中国道路辩证法：社会主义探索四个三十年 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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鄢一龙著

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发表于2024-11-10

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商品介绍

出版社：浙江人民出版社

ISBN：9787213080807

版次：1

商品编码：12149005

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：248

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书籍描述

编辑推荐

　　独特构建中国话语体系方法论，独创性提出中国道路辩证法。

　　中国学派第一代学者理论创新代表作品。

　　畅销书《大道之行：中国共产党与中国社会主义》作者之一全新力作，独创性提出中国道路辩证法。

内容简介

　　青年学者鄢一龙所著的《中国道路辩证法——社会主义探索四个三十年》一书，在既系统研究马克思主义特别是马克思主义中国化的毛泽东思想和中国特色社会主义理论成果，又系统研究新中国诞生特别是社会主义建设前期与改革开放以来的丰富实践的基础上，既面对党、国家和人民群众对中国道路已有成果基础上的憧憬与现实困惑，又面对世界背景下的中国未来特别是中国崛起与中华民族伟大复兴面临的挑战、机遇与前景，把马克思主义特别是中国化的马克思主义原则与马克思主义中国化的当代创造性伟大实践紧密结合起来，既解放思想、勇于探索、大胆创新，又保持实事求是、追求真理的科学态度，较有理论及可行性实践方案设计的探索性突破，如“总体阶级”、“融合经济”、“驾驭资本”等都有不少创见，总体上具有重大价值。

　　本书主旨是探求中国道路六对辩证法树立根本，贯通社会主义四个三十年筹谋新命。本书提出中道辩证法、实践知行辩证法、群众路线民主、总体阶级、融合经济、驾驭资本、自主性开放等来统筹六对辩证法与贯通四个三十年。

　　面向新的三十年，本书提出全面推进中国特色社会主义建设的成套构想，提出了组建党的群众工作委员会、实施“新鸟笼经济”与推进“两极相联”国际秩序构建等政策建议，以继往开来、筹谋新命。

　　本书系作者多年研究积累，融哲学、经济学、政治学、国际关系等于一炉，可谓蔚为大观。以理论探讨为骨干，证以史实、数据、调研案例、掌故，间以个人体验，杂以《西游记》解读。“眼底无云翳，笔端有春温”，读来发人深省，饶有趣味。

作者简介

　　?鄢一龙

　　清华大学公共管理学院副教授，清华大学国情研究院副研究员，中信改革发展研究院研究员，中央社会主义学院统一战线高端智库特邀研究员，北京市团校客座教授。

　　著有《目标治理：看得见的五年规划之手》、《大智兴邦：中国如何制定五年规划》、《大道之行：中国共产党与中国社会主义》、《中国国情与发展》、《中国发展新理念》、《2030中国：迈向共同富裕》、《中国走向2015》等。

内页插图

精彩书评

　　真正的大战略是能够识局、解局、破局的，本书提出建立党的群众工作委员会构想、需求侧结构性战略、实行“新鸟笼经济”等建议，都具有很强的现实针对性和政策新意。

　　——孔丹（中信改革发展研究基金会理事长）

　　本书以六对辩证法通中国道路“三统”（革命、建设、改革开放），开“新统”（新三十年），可谓精彩纷呈，别开生面。

　　——胡鞍钢（清华大学国情研究院院长）

　　本书主题是中国社会主义的“通三统”，而这三统就是中国的革命、建设、改革开放的三个三十年，“通三统”以开新统。

　　——潘维（北京大学国际关系学院教授，北京大学中国与世界研究中心主任）

　　从布鲁塞尔到北京，马克思主义只有走入中国实践，才会活起来。

　　——韩毓海（北京大学中文系教授）

精彩书摘

　　中国社会主义道路的“通三统”

　　潘维北京大学国际关系学院教授，北京大学中国与世界研究中心主任

　　一

　　《中国道路辩证法——社会主义探索四个三十年》一书主题是中国社会主义的“通三统”，而这“三统”就是中国的革命、建设、改革开放的三个三十年，“通三统”以开新统。

　　鄢一龙提出了六对辩证法，以处理革命与执政，前后三十年的关系，这六组关系也是中国社会主义道路的六组基本变量，这些关键变量的不同选择，会影响中国社会主义道路的成功与失败，决定中国是走老路、邪路，还是社会主义的正路与新路。

　　这六对辩证法某种意义上也是中国社会主义道路的“基本原理”，这些基本原理可能并没有那么复杂，而是我们需要从不同角度反复申明的“中国常识”，是我们的立国之本。例如书中提出的群众路线民主，实际上是重申与回应了毛泽东同志说的相信人民、相信党这个基本原理。

　　二

　　“通三统”是为了我们走好新的三十年。本书探讨的是中国社会主义的四个三十年，这与中国共产党的四个三十年基本上是重叠的。

　　中国共产党的历史大致可分为四个三十年。从1921年到1950年是中国革命的三十年，从1950年到1980年是建设社会主义强国的三十年，从1980年到2010年是改革开放创造巨大社会财富的三十年。从2010年开始，中国共产党进入了第四个三十年。

　　在中国共产党的第四个三十年里，我们期待“损有余而奉天下”的小康社会。两千五百年前的老子著述了《道德经》。他讲：“人之道，损不足以奉有余。”即人的本能就是让赢家通吃。他又说：“天之道，损有余而补不足。”道法自然，国家要设法让赢家补贴输家就是大自然持续之道，即天道。天道不可违，违背天道人类就没法持续生存。所以，老子告诫一切治国理政的人要“损有余而奉天下”，让天下苍生太平有序。这就是小康社会比较平等、均富的道理，是动态平衡的道理。人的本能需要人性来平衡，物欲要用精神文明来平衡。

　　改革开放前，“患寡”是中国的主要矛盾，缺乏基本的衣食住行保障是我们当时面临的主要问题。挨饿是中国延续千年的老问题了，特别是在农业发展导致人口暴增的年代。改革开放后，我们主要靠市场机制解决了挨饿问题，也解决了日用工业品严重短缺问题。但市场机制逐渐催生了“患不均”这个新的主要矛盾。而今养2亿小孩、送2亿老人的困境不能仅靠市场，更要求政府提供比较均等的公共产品，例如教育、医疗、退休和住房安排。

　　我国国民收入的不平等还在迅速扩大，而且教育、医疗、养老、住房的不平等已经成为我国广大群众最关心的问题。但另一方面，中国还是穷国，8000美元的人均收入与发达国家5万美元的人均收入差距还很大。我们只能坚持以经济建设为中心，持续依靠开放的市场机制来积聚财富。我们靠市场机制解决“寡”的问题，靠社会主义解决“不均”的问题。这就叫社会主义市场经济。社会主义价值观引导下的市场经济平衡精英与平民的需求，所以我国的路走得比其他大国稳健。

　　和谐共享、共同富裕的小康社会是中国共产党对全体中国人民的庄严承诺。我们期待着，在未来三十年，你们这代人能坚持走这条中国特色社会主义道路，在继续创造财富的同时解决贫富差距过大的问题，让改革开放之初我党“先富带后富”的许诺成为现实，发扬光大中华大家庭相亲相爱、互帮互助的优秀传统。

　　毛泽东同志说，领导我们事业的核心力量是中国共产党，中国共产党除了能办大事，也要能办老百姓眼中“天大的小事”。

　　党的行政化有两大恶果。第一，入党为做官，眼睛只看上面不看下面，办国家的“大事”不办百姓的“小事”，党就逐渐脱离群众，腐败、变质、消亡了。第二，因为党的行政化，行政体系变得高度政治化，打着政治旗号滥用人力、物力、财力，行政专业精神越来越差，专业水准越来越低，尽管官员们的学历越来越高。

　　为什么我国社会管理成本越来越高，在高科技、大数据、摄像头，以及城管和协警上花掉了巨额税款，但社会秩序却未取得相应的成果？科层体系不可能单独治国。在治理体系里，居民自治恒定比政府治理分量更重。这个道理适用于无论大小贫富的所有国家。科层体系能办“大事”办不了“小事”，居民自治能办“小事”办不了“大事”。但民心系于“小事”，所以“小事”恒定重于“大事”。

　　怎么做？除了现在对违反党纪行为的严厉惩罚，我们还需要一步步恢复党和人民的血肉联系，把支部建在每个居民区里，把居民们组织起来，互帮互助，为家家户户排忧解难。就像我党在电视广告上说的，“中国共产党就在你身边”。

　　从社区居民中来，到社区居民中去，动员和组织群众“自治”，自己解放自己，自己解决自己社区日常生活中的“小事”，我们党就能深切地感知群众最需要什么，把有限的行政资源投入到“雪中送炭”而不是“锦上添花”上。

　　办“小事”的能力关系着我党能否得“民心”，是党的声望和生命力的源泉。如果能做到这些，共产党就能恢复与广大百姓的血肉联系，就会信仰人民，信仰人民的权力和权利。这是中华“以民为本”的悠久道统。

　　三

　　概括起来，本书揭示了人民主体、党的领导与社会主义道路这一中国体制的“铁三角”。

　　虽然，这一“铁三角”在经济、政治、内外关系上都面对不稳固的张力，但是只要有效处理其中的辩证关系，就能为中华民族伟大复兴提供稳固的基础结构。

　　中国的前途是光明的，中华民族必将迎来21世纪的伟大复兴。

　　中国学派大有可为

　　孔丹中信改革发展研究基金会理事长

　　我认识鄢一龙是在2014年10月《经济导刊》主办的“依法治国研讨会”上，这个研讨会也是我们中信改革发展研究基金会设立青年学会的一个机缘。当时他和几位青年学者正积极推动中国学派的话语体系构建，和我的很多想法不谋而合、颇有共鸣。会后他发给我一篇“小文”，《“一体三用”的中国话语体系构建》，这篇文章中他提出要以实践为体，以中、西、马三种思想资源为用，来推进中国话语体系构建。我读后回复他说：你这篇“小文”可不小，这么年轻就形成了自己的一套方法论，中国学派大有可为。

　　读他的这本书，我感觉他不但是这么说，也是这么做的。“一体三用”就是本书的方法论，本书体现了新一代学者理论创新与话语创新的锐气，而这种创新不是凭空臆造，是基于中国道路，是中国伟大实践的理论升华。

　　实事求是是我们的法宝。建设、改革、开放靠它，理论创新也要靠这个法宝。实事求是本身就是一句非常具有中国特色的表述，这句话是从《汉书》里来的，不是从哪本西方哲学书里出来的。中国共产党经过非常曲折的、痛苦的实践，获得了正确的道路、正确的认识，最后概括出实事求是，也就是一切从实际出发，从实践中来到实践中去。

　　书中的创新是马克思主义立场的，是从马克思主义出发的再创造，例如书中提出的实践知行统一论、群众路线民主、总体阶级等概念，就是基于毛泽东同志的实践论、群众路线与人民中心的概念而形成的，是“实践进一步，理论长一寸”。由此可见，基于中国伟大的实践与沿着中国化马克思主义的理论脉络进行中国学术话语创新，是行之有效的路子。

　　当然，这种创新不排斥其他思想，古今中外的思想资源都可以为我所用，中国学派就是把各种人类文明放到一起解决中国的现实问题，不是只讲中国自己的角度。本书也融贯了不同学科的西方社会科学研究成果，将中国社会主义道路的论述放在一个全球普遍意义的框架下来解读，从而超越了中国特殊论。总结中国道路的辩证法，也为世界其他国家面临的共同问题提供了中国式的解决方案。

　　特别是中国传统文化为中国话语体系创新提供了丰富的资源，贯穿全书的中道辩证法，就是以马克思主义辩证法会通传统的中道学说提出来的，这是马克思主义中国化的题中应有之义，也充分体现了我们的文化自信。

　　中国学派是一定要以中国问题为导向的，许多现实的迫切问题都需要学者作出有力的理论回应。例如，如何处理社会主义道路与日益庞大的私人资本之间的关系？当下资本的力量与社会主义力量确实是在相互频扯缰绳。鄢一龙与其他几位青年学者（白钢、章永乐、欧树军、何建宇）在《大道之行：中国共产党与中国社会主义》一书中就提出了驾驭资本的观点，这一观点在本书中又进一步深化，提出了如何驾驭资本的方略。这与我在两年前与水皮（《华夏时报》总编辑）对话时提出的要把资本权力关进笼子里的思考不谋而合。

　　与资本权力，或者说资产阶级法权相关的就是中国阶级矛盾的问题，对此我们既不能走阶级斗争为纲的老路，又不能对资本、阶级矛盾这些社会现实视而不见。书中所提出的驾驭资本、总体阶级等概念，是一种中间道路，也是现实主义的道路。而如果回到封闭僵化的路上去，那条路走不出去。右的道路无非是西方政治制度、纯粹自由市场经济，只有坚持走社会主义正道才是光明大道。

　　本书认为中国社会主义从1919年的五四运动开始，到2008年经历了三个三十年，以2008年金融危机为标志进入第四个三十年。我从另一个角度看，中国共产党已经进入第四个历史时期。第一个历史时期称为“新民主主义革命时期”，第二个历史时期称为“社会主义革命和建设时期”，第三个历史时期截至2011年，称为“改革开放和社会主义现代化建设新时期”。党的十八大以来，开启了第四个历史时期，这是一个全新的时期，可以说是“中华民族伟大复兴时期”。

　　我们回顾历史，以便更好地走向未来。习近平同志提出两个三十年不能相互否定，从四个历史时期，或者说四个三十年看，还有一个命题是革命历史与新中国成立以来的历史不能相互否定，如何理解这两个不能相互否定？本书提出的六对辩证法贯通了不同的历史阶段，抓住了中国社会主义道路的关键变量，是一个大的创新。对于我们选择的道路需要放到特定的历史条件中去看，我们的道路是曲折的，在肯定、否定、否定之否定中不断有所前进，有所进步。

　　新的历史时期呼唤新的思维。我一直认为真正的大战略是能够识局、解局、破局的，本书针对新时期的党群关系提出了建设党的群众工作委员会构想，针对新常态的中国经济增长问题，提出了需求侧结构性战略、实行“新鸟笼经济”等建议，都具有很强的现实针对性和政策新意。

　　中信改革发展研究基金会致力于推动中国学派发生，推动具有中国角度、中国视野、中国气派、中国话语的理论作品诞生。我们应当努力去建立这一套体系，对此我们是有历史责任的。

　　鄢一龙也是中信改革发展研究基金会青年学会会员、中信改革发展研究院研究员。我与这批青年学者可谓是“忘年交”，从他们身上，我又看到了我们这批40后和50后们，当年在改革开放之初，那种以天下为己任，勇于探求真理，积极为国家出谋划策的锐气与朝气。

　　我相信，在新的历史阶段，他们会大有用武之地，中国学派将大有可为。

　　……

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