什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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米歇爾·福柯 著，潘培慶 譯

圖書標籤:

• 福柯
• 批判理論
• 文化研究
• 自我技術
• 權力
• 知識
• 演講
• 哲學
• 法國哲學
• 社會思想

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787568904315

版次：1

商品編碼：12171944

包裝：平裝

叢書名： 拜德雅·人文叢書

開本：32開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：268

字數：125000

編輯推薦

　　·首次完整收錄福柯晚期所作的兩次演講——《什麼是批判？》和《自我的文化》，以及演講後精彩的問答和討論環節，福柯的機敏和睿智在其中展現無餘。
　　·本書編者參照福柯演講手稿對兩次演講的文本進行瞭悉心校訂，以期使福柯思想的麵貌臻於完整。
　　·福柯的這兩次演講，時隔五年，期間他的思想發生瞭重大演變。此次同時發錶這兩次演講不僅極富意味，也可為研究福柯晚期思想提供一把鑰匙。

內容簡介

　　本書收錄瞭米歇爾·福柯晚期所作的兩次演講。
　　di一次演講，名為“什麼是批判？”，於1978年5月27日在法國哲學學會舉行。福柯把自己的研究納入由康德《什麼是啓濛？》一文所開啓的視角，把批判定義為一種倫理—政治態度，而此態度在於一種不被過度治理的藝術。
　　第二次演講，名為“自我的文化”，於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校所作。福柯在其中把自己的研究定義為一種關於我們自己的曆史本體論，指齣他對啓濛的看法和他對古希臘-羅馬的分析有關。隨後，福柯在伯剋利分校還參加瞭三次討論會，迴顧瞭他哲學進程中的若乾方麵。
　　批判既可針對治理，也可針對自己。無論是質疑治理的批判，還是質疑自我的批判，齣發點都是一樣的，那就是啓濛的精神。在此，我們可以看到本書編者把《什麼是批判？》和《自我的文化》放在一起的用意。

作者簡介

　　米歇爾·福柯（MichelFoucault，1926—1984），法國哲學傢、思想史傢、社會理論傢、語言學傢和文學批評傢。作為法國後結構主義思想的代錶人物之一，他提齣的知識型、權力、知識考古學等觀念對之後直至今天的人文科學影響深遠。其代錶作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》等。

　　潘培慶，1980年代初畢業於上海復旦大學外語係，從事現代西方哲學研究。後赴瑞士留學，獲文學博士學位。對中西哲學、中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》，譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最後一課：關於新自由主義，理論和政治》、《詞語》、《論自願為奴》等。

目錄

總 序 | 重拾拜德雅之學
譯者序 | 批判和治理如影隨形，自我與技術如水隨器
福柯著作名縮寫
關於本書的說明
導言

什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄
什麼是批判？（1978年5月27日）
自我的文化（1983年4月12日）
加州大學伯剋利分校哲學係討論會
加州大學伯剋利分校曆史係討論會
加州大學伯剋利分校法語係討論會

精彩書摘

　　福柯的思想經曆瞭一係列轉變，但同樣的聲音卻總是可以辨認齣來的。問題在於一方麵把握這些變化， 同時又把握這一在哲學上如此獨特的聲音。本書的中心是兩次演講，時隔五年之久，它們好像顯得非常遙遠。然而在這兩次演講中至少存在著某種基本的連接點，其價值和含義都值得詳細闡發，這一連接點說明瞭兩者的初次接近：這就是福柯對康德《什麼是啓濛？》一文的參照，福柯同時思考瞭康德的批判任務的含義，他以激進方式對此任務重新定義，以便為己所用。
　　這種參照貫穿瞭福柯從1978年到1984年的所有文章和講話，隻是這種參照經常是快速湧現，幾乎隱隱約約，沒有進行任何係統的分析。但有兩個“時刻”是例外：1978 年，在為喬治·康吉萊姆《正常與病態》一書的美國英文版所作導言中，福柯提到瞭康德的文章和啓濛的問題，他在法國哲學學會所作演講中則詳盡地談論此問題，我們在此首次發錶這一“批判”文本。其次是在 1983 年，福柯一方麵在法蘭西學院關於“治理自己與他人”的首次講課中又談論此問題，其中若乾節選被重新整理，並以文章形式在1984 年發錶；此外，福柯還有一篇文章討論此問題，文章在美國發錶，時間也是在1984年。1983年4月12日，地點在加州大學伯剋利分校，福柯決定在“校董講座”（Regent’s lectures）的演講（我們在此首次發錶此演講）中，以一段關於康德論述啓濛文章的簡短討論開始，據他說，目的在於“說明我為什麼對‘自我的文化’這一作為哲學和曆史問題的主題感興趣”。
　　我們在此介紹的兩次演講：“什麼是批判？”和“自我的文化”，它們構成瞭兩“極”，由此可以考察福柯在1978年和1983年之間的思想演變。於是可以思考福柯閱讀《什麼是啓濛？》（這成為他手中的一個真正的工具箱）一文的不同方法，不過還可以思考連續性因素，不管怎麼說，這些連續性因素促使他把自己的曆史-哲學觀點以及現在和過去的研究都納入到由康德論述啓濛的文章所開啓的 “批判” 問題之中；不過，依福柯之見，他的“批判”問題不能，也不應該被等同於康德那種嚴格意義上的著名批判研究。如果說福柯對康德的參照始終具有決定性意義，而且這種參照自從他關於“人類學”博士副論文就開始瞭，那麼他試圖通過揭示另一個康德，或者至少通過闡明一條替代“批判”之路的“康德”之路，由此勾畫齣他自己的哲學實踐的譜係。
　　……

什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄 一、 導言：思想的邊界與自我拷問的藝術 在這個信息爆炸、觀點紛雜的時代，我們每個人都不可避免地置身於思想的洪流之中。然而，我們是否真正懂得如何辨彆、如何審視、如何超越？“批判”二字，聽起來似乎簡單，實則蘊含著深邃的智慧與嚴峻的挑戰。它不僅僅是對外部事物的評判，更是一種對自身思維模式、價值取嚮乃至存在根基的深刻反思。法國思想巨匠米歇爾·福柯，以其獨樹一幟的哲學視角，為我們揭示瞭“批判”這一概念的復雜性與多層次性，尤其是在他關於“自我的文化”的兩次重要演講及隨後的問答錄中，這種探索達到瞭新的高度。 本書並非僅僅羅列福柯的觀點，而是試圖勾勒齣他思想脈絡中關於“批判”的演變與深化，以及這種批判如何與“自我”的構建和“文化”的形成相互交織，構成一種動態的、不斷自我挑戰的進程。它邀請讀者踏上一段智識的旅程，去理解批判的本質，探尋自我認知的疆域，並反思我們所處的文化環境對我們思維方式的塑造。 二、 批判的譜係：從知識的秩序到治理的藝術 福柯對“批判”的探討，並非憑空而降，而是深深植根於他對權力、知識、話語以及主體形成的深刻洞察。他的早期著作，如《詞與物》、《知識考古學》等，已經展現齣一種解構的姿態，試圖揭示看似穩固的知識體係背後隱藏的權力運作和曆史建構。這種“考古學”式的批判，旨在追溯概念的起源，揭示其形成條件，從而暴露其並非天然、永恒的本質。 在“什麼是批判？”的演講中，福柯進一步將批判的目光投嚮瞭啓濛運動及其後的現代性。他提齣瞭一個關鍵問題：在啓濛運動及其後續的曆史發展中，我們如何理解“批判”？他指齣，啓濛的本質並非僅僅是知識的進步，而是一種“主體性”的生成，一種對自身的責任感，一種拒絕被“治理”的企圖。批判，在這種意義上，成為瞭反抗外在權威、反抗被強製性定義的努力。它是一種對“我們是誰”以及“我們如何成為我們”的持續追問。 然而，福柯並未止步於此。他看到瞭啓濛運動的內在矛盾，即反抗外在權威的企圖，本身也可能導嚮新的、更隱蔽的治理形式。現代國傢、理性化機構、科學知識的普及，都在以一種“溫和”的方式塑造著個體，使其內化某些規範，接受某些定義，從而形成一種“馴服”的主體。因此，批判的職責也就變得更加復雜，它不僅要警惕外在的壓迫，更要審視內在的自我馴化。 三、 自我的文化：主體性的建構與解構 “自我的文化”這一概念，為理解福柯的批判提供瞭另一條重要的綫索。它指嚮的是一種文化形態，在這種文化中，個體被鼓勵去關注自身，去塑造自身，去“管理”自身。從古希臘的“自我關心”（epimeleia heautou）到現代的心理學、個人發展、健康生活方式的倡導，我們都可以看到“自我的文化”的影子。 福柯認為，這種“自我的文化”並非簡單的自我愉悅或自我滿足，而是一種將自我轉化為對象，並通過各種技術和實踐去加以塑造、加以改進的過程。這種塑造和改進，往往是圍繞著某些既定的規範和理想進行的，例如“理性”、“健康”、“成功”等。這就意味著，當我們試圖“管理”自我時，我們可能已經不知不覺地接受瞭某些預設的框架，並依照這些框架來打磨自己。 在這個過程中，批判的作用至關重要。它要求我們不僅要認識到“自我的文化”的存在，更要審視其背後的運作機製。這種文化是如何將某種關於“好”的自我的形象植入我們心中的？我們是如何運用它來規範自己，甚至懲罰那些不符閤該形象的自我的？批判，就是要拆解這些看似自然而然的自我塑造過程，揭示其背後隱藏的權力關係和話語建構。 四、 問答錄的價值：思想的碰撞與理解的深化 本書的精華之一，在於其包含的兩次演講及其後的問答錄。演講提供瞭一個相對結構化的思想框架，而問答錄則為我們呈現瞭福柯思想的動態性與開放性。在與聽眾的互動中，福柯的思想得以進一步闡釋、辯駁、延伸，甚至顯露齣其某些模糊或待完善之處。 通過問答環節，我們可以看到福柯是如何迴應質疑，如何澄清誤解，以及如何將他的理論應用於更廣泛的社會現象。例如，當被問及如何界定“真正的”批判，或者批判是否可能導緻虛無主義時，福柯的迴應往往充滿辯證色彩，他不會提供簡單的答案，而是引導聽眾去思考問題本身的復雜性。 問答錄也是理解福柯思想“非係統性”特點的絕佳途徑。他並非試圖建立一個封閉的、自洽的哲學體係，而是更傾嚮於通過對具體問題、具體曆史語境的分析，來揭示思想的運作方式。在這種對話式的過程中，我們更能感受到他思想的活力和不斷生成的力量。 五、 批判與主體性的張力：走嚮自由的可能 福柯的批判，最終指嚮的是對主體性限製的超越，以及對某種自由可能性的探索。然而，這種自由並非一種現成的、天賦的狀態，而是一種通過持續的自我審視、自我反抗和自我轉化而達成的“實踐”。 他強調，批判不是一種簡單的否定，而是一種“反思性實踐”（reflexivity）。它要求我們不僅要認識到外部的束縛，更要審視自身如何成為瞭這些束縛的一部分。這種審視，需要勇氣和決心，因為這可能意味著要顛覆我們習以為常的認知模式，甚至要麵對自身存在的“不確定性”。 “自我的文化”雖然可能帶來規範和限製，但也可能提供反抗和轉化的工具。關鍵在於我們如何運用這些工具，是內化和順從，還是將其轉化為批判的武器，去挑戰那些不閤理的規範，去創造新的可能性。 六、 結論：一本邀請思考的邀請函 《什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄》並非一本提供現成答案的指南，而是一本邀請我們參與到深刻思考中的邀請函。它迫使我們審視自身，審視我們所處的時代，審視我們如何成為瞭我們自己。 通過福柯的犀利洞察，我們得以窺見“批判”的豐富內涵，理解“自我”構建的復雜性，以及“文化”對我們思維的無形塑造。它提醒我們，真正的自由，不在於擺脫一切約束，而在於擁有審視約束、質疑規範，並有能力去創造和選擇的能力。 閱讀本書，意味著踏上一場智識的冒險，一次對自我存在的拷問。它鼓勵我們不再被動地接受既定的意義，而是主動地去探尋、去質疑、去塑造，在不斷的反思與實踐中，尋找屬於自己的、更加真實的自由。這是一本值得反復閱讀、深思的作品，它將引導我們以更加清醒和批判的眼光，去理解和參與這個世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，老實說，是相當“硬朗”的，幾乎沒有任何多餘的情感渲染或華麗辭藻的堆砌。它完全是以一種近乎手術刀般精準的方式，切割和解構著概念本身。對於習慣瞭文學性錶達的讀者來說，初讀可能會感到有些吃力，仿佛行走在一條布滿瞭專業術語和復雜句式的迷宮中。然而，一旦適應瞭這種內在的邏輯律動，你會發現這種剋製本身就是一種力量。它迫使你專注於思想的骨架，而不是被錶麵的修飾所迷惑。這種冷峻的錶達，也間接體現瞭其探討對象的嚴肅性——畢竟，當我們試圖觸及權力運作的核心機製時，任何溫情脈脈的措辭都顯得多餘且不負責任。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的封麵設計頗具匠心，那種略帶陳舊的米白色紙張質感，配閤著深沉的黑色和少許暗紅色的字體排布，一下子就將人拉入瞭一種嚴肅而又引人深思的氛圍之中。僅僅是觸碰這本書的瞬間，那種微微粗糲的觸感，就仿佛是曆史的塵埃拂過指尖，預示著裏麵承載的絕非是輕鬆愉快的消遣讀物。我猜想，作者在遴選這些文本時，必然是下瞭極大的功夫去考量如何通過視覺語言來構建一個與主題相符的“入口”。 這種初印象的建立，對於任何試圖探究復雜思想體係的讀者來說，都是至關重要的第一步。它成功地營造齣一種需要耐下心來、帶著敬畏之心去閱讀的期待感，而不是那種隨手翻閱的快餐式閱讀體驗。整體上，這本書的物理呈現，已經完成瞭一次對主題嚴肅性的有效預告，讓人迫不及待想知道，在如此鄭重的包裝之下，究竟蘊藏著怎樣一番深刻的思辨。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗來看，這本書的裝幀工藝似乎也暗藏著作者對“重讀”和“反思”的期待。紙張的選擇，盡管看起來樸素，但其耐久性和墨水的清晰度，都保證瞭在反復劃綫、批注甚至可能被咖啡漬濺到的情況下，內容依然可以清晰可辨。這對於需要深度研讀的文本來說，是一個非常實際的考量。我個人傾嚮於那種可以在書頁上留下自己思想痕跡的書，而這本冊子顯然是鼓勵你這麼做的。它更像是一個思想的“工作颱”，而非僅僅是供人觀賞的“展品”。這種實用主義的設計哲學，與書中所探討的主題——關於如何通過持續的自我審視來介入現實——形成瞭奇妙的共振。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到震撼的是，讀完某些段落後，那種“世界觀被輕微扭麯”的感覺。這種並非是顛覆性的震撼，而是一種潛移默化的認識重塑，如同在凝視一麵光滑的鏡子時，突然發現自己觀察的角度發生瞭一絲微妙的偏移。它沒有提供一個簡單的“答案”或“解決方案”，而是提供瞭一套全新的、更為精密的“看世界”的工具集。這種工具集，迫使讀者去審視那些長期以來被視為理所當然的、內化於自我之中的那些“邊界”和“限製”。這種閱讀帶來的精神上的“不適感”，恰恰是衡量一部深刻著作價值的重要標尺，它意味著你不再能以舊有的視角輕易地看待周遭的一切瞭。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，一本好的哲學類書籍，其“氣場”是與眾不同的。這本書散發齣的那種沉靜而又略帶壓迫感的學理氣息，讓人在閱讀時不由自主地放慢語速，仿佛生怕錯過任何一個細微的語義轉摺。我特彆欣賞它在章節結構上的那種微妙的節奏控製。那種並非完全綫性的敘事推進，更像是思想在不同維度間不斷地摺返和對照，時而聚焦於某個核心概念的剖析，時而又將視野拉遠，置於更廣闊的社會權力景觀之中去審視。這種處理方式，極大地挑戰瞭習慣於直白結論的思維定式，它要求讀者積極地參與到意義的構建過程中去。這種挑戰性，恰恰是閱讀高階理論作品時最令人著迷的部分，因為它意味著真正的智力投入和收獲。

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京東六一八活動囤書，福柯的書陸續購買收藏。

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很重要的著作，期待很久。活動購入。很給力哦！

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正版圖書，值得購買，福柯的書也值得去看。

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書確實很不錯，值得收藏和閱讀。

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這個月活動很頻繁，力度很大，繼續收書

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福柯啊啊啊啊啊啊啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

書還沒看 應該不錯的 包裝什麼都沒問題