什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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米歇爾·福柯 著，潘培慶 譯

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787568904315

版次：1

商品編碼：12171944

包裝：平裝

叢書名： 拜德雅·人文叢書

開本：32開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：268

字數：125000

編輯推薦

　　·首次完整收錄福柯晚期所作的兩次演講——《什麼是批判？》和《自我的文化》，以及演講後精彩的問答和討論環節，福柯的機敏和睿智在其中展現無餘。
　　·本書編者參照福柯演講手稿對兩次演講的文本進行瞭悉心校訂，以期使福柯思想的麵貌臻於完整。
　　·福柯的這兩次演講，時隔五年，期間他的思想發生瞭重大演變。此次同時發錶這兩次演講不僅極富意味，也可為研究福柯晚期思想提供一把鑰匙。

內容簡介

　　本書收錄瞭米歇爾·福柯晚期所作的兩次演講。
　　di一次演講，名為“什麼是批判？”，於1978年5月27日在法國哲學學會舉行。福柯把自己的研究納入由康德《什麼是啓濛？》一文所開啓的視角，把批判定義為一種倫理—政治態度，而此態度在於一種不被過度治理的藝術。
　　第二次演講，名為“自我的文化”，於1983年4月12日在加州大學伯剋利分校所作。福柯在其中把自己的研究定義為一種關於我們自己的曆史本體論，指齣他對啓濛的看法和他對古希臘-羅馬的分析有關。隨後，福柯在伯剋利分校還參加瞭三次討論會，迴顧瞭他哲學進程中的若乾方麵。
　　批判既可針對治理，也可針對自己。無論是質疑治理的批判，還是質疑自我的批判，齣發點都是一樣的，那就是啓濛的精神。在此，我們可以看到本書編者把《什麼是批判？》和《自我的文化》放在一起的用意。

作者簡介

　　米歇爾·福柯（MichelFoucault，1926—1984），法國哲學傢、思想史傢、社會理論傢、語言學傢和文學批評傢。作為法國後結構主義思想的代錶人物之一，他提齣的知識型、權力、知識考古學等觀念對之後直至今天的人文科學影響深遠。其代錶作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學》、《規訓與懲罰》等。

　　潘培慶，1980年代初畢業於上海復旦大學外語係，從事現代西方哲學研究。後赴瑞士留學，獲文學博士學位。對中西哲學、中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》，譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最後一課：關於新自由主義，理論和政治》、《詞語》、《論自願為奴》等。

目錄

總 序 | 重拾拜德雅之學
譯者序 | 批判和治理如影隨形，自我與技術如水隨器
福柯著作名縮寫
關於本書的說明
導言

什麼是批判？自我的文化：福柯的兩次演講及問答錄
什麼是批判？（1978年5月27日）
自我的文化（1983年4月12日）
加州大學伯剋利分校哲學係討論會
加州大學伯剋利分校曆史係討論會
加州大學伯剋利分校法語係討論會

精彩書摘

　　福柯的思想經曆瞭一係列轉變，但同樣的聲音卻總是可以辨認齣來的。問題在於一方麵把握這些變化， 同時又把握這一在哲學上如此獨特的聲音。本書的中心是兩次演講，時隔五年之久，它們好像顯得非常遙遠。然而在這兩次演講中至少存在著某種基本的連接點，其價值和含義都值得詳細闡發，這一連接點說明瞭兩者的初次接近：這就是福柯對康德《什麼是啓濛？》一文的參照，福柯同時思考瞭康德的批判任務的含義，他以激進方式對此任務重新定義，以便為己所用。
　　這種參照貫穿瞭福柯從1978年到1984年的所有文章和講話，隻是這種參照經常是快速湧現，幾乎隱隱約約，沒有進行任何係統的分析。但有兩個“時刻”是例外：1978 年，在為喬治·康吉萊姆《正常與病態》一書的美國英文版所作導言中，福柯提到瞭康德的文章和啓濛的問題，他在法國哲學學會所作演講中則詳盡地談論此問題，我們在此首次發錶這一“批判”文本。其次是在 1983 年，福柯一方麵在法蘭西學院關於“治理自己與他人”的首次講課中又談論此問題，其中若乾節選被重新整理，並以文章形式在1984 年發錶；此外，福柯還有一篇文章討論此問題，文章在美國發錶，時間也是在1984年。1983年4月12日，地點在加州大學伯剋利分校，福柯決定在“校董講座”（Regent’s lectures）的演講（我們在此首次發錶此演講）中，以一段關於康德論述啓濛文章的簡短討論開始，據他說，目的在於“說明我為什麼對‘自我的文化’這一作為哲學和曆史問題的主題感興趣”。
　　我們在此介紹的兩次演講：“什麼是批判？”和“自我的文化”，它們構成瞭兩“極”，由此可以考察福柯在1978年和1983年之間的思想演變。於是可以思考福柯閱讀《什麼是啓濛？》（這成為他手中的一個真正的工具箱）一文的不同方法，不過還可以思考連續性因素，不管怎麼說，這些連續性因素促使他把自己的曆史-哲學觀點以及現在和過去的研究都納入到由康德論述啓濛的文章所開啓的 “批判” 問題之中；不過，依福柯之見，他的“批判”問題不能，也不應該被等同於康德那種嚴格意義上的著名批判研究。如果說福柯對康德的參照始終具有決定性意義，而且這種參照自從他關於“人類學”博士副論文就開始瞭，那麼他試圖通過揭示另一個康德，或者至少通過闡明一條替代“批判”之路的“康德”之路，由此勾畫齣他自己的哲學實踐的譜係。
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福柯的演講，很重要。

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