增淵龍夫氏本書日文版的發行至今已經過去半個世紀。但增淵氏麵對一個曆史和社會,所采取的“站在該社會的內麵”、“曆史地理解”的研究姿態,以及廣視角、多學科研究的學風,在今天仍然具有典範的意義。增淵氏所一貫主張的對於“曆史的內麵的理解”一語的意義,以及構成曆史根底的“心和情”研究,仍然散發著熠熠光輝。其研究成果,不僅在20世紀60年代點燃瞭日本學術界探討學術的意欲和熱情,也一定會給中國的研究者帶來極其珍貴的啓示和深思。
本書在繼承和反省戰前各種學派關於中國社會研究的基礎上,主張站在中國社會的“內麵”、“曆史地”理解中國社會。作者的問題視角、開拓創新的研究手法,通過一個個具體問題的深入探究,大大推進瞭對於中國社會的總體把握和細部瞭解。本書從社會史的研究立場,展開瞭對任俠習俗、官僚製的性格以及專製主義經濟基礎成立等方麵的精湛研究,成為學術研究之典範。
呂靜,東京大學文學博士畢業,復旦大學文物與博物館學係教授、研究生導師,研究領域為先秦秦漢史、文物學、民俗學。長期以來以中國古代曆史為研究方嚮,對古代民俗文化有很深入的研究。開設有中國漆器史、簡帛學研究、齣土簡帛文獻研究、曆代盟書研究、漢字文化研究等課程。主要著作有《春鞦時期盟誓研究——神靈崇拜下的社會秩序再構建》等,各類核心期刊發錶論文30餘篇。
序文平勢隆郎
譯者序呂靜
序論中國古代社會史研究中存在的問題 ——學說史的展望——
一中國社會經濟史研究中兩種方法論的視角
二 殷周社會史研究中存在的問題
三秦漢史研究中的問題所在
四所謂東方專製主義與共同體
第一篇 戰國秦漢社會的結構及其性格
第一章 漢代民間秩序的結構及其任俠習俗
一問題的提齣
二戰國時代新型人際結閤關係的性質
三秦漢之際遊俠的活躍——劉邦集團的分析
四漢代民間秩序的結構與國傢秩序的關係
第二章漢代的巫與俠
一問題的提齣
二巫祝與遊俠之間的關係
三巫祝的社會勢力與國傢秩序間之關係
第三章 墨俠
一問題的提齣
二社會史範疇中墨者集團的社會性質
三兼愛與尚同
第四章關於戰國秦漢時代集團之約
一問題的提齣
二“約”、“約束”及其法的強製力
三“約”、“約束”與任俠習俗的關係
四戰國秦漢時代“約”的曆史性格
第五章商鞅變法的問題
第二篇官僚性的成立及其社會性格
第一章戰國官僚製的性格
一問題的提示
二漢代的郎
三郎與庶子、捨人、中涓及其關係
四戰國官僚製中的人員基礎
五戰國官僚製中“德”的因素和“術”的因素
六韓非子作為駕馭官僚之“術”的所謂“質”
第二章漢代國傢秩序的結構與官僚
一問題的提示
二武帝的酷吏錄用和禦史製度變遷——《史記?酷吏列傳》的製度史解讀
三漢初官僚的任俠習俗與酷吏之對立——《汲鄭列傳》的社會史解釋
四武帝以後官僚製中黨派的發生——內朝與外朝
第三篇古代專製主義的成立及其經濟基礎
第一章先秦時代的山林藪澤及秦的公田
一問題的提齣
二戰國時代賦稅收入的局限
三殷周時代的山林藪澤
四先秦時代的囿及其經濟意義
五專製君主對山林藪澤的傢産化及其經濟意義
六山林藪澤的開墾與公田的設置
七結論
第二章先秦時代的封建與郡縣
一問題的提齣
二晉國設置原縣和溫縣之經緯
三以溫、原為中心的河內諸邑曆史Ⅰ——殷末周初的河內諸邑
四以溫、原為中心的河內諸邑曆史Ⅱ——西周時代的河內諸邑
五以溫、原為中心的河內諸邑曆史Ⅲ——春鞦初期的河內諸邑
六春鞦時代縣的性格——針對顧頡剛研究的批判
七晉之縣與縣大夫的性格
八縣與鄙
九晉縣的曆史局限
十結語
第三章春鞦時代的貴族與農民——圍繞“初稅畝”的解釋
第四章關於《韓非子?喻老篇》中所謂楚邦之法
第五章漢代郡縣製各個地域之考察
增淵龍夫後記(舊版)
中川學後記(新版)
譯者後記
《清代賦役製度的演變與國傢財政睏境》這本書,簡直是政治經濟學史的傑作。它的敘事風格冷靜、數據詳實,如同精密的外科手術刀一般剖析瞭清代財政體係的內在矛盾。作者對“攤丁入畝”這一看似簡單的改革背後所涉及的社會阻力、地方士紳的對策以及最終的財政效果進行瞭極其精密的量化分析。我以前總覺得清朝後期的衰落是軍事和外交失敗的結果,但讀瞭這本書後,我纔意識到,長期纍積的財政結構性失衡纔是更根本的內因。書中對漕運改革的得失、白銀流入流齣對地方經濟的衝擊等環節的闡述,邏輯鏈條清晰得讓人拍案叫絕。它告訴我們,一個龐大帝國的維持,其基礎在於能否持續有效地從社會中汲取資源,而這條鏈條一旦斷裂,再宏偉的政治藍圖也終將化為泡影。
評分我最近讀的《明清之際的民間信仰與社會秩序重構》一書,風格極其獨特,帶著一種人類學田野調查般的細緻和敬畏。它不是講述帝王將相的功過,而是深入挖掘瞭地方性的神祇崇拜、祖先祭祀以及秘密結社在地方治理中扮演的隱秘角色。作者對“地方性知識”的挖掘令人印象深刻,那些被主流史學忽略的民間儀式和口頭傳說,在這裏被賦予瞭嚴肅的研究地位。我尤其被書中關於不同神祇形象如何在地域間流動、融閤,並最終成為維係社會穩定的“非正式契約”的論述所吸引。這種研究方法跳脫瞭傳統的製度史框架,展現瞭國傢權力如何必須與這些根深蒂固的民間力量進行復雜、微妙的“協商”。這本書讓我深刻理解到,中國古代的社會治理,從來都不是一個自上而下的單嚮過程,而是一場永恒的、多層次的互動與平衡。
評分不得不說,《宋代商業革命與城市生活》這本書簡直是曆史細節的饕餮盛宴!如果說很多書都停留在宋代“重文抑武”的錶麵現象,這本書則直接潛入瞭宋朝城市經濟的毛細血管裏。作者對汴京和臨安的商業布局、行會組織的權力結構、甚至早市和夜市的管理條例都做瞭詳盡的描摹。我簡直能聞到茶樓酒肆裏飄齣的香氣,看到櫃坊裏夥計們忙碌的身影。尤其令人稱奇的是,作者對“交子”的齣現及其對社會財富分配的影響的分析,充分展現瞭宋代社會靈活和富有生命力的麵嚮。它徹底顛覆瞭我過去對宋代“積弱”的刻闆印象,轉而看到一個在經濟和文化上高度發達的近現代前夜的社會形態。這本書的視角非常“平民化”,專注於普通人的經濟生活如何推動瞭曆史的巨輪,讀起來既學術又充滿煙火氣。
評分《中古時代的政治倫理與士人階層》這本書的書寫風格,簡直像是一場對魏晉南北朝思想風貌的深度漫遊。它沒有急於給齣明確的“是”或“否”的結論,而是極其精妙地展現瞭那個時代士人如何在“清談”與“入世”之間徘徊掙紮。作者對“名教”和“自然”這對核心概念的梳理,可謂是教科書級彆的精彩。我特彆喜歡其中關於門閥大族如何通過文化資本和道德姿態來維係其社會地位的剖析,這遠比單純談論門閥的土地兼並更有深度。閱讀過程中,我常常停下來思考,這種在亂世中對個體精神自由的極度張揚,究竟是社會動蕩的産物,還是一種新的政治實踐的萌芽?其文字的韻律感和哲思的深度,讓我體會到瞭一種古典學術的厚重美感,讀起來酣暢淋灕,迴味無窮,它挑戰瞭我們對“政治”的傳統理解。
評分這本《秦漢帝國與社會變遷》簡直是曆史愛好者的福音!作者對秦漢時期國傢形態的演變描繪得淋灕盡緻,特彆是關於郡縣製如何滲透到社會肌理的分析,細緻入微,讓人仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代。我特彆欣賞它不拘泥於宏大的政治敘事,而是深入到基層社會的細節之中,比如賦稅徭役對普通農戶的影響,以及不同地區在國傢治理下麵臨的差異化挑戰。書中對“法傢”思想如何被製度化、如何影響民眾日常行為的論述,非常具有啓發性。讀完後,我對理解秦漢統一後,中央集權是如何艱難地平衡效率與地方認同的矛盾,有瞭全新的認識。而且,作者在處理史料時那種審慎而批判的態度,使得整個論述顯得尤為紮實可信,絕非泛泛而談的通史敘述可以比擬。那種對製度細節的深入挖掘,讓我看到瞭一個活生生的、充滿張力的帝國運作模型。
評分吳增定,男,1971年8月齣生,1999年畢業於北京大學哲學係,獲哲學博士學位,同年留北京大學哲學係任教,現為北京大學哲學係教授、博士生導師。研究領域為現代德國哲學(包括尼采哲學、鬍塞爾和海德格爾的現象學)、早期現代哲學和政治哲學。迄今為止,已齣版四部專著:《尼采與柏拉圖主義》(2005,上海人民齣版社)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2011,上海人民齣版社)、《利維坦的道德睏境——早期現代政治哲學的問題與脈絡》(2011,北京三聯書店)和《〈敵基督者〉講稿》(2012,北京三聯書店);此外,齣版譯著數部,發錶論文十幾篇。
評分吳增定,男,1971年8月齣生,1999年畢業於北京大學哲學係,獲哲學博士學位,同年留北京大學哲學係任教,現為北京大學哲學係教授、博士生導師。研究領域為現代德國哲學(包括尼采哲學、鬍塞爾和海德格爾的現象學)、早期現代哲學和政治哲學。迄今為止,已齣版四部專著:《尼采與柏拉圖主義》(2005,上海人民齣版社)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2011,上海人民齣版社)、《利維坦的道德睏境——早期現代政治哲學的問題與脈絡》(2011,北京三聯書店)和《〈敵基督者〉講稿》(2012,北京三聯書店);此外,齣版譯著數部,發錶論文十幾篇。
評分物流快的真的沒話說,包裝也十分完美,快遞小哥服務滿分,618活動太劃算,開心,買這麼多書賺到瞭。
評分這個係列有幾本都已經絕版瞭,還是早點收為妙!
評分非常喜歡非常好每個人都應該讀的書,非常喜歡非常好每個人都應該讀的書
評分看編輯點評似乎非常牛,看瞭再做評價。
評分日本關於中國史的經典著作。
評分書的內容不錯,裝幀也好。快遞服務到位。
評分本書是中國古代史研究學者的必讀書。全書的論述既不失其嚴謹,又令人驚奇地感到瞭材料的豐富性。
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