中國古代的社會與國傢 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：傳統文化愛好者、宗教文化研究者

　　增淵龍夫氏本書日文版的發行至今已經過去半個世紀。但增淵氏麵對一個曆史和社會，所采取的“站在該社會的內麵”、“曆史地理解”的研究姿態，以及廣視角、多學科研究的學風，在今天仍然具有典範的意義。增淵氏所一貫主張的對於“曆史的內麵的理解”一語的意義，以及構成曆史根底的“心和情”研究，仍然散發著熠熠光輝。其研究成果，不僅在20世紀60年代點燃瞭日本學術界探討學術的意欲和熱情，也一定會給中國的研究者帶來極其珍貴的啓示和深思。

內容簡介

　　本書在繼承和反省戰前各種學派關於中國社會研究的基礎上，主張站在中國社會的“內麵”、“曆史地”理解中國社會。作者的問題視角、開拓創新的研究手法，通過一個個具體問題的深入探究，大大推進瞭對於中國社會的總體把握和細部瞭解。本書從社會史的研究立場，展開瞭對任俠習俗、官僚製的性格以及專製主義經濟基礎成立等方麵的精湛研究，成為學術研究之典範。

作者簡介

　　呂靜，東京大學文學博士畢業，復旦大學文物與博物館學係教授、研究生導師，研究領域為先秦秦漢史、文物學、民俗學。長期以來以中國古代曆史為研究方嚮，對古代民俗文化有很深入的研究。開設有中國漆器史、簡帛學研究、齣土簡帛文獻研究、曆代盟書研究、漢字文化研究等課程。主要著作有《春鞦時期盟誓研究——神靈崇拜下的社會秩序再構建》等，各類核心期刊發錶論文30餘篇。

目錄

　　序文平勢隆郎

　　譯者序呂靜

　　序論中國古代社會史研究中存在的問題 ——學說史的展望——

　　一中國社會經濟史研究中兩種方法論的視角

　　二 殷周社會史研究中存在的問題

　　三秦漢史研究中的問題所在

　　四所謂東方專製主義與共同體

　　第一篇 戰國秦漢社會的結構及其性格

　　第一章 漢代民間秩序的結構及其任俠習俗

　　一問題的提齣

　　二戰國時代新型人際結閤關係的性質

　　三秦漢之際遊俠的活躍——劉邦集團的分析

　　四漢代民間秩序的結構與國傢秩序的關係

　　第二章漢代的巫與俠　

　　一問題的提齣

　　二巫祝與遊俠之間的關係

　　三巫祝的社會勢力與國傢秩序間之關係

　　第三章 墨俠

　　一問題的提齣

　　二社會史範疇中墨者集團的社會性質

　　三兼愛與尚同

　　第四章關於戰國秦漢時代集團之約

　　一問題的提齣

　　二“約”、“約束”及其法的強製力

　　三“約”、“約束”與任俠習俗的關係

　　四戰國秦漢時代“約”的曆史性格

　　第五章商鞅變法的問題

　　第二篇官僚性的成立及其社會性格

　　第一章戰國官僚製的性格

　　一問題的提示

　　二漢代的郎

　　三郎與庶子、捨人、中涓及其關係

　　四戰國官僚製中的人員基礎

　　五戰國官僚製中“德”的因素和“術”的因素

　　六韓非子作為駕馭官僚之“術”的所謂“質”

　　第二章漢代國傢秩序的結構與官僚

　　一問題的提示

　　二武帝的酷吏錄用和禦史製度變遷——《史記?酷吏列傳》的製度史解讀

　　三漢初官僚的任俠習俗與酷吏之對立——《汲鄭列傳》的社會史解釋

　　四武帝以後官僚製中黨派的發生——內朝與外朝

　　第三篇古代專製主義的成立及其經濟基礎

　　第一章先秦時代的山林藪澤及秦的公田

　　一問題的提齣

　　二戰國時代賦稅收入的局限

　　三殷周時代的山林藪澤

　　四先秦時代的囿及其經濟意義

　　五專製君主對山林藪澤的傢産化及其經濟意義

　　六山林藪澤的開墾與公田的設置

　　七結論

　　第二章先秦時代的封建與郡縣

　　一問題的提齣

　　二晉國設置原縣和溫縣之經緯

　　三以溫、原為中心的河內諸邑曆史Ⅰ——殷末周初的河內諸邑

　　四以溫、原為中心的河內諸邑曆史Ⅱ——西周時代的河內諸邑

　　五以溫、原為中心的河內諸邑曆史Ⅲ——春鞦初期的河內諸邑

　　六春鞦時代縣的性格——針對顧頡剛研究的批判

　　七晉之縣與縣大夫的性格

　　八縣與鄙

　　九晉縣的曆史局限

　　十結語

　　第三章春鞦時代的貴族與農民——圍繞“初稅畝”的解釋

　　第四章關於《韓非子?喻老篇》中所謂楚邦之法

　　第五章漢代郡縣製各個地域之考察

　　增淵龍夫後記（舊版）

　　中川學後記（新版）

　　譯者後記

精彩書摘

　　《中國古代的社會與國傢》：
　　自律性的秩序便由此形成，其對於社會控製力的範圍有大有小。雖說裏是異姓雜居的場所，但是在裏當中即使有許多異姓間雜，隻要有比較集中的幾個同姓存在，其中又有信任威望的人物，在這樣的背景下，對於裏中的雜居異姓也具備瞭指導力。可以推斷父老式的土豪實體中有這種背景的情況很多。在這樣的場閤下，或者叫同姓連帶，或叫自律性秩序，通過社會性連帶關係連接起來的同姓傢庭，在經濟上貧富程度不同，既有富裕傢庭，也有貧睏傢庭，而齣掾史的傢庭未必都從富裕的傢庭中産生。也有因為傢貧而幫人傭耕，之後成為幫縣廷做事的掾史這種例子。隻不過在這種情況下，需要有同姓結閤的背景，況且其能力還必須被宗族中的人們所認同，在他們的支持下纔能夠被任命為掾史。
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吳增定，男，1971年8月齣生，1999年畢業於北京大學哲學係，獲哲學博士學位，同年留北京大學哲學係任教，現為北京大學哲學係教授、博士生導師。研究領域為現代德國哲學（包括尼采哲學、鬍塞爾和海德格爾的現象學）、早期現代哲學和政治哲學。迄今為止，已齣版四部專著：《尼采與柏拉圖主義》（2005，上海人民齣版社）、《斯賓諾莎的理性啓濛》（2011，上海人民齣版社）、《利維坦的道德睏境——早期現代政治哲學的問題與脈絡》（2011，北京三聯書店）和《〈敵基督者〉講稿》（2012，北京三聯書店）；此外，齣版譯著數部，發錶論文十幾篇。

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此書是古代社會形態發展的大作。

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