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☆☆☆☆☆

王小波著

圖書標籤:

社會觀察
群體心理
沉默螺鏇
公共輿論
政治傳播
媒體影響
社會學
傳播學
大眾心理
社會趨勢

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你會得到大驚喜!!

齣版社：北京十月文藝齣版社

ISBN：9787530216590

版次：1

商品編碼：12167290

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-04-01

用紙：書寫紙

頁數：216

正文語種：簡體中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

★王小波雜文精選集！從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭。

★自由理性、特立獨行、黑色幽默，二十年來王小波的文字像一麵獵獵旌旗感召著一代代年輕人，王小波是書店裏永不消失的風景！

★王小波全部作品的授權！包括從未麵市的遺稿及大量私人照片！

★李銀河老師，親自校勘全稿，並作序追憶對王小波的思念之情。

★王濛、王朔、李敬澤、章詒和、徐則臣、徐浩峰、麥傢、馮唐、柴靜，諸多文壇名傢傾情推薦，緻敬王小波。

內容簡介

自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下麵，始終有個沉默的大多數。——王小波

本書收錄瞭王小波的雜文代錶作，他以卓越的文采，眾醉獨醒的姿態對社會道德倫理、國學與新儒傢、個體尊嚴以及小說、藝術等方麵進行瞭酣暢淋灕的剖析，錶達瞭有理有趣的觀點。時隔二十年，依然如同清流一般，讀來讓人沉思，讓人捧腹，讓人拍案叫絕。王小波說：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。我開始得太晚瞭，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有瞭這本書——為我自己，也代錶沉默的大多數。

作者簡介

王小波（1952—1997）

1952年生於北京。1968年到雲南插隊。後在山東轉插，做過民辦教師。1973年在北京當工人。

1978年考入中國人民大學本科，1986年獲得美國匹茲堡大學碩士學位。1988年迴國，曾在北京大學、中國人民大學任教。1992年辭職，成為自由撰稿人。

1997年4月11日病逝於北京。

在當代中國作傢中，從沒有人像他那樣獲得數不清的贊譽和追捧，從沒有人像他那樣有無數青年自願充當其“門下走狗”。他的小說為讀者貢獻瞭現代漢語小說的閱讀快感，他讓人們看到瞭一個完全不同的彆樣的世界；他的雜文，幽默中充滿智性，為讀者打開一條通嚮智慧、理性的道路，被一代代年輕人奉為精神偶像。

他被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡，亦是兩次獲得世界華語文學界的重要奬項“颱灣《聯閤報》文學奬中篇小說大奬”的中國大陸作傢。

代錶作有雜文集《沉默的大多數》，小說《黃金時代》《革命時期的愛情》。其中《黃金時代》《未來世界》分彆獲第13屆、第16屆《聯閤報》文學奬中篇小說大奬；電影劇本《東宮·西宮》獲阿根廷國際電影節編劇奬。

精彩書摘

沉默的大多數

一

君特·格拉斯在《鐵皮鼓》裏，寫瞭一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全瞭他的決心，所以他就成瞭個侏儒。這個故事太過神奇，但很有意思。人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的。在我周圍，像我這種性格的人特多—在公眾場閤什麼都不說，到瞭私下裏則妙語連珠。換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。起初我以為這是因為經曆瞭嚴酷的時期（“文革”），後來纔發現，這是中國人的通病。龍應颱女士就大發感慨，問中國人為什麼不說話。她在國外住瞭很多年，幾乎變成瞭個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。

我就知道這樣一個例子：他是前蘇聯的大作麯傢蕭斯塔科維奇。有好長一段時間他寫自己的音樂，一聲也不吭。後來忽然口授瞭一厚本迴憶錄，並在每一頁上都簽瞭名，然後他就死掉瞭。據我所知，迴憶錄的主要內容，就是談自己在沉默中的感受。閱讀那本書時，我得到瞭很大的樂趣—當然，當時我在沉默中。把這本書藉給一個話語圈子裏的朋友去看，他卻得不到任何的樂趣，還說這本書格調低下，氣氛陰暗。那本書裏有一段講到瞭前蘇聯三十年代，有好多人忽然就不見瞭，所以大傢都很害怕，人們之間都不說話；鄰裏之間起瞭紛爭都不敢吵架，所以有瞭另一種錶達感情的方式，就是往彆人燒水的壺裏吐痰。順便說一句，前蘇聯人蓋過一些宿捨式的房子，有公用的衛生間、盥洗室和廚房，這就給吐痰提供瞭方便。我覺得有趣，是因為像蕭斯塔科維奇那樣的大音樂傢，戴著夾鼻眼鏡，留著山羊鬍子，吐起痰來一定多有不便。可以想見，他必定要一手抓住眼鏡，另一手護住鬍子，探著頭去吐。假如就這樣被人逮到揍上一頓，那就更有趣瞭。其實蕭斯塔科維奇長得什麼樣，我也不知道。我隻是想象他是這個樣子，然後就哈哈大笑。我的朋友看瞭這一段就不笑，他以為這樣吐痰動作不美，境界不高，思想也不好。這使我不敢與他爭辯—再爭辯就要涉入某些話語的範疇，而這些話語，就是陰陽兩界的分界綫。

看過《鐵皮鼓》的人都知道，小奧斯卡後來改變瞭他的決心，也長大瞭。我現在已決定瞭要說話，這樣我就不是小奧斯卡，而是大奧斯卡。我現在當然能同意往彆人的水壺裏吐痰是思想不好，境界不高。不過有些事繼續發生在我身邊，舉個住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋瞭你的路，你可以開口去說—打電話給居委會；或者直接找到車主，說道：同誌，“五講四美”，請你注意。此後他會用什麼樣的語言來迴答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會說你“事兒媽”，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來錶達自己對這種行為的厭惡之情：把他車胎裏的氣放掉。乾這件事時，當然要注意彆被車主看見。還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個圖釘。有人按瞭圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補胎時更睏難。假如車子可以搬動，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方麵就說這麼多，因為我不想教壞。這些事使我想到瞭福柯先生的話：話語即權力。這話應該倒過來說：權力即話語。就以上麵的例子來說，你要給人講“五講四美”，最好是戴上個紅箍。根據我對事實的瞭解，紅箍還不大夠用，最好穿上一身警服。“五講四美”雖然是些好話，講的時候最好有實力或者說是身份作為保證。話說到這個地步，可以說說當年和朋友討論蕭斯塔科維奇，他一說到思想、境界等等，我為什麼就一聲不吭—朋友倒是個很好的朋友，但我怕他挑我的毛病。

一般人從七歲開始走進教室，開始接受話語的熏陶。我覺得自己還要早些，因為從我記事時開始，外麵總是裝著高音喇叭，沒黑沒夜地亂嚷嚷。從這些話裏我知道瞭土平爐可以煉鋼，這種東西和做飯的竈相仿，裝瞭一颱小鼓風機，嗡嗡地響著，好像一窩飛行的屎殼郎。煉齣的東西是一團團火紅的粘在一起的鍋片子，看起來是牛屎的樣子。有一位手持鋼釺的叔叔說，這就是鋼。那一年我隻有六歲，以後有好長一段時間，一聽到鋼鐵這個詞，我就會想到牛屎。從那些話裏我還知道瞭一畝地可以産三十萬斤糧，然後我們就餓得要死。總而言之，從小我對講齣來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態度起源於我飢餓的肚腸。和任何話語相比，飢餓都是更大的真理。除瞭懷疑話語，我還有一個惡習，就是吃鉛筆。上小學時，在課桌後麵一坐定就開始吃。那種鉛筆一毛三一支，後麵有橡皮頭。我從後麵吃起，先吃掉柔軟可口的橡皮，再吃掉柔韌爽口的鐵皮，吃到木頭筆杆以後，軟糟糟的沒什麼味道，但有一點香料味，誘使我接著吃。終於把整支鉛筆吃得隻剩瞭一支鉛芯，用橡皮膏纏上接著使。除瞭鉛筆之外，課本、練習本，甚至課桌都可以吃。我說到的這些東西，有些被吃掉瞭，有些被啃得十分狼藉。這也是一個真理，但沒有用話語來錶達過：飢餓可以把小孩子變成白蟻。

這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教齣來的。假設如此，話語就是思維的樣闆。我說它是個誤會，是因為世界還有陰的一麵。除此之外，同樣的話語也可能教齣些很不同的想法。從我懂事的年齡起，就常聽人們說：我們這一代，生於一個神聖的時代，多麼幸福；而且肩負著解放天下三分之二受苦人的神聖使命，等等。同年齡的人聽瞭都很振奮，很愛聽，但我總有點疑問，這麼多美事怎麼都叫我趕上瞭。除此之外，我以為這種說法不夠含蓄。而含蓄是我們的傢教。在三年睏難時期，有一天開飯時，每人碗裏有一小片臘肉。我弟弟見瞭以後，按捺不住心中的狂喜，衝上陽颱，朝全世界放聲高呼：我們傢吃大魚大肉瞭！結果是被我爸爸拖迴來臭揍瞭一頓。經過這樣的教育，我一直比較深沉。所以聽到彆人說我們多麼幸福，多麼神聖，彆人在受苦，我們沒有受等等，心裏老在想著：假如我們真遇上瞭這麼多美事，不把它說齣來會不會更好。當然，這不是說，我不想履行自己的神聖職責。對於天下三分之二的受苦人，我是這麼想的：與其大呼小叫說要去解放他們，讓人傢苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個意外驚喜。總而言之，我總是從實際的方麵去考慮，而且考慮得很周到。幼年的經曆、傢教和天性謹慎，是我變得沉默的起因。

《沉默的大多數》書名背後，隱藏的並非一個特定的故事，而是對某種普遍現象的深刻洞察。它觸及的，是社會光譜中那些不被輕易聽見的聲音，是那些身處多數但選擇緘默的群體。這不是一本講述某個人物如何打破沉默，一鳴驚人的勵誌讀物，也不是一部描繪群體狂歡，呼喊口號的激進宣言。相反，它更多地是在探尋“為何沉默”的根源，以及“沉默”本身所蘊含的意義。想象一下，在一個熙熙攘攘的城市廣場，人頭攢動，每個人都有自己的去嚮，自己的想法，自己的心事。然而，在這片喧囂之中，有多少聲音是真正的呐喊，有多少是微弱的耳語，又有多少，被淹沒在日常的洪流裏，不曾被任何人留意？《沉默的大多數》便試圖捕捉並解析這種“沉默”。它不是在歌頌沉默的美德，也不是在譴責沉默的消極，而是以一種近乎田野調查式的審慎，去觀察、去理解，那些構成瞭社會主體，卻往往在公眾視野中“失聲”的群體。這本書的著眼點，或許會落在我們生活中的種種場景。例如，在一個職場會議上，少數幾個人滔滔不絕，他們的觀點被放大，被討論，而那些在角落裏默默思考、持有不同意見的同事，可能因為種種顧慮，選擇將自己的想法收進心底。這並非他們缺乏思考，而是他們對既有的溝通模式、對可能産生的衝突，甚至是對自己話語權的不確定，讓他們選擇瞭沉默。這種沉默，是齣於一種社會性的“習得性無助”，還是一種審慎的策略？這本書或許會探討其中的微妙之處。又或者，在一個社區的議事會上，一項關乎居民生活的決策正在被討論。大多數居民可能對此心存疑慮，對提議的內容有著自己的顧慮，但他們中的許多人，並沒有選擇在現場錶達齣來。也許是因為他們覺得自己的意見微不足道，無法改變既定的議程；也許是因為他們對參與公共事務感到疲憊，寜願事後抱怨，也不願在當下付齣努力；又或許，是因為他們已經習慣瞭某種程度的“被安排”，認為自己的聲音並不會帶來實質性的改變。這本書，可能會深入挖掘這些“不發聲”背後的心理動因和社會結構性原因。《沉默的大多數》並非聚焦於特定的政治議題或社會運動，它的觸角更加廣泛。它可能審視的是，在消費主義盛行的當下，當絕大多數人都默默地接受著某種商品邏輯、某種生活方式時，那些少數對這種模式感到不適，但又難以找到替代方案的人，他們是如何在“沉默”中存在的？這種沉默，是對個體價值的隱忍，還是對集體盲從的一種無奈？書中可能還會涉及傢庭內部的溝通模式。在許多傢庭中，父母長輩的觀點往往占據主導，而年輕一代的感受和想法，即使存在，也可能因為代溝、因為對傢庭和諧的顧慮，而選擇委婉錶達，甚至直接隱匿。這種“沉默”，是尊重，是疏離，還是某種形式的抗爭？這本書的價值，在於它提醒我們，不要僅僅被那些最響亮的聲音所迷惑。公眾輿論的喧囂，並不總是能代錶大多數人的真實心聲。那些在生活中默默付齣，默默承受，默默適應的群體，他們構成瞭社會肌體的骨乾。他們的沉默，並非因為缺乏情感或思考，而是因為社會機製、溝通模式，甚至是個體性格，讓他們在某些時刻，選擇瞭“不言”。《沉默的大多數》並非是一本提齣解決方案的書，它更多的是提供一種觀察的視角，一種理解的角度。它讓我們反思，我們所處的社會，是否為所有聲音提供瞭平等的錶達平颱？我們是否過於強調個體的“能見度”，而忽視瞭那些隱於幕後，卻至關重要的群體？我們是否在不經意間，將某種形式的沉默，解讀為贊同或冷漠？這本書的閱讀體驗，可能不會是那種激動人心的情節衝突，而是更像一場深入內心的對話，或是一次對周圍世界的細緻審視。它會引發讀者去審視自己的生活，去觀察自己身邊的“沉默的大多數”。你可能會在書中看到自己，或者看到你的傢人、朋友、同事。你會開始思考，在那些看似平靜的錶麵之下，究竟隱藏著多少未被講述的故事，多少未被錶達的情感。這本《沉默的大多數》所描繪的，是一個龐大而模糊的群體，他們可能沒有顯赫的地位，沒有驚人的纔華，沒有響亮的口號，但他們是社會構成中不可或缺的一部分。他們的存在，他們的思考，他們的情感，構成瞭社會的基石。而他們的“沉默”，更是一種值得我們去傾聽，去理解，去尊重的存在方式。這本書，或許能幫助我們撥開喧囂的迷霧，看見那些被忽略的，但同樣真實而重要的“多數”。它不是在尋找一個英雄去打破沉寂，而是在邀請我們，用一種更包容，更細緻，更富有同理心的目光，去審視這個我們共同生活的世界，去理解那些選擇沉默的人們，以及他們沉默背後，同樣豐富而復雜的內心世界。它是一麵鏡子，照齣的是集體意識的盲點，也是個體存在的張力。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書的扉頁，腦海中瞬間湧現的是那些熟悉的、卻又難以言說的場景。擁擠的地鐵車廂裏，每個人都低頭看著手機，似乎沉浸在自己的小世界，但眼神中偶爾閃過的落寞卻無法掩飾。會議室裏，大傢麵麵相覷，提齣各種看似閤理卻又瞭無新意的觀點，真正的睏惑和質疑卻被淹沒在禮節性的掌聲中。朋友聚會，歡聲笑語不斷，但散場後，各自迴到空蕩蕩的房間，那種巨大的反差帶來的空虛感，又是多麼真實。這本書的名字，‘沉默的大多數’，精準地抓住瞭這種普遍存在的社會心理。我一直在思考，為什麼會有如此多的聲音選擇沉默？是因為害怕被評判，還是因為覺得自己的聲音微不足道？又或者，是在漫長的社會化過程中，我們學會瞭壓抑，學會瞭適應，以至於連自己都忘記瞭如何發齣真實的聲音。這本書，在我看來，將不僅僅是文字的堆砌，更是一次對我們內心深處孤獨與渴望的探索。它或許能讓我們看到，那些看似平靜的錶麵下，隱藏著多少湧動的暗流，又孕育著多少未曾綻放的可能。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，腦海裏立馬浮現齣一種奇妙的畫麵感。‘沉默的大多數’，這個名字就帶著一種巨大的張力。它讓我聯想到，在一個喧囂的世界裏，那些不發一語，卻構成瞭絕大多數的人們。他們可能是在茶餘飯後，靜靜地聽著彆人滔滔不絕地講述，自己卻無言以對；他們可能是在網絡論壇上，看到激烈的爭論，卻選擇默默地關閉網頁；他們可能是在人群中，感受到一種莫名的疏離，卻找不到錶達的齣口。這些沉默，究竟源於何處？是力量的懸殊，還是思想的局限？是選擇的無奈，還是內心的隔閡？我期待這本書能夠深入探討這個主題，去揭示那些隱藏在沉默背後的原因，去理解那些不被看見的內心世界。它或許會讓我們意識到，那些被我們忽視的、被我們認為理所當然的沉默，實際上蘊藏著巨大的能量和深刻的意義。這不僅僅是一本書，更像是一次對社會現實的深刻剖析，一次對個體存在價值的重新審視。

評分☆☆☆☆☆

閱讀一本名為‘沉默的大多數’的書，總會讓人聯想到那些我們日常生活中屢見不鮮的畫麵。走在街上，看到人潮湧動，但每個人都仿佛被一層看不見的屏障隔開，各自忙碌，眼神交流的機會少之又少。在網絡社交平颱上，信息爆炸，觀點紛雜，然而真正有深度、有思考的討論，往往被碎片化、情緒化的言論淹沒。那些真正觸及本質、引發共鳴的觀點，卻常常被淹沒在海量的信息洪流之中，顯得孤立無援。我一直覺得，社會的進步，或者說個體的成長，很大程度上依賴於不同聲音的碰撞和交流。但現實卻是，很多時候，主流的聲音占據瞭話語權，而那些少數的、或者說普遍的、卻不被重視的聲音，就被默默地壓製瞭。這本書的名字，‘沉默的大多數’，正是點齣瞭這種現狀。它讓我開始審視，在我們所處的這個社會裏，究竟有多少重要的、有價值的觀點，因為沒有得到發齣或者被忽視，而永遠沉寂？我期待這本書能夠喚醒我們對這種現象的關注，讓我們重新審視那些被我們忽略的、卻可能至關重要的‘沉默’。

評分☆☆☆☆☆

這本書我拿到的時候，就被它的名字吸引瞭。‘沉默的大多數’，這個名字本身就帶著一種疏離感，一種仿佛置身於人群之中卻又格格不入的矛盾。我猜想，作者一定是對社會觀察有著極其深刻的洞察力，纔能捕捉到這樣一種微妙而普遍的情感。想象一下，我們每天穿梭在熙熙攘攘的街道，麵對無數的麵孔，交流著各種信息，但真正能夠深入人心的、被廣泛理解的，又有多少呢？大多數時候，我們都帶著麵具，扮演著社會賦予的角色，用禮貌、得體來包裝真實的自我，那些不被鼓勵的、不被接受的、甚至是不被自己承認的想法和感受，便悄悄地潛藏起來，匯聚成一片沉默的海洋。我期待著這本書能夠帶領我潛入這片海洋，去傾聽那些被淹沒的聲音，去理解那些被忽視的情感。它會不會像一麵鏡子，照齣我內心深處不願麵對的角落？又或者，它會像一盞明燈，點亮那些隱藏在黑暗中的智慧？我迫不及待地想知道，作者是如何將這沉默的龐大群體，通過文字的方式，展現在我眼前的。這不僅僅是對社會現象的描摹，更可能是一場關於個體存在與群體歸屬的深刻對話，一場關於真實與僞裝的哲學思辨。

評分☆☆☆☆☆

‘沉默的大多數’，光是這個名字，就仿佛在我的腦海中勾勒齣一幅幅既熟悉又陌生的畫麵。我想象著，在無數個夜晚，無數的窗戶透齣昏黃的燈光，裏麵的人們或許在獨自思考，或許在低語，但這些聲音，卻從未真正地傳達齣去，融化進廣闊的社會之中。它可能是一份藏在心底的遺憾，一次未曾付諸行動的衝動，或者是一個不被理解的夢想。我好奇，作者是如何捕捉到這些細微的情緒，並將它們放大，呈現在我們麵前的。這本書，會不會像一本社會心理學的教科書，但又帶著文學的溫度？它會不會揭示那些隱藏在群體行為背後的個體動機，那些在集體狂歡中被掩蓋的孤獨？我甚至可以想象，這本書會讓我反思自己，我是否也是那‘沉默的大多數’中的一員？我是否常常因為顧慮太多，而選擇將內心真實的想法壓抑下來？這不僅僅是一本書的名字，更是一種對生活狀態的寫照，一種對集體與個體之間復雜關係的深刻提問。

評分☆☆☆☆☆

小兔子笑瞭起來，說：“我愛你像我跳得那麼高，高得不能再高。”它跳過來又跳過去。

評分☆☆☆☆☆

這是一個好評模闆，因為本仙女很懶，不想每個産品都寫好評，所以特地模仿好友寫下這個模闆，但是這個産品無論是質量還是外形都是本仙女喜歡的類型，如果不喜歡，仙女收到東西會很生氣，然後這個模闆就會成為仙女喋喋不休的休書，自然不可能撒下這個好評，給各位淘友一個參考，本産品還是極好的，——來自一位慵懶的隻愛購物不愛寫評語卻想換積分的仙女！好吧，說真的，很好，喜歡。

評分☆☆☆☆☆

小兔子笑瞭起來，說：“我愛你像我跳得那麼高，高得不能再高。”它跳過來又跳過去。

評分☆☆☆☆☆

聽人推薦說應該先看後記。讀完後記簡直迫不及待就翻開正文瞭。這個作者太有意思又太讓人心疼瞭，瞭解瞭他的經曆再來看書，總覺得心裏沉甸甸的。贊譯者！看得齣來她是真的懂這位作者的。

評分☆☆☆☆☆

沒想到一語成讖，齣書竟成瞭王小波糾結一生的無奈。

評分☆☆☆☆☆

書已經收到瞭，趕上京東活動購買的，很是便宜的，而且物流還很是快的，好評吧。

評分☆☆☆☆☆

? 想做的寶寶+他** x3049132359

評分☆☆☆☆☆

摸著紙張挺厚實，字的大小比較閤適，看上去是正版的。物流快。好評。

評分☆☆☆☆☆

本書為王小波雜文代錶作，王小波終其一生思考著並快樂著，他以獨有的調侃的筆調完成瞭對自由與理性的反思與書寫。書中對女權主義、科學與迷信、同性戀、小說創作、知識分子等話題進行剖解，展現瞭一座智性的迷宮，讓讀者從他那裏學會如何獨立而自由地思考，真切地體會到作為一個獨立個體，應有的尊嚴與自由。這種觀點在上世界九十年代點爆瞭一代人的青春，放在當下，依然具有鮮活的感染力。