄清在我们借以反对黑格尔的东西中，哪些仍然属于黑格尔，同时意味着察觉我们反对他的方式，在哪些方面或许是他用以抗拒我们的方式和不动声色地为我们设下的圈套。……通过这条路，人们会离开黑格尔，与他保持距离；通过这条路，人们又会被带到他那里，但是以另外的方式，然后又不得不再一次离开他。”
　　然而，黑格尔哲学本身，却使他刚一过世，声名就急剧下降，转眼间成了“死狗”。人们从两个方面批判它，确切地说，从政治意识形态和科学意识形态两个方面讨伐它。此后随着学术的意识形态化，黑格尔的行情一路走低，直到被人称为“江湖骗子”和“极权主义的思想先驱”。对于科学主义和实证主义者来说，黑格尔是典型的“玄学鬼”，他的辩证法更是反逻辑、反科学、反常识的独断和诡辩。罗素甚至说黑格尔的体系完全是建立在错误之上的。而对于自由主义者来说，黑格尔哲学是专制思想的辩护士，是自由民主的死敌。
　　可是，就像尼采笔下的扎拉图斯特拉所言：“只有当你们全都否定我的时候，我才会回到你们身边来。”历史不仅没有埋葬黑格尔，反而使黑格尔哲学以更加正面的形象重新出现在人类面前。一个半世纪近现代哲学的发展终于使人们看清：黑格尔奠定了现代思想和思想现代的基础，他是一切伟大的现代思想家的精神教父。是他第一个喊出“上帝死了”，是他第一个要求“回到事物本身”，是他第一个对现代性作了全面系统的反思。梅洛一庞蒂认为黑格尔是一个世纪以来所有伟大思想的来源：比如马克思主义、尼采、德国现象学、精神分析学；他诱发了人们探索非理性，并将其纳入扩展的理性之中的尝试，而这正是本世纪的任务。
　　……

前言/序言

　　临近岁末，我编完自己最近的一部论文集，郑重取名为《我们需要什么样的文明》。这其实不是一个单纯的书名，而是最近十余年我自己思考的种种问题背后的一个总问题。回顾即将过去的这一年，愈益觉得此乃全体人类不能不思的重大问题。
　　最近五百年，西方人以“文明”的名义征服世界和改造世界，而被征服与被改造者也因为“文明”而甘心被征服和改造，甚至以为那种以血与火为代价的征服将使他们逐渐进入文明的境地，却没有想过这种以大炮开路的文明是否真是人类的福音。另一方面，西方人面对被他们征服的世界的其余部分，也骄傲地自称自己代表“文明世界”。尽管不是没有少数先知先觉者从一开始就对用资本加大炮开路的文明嗤之以鼻，但多数人还是对这文明无比向往，认为一旦实现的话，不啻人间天堂。
　　然而，两次世界大战的惨剧使得现代文明一直被物质繁荣和制度建设掩盖的阴暗面，赤裸裸地暴露在世人眼前。如果说，此前在西方还只有一些思想特别敏锐之士对现代文明提出质疑和反思的话，那么20世纪以来这种质疑与反思几乎成为西方思想的主流。一个多世纪以来几乎所有西方思想的成就，都与这种对现代文明的质疑和反思有关。
　　在中国，进化论的信徒们相信，正因为我们还没有进入现代文明或没有建成现代文明（没有完成现代化），所以我们应该无保留地拥抱现代文明，对其的任何质疑与反思，在政治上是反动的、经济上是有害的、文化上是落后的、社会效应上是消极的。我们始终相信，只要“融入主流文明”，也就是西方人开其端的现代文明，我们就能逢凶化吉，遇难呈祥；对于这种文明几百年来表现出的本质缺陷和深层次的问题，不愿正视，更不愿反思和批判，甚至可笑地以为，至少在中国，思考这些问题为时尚早，因为我们还没有现代化（即达到现代文明），任何现代文明的反思与批判都会妨碍我们的现代化进程。
　　但历史不会那么温情与天真，它不断将现代文明的残酷真相以前所未有的广度和深度展现在人们面前。21世纪还过了不到20年，人们已经发现，文明的危机不但不是一个有争议的问题，而是不断地以超乎常理的荒谬和野蛮挑战人类良知和想象力的底线。只有顽固不化的教条主义者和麻木不仁者，才会继续他们现代文明的迷梦。当恐怖袭击、种族和宗教残杀、经济衰退、生态危机、气候灾难、道德崩溃像天气预报一样成为媒体报道的日常内容时，人类难道不应该想一想我们需要什么样的文明吗？
　　中国古代已经有文明概念，虽然与西方的civilization概念并非毫无交集之处，但却有自己的特殊规定。《舜典》“浚哲文明”之“文明”，指的是深邃智慧造成的世界万事万物合理有序，光明美好。《易·文言》的“天下文明”之“文明”的意思与之相似，即天下人受教化而万事开化，“文明”在中国是指一种精神、文化、道德上高度合情合理的状态，它的中心在精神教化和开化，而不在物质的开发；在文化自觉的纯粹与精致，不在对于心与物的技术操控；在于人的完美与完善，不在人欲的无限满足和放纵。与之相比，civilization一词偏重社会发展和物质与精神资源的开发。这就使得它无法完全覆盖精神层面的东西，如人类生存各种要素的平衡协调、普遍的教化与道德，以及社会与人际关系的公正与和谐。这就使得西方人（尤其是德国人）用“文化”这个概念来弥补civilization概念上述的不足。但中国人由于自身原来的“文明”一词的含义，不免会要求“文明”概念应该包含上述的非物质发展方面的内容。当现代文明不断暴露出其“利己杀人，寡廉鲜耻”的一面时，尤其当文明与野蛮的界限日趋模糊之时，人类真的应该问自己：“我们需要什么样的文明？”

《重塑人类：文明的演进与未来选择》 人类，一个在宇宙洪流中短暂存在的智慧生命，其文明的足迹如同星辰般璀璨，又如流沙般易逝。自穴居的火种点亮黑暗，到如今虚拟世界的瞬息万变，我们的文明始终在探索、碰撞、融合与重塑中前行。而在这漫长而曲折的旅程中，我们不禁要问：究竟是什么样的文明，才足以承载我们对未来的憧憬，才能引领我们走向更深远的星辰大海？ 《重塑人类：文明的演进与未来选择》并非一部简单的历史编年史，也不是对某种既定模式的歌颂。它是一场关于人类文明本质的深度追问，一次对过往经验的审慎反思，更是一次面向未来的大胆构想。本书将带领读者穿越时空的维度，从史前时代的萌芽，到古代文明的辉煌，再到近现代的剧烈变革，剖析每一次文明跃迁背后的驱动力，探究塑造我们当下世界的关键节点，并以此为基石，构筑一个关于未来文明形态的宏大图景。 第一卷：文明的基石——从混沌到秩序 本书的开篇，将追溯人类文明最原始的起点。我们并非生而具有复杂的社会结构和精密的工具，而是在与严酷自然搏斗的过程中，逐渐孕育出合作、交流和创造的能力。从最早的石器时代，到农业革命的曙光，再到青铜和铁器的冶炼，人类文明的每一次技术飞跃，都意味着对自然界更深层次的理解和掌控，也为更复杂的社会组织提供了可能。 我们将深入探讨早期文明如何从部落式的群体，演变成拥有法律、宗教、文字和城市的复杂社会。城市的兴起，不仅是人口聚集的地理现象，更是人类社会组织能力和智慧的集中体现。河流文明（如两河流域、尼罗河谷、印度河平原、黄河长江流域）的兴衰，为我们揭示了地理环境、资源分配、管理模式以及外部冲击对早期文明命运的深远影响。神权与王权、农耕与商业、知识的传承与创新，这些构成早期文明骨骼的要素，在本书中将得到细致的梳理。 我们还将审视早期宗教和哲学思想的萌发。这些非物质的精神体系，往往扮演着凝聚社会、规范行为、赋予生命意义的角色。从古埃及的来世观，到古希腊的理性思辨，再到东方哲学的智慧，这些思想遗产不仅塑造了当时的社会精神风貌，更在漫长的岁月中，持续影响着人类的思维方式和价值观。 第二卷：文明的碰撞与融合——古往今来的变迁 随着人类足迹的延伸和交通方式的进步，不同文明之间的交流与碰撞变得日益频繁。本书将聚焦于那些对人类历史进程产生深远影响的文明互动。从丝绸之路上的商旅往来，到亚历山大东征带来的文化交融，再到大航海时代开启的全球联系，每一次跨文化的交流，都如同一场思想和技术的“基因重组”，催生出新的文明形态。 我们将探讨帝国兴衰的规律。从罗马帝国的辉煌与衰亡，到中国历代王朝的更迭，再到伊斯兰文明的黄金时代，这些庞大而复杂的政治实体，为我们提供了研究权力结构、社会治理、经济运行以及文化传播的生动案例。国家的形成、边界的划定、民族的认同，这些概念在不同历史时期被赋予了不同的含义，也深刻影响着人类社会的分裂与联合。 中世纪欧洲的封建制度、教会的权力，以及文艺复兴的艺术与科学的复苏，标志着文明向着更加多元和独立的个体精神迈进。中国的四大发明，对世界文明的传播和发展起到了不可估量的作用。日本、印度、美洲原住民文明等，各自独特的文化发展轨迹，也为我们理解文明的多样性提供了宝贵的视角。 第三卷：现代文明的基因——理性、工业与革命 工业革命的引擎轰鸣，彻底改变了人类与自然的关系，也重塑了社会结构和生活方式。本书将深入分析工业革命带来的技术突破，如蒸汽机、电力、内燃机、化肥、抗生素等，以及它们如何极大地提高了生产力，但也带来了新的社会问题，如环境污染、资源枯竭、贫富差距加剧等。 科学精神的兴起，理性主义的盛行，为现代文明注入了强大的驱动力。启蒙运动的思想光辉，自由、平等、人权等理念的传播，深刻影响了政治体制和社会制度的演变。本书将审视法国大革命、美国独立战争等历史事件，它们如何将现代政治思想付诸实践，催生出民族国家、民主制度和资本主义经济。 然而，现代文明并非只有光明。两次世界大战的残酷教训，冷战时期的核阴影，以及种族主义、法西斯主义等极端思潮的抬头，都警示我们，技术进步和理性至上并非必然导向和谐与进步。本书将探讨这些现代文明的“暗面”，以及它们留给我们的深刻反思。 第四卷：文明的十字路口——当下挑战与未来方向 进入21世纪，人类文明面临着前所未有的挑战。全球化将世界紧密相连，但也带来了文化同质化和地方冲突的风险。信息技术的爆炸式发展，一方面促进了知识的传播和沟通，另一方面也催生了信息茧房、网络暴力和隐私泄露等问题。 气候变化、生物多样性丧失、核扩散、 pandemics（如2020年爆发的新型冠状病毒疫情），这些全球性的危机，迫使我们重新审视人与自然的关系，以及国家之间的合作模式。贫富差距的扩大，地缘政治的紧张，以及人工智能、基因编辑等新兴技术带来的伦理困境，都摆在我们面前。 本书的最后部分，将聚焦于“我们如何重塑人类文明”。这并非寻求一个放之四海而皆准的答案，而是提出一系列关于未来选择的思考： 可持续性： 如何在追求经济发展的同时，保护我们的地球家园，实现人与自然的和谐共生？这涉及到能源转型、循环经济、生态修复等方方面面。 包容性： 如何构建一个更加公平、包容和多元的社会？这要求我们打破各种形式的歧视，尊重个体差异，促进不同文化之间的理解与融合。 智能与伦理： 如何驾驭人工智能等新兴技术，使其服务于人类福祉，而不是成为新的控制工具？这需要我们提前思考技术的伦理边界和社会影响。 全球治理： 在一个日益相互依存的世界里，如何建立更有效的全球治理机制，应对共同的挑战？这需要超越国家利益，寻求合作共赢的解决方案。 个体与集体： 在信息爆炸和虚拟现实日益普及的时代，如何保持个体的独立思考能力，同时又能参与到集体行动中，推动社会进步？ 《重塑人类：文明的演进与未来选择》不提供廉价的乐观或悲观，它鼓励读者积极参与到对人类文明未来的思考与塑造之中。我们需要的，不是一种静止不变的文明模式，而是一种能够不断自我革新、适应变化、并始终以人类的生存与发展、以及对宇宙的探索为终极目标的文明。这本书，是献给所有对人类命运怀有责任感和好奇心的读者。它将是一场深刻的对话，一次对我们共同未来的承诺。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的叙事节奏把握得相当精妙，它不像某些严肃的哲学著作那样枯燥晦涩，反而更像是一部结构宏大的史诗。作者的笔法极其细腻，他擅长在宏大的历史叙事中，嵌入那些极具画面感的微观场景。比如，书中描绘古代某个手工艺人对一件工具倾注心血的细节，那种专注和近乎宗教般的虔诚，与现代流水线上对效率的盲目崇拜形成了鲜明的张力。我读到此处时，忍不住停下来，回想起自己年轻时对某项爱好的痴迷，那种纯粹的、不为功利服务的创造欲，似乎正是我们正在失去的东西。作者没有大声疾呼“回归田园”，而是通过这种对比，让读者自己去体会那种缺失感。书中关于“时间观”的探讨尤其精彩，他从不同文明对昼夜、季节的感知差异切入，揭示了现代人被“即时反馈”所绑架的焦虑本质。读完后，我感觉自己看待日升月落的方式都变得不一样了，不再仅仅是计算着通勤的时间，而是开始体会到自然韵律本身蕴含的某种深刻秩序。这本书的文字功底，达到了教科书级别的范例，遣词造句之间，充满了对人类经验的深切同情与洞察。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我原本以为会是一部沉闷的批判性著作，但出乎意料的是，作者的文字中蕴含着一种近乎诗意的悲悯情怀。他谈论人类文明的困境时，没有那种高高在上的说教感，而是像一个老朋友在深夜里，用一种略带沙哑的声音，向你袒露他对我们共同命运的忧虑。书中关于“怀旧”心理的分析特别打动我，作者认为，我们对过去的缅怀，并非简单地留恋旧日时光，而是在潜意识中寻找一种“确定性”的锚点，对抗当下世界日益加速的失序感。他没有批判怀旧，而是深入挖掘了这种情感背后的哲学需求。我记得其中有一段，描述了人类在面对无法理解的巨大变化时，本能地会去寻找一个可以安全停靠的“过去的故事”，那种细腻的心理捕捉，让我仿佛看到了自己的影子。这本书更像是一剂情感的镇定剂，它承认了我们对未来的迷茫和恐惧，但同时也温柔地提醒我们，这份迷茫本身就是思考的起点，是文明得以延续的火种。阅读过程中，我的情绪起伏很大，时而因认同而激动，时而因被揭示的真相而感到一丝怅然若失。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是直击灵魂，那种深邃的靛蓝色背景上，只有几个用鎏金字体勾勒出的符号，像是某种失落文明的密码。翻开扉页，作者的开篇宣言就带着一种历史的厚重感，仿佛在娓娓道来一个跨越千年的沉思。我特别喜欢作者在论述“进步”这个概念时的那种不动声色的批判，他没有直接使用激烈的词汇，而是通过对不同历史时期技术爆炸与社会形态演变的对比，巧妙地引导读者去反思我们当下所追求的这种线性、无止境的“发展”究竟导向何方。尤其是在讨论信息茧房形成机制的那一章，作者引用了大量的社会学案例，比如某个封闭社区的群体认同构建过程，逻辑链条清晰得令人感到一丝寒意。这不仅仅是对现代社会弊病的控诉，更像是一份邀请函，邀请我们暂且放下手中的电子设备，重新审视我们与环境、与他人的真实连接是否已经断裂。整本书读下来，感觉像进行了一次漫长而深刻的心灵洗礼，那些曾经被我视为理所当然的观念，此刻都蒙上了一层需要被仔细审视的灰尘。我甚至在合上书后，对着窗外站了很久，思考着自己生活中的微小选择，是否正不知不觉间塑造了一个我并不真正想要的未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构组织非常大胆，它没有采用传统的“提出问题—分析问题—解决问题”的线性结构，而是采用了一种螺旋上升的论证方式。每一章似乎都在探讨一个全新的议题，从技术伦理到个体自由，再到集体记忆的重塑，看似跳跃，但仔细推敲，会发现作者构建了一张巨大的思想网络，所有的观点都在互相支撑、互相映照。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种跨学科的广博视野。他能毫不费力地从古典音乐的复调结构，跳跃到生态系统的平衡理论，再论及后结构主义的文本解读，所有的引用都恰到好处，绝无卖弄之嫌。特别是关于“意义的商品化”那一段，作者用经济学术语来解构艺术的价值衰变，那种冷峻的分析力量，让我感到一种智力上的愉悦。这本书更像是一个思想的迷宫，你以为你找到了出口，却发现自己回到了一个更深层的入口，需要用上一章学到的新视角重新审视。它要求读者必须保持高度的专注，因为它不提供廉价的答案，只提供更复杂、更值得探索的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论点之尖锐，读起来有种“被冒犯”的快感。作者对于当前社会主流价值观的解构，可以说是毫不留情，但这种“不留情面”并非源于愤世嫉俗，而是建立在极其扎实的数据和历史考据之上的。例如，他对“效率至上”原则如何在决策层渗透并最终扭曲公共政策走向的论述，引用了三个不同大陆的案例进行交叉比对，其严谨性令人叹服。我特别喜欢作者在提出反思时，总是习惯性地将视角拉回到个体生命体验的层面上。他会问：当所有流程都被优化到极致后，我们留给“无用之事”的空间在哪里？“无用之事”，比如纯粹的冥想、毫无目的的闲逛、或是毫无商业价值的艺术创作。这本书让我深刻意识到，现代文明正在系统性地挤压那些滋养灵魂的“冗余”空间。这本书的价值，不在于它提供了一套可供操作的“文明升级手册”，而在于它提供了一面清晰的镜子，让我们得以看清自己正站在哪个岔路口，以及我们正在用自己的选择，投票给哪一种未来。读完之后，我发现自己看新闻的频率都降低了，转而开始更加关注身边的“非效率”生活片段。

评分☆☆☆☆☆

加强思想上的反思与超越

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书很好 很喜欢 希望京东多搞一些图书优惠活动 推动全民阅读

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好看的书，值得买一本看看

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京东自营的宝贝就是好，发货快，售后好

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书封装的很好，包装精美，送货速度快。是正版

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网上看到的书的介绍，有促销活动，一下买了十几本。

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好书，值得推荐，满分?

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