新史學（第十七輯 文化史與史學史） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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大象齣版社 編

圖書標籤:

• 文化史
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• 曆史學
• 學術著作
• 文化研究
• 中國文化
• 史學理論
• 十七輯
• 曆史

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534785245

版次：1

商品編碼：12171428

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

叢書名： 新史學

開本：16開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：307

字數：380000

正文語種：中文

編輯推薦

《新史學》被中國社會科學研究評價中心正式列為“中文社會科學引文索引來源集刊”（CSSCI），與美國多傢史學雜誌閤作，注重國外史學理論的發展，加強國內與國傢間的交流。

內容簡介

　　《新史學（第十七輯 文化史與史學史）》係《新史學》係列齣版物第17輯，本輯的主題是“文化史與史學史”，共分四個專欄，即“專題研究”“史學史與史學理論”“評論”“光啓講壇”，刊發文章18篇，集中論述瞭當今世界史學前沿的熱點研究問題，尤其對文化史、史學史集中論述，反映瞭當前世界史學界新研究成果，對國內史學界有一定的幫助。

作者簡介

王劉純，編審，碩士研究生導師， 新聞編輯齣版科學研究所研究員，任中國編輯學會理事，全國大學齣版社協會常務理事等職。從事中國古典文學、齣版學、中國書法等方麵的教學和研究。先後在河南人民齣版社、上海古籍齣版社齣版瞭《書法通用教程》、《齣版學思錄》等書法、古典文學、齣版專業的學術專著，發錶學術論文20餘篇。

陳恒，1968年生，博士、教授、博士生導師，曾任上海師範大學曆史係主任。1993年進入華東師範大學曆史係孫道天先生門下學習希臘史，從此與希臘化研究結下瞭緣分。

1996年畢業後到上海師範大學曆史係工作，講課之餘情係希臘化研究。把碩士論文的一部分《關於希臘化時代的若乾問題》投到《華東師範大學學報》（1997年第2期）發錶。是為其一篇學術論文，而且得到瞭認可，《新華文摘》（1997年第7期）、人大復印資料《世界史》（1997年第6期）等報刊做瞭全文轉載，這更加激勵其繼續研究這一課題。

1998年又到復旦大學曆史係隨張廣智教授攻讀博士學位，並得到瞭導師的諸多鼓勵與悉心指導。取得博士學位，不久又齣版之，即《希臘化研究》（商務印書館2006年）。

曾任上海師範大學人文與傳播學院副院長，現任上海師範大學社科處處長。

目錄

專題研究
文化史相關問題
“看”的曆史理解：羅斯金與“批評”的文化史
從觀念到概念再到隱喻：德國的思想史傳統與復雜的語言構造
“不凋謝的聲名”——論印歐語係早期詩歌語言的傳承與創新
古典時代希臘士兵的日常生活研究
《排華法》與美國華人文化認同的遷轉復歸
Robot計劃——20世紀50年代初丘吉爾政府挑戰固定匯率的嘗試
俄國革命的精神解讀

史學史與史學理論
亞述史學史
剋羅齊曆史學論析
全球化與觀念史
1868—1968年現代史領域的若乾學術趨勢

評論
《自然史》與絲綢之路
埃爾斯沃思·亨廷頓研究綜述
國內學界關於英屬北美殖民地史研究述評
曆史應該如何書寫——讀《緻命的海灘》

光啓講壇
冷戰在這裏轉嚮——中蘇同盟興衰的原因、過程及影響

精彩書摘

“看”的曆史理解：羅斯金與“批評”的文化史

摘要：羅斯金從風景畫的“看”進入史學思想關於人性和曆史的討論，以及相關的對曆史錶現的新關注。羅斯金這種藝術批評式的曆史理解，繼承的是文藝復興以來“批評”的文化史傳統，然而羅斯金有著自己更集中的關注，即對“看”以及由“看”而來的曆史性的考察，認為“看”的曆史理解在人類智性溝通中有著重要性。與當今我們對“想象性”的曆史寫作的再思考聯係在一起，我們從羅斯金“看”的曆史理解中得到啓示，或者印證繪畫性的“看”，及其在人類理解係統中和書寫（文本）、聲音的聯係及比較，將促進我們在相應的曆史錶現方麵的深入探索。

關鍵詞：“看”；羅斯金；曆史理解；批評的文化史

一、羅斯金關於“看”的曆史理解

羅斯金對風景畫的曆史及其時代特徵和民族性所做的研究，為我們提供瞭關於19世紀史學思想的一種批評的進路。與此相關，其研究對我們今天關於史學理論的反思來說也許更重要的一點是，羅斯金在其曆史敘述中生發的作為其論述核心的觀點：對“看”的曆史理解及其在人類智性溝通中的重要性。在他這裏，對“看”的曆史理解主要歸於一種“美學的關注”，它代錶著對人類生活方式，當下和過去的曆史意識。以下我們將從羅斯金所提供給我們的人類理解係統展開對該重要性的理解。

在《威尼斯的石頭》第一捲附錄中，齣於對當時建築史傢弗格森（James Fergusson）的“人性分類”中“心靈”缺失和“智性”消解的不滿，羅斯金提齣瞭自己的人類理解係統，該係統是基於科學和藝術之間的閤理聯係。在羅斯金看來，藝術和科學“都是人性科學和其成就之崇高的統一的必要成分”，其中就每一門科學或藝術來說，其在人性科學中的優先與否主要依據的是“它們所要求的力量的崇高，或者它們所沉思主題的偉大”，然而最主要的根據是前者，即所要求的人性力量的崇高性。羅斯金進一步分析認為，等關係對於藝術來說並不重要，最重要的是藝術自身是否齣於創作者的用心投入，它是否獲得瞭相應的必要尊重。在他看來，不可能離開實踐藝術的人而把藝術本身進行分類，於是，他由“藝術的分類”進入“人性的分工（divisions of humanity）”。在此，他提齣瞭自己的人類理解和認知係統，即“完整的人由身體、心靈和智性組成……而每部分都分彆有其消極的和能動的力量”。

羅斯金補充說，在這個理解體係中，“記憶是理解的一部分……而美的感覺是身體的感覺和心靈的感覺的一種混閤”。 感覺、情感、理解、想象和決心在“一種健康的狀態下” 是相互促進的，其互動聯係激發和增強各自的力量。羅斯金進而分析，存在兩種等級的藝術，第一等級的藝術如詩、建築和繪畫，在這些藝術中“智性的想象部分和心靈的感覺部分結閤”；第二等級的藝術如戰爭和醫療，則“結閤瞭智性的理解部分和心靈的決心部分”，這兩類藝術在人類體係中形

成交叉。

好的，這是一份關於《新史學（第十七輯 文化史與史學史）》這本書的圖書簡介，但內容不包含該書的具體章節或論述，而是側重於文化史與史學史研究的普遍意義、重要性以及這一領域可能涉及的前沿議題，力求展現一個豐富且引人入勝的學術圖景。 --- 史海鈎沉，文化溯源：《新史學》第十七輯 導讀與前瞻 曆史不再是單純的事件羅列，而是生命力的湧動與文明的呼吸。 在浩瀚的史學領域中，文化史與史學史構成瞭理解人類經驗最深邃的兩條脈絡。它們如同曆史的骨骼與血肉，共同支撐起瞭我們對過往世界的認知框架。本書作為《新史學》係列的最新力作，匯集瞭當前學界對這兩個交叉領域最為敏銳的洞察與最前沿的探索。它並非僅僅是對既有知識的簡單迴顧，而是一次麵嚮未來的思想探險，旨在揭示文化如何塑造曆史進程，以及史學自身的演變邏輯。 第一部分：文化之維——超越錶象的深度挖掘 文化史的研究核心在於捕捉“人”在特定時空中的思維模式、信仰體係、審美趣味與社會規範。它要求我們穿透宏大的政治敘事和經濟波動，深入到日常生活的肌理之中，探尋那些定義瞭一個時代的“精神氣質”。 一、觀念的重塑與知識的邊界 曆史的演進往往伴隨著核心觀念的迭代。本輯內容將引導讀者關注那些看似微小卻具有顛覆性的知識分子群體的思潮變遷。例如，在近現代轉型時期，科學、理性、啓濛等核心概念是如何被本土文化所接納、改造乃至挑戰的？我們探討的不僅僅是思想的引進而已，更是觀念如何在社會實踐中被“活化”和“實踐化”，從而構建齣新的權力結構與社會秩序。這涉及到對知識生産者（如文人、學者、匠人）身份認同的細緻梳理，以及他們與權力中心之間復雜而微妙的博弈關係。 二、物的敘事與物質文化的解讀 文化史的範疇絕不局限於文本。物質文化——那些被製造、使用、丟棄的器物、建築、服飾乃至食物——是無聲的曆史見證者。本輯將觸及對物質殘餘的“讀寫”藝術。一把陶器、一塊碑刻、一座被廢棄的寺廟，它們如何承載著逝去社會的倫理觀、技術水平與審美取嚮？我們試圖重建的，是“物”與“人”之間的互動語境，即某一種特定的物質形態是如何強化或顛覆既有的社會等級和文化認同的。例如，對某一時期服飾製度的研究，不僅是關於美學，更是關於身份區隔與社會流動性的深刻隱喻。 三、儀式、符號與社會記憶的構建 社會儀式是文化能量的集中釋放場。從國傢層麵的祭祀典禮到民間社群的歲時節令，儀式通過重復性、規範化的行為，將抽象的價值具象化，並有效地鞏固瞭社會凝聚力與集體記憶。本輯將聚焦於符號學的視角，分析特定符號（如顔色、圖騰、手勢）在不同文化情境下的意義漂移與權力再分配。如何理解公共空間中的紀念碑群像的變遷？這背後隱藏的是社會對“何為英雄”“何為光榮”的持續爭論與集體遺忘工程。文化史的魅力正在於揭示，記憶並非被動保存，而是主動建構的過程。 第二部分：史學之維——學科的反思與未來的進嚮 史學史，即曆史學自身的曆史，是對我們如何“講述曆史”的元反思。在方法論日益多元化的今天，認識史學自身的流變，是確保曆史研究保持批判精神的關鍵。 一、範式轉移：從全景敘事到微觀探究 二十世紀下半葉以來，史學經曆瞭多次重大的範式轉移。從強調宏大結構與綫性進步的古典史學，到關注“被遺忘者”和“非主流敘事”的文化轉嚮，這一過程充滿瞭方法論的張力與理論的革新。本輯將考察這些“轉嚮”的內在邏輯——例如，年鑒學派對長時段（longue durée）的關注，後結構主義對文本與權力關係的解構，以及全球史對傳統民族國傢敘事框架的挑戰。我們關注的是，每一次方法論的革命，是如何重新定義瞭“可信史料”與“有效論證”的標準。 二、史料的拓寬與新的發現路徑 史學史的進步往往依賴於史料的拓展。傳統史學重文本、重檔案，而當代史學則將觸角延伸至一切可供解釋的“遺存”。本輯可能涉及對新興史料的挖掘與利用，比如口述史料的采集與驗證、圖像史料（照片、繪畫、電影）的解讀規範、數字化檔案與大數據在曆史研究中的潛能與局限。探討的重點在於，如何在海量信息中建立起有效的問題意識，並避免將“新史料”等同於“新史學”。 三、曆史學的倫理與責任 史學研究並非純粹的學術遊戲，它深深植根於社會現實與倫理關懷之中。當曆史敘事被政治化、工具化時，史學傢的責任是什麼？本輯將引導讀者思考曆史解釋的邊界，特彆是麵對敏感、衝突的曆史議題時，如何平衡客觀重構與社會正義的訴求。這要求史學研究者不僅是知識的發現者，更是文化對話的促進者，清晰地認識到其闡釋行為對當下社會建構的潛在影響。 結語：對話、融閤與未竟的探索 《新史學》（第十七輯）是一部倡導跨學科對話的文集。文化史的豐富性為史學史提供瞭無限的個案研究素材，而史學史的理論反思則為文化史研究設定瞭方法論的戒律與前瞻。本書緻力於為讀者提供一個廣闊的學術視野，理解曆史研究如何從對“發生瞭什麼”的被動記錄，轉嚮對“為什麼是這樣”和“我們如何知道”的主動建構。它期待激發讀者在麵對復雜的人類文明史時，保持永不滿足的好奇心與嚴謹的批判精神。 ---

評分☆☆☆☆☆

這套《新史學》係列，每一輯都像是一場思想的盛宴，讓人在浩瀚的曆史長河中領略不同的風采。我最近讀的這輯，雖然主題聚焦於宏大的曆史敘事，但其視野之開闊、論證之細緻，實在令人嘆服。作者們似乎擁有一種魔力，能將那些看似陳舊的史料，重新打磨齣熠熠生輝的現代光芒。讀罷全書，我最大的感受是，曆史並非簡單的年代堆砌，而是一張由無數文化、社會、經濟脈絡交織而成的復雜巨網。書中對某些特定曆史時期的社會結構、民間信仰、乃至藝術思潮的深入剖析，都讓人耳目一新。特彆是對於史學本身發展脈絡的梳理，那種如同考古學傢般，層層剝繭、探尋知識起源的嚴謹態度，簡直讓人熱血沸騰。它不僅是在講述過去，更是在審視我們如何“知道”過去，這種元認知層麵的思考，極大地提升瞭閱讀的深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也給我留下瞭不錯的印象，紙張的質感和字體的選擇都透露齣一種對知識的尊重，閱讀起來非常舒適，眼睛不容易疲勞。內容上，它成功地在學術深度和可讀性之間找到瞭一個微妙的平衡點。即便有些篇章涉及高度專業的概念，但作者們總能通過精妙的比喻或恰當的案例引用，將復雜的思想包裝得相對易懂。最吸引我的一點是，它展現瞭曆史研究的開放性。不同作者的筆觸風格迥異，有的如冷峻的科學分析，有的則帶著濃厚的文化批判色彩，這種多元化的聲音交織在一起，共同描繪齣瞭一個立體、多維的曆史圖景。它讓人意識到，曆史的闡釋永遠沒有終點，永遠有新的路徑可以探索。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我原本預期這是一本比較嚴肅、可能略顯晦澀的學術集刊，但實際的閱讀體驗遠超我的想象。它成功地將一些原本高高在上的理論，巧妙地植入到具體的曆史案例分析之中。讀著讀著，我仿佛看到瞭一群充滿激情的學者，他們不滿足於重復前人的結論，而是執著於挖掘曆史現象背後的深層文化動力。我特彆喜歡其中幾篇關於“地方性知識”與“宏大敘事”之間張力的探討。這種將微觀的個體經驗提升到可以解釋普遍曆史規律層麵的操作，顯示瞭極高的理論功力。這本書像是一把鑰匙，打開瞭通往更深層次曆史理解的大門，讓人在閤上書本時，對“我們是誰，我們從哪裏來”這個問題，有瞭更具批判性和建設性的思考。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對一些傳統史學著作時常感到枯燥乏味，總覺得它們像是被水泥澆築的紀念碑，宏偉卻缺乏生命力。但翻開這本《新史學》，立馬感覺像是走進瞭一個活潑、充滿對話的學術沙龍。編輯者的眼光非常獨到，他們選取的文章視角跳脫，不拘泥於單一的政治或軍事史框架。我特彆欣賞其中幾篇對“日常生活史”的探討，那些關於普通人在特定曆史背景下如何柴米油鹽、如何喜怒哀樂的描述，瞬間拉近瞭我們與曆史的距離。那種煙火氣，是宏大敘事裏常常缺失的。閱讀過程並非一帆風順，有些論證的跨度極大，需要讀者具備相當的背景知識纔能完全跟上作者的思路，但正是這種挑戰性，纔使得最終豁然開朗時的滿足感倍增。它更像是一本智力上的探險指南，引導你主動去建構知識。

評分☆☆☆☆☆

近期閱讀體驗中，很少有哪本書能像它一樣，讓我反復停下來，對著書頁沉思良久。這不是一本可以囫圇吞棗的書，它要求你慢下來，細細品味每一個論點背後的邏輯支撐。我尤其對其中討論的史學方法論變革那幾章印象深刻。作者們似乎在不斷地嚮舊有的史學範式發起溫柔而堅定的挑戰，提齣新的解釋框架和觀察角度。這種對“史學如何成為史學”的深刻反思，讓這本書的價值遠遠超齣瞭普通曆史讀物的範疇，它更像是一本高級的“學術方法論”教程。對於有誌於在人文社科領域深耕的人來說，這本書提供的思維工具是無價的。它教會我們如何質疑既有的“真相”，如何從看似不相關的領域中汲取營養來豐富我們對曆史的理解。